伏羲身上，有股子烤羊肉味兒。
當然，這裏說的伏羲跟女媧一樣，並不是某一個具體的人，而是一個文化符號，代表的是父係氏族社會。這個社會的曆史少說也有上千年，但無論是早期還是晚期，也不管這當中出了多少個代表，我們都通通稱之為伏羲。
而且照理說，他們也都該是蛇神。
但是奇怪，伏羲出生那天，我們隻看到太陽很好，完全看不見蛇的影子。沒錯，一點都沒有。
跟女媧的媧一樣，伏羲的羲，差不多也是一個特別創造出來的字。除了用於伏羲，以及其他一些神話人物，比如羲和、羲仲、羲均、常羲，另外一個意思就是“氣之吹噓”，也就是氣息舒展而出的狀態。
什麽氣？
羊肉味唄！
羲，無疑與羊有關。金文的羲，就是上麵一個“羊”，中間一個“我”，下麵一個“兮”；或者上麵一個“義”，下麵一個“兮”。這個字加上“牛”字旁，就是犧，犧牲的犧。 ◎金文“羲”（羲妣尊彝） 據林義光《文源》卷十一。
很清楚，這裏麵有牛有羊，卻偏偏沒有蛇。你總不能說那個“兮”字，就是“蛇溜走了”吧？
女媧是女蛙，伏羲卻不是伏蛇，豈非咄咄怪事？
然而伏羲又確實是蛇，也必須是蛇。女媧就是因為伏羲的緣故才由蛙變蛇的。如果伏羲竟然不是蛇，那麽女媧的整容豈不冤枉？如果說伏羲也曾變身，請問又是誰給他動了手術？撲朔迷離的遠古文化，難道案中有案？
其實，羲，原本與羊沒有關係。甲骨文的羲字裏麵就沒有“羊”，而是上麵一個“我”，下麵一個“兮”。 ◎甲骨文“羲”（前二·七·五） 此字舊無人識，據施謝捷先生考證，它就是後來“羲”字的“初文”（最原始符號），上麵部分是“我”，下麵部分是“兮”。吳榮光先生則認為，兮就是羲的“省文”（簡寫）。
我和兮，分別是什麽意思？兮是語氣詞，上古讀音接近於“喝”，中古讀音接近於“嘿”，意思相當於“啊”。我，也不是“自己”，是“兵器”，意思是“殺”。 ◎甲骨文“我”（甲二二六七） 很明顯可以看出是兵器。
所以，甲骨文的羲，就是“殺啊”。
殺誰？誰殺？謀殺案嗎？
當然不是。
但要偵破此案，也隻能倒推。
從哪兒推？
犧（犧）。因為伏羲又叫庖犧（庖犧）。庖犧的犧，就是犧牲的犧；犧牲的犧，則原本是伏羲的羲，就像蛇字原本是“它”。這在文字學上就叫“本字”，也就是“原版”。
犧的原版是“羲”，蛇的原版是“它”。後來，“它”加上蟲就成了蛇，“羲”加上牛就成了犧。為什麽要加偏旁？為了強調。比方說，強調蛇是爬蟲。同樣，正因為羲是犧牲，所以要加牛。要知道，犧和牲，都是牛字旁。
這當然很牛。
伏羲，就是很牛的庖犧。庖即庖廚，犧即犧牲。犧牲就是獻祭用的動物，包括馬、牛、羊、豬、狗、雞。其中色純的叫犧，體全的叫牲，合起來叫犧牲。最重要的犧牲是牛和羊。祭祀的儀式，有牛就叫太牢，隻有羊就叫少牢。少牢比太牢用得多，因為羊比牛便宜。但再省錢，也得有羊。
所以，盡管甲骨文的羲沒有羊，金文就得加上去。後來表示犧牲之意時，還得再加上牛。上麵加隻羊，旁邊加頭牛，伏羲或庖犧，才算驗明正身。
哈哈，原來伏羲這蛇頭，是個做飯的。
但，伏羲或庖犧，卻堪稱“天下第一廚”，因為是做飯給神吃。請神吃飯，這在古代可是頭等大事，《左傳》就說“國之大事，在祀與戎”。戎就是戰爭，祀就是祭祀。戰爭要殺人，祭祀要殺羊。羲，豈能不是“殺啊”！[2]
因此，即便在女媧的時代，伏羲的地位也不低。事實上，如果說女媧的偉大發明是生殖崇拜，那麽伏羲的卓越貢獻就是請神吃飯。他身上有羊肉味兒，後來起了王莽的心思，都不奇怪。
奇怪的是，我們的先民為什麽要請神吃飯？難道他們牛羊成群瓜果滿園五穀豐登，吃不完用不完，要大擺宴席？
當然不是。
[2]據許慎《說文解字》，祭的字形就是“以手持肉”。
當然，這裏說的伏羲跟女媧一樣，並不是某一個具體的人，而是一個文化符號，代表的是父係氏族社會。這個社會的曆史少說也有上千年，但無論是早期還是晚期，也不管這當中出了多少個代表，我們都通通稱之為伏羲。
而且照理說，他們也都該是蛇神。
但是奇怪，伏羲出生那天，我們隻看到太陽很好，完全看不見蛇的影子。沒錯，一點都沒有。
跟女媧的媧一樣，伏羲的羲，差不多也是一個特別創造出來的字。除了用於伏羲，以及其他一些神話人物，比如羲和、羲仲、羲均、常羲，另外一個意思就是“氣之吹噓”，也就是氣息舒展而出的狀態。
什麽氣？
羊肉味唄！
羲，無疑與羊有關。金文的羲，就是上麵一個“羊”，中間一個“我”，下麵一個“兮”；或者上麵一個“義”，下麵一個“兮”。這個字加上“牛”字旁，就是犧，犧牲的犧。 ◎金文“羲”（羲妣尊彝） 據林義光《文源》卷十一。
很清楚，這裏麵有牛有羊，卻偏偏沒有蛇。你總不能說那個“兮”字，就是“蛇溜走了”吧？
女媧是女蛙，伏羲卻不是伏蛇，豈非咄咄怪事？
然而伏羲又確實是蛇，也必須是蛇。女媧就是因為伏羲的緣故才由蛙變蛇的。如果伏羲竟然不是蛇，那麽女媧的整容豈不冤枉？如果說伏羲也曾變身，請問又是誰給他動了手術？撲朔迷離的遠古文化，難道案中有案？
其實，羲，原本與羊沒有關係。甲骨文的羲字裏麵就沒有“羊”，而是上麵一個“我”，下麵一個“兮”。 ◎甲骨文“羲”（前二·七·五） 此字舊無人識，據施謝捷先生考證，它就是後來“羲”字的“初文”（最原始符號），上麵部分是“我”，下麵部分是“兮”。吳榮光先生則認為，兮就是羲的“省文”（簡寫）。
我和兮，分別是什麽意思？兮是語氣詞，上古讀音接近於“喝”，中古讀音接近於“嘿”，意思相當於“啊”。我，也不是“自己”，是“兵器”，意思是“殺”。 ◎甲骨文“我”（甲二二六七） 很明顯可以看出是兵器。
所以，甲骨文的羲，就是“殺啊”。
殺誰？誰殺？謀殺案嗎？
當然不是。
但要偵破此案，也隻能倒推。
從哪兒推？
犧（犧）。因為伏羲又叫庖犧（庖犧）。庖犧的犧，就是犧牲的犧；犧牲的犧，則原本是伏羲的羲，就像蛇字原本是“它”。這在文字學上就叫“本字”，也就是“原版”。
犧的原版是“羲”，蛇的原版是“它”。後來，“它”加上蟲就成了蛇，“羲”加上牛就成了犧。為什麽要加偏旁？為了強調。比方說，強調蛇是爬蟲。同樣，正因為羲是犧牲，所以要加牛。要知道，犧和牲，都是牛字旁。
這當然很牛。
伏羲，就是很牛的庖犧。庖即庖廚，犧即犧牲。犧牲就是獻祭用的動物，包括馬、牛、羊、豬、狗、雞。其中色純的叫犧，體全的叫牲，合起來叫犧牲。最重要的犧牲是牛和羊。祭祀的儀式，有牛就叫太牢，隻有羊就叫少牢。少牢比太牢用得多，因為羊比牛便宜。但再省錢，也得有羊。
所以，盡管甲骨文的羲沒有羊，金文就得加上去。後來表示犧牲之意時，還得再加上牛。上麵加隻羊，旁邊加頭牛，伏羲或庖犧，才算驗明正身。
哈哈，原來伏羲這蛇頭，是個做飯的。
但，伏羲或庖犧，卻堪稱“天下第一廚”，因為是做飯給神吃。請神吃飯，這在古代可是頭等大事，《左傳》就說“國之大事，在祀與戎”。戎就是戰爭，祀就是祭祀。戰爭要殺人，祭祀要殺羊。羲，豈能不是“殺啊”！[2]
因此，即便在女媧的時代，伏羲的地位也不低。事實上，如果說女媧的偉大發明是生殖崇拜，那麽伏羲的卓越貢獻就是請神吃飯。他身上有羊肉味兒，後來起了王莽的心思，都不奇怪。
奇怪的是，我們的先民為什麽要請神吃飯？難道他們牛羊成群瓜果滿園五穀豐登，吃不完用不完，要大擺宴席？
當然不是。
[2]據許慎《說文解字》，祭的字形就是“以手持肉”。