公元263年，在曹魏軍出兵兩個月之後，原本經營不錯的蜀漢政權被劉禪拱手送給了魏國，成為魏、蜀、吳三國當中最先滅亡的，這讓許多曆史學家感到困惑。劉禪君臣的不戰而降，是蜀漢史上最後一個不解之謎。回溯蜀漢政權危機存亡之秋，大敵當前，沒有人能夠提出退敵良策，朝臣們是投降聲一片，然而蜀漢一把手劉禪第一反應是不想投降的，想逃到南方去避避風頭，就在劉禪猶猶豫豫的過程中，有職無權的光祿大夫譙周在朝廷上侃侃而談，竟然把劉禪說得心服口服，最後不戰而降了。那麽譙周為什麽要極力主張投降曹魏呢？譙周究竟是怎樣的一個人呢？劉禪又為什麽要聽他的呢？在蜀漢迅速滅亡的背後，究竟有著怎樣的深層政治背景呢？
［話外音］劉禪備死後，諸葛亮對內依法治蜀，做事公平，把蜀國治理得井井有條。然而，在他死後二十九年，一位有職無權的大臣譙周，竟然憑借著自己的三寸不爛之舌，把蜀國給說降了。那麽諸葛亮創下蜀國大業，為什麽經不住譙周的三言兩語呢？這裏麵究竟有著怎樣的玄機？敬請關注《易中天品三國》之——無力回天。
易中天：
公元263年，在曹魏軍出兵兩個月之後，原本經營不錯的蜀漢政權被劉禪拱手送給了魏國，成為魏、蜀、吳三國當中最先滅亡的。這讓許多曆史學家感到困惑。劉禪君臣的不戰而降，是蜀漢史上最後一個不解之謎。回溯蜀漢政權危機存亡之秋，大敵當前，沒有人能夠提出退敵良策，朝臣們是投降聲一片。然而蜀漢一把手劉禪第一個反應是不想投降的，想逃到南方去避避風頭。就在劉禪猶猶豫豫的過程中，有職無權的光祿大夫譙周在朝廷上侃侃而談，竟然把劉禪說得心服口服，最後不戰而降了。
［話外音］那麽譙周為什麽要極力主張投降曹魏呢？譙周究竟是怎樣的一個人？劉禪又為什麽要聽他的呢？在蜀漢迅速滅亡的背後，究竟有著怎樣的深層政治背景？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“無力回天”。
事實上，曹魏政權一直是把滅孫吳放在第一位的，後來才調整政策來先滅蜀漢。而且，從出兵到蜀漢滅亡，一共隻有兩個月的時間，迅速滅亡。這是為什麽呢？曆史上的解釋，一般是四個原因：劉禪昏庸，黃皓弄權，陳祇亂政，譙周誤國。劉禪就是後主了，不說他了，大家都知道；黃皓是他身邊的一個宦官；陳祇是讓黃皓得逞的一個人。那麽這事情今天沒有時間講，請大家去看我的《品三國》（下部書），我今天就講第四個原因：譙周誤國。
我們先把事情的情況交待一下。當時，司馬昭命鄧艾和鍾會各率一支軍隊南下滅蜀。八月份從洛陽出發，十月份鄧艾的軍隊就已經打到了成都的跟前，打到哪兒呢？打到現在四川的廣漢，是到成都門口了。消息傳來，蜀漢朝廷一片混亂。因為此前，劉禪身邊的宦官壞了事。一年前，薑維就已經發現曹魏有滅蜀漢的可能，薑維是給劉禪上了疏的，希望劉禪命令張翼和廖化趕緊在路上設防。這封信送來以後落到黃皓手上，黃皓是個信鬼神的，黃皓就去問巫婆，也可能是巫公啊，反正是問這些巫師，說你看這個事情可能不可能哪？這個巫師或者巫公或者巫婆說，哎呀，不可能，不會打來的。黃皓就跟劉禪說不會打來的，這個事我們就扣下吧，就扣下了。但是沒想到人家真打過來了，而且兩個月就過來了，一片恐慌，老百姓都跑到山裏麵去了，躲起來了。
劉禪召開禦前會議，說大家看看怎麽辦呢？兩派意見，兩派意見都主張跑，但是一派說跑吳國去，一派說跑南中去。吵個沒完，劉禪也沒主張。這個時候有一位光祿大夫，這個光祿大夫是個榮譽職務，沒有權力的，相當於什麽國務院參事室的參事之類這樣的，叫做譙周。譙周就出來說話了，譙周說跑到吳國是不可以的，為什麽呢？道理很簡單：“自古以來， 無寄他國為天子者也。”就是自從咱們有了皇帝，有沒有跑到別人國家去當皇帝的？沒有吧，一個皇帝跑到了別人的國家隻能稱臣。那麽既然反正是要稱臣，反正是要做小，那為什麽不挑個大國家呢？也就說你既然稱臣，與其向孫吳稱臣，不如向曹魏稱臣，你反正是稱臣嘛。而且根據政治鬥爭的規律，從來都是大國兼並小國，所以吳國終究要被魏國吞並，等到那一天，我們難道再跟著吳國去投降第二回？如果說投降是一種恥辱的話，譙周說：“再辱之恥，何與一辱？”就是投降反正是恥辱嘛，那你是恥辱兩回合算呢，是恥辱一回合算呢？那還不如恥辱一回投降曹魏嘛，你何必那麽麻煩投降兩回呢，所以不能奔吳。那麽為什麽不能去南中呢？譙周說，南中嘛還是可以去的，因為南中還是蜀國的地盤，就是孟獲他們那些人的地盤。說那個地方去去也是可以的，但是你要早做準備啊，你這個時候去你來不及了呀，為什麽來不及呢？“群小之心，無一可保”，說陛下啊，你以為你現在手下的那些小兵、小卒、小將、小官、小吏們他們都擁護咱們嗎？他們不擁護，他們一聽說陛下要往南跑，恐怕陛下還沒有抬足，他們先鬧起來了。哪裏去得了南方？去不了的。結論很簡單――投降曹魏。
譙周這個投降理論一發表，朝廷上麵一片安靜，誰都不說話。隻有個別人出來怯生生地問了一句，說大夫啊，不行吧，鄧艾都到廣漢了啊，他會接受我們的投降嗎？“恐不受降，如之何？”人家不讓我們投降怎麽辦？譙周說不會，怎麽會不接受我們投降呢！東吳還沒有滅亡嘛，曹魏要拿我們做個榜樣嘛，所以他肯定接受我們的投降，不但接受我們的投降，還有客客氣氣地對待我們，還要給我們陛下封一塊土地、封個爵位。如果他們居然不這樣做，諸位放心，我譙周親自到洛陽據理力爭，憑什麽虧待我們這些投降派？譙周把這個話講完了以後大家都不說話了。
劉禪還猶豫，劉禪總覺得這個投降也不是個事兒啊，我還是跑南邊去吧。譙周又跟他說，不行啊，南邊是些什麽人？是蠻夷嘛，是少數民族，本來就不服我們，那是丞相發兵壓下來的，原來洱吧他們跟我們就沒有什麽關係；丞相一去了以後他們跟我們有關係了，每年都要進貢啊、交稅啊，它本來就不高興。你現在跑到那去以後，我們這麽多人要生活，不是又要加重收稅了嗎，你不多收稅怎麽過日子？你再一加重收稅，他們不反了嗎？去不得的。
劉禪就投降了。所以，可以說，蜀28gl漢之亡就是譙周說亡的。劉禪投降就是譙周說降的。陳壽就說：“劉氏無虞，一邦蒙敕，周之謀也。”這話是正麵在說，說劉禪一家平安無事，蜀漢百姓免遭戰禍，這都是譙周的深謀遠慮啊！謀劃得好啊！和平哪！那麽這個事情就很麻煩了，後世很多曆史學家都是痛罵譙周的，賣國賊，這個蜀漢就是被你賣了。想我們昭烈皇帝，想我們諸葛相，千辛萬苦，打下了這麽個江山，你不爛三寸之舌卻把它說沒了。有很多人提起譙周是氣都不打一處來，小人，賊人。這當然有道理，是吧！這種義憤是可以理解的。
［話外音］在國家命懸一線的時候，作為有職無權的大臣譙周沒有退敵良策也就不說了，他竟然在朝廷上大談起投降曹魏的好處，散布投降理論，引導蜀漢朝臣走向了一條不歸路，可以說蜀漢的投降，譙周是很有責任的，因此曆史上罵譙周是“誤國”和“卑鄙小人”的不絕於耳，那麽譙周究竟是怎樣的一個人呢？他是小人嗎？
譙周是個什麽人呢？通儒。什麽叫“通儒”啊？就是學問非常大的，把書都讀通了的一個大儒，他學問非常之好。當然馬上就會有人來反駁，說學問好不等於人品好，對不對？現在學問很大、人品很差的人咱也見多了。問題是我們從《三國誌?譙周傳》裏麵我們看不到譙周有什麽不良記錄，相反我們還看到他很多值得肯定的地方，比方說安貧樂道。
譙周家裏是非常貧窮的，而譙周本人不置產業，埋頭讀書，廢寢忘食，讀古人的書讀到會心的地方自己就笑起來了，飯都顧不得吃。安貧樂道嘛，不是要肯定的嗎？第二個，譙周對諸葛亮非常敬重。諸葛亮去世的消息傳到成都，譙周第一個衝出去就往漢中跑，奔喪。結果譙周衝到漢中以後，劉禪下一道命令，誰都不準奔喪，所以其他人都沒有去，就是譙周去吊唁了。英雄惜英雄嘛，既然諸葛亮是君子，不會有一個小人崇拜他，對不對。第三點，敢於直諫。諸葛亮去世以後，劉禪就開始管不住自己了，要修宮殿啊，要增加樂隊啊，還要增加那些歌舞伎，歌伎、舞伎啊，還出去遊山玩水啊，沒人管了嘛。是譙周上疏直，說陛下不能這樣啊。這難道是小人嗎？所以，譙周不是小人，至少沒有任何證據證。
［話外音］通過易中天先生的分析可以看出，譙周並不是一個小人，而是一個大儒，那麽譙周作為一個以修身、齊家、治國、平天下為己任的儒家學者，為什麽在大敵當前不想想退敵之策，而要帶頭散布投降理論呢？譙周心裏究竟是怎麽想的呢？
因為我們一般的思維就是一個賣國賊肯定是小人，君子怎麽會賣國呢。一個不是小人的人，而出賣蜀漢，什麽道理？請大家想一想是什麽道理？我看隻有一個解釋，就是這個國，該亡。或者說，在譙周看來這個國該亡，早就該亡了。為什麽呢？因為在三國時代，除了國家還有天下，是兩個概念。那個時候的國家概念和我們現在國家概念不是一個概念，天下是高於國家的，而天下是必須統一的。如果一個國家被認為阻礙了天下的統一，它就該亡，就該讓那個應該統一天下的國來統一。這就是譙周的思想。
那麽這樣說有證據嗎？有，而且我可以告訴大家譙周這個思想的來源在哪裏。它從哪裏來的呢？從杜瓊那裏來的。杜瓊是什麽人呢？杜瓊也是益州的大學問家。有一次敲譙周去問杜瓊，說現在大家都說“漢代者，當途高”，什麽意思？我先跟大家解釋一下什麽叫當途高，“當途高”就是正當大路上，很高大，正當大路很高大的是一定要取代大漢的。這是當時一句政治民謠，傳了很久很久了，袁術還利用過，但沒有利用成。譙周就去問，這個當途高是誰啊？杜瓊就說這是魏嘛。譙周還是不明白，說怎麽是魏呢？杜瓊說你看，書沒讀好，魏就是，是什麽呢？就是皇宮門口的兩個高大建築物，古代的皇宮門口正當著大路，有兩個高大的建築物，它的名字叫做闋，又叫做魏闋，又叫做象魏。你想想洱吧看，這個東西不正是正當大路又很高大媽嗎？就是魏啊！譙周看著杜瓊。杜瓊說你還不明白？譙周說學生真的還是不明白。杜瓊說那我再告訴你，你說咱們漢代以前，自古以來這個官府官員有叫做曹的嗎？譙周說那沒有。那麽我們漢代以來我們的官府和官員都叫什麽了呢？說那都叫曹了。一一這個地方我也稍微解釋一下，漢代的政治製度，皇帝住的地方叫做宮，宰相住的地方叫做府，就是“皇宮相府”。宮下麵有很多辦事機構，叫什麽？叫尚，比方說尚書就是宮廷的尚之一。宰相相府下麵有很多辦事機構，就像我們的部門，什麽部、委、辦啊這些東西，叫什麽呢？叫曹。這個曹的長官叫什麽呢？叫曹椽；下麵的一般的官員叫什麽呢？叫屬曹；這些辦事機構部委辦下麵那些勤務兵叫什麽呢？叫侍曹。一一杜瓊說你看，還不清楚嗎？譙周恍然大悟，哦，當途高就是魏，官府官員就是曹，加起來就是曹魏啊，明白了，統一天下的是曹魏。
從此以後譙周也散布這些言論，還而且向前發揮了一步，他到處跟人講：請大家想一想看，咱們先帝的名字是什麽？備。“備”是什麽意思呢？具備，具備是什麽意思呢？夠了。咱們當今聖上的名字是什麽呢？禪。“禪”是什麽意思呢？禪讓，禪讓是什麽意思？讓出去。想想咱們蜀漢皇上都叫什麽，一個叫做足夠了，一個叫做讓出去。後來這個譙周還在宮廷裏麵還寫了一條反動標語，我們就不說它了，差不多的意思。這就是譙周主張投降的原因。也就是說，譙周主張劉禪投降不是道德品質問題，是政治立場問題，就是他的政治立場是站在曹魏那一邊的。實際上中國曆史上很多問題都是政治問題，不是道德問題。把政治問題解釋為道德問題是一種很膚淺的曆史觀。毫無疑問，譙周、杜瓊這些說法叫做牽強附會、強詞奪理、裝神弄鬼，就像那算命先生測字似的。但是你要知道在中國古代這個時候，他沒有我們現代人這麽多科學的曆史觀和發展觀，他信這些東西啊。
［話外音］顯然，譙周後來要“出賣”蜀國是早有預謀的，他主張投降已經不是一個道德品質問題，而是一個政治立場問題，但是譙周的投降依據都是一些道聽途說和牽強附會的解釋，那麽譙周這些人為什麽要詛咒蜀國滅亡呢？這些裝神弄鬼的理論有什麽依據嗎？這裏麵有什麽深層的原因嗎？
這外蜀漢又怎麽得罪了這些人呢？他們為什麽要編出這麽個段子來詛咒蜀漢政權呢？四個原因。
第一，分利不均。我多次講過，這個蜀漢政權是由三股政洱治力量組成的，而且是像雞尾酒一樣的分三個層次的，上層的是荊州集團，中層的是東州集團，下層的是益州集團。而譙周、杜瓊等等這些人，就是散布這些言論吧的人都是什麽人呢？都是益州人，都是益州的土著，是在這個政權當中處於邊緣化的、次要化的人。他們對這個政權當然是不滿的，他就要散布這些流言蜚語，他就要製造這些輿論嘛。而在這個問題上應該說諸葛亮是做了大量的工作，諸葛亮已經發現了這個問題，所以諸葛亮也在益州人當中尋找那些可用的人。當然諸葛亮有他的選擇標準，就是第一要忠於漢室，第二要克己奉公，第三要確有才能，他也不願意說為了這個討好、忽悠這些益州人士就不管什麽亂七八糟的他都弄來。
但是還是確實提拔了一些，比方說楊洪，被諸葛亮任命為蜀郡太守；楊洪手下有一個何祇，也被諸葛亮任命為廣漢太守。諸葛亮是盡量地在做這些協調的工作，希望三股力量能夠團結起來。但是，第一，他無法從根本上改變劉禪備留下的既定的組織路線，那就是荊州第一、東州第二、益州第三，這個次序是不能動的；第二，他也不能從根本上消除益州士族、益州土著的思想顧慮。因為益州土著把賬算得很清楚，蛋糕就這麽大，分的人多了吃到嘴的就少了，這個賬太好算了。原來益州這塊蛋糕是我們益州人在吃，劉焉來了，帶來東州集團，一刀把一塊大頭切走了，我們不滿，希望再有人來幫忙。哎，劉備來了，劉備來了沒給我們幫忙，他又切了一大塊，這個蛋糕越切越少了。劉漳的時候我們益州人是二等臣民，劉備來了我們變三等臣民了，你說他滿不滿意吧？他肯定不滿意嘛。所以這個時候他巴不得曹魏來解放他們。有人說你這個說法不通啊，曹魏來了他不是變成了四等了嗎？這個賬怎麽算的？搞錯了，劉焉、劉備他們進了川以後他不出去了，他就地分蛋糕；曹魏它要得的是天下啊，它不會參與你分蛋糕。事實上蜀漢滅亡以後，司馬昭馬上下命令，把蜀漢政權當中荊州集團和東州集團的官員全部調往中央，到中央政府去做官，把這個蛋糕讓給了益州土著，實行蜀人治蜀。這就是他們盼望的。所以28gl他盼望曹魏，他盼望你蜀漢滅亡。第一點。
第二點，治蜀過嚴。我們知道諸葛亮是依法治國、執法如山，而且令行禁止、執法嚴明，很嚴的。所以《蜀記》麵有這樣的話，說：“亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人鹹懷怨歎”就是諸葛亮管這個國家管得太緊了，大家都很抱怨。那麽這條史料也有人不承認，因為和陳壽的說法相反，陳壽的說法是什麽呢？陳壽說諸葛亮“刑政雖峻，而無怨者”，說諸葛亮雖然管國家管得很緊，但大家都不抱怨。所以大家就說你到底當時蜀漢的人民是抱怨啊還是不抱怨啊？
我說是又抱怨又不抱怨，兩條史料都成立。為什麽呢？陳壽他後麵還有一句話很多人看不見，陳壽是怎麽說的呢？“以其用心平而勸戒明也”，什麽意思呢？就說諸葛亮執法雖然非常地嚴峻，還是承認嚴峻吧，但是大家為什麽都不抱怨呢？公平。就是他嚴起來是對所有的人都嚴，對自己也嚴，對自己的人也嚴，大家沒有怨言，公平嘛。但是大家還說，你能不能管鬆一點兒啊？還是要抱怨的。所以是不抱怨不公平，但抱怨太嚴峻。
第三個原因，戰事太多。所以譙周就曾經寫過一篇文章叫做《仇國論》，《仇國論》提出一個什麽觀點呢？說我們朝廷一定要審時度勢，我們要掂量掂量我們能幹什麽，我們能不能一統天下。譙周說，現在的天下不是秦末的那個情況，而是六國的那個情況，是戰國時期，所以我們隻可以學著做做周文王，咱做不了漢高祖。他的意思其實就是你要想靠你的武裝力量，靠你發動的戰爭去一統天下你是不可能的。這譙周說你如果一意孤行、窮兵黷武，其結果必定是土崩瓦解，神仙都救你不得。譙周這篇文章是公開向諸葛亮留下的由薑維在執行著的這條路線叫板，公開發表反動言論。但是沒有受任何處分，後來還升官了，說明什麽？說明這種看法有市場，甚至可能當局當中某些人也覺得心裏頭是有數的。
第四點，人民甚苦。《三國誌?譙周傳》在《仇國論》之前有這樣一句話，叫做“軍旅數出，百姓凋瘁”，就是由於蜀國不停地出兵，所以人民的生活很苦。我們知道打仗是要用錢的，兵馬未動、糧草先行，你沒有足夠的糧響這個仗是打不成的。那麽請問這筆戰爭費用從哪裏出？從天上掉下來嗎？從地裏冒出來嗎？聯合國資助嗎？沒有地方來，你隻能盤剝百姓，你隻能加重稅收，你隻能稅洱吧外收費，沒有別的辦法。劉禪投降的時候是交了戶口的，就是古代投降一個國家必須把戶口統計表都交出去，就表示我土地人民都交給你了，投降了嘛。那統計數字是什麽樣的呢？當時蜀漢人民共有二十八萬戶、九十四萬人、十萬零兩千軍隊、四萬官吏，這個數字意味著什麽呢？意味著蜀漢的人民，九個人要養活一個士兵，說的這九個人是男女老少都在內的啊，包括小孩子；七戶要供養一個官吏。負擔太重了，根本就不堪重負。當然，這裏要說明的是，諸葛亮在世的時候，由於他的以身作則，由於他本人品德高尚，蜀漢政權的官員基本廉潔，沒有貪汙腐敗或者少有貪汙腐敗。但是老百姓的想法，恐怕和他們想得不一樣，老百姓關心的不是你諸葛亮一餐是八菜一湯呢還是四菜一湯，這個他不管，他關心的是他能不能吃四菜一湯，或者說他至少要能夠吃飽肚子；如果你讓他吃不飽肚子，哪怕你自己艱苦樸素，他也還是有意見的。
這一點鄰國的人已經看出來了。吳國有一個人叫做薛珝曾經出使蜀過，回來以後向孫休報告。孫休說你看看蜀國怎麽樣啊？薛珝說，我看蜀國恐怕差不多了，為什麽呢？“入其朝，不聞正言。經其野，民皆菜色。”我到他們洱吧朝廷裏麵，聽不到什麽正義的聲音；我從他們的田野裏麵走過，所有的老百姓都是麵黃皓肌瘦、營養不良，這個國家肯定要亡。另外東吳還有一個叫張悌的，在鄧艾和鍾會出兵的時候，他也斷言蜀漢要亡。這叫做什麽？這叫做旁觀者清。東吳作為他們的鄰國，把蜀漢看得是清清楚楚，他們斷言蜀國必亡，蜀漢也果然亡了。那麽他們自己那個東吳又怎麽樣呢？請看下集——風雲際會。
［話外音］劉禪備死後，諸葛亮對內依法治蜀，做事公平，把蜀國治理得井井有條。然而，在他死後二十九年，一位有職無權的大臣譙周，竟然憑借著自己的三寸不爛之舌，把蜀國給說降了。那麽諸葛亮創下蜀國大業，為什麽經不住譙周的三言兩語呢？這裏麵究竟有著怎樣的玄機？敬請關注《易中天品三國》之——無力回天。
易中天：
公元263年，在曹魏軍出兵兩個月之後，原本經營不錯的蜀漢政權被劉禪拱手送給了魏國，成為魏、蜀、吳三國當中最先滅亡的。這讓許多曆史學家感到困惑。劉禪君臣的不戰而降，是蜀漢史上最後一個不解之謎。回溯蜀漢政權危機存亡之秋，大敵當前，沒有人能夠提出退敵良策，朝臣們是投降聲一片。然而蜀漢一把手劉禪第一個反應是不想投降的，想逃到南方去避避風頭。就在劉禪猶猶豫豫的過程中，有職無權的光祿大夫譙周在朝廷上侃侃而談，竟然把劉禪說得心服口服，最後不戰而降了。
［話外音］那麽譙周為什麽要極力主張投降曹魏呢？譙周究竟是怎樣的一個人？劉禪又為什麽要聽他的呢？在蜀漢迅速滅亡的背後，究竟有著怎樣的深層政治背景？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之“無力回天”。
事實上，曹魏政權一直是把滅孫吳放在第一位的，後來才調整政策來先滅蜀漢。而且，從出兵到蜀漢滅亡，一共隻有兩個月的時間，迅速滅亡。這是為什麽呢？曆史上的解釋，一般是四個原因：劉禪昏庸，黃皓弄權，陳祇亂政，譙周誤國。劉禪就是後主了，不說他了，大家都知道；黃皓是他身邊的一個宦官；陳祇是讓黃皓得逞的一個人。那麽這事情今天沒有時間講，請大家去看我的《品三國》（下部書），我今天就講第四個原因：譙周誤國。
我們先把事情的情況交待一下。當時，司馬昭命鄧艾和鍾會各率一支軍隊南下滅蜀。八月份從洛陽出發，十月份鄧艾的軍隊就已經打到了成都的跟前，打到哪兒呢？打到現在四川的廣漢，是到成都門口了。消息傳來，蜀漢朝廷一片混亂。因為此前，劉禪身邊的宦官壞了事。一年前，薑維就已經發現曹魏有滅蜀漢的可能，薑維是給劉禪上了疏的，希望劉禪命令張翼和廖化趕緊在路上設防。這封信送來以後落到黃皓手上，黃皓是個信鬼神的，黃皓就去問巫婆，也可能是巫公啊，反正是問這些巫師，說你看這個事情可能不可能哪？這個巫師或者巫公或者巫婆說，哎呀，不可能，不會打來的。黃皓就跟劉禪說不會打來的，這個事我們就扣下吧，就扣下了。但是沒想到人家真打過來了，而且兩個月就過來了，一片恐慌，老百姓都跑到山裏麵去了，躲起來了。
劉禪召開禦前會議，說大家看看怎麽辦呢？兩派意見，兩派意見都主張跑，但是一派說跑吳國去，一派說跑南中去。吵個沒完，劉禪也沒主張。這個時候有一位光祿大夫，這個光祿大夫是個榮譽職務，沒有權力的，相當於什麽國務院參事室的參事之類這樣的，叫做譙周。譙周就出來說話了，譙周說跑到吳國是不可以的，為什麽呢？道理很簡單：“自古以來， 無寄他國為天子者也。”就是自從咱們有了皇帝，有沒有跑到別人國家去當皇帝的？沒有吧，一個皇帝跑到了別人的國家隻能稱臣。那麽既然反正是要稱臣，反正是要做小，那為什麽不挑個大國家呢？也就說你既然稱臣，與其向孫吳稱臣，不如向曹魏稱臣，你反正是稱臣嘛。而且根據政治鬥爭的規律，從來都是大國兼並小國，所以吳國終究要被魏國吞並，等到那一天，我們難道再跟著吳國去投降第二回？如果說投降是一種恥辱的話，譙周說：“再辱之恥，何與一辱？”就是投降反正是恥辱嘛，那你是恥辱兩回合算呢，是恥辱一回合算呢？那還不如恥辱一回投降曹魏嘛，你何必那麽麻煩投降兩回呢，所以不能奔吳。那麽為什麽不能去南中呢？譙周說，南中嘛還是可以去的，因為南中還是蜀國的地盤，就是孟獲他們那些人的地盤。說那個地方去去也是可以的，但是你要早做準備啊，你這個時候去你來不及了呀，為什麽來不及呢？“群小之心，無一可保”，說陛下啊，你以為你現在手下的那些小兵、小卒、小將、小官、小吏們他們都擁護咱們嗎？他們不擁護，他們一聽說陛下要往南跑，恐怕陛下還沒有抬足，他們先鬧起來了。哪裏去得了南方？去不了的。結論很簡單――投降曹魏。
譙周這個投降理論一發表，朝廷上麵一片安靜，誰都不說話。隻有個別人出來怯生生地問了一句，說大夫啊，不行吧，鄧艾都到廣漢了啊，他會接受我們的投降嗎？“恐不受降，如之何？”人家不讓我們投降怎麽辦？譙周說不會，怎麽會不接受我們投降呢！東吳還沒有滅亡嘛，曹魏要拿我們做個榜樣嘛，所以他肯定接受我們的投降，不但接受我們的投降，還有客客氣氣地對待我們，還要給我們陛下封一塊土地、封個爵位。如果他們居然不這樣做，諸位放心，我譙周親自到洛陽據理力爭，憑什麽虧待我們這些投降派？譙周把這個話講完了以後大家都不說話了。
劉禪還猶豫，劉禪總覺得這個投降也不是個事兒啊，我還是跑南邊去吧。譙周又跟他說，不行啊，南邊是些什麽人？是蠻夷嘛，是少數民族，本來就不服我們，那是丞相發兵壓下來的，原來洱吧他們跟我們就沒有什麽關係；丞相一去了以後他們跟我們有關係了，每年都要進貢啊、交稅啊，它本來就不高興。你現在跑到那去以後，我們這麽多人要生活，不是又要加重收稅了嗎，你不多收稅怎麽過日子？你再一加重收稅，他們不反了嗎？去不得的。
劉禪就投降了。所以，可以說，蜀28gl漢之亡就是譙周說亡的。劉禪投降就是譙周說降的。陳壽就說：“劉氏無虞，一邦蒙敕，周之謀也。”這話是正麵在說，說劉禪一家平安無事，蜀漢百姓免遭戰禍，這都是譙周的深謀遠慮啊！謀劃得好啊！和平哪！那麽這個事情就很麻煩了，後世很多曆史學家都是痛罵譙周的，賣國賊，這個蜀漢就是被你賣了。想我們昭烈皇帝，想我們諸葛相，千辛萬苦，打下了這麽個江山，你不爛三寸之舌卻把它說沒了。有很多人提起譙周是氣都不打一處來，小人，賊人。這當然有道理，是吧！這種義憤是可以理解的。
［話外音］在國家命懸一線的時候，作為有職無權的大臣譙周沒有退敵良策也就不說了，他竟然在朝廷上大談起投降曹魏的好處，散布投降理論，引導蜀漢朝臣走向了一條不歸路，可以說蜀漢的投降，譙周是很有責任的，因此曆史上罵譙周是“誤國”和“卑鄙小人”的不絕於耳，那麽譙周究竟是怎樣的一個人呢？他是小人嗎？
譙周是個什麽人呢？通儒。什麽叫“通儒”啊？就是學問非常大的，把書都讀通了的一個大儒，他學問非常之好。當然馬上就會有人來反駁，說學問好不等於人品好，對不對？現在學問很大、人品很差的人咱也見多了。問題是我們從《三國誌?譙周傳》裏麵我們看不到譙周有什麽不良記錄，相反我們還看到他很多值得肯定的地方，比方說安貧樂道。
譙周家裏是非常貧窮的，而譙周本人不置產業，埋頭讀書，廢寢忘食，讀古人的書讀到會心的地方自己就笑起來了，飯都顧不得吃。安貧樂道嘛，不是要肯定的嗎？第二個，譙周對諸葛亮非常敬重。諸葛亮去世的消息傳到成都，譙周第一個衝出去就往漢中跑，奔喪。結果譙周衝到漢中以後，劉禪下一道命令，誰都不準奔喪，所以其他人都沒有去，就是譙周去吊唁了。英雄惜英雄嘛，既然諸葛亮是君子，不會有一個小人崇拜他，對不對。第三點，敢於直諫。諸葛亮去世以後，劉禪就開始管不住自己了，要修宮殿啊，要增加樂隊啊，還要增加那些歌舞伎，歌伎、舞伎啊，還出去遊山玩水啊，沒人管了嘛。是譙周上疏直，說陛下不能這樣啊。這難道是小人嗎？所以，譙周不是小人，至少沒有任何證據證。
［話外音］通過易中天先生的分析可以看出，譙周並不是一個小人，而是一個大儒，那麽譙周作為一個以修身、齊家、治國、平天下為己任的儒家學者，為什麽在大敵當前不想想退敵之策，而要帶頭散布投降理論呢？譙周心裏究竟是怎麽想的呢？
因為我們一般的思維就是一個賣國賊肯定是小人，君子怎麽會賣國呢。一個不是小人的人，而出賣蜀漢，什麽道理？請大家想一想是什麽道理？我看隻有一個解釋，就是這個國，該亡。或者說，在譙周看來這個國該亡，早就該亡了。為什麽呢？因為在三國時代，除了國家還有天下，是兩個概念。那個時候的國家概念和我們現在國家概念不是一個概念，天下是高於國家的，而天下是必須統一的。如果一個國家被認為阻礙了天下的統一，它就該亡，就該讓那個應該統一天下的國來統一。這就是譙周的思想。
那麽這樣說有證據嗎？有，而且我可以告訴大家譙周這個思想的來源在哪裏。它從哪裏來的呢？從杜瓊那裏來的。杜瓊是什麽人呢？杜瓊也是益州的大學問家。有一次敲譙周去問杜瓊，說現在大家都說“漢代者，當途高”，什麽意思？我先跟大家解釋一下什麽叫當途高，“當途高”就是正當大路上，很高大，正當大路很高大的是一定要取代大漢的。這是當時一句政治民謠，傳了很久很久了，袁術還利用過，但沒有利用成。譙周就去問，這個當途高是誰啊？杜瓊就說這是魏嘛。譙周還是不明白，說怎麽是魏呢？杜瓊說你看，書沒讀好，魏就是，是什麽呢？就是皇宮門口的兩個高大建築物，古代的皇宮門口正當著大路，有兩個高大的建築物，它的名字叫做闋，又叫做魏闋，又叫做象魏。你想想洱吧看，這個東西不正是正當大路又很高大媽嗎？就是魏啊！譙周看著杜瓊。杜瓊說你還不明白？譙周說學生真的還是不明白。杜瓊說那我再告訴你，你說咱們漢代以前，自古以來這個官府官員有叫做曹的嗎？譙周說那沒有。那麽我們漢代以來我們的官府和官員都叫什麽了呢？說那都叫曹了。一一這個地方我也稍微解釋一下，漢代的政治製度，皇帝住的地方叫做宮，宰相住的地方叫做府，就是“皇宮相府”。宮下麵有很多辦事機構，叫什麽？叫尚，比方說尚書就是宮廷的尚之一。宰相相府下麵有很多辦事機構，就像我們的部門，什麽部、委、辦啊這些東西，叫什麽呢？叫曹。這個曹的長官叫什麽呢？叫曹椽；下麵的一般的官員叫什麽呢？叫屬曹；這些辦事機構部委辦下麵那些勤務兵叫什麽呢？叫侍曹。一一杜瓊說你看，還不清楚嗎？譙周恍然大悟，哦，當途高就是魏，官府官員就是曹，加起來就是曹魏啊，明白了，統一天下的是曹魏。
從此以後譙周也散布這些言論，還而且向前發揮了一步，他到處跟人講：請大家想一想看，咱們先帝的名字是什麽？備。“備”是什麽意思呢？具備，具備是什麽意思呢？夠了。咱們當今聖上的名字是什麽呢？禪。“禪”是什麽意思呢？禪讓，禪讓是什麽意思？讓出去。想想咱們蜀漢皇上都叫什麽，一個叫做足夠了，一個叫做讓出去。後來這個譙周還在宮廷裏麵還寫了一條反動標語，我們就不說它了，差不多的意思。這就是譙周主張投降的原因。也就是說，譙周主張劉禪投降不是道德品質問題，是政治立場問題，就是他的政治立場是站在曹魏那一邊的。實際上中國曆史上很多問題都是政治問題，不是道德問題。把政治問題解釋為道德問題是一種很膚淺的曆史觀。毫無疑問，譙周、杜瓊這些說法叫做牽強附會、強詞奪理、裝神弄鬼，就像那算命先生測字似的。但是你要知道在中國古代這個時候，他沒有我們現代人這麽多科學的曆史觀和發展觀，他信這些東西啊。
［話外音］顯然，譙周後來要“出賣”蜀國是早有預謀的，他主張投降已經不是一個道德品質問題，而是一個政治立場問題，但是譙周的投降依據都是一些道聽途說和牽強附會的解釋，那麽譙周這些人為什麽要詛咒蜀國滅亡呢？這些裝神弄鬼的理論有什麽依據嗎？這裏麵有什麽深層的原因嗎？
這外蜀漢又怎麽得罪了這些人呢？他們為什麽要編出這麽個段子來詛咒蜀漢政權呢？四個原因。
第一，分利不均。我多次講過，這個蜀漢政權是由三股政洱治力量組成的，而且是像雞尾酒一樣的分三個層次的，上層的是荊州集團，中層的是東州集團，下層的是益州集團。而譙周、杜瓊等等這些人，就是散布這些言論吧的人都是什麽人呢？都是益州人，都是益州的土著，是在這個政權當中處於邊緣化的、次要化的人。他們對這個政權當然是不滿的，他就要散布這些流言蜚語，他就要製造這些輿論嘛。而在這個問題上應該說諸葛亮是做了大量的工作，諸葛亮已經發現了這個問題，所以諸葛亮也在益州人當中尋找那些可用的人。當然諸葛亮有他的選擇標準，就是第一要忠於漢室，第二要克己奉公，第三要確有才能，他也不願意說為了這個討好、忽悠這些益州人士就不管什麽亂七八糟的他都弄來。
但是還是確實提拔了一些，比方說楊洪，被諸葛亮任命為蜀郡太守；楊洪手下有一個何祇，也被諸葛亮任命為廣漢太守。諸葛亮是盡量地在做這些協調的工作，希望三股力量能夠團結起來。但是，第一，他無法從根本上改變劉禪備留下的既定的組織路線，那就是荊州第一、東州第二、益州第三，這個次序是不能動的；第二，他也不能從根本上消除益州士族、益州土著的思想顧慮。因為益州土著把賬算得很清楚，蛋糕就這麽大，分的人多了吃到嘴的就少了，這個賬太好算了。原來益州這塊蛋糕是我們益州人在吃，劉焉來了，帶來東州集團，一刀把一塊大頭切走了，我們不滿，希望再有人來幫忙。哎，劉備來了，劉備來了沒給我們幫忙，他又切了一大塊，這個蛋糕越切越少了。劉漳的時候我們益州人是二等臣民，劉備來了我們變三等臣民了，你說他滿不滿意吧？他肯定不滿意嘛。所以這個時候他巴不得曹魏來解放他們。有人說你這個說法不通啊，曹魏來了他不是變成了四等了嗎？這個賬怎麽算的？搞錯了，劉焉、劉備他們進了川以後他不出去了，他就地分蛋糕；曹魏它要得的是天下啊，它不會參與你分蛋糕。事實上蜀漢滅亡以後，司馬昭馬上下命令，把蜀漢政權當中荊州集團和東州集團的官員全部調往中央，到中央政府去做官，把這個蛋糕讓給了益州土著，實行蜀人治蜀。這就是他們盼望的。所以28gl他盼望曹魏，他盼望你蜀漢滅亡。第一點。
第二點，治蜀過嚴。我們知道諸葛亮是依法治國、執法如山，而且令行禁止、執法嚴明，很嚴的。所以《蜀記》麵有這樣的話，說：“亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人鹹懷怨歎”就是諸葛亮管這個國家管得太緊了，大家都很抱怨。那麽這條史料也有人不承認，因為和陳壽的說法相反，陳壽的說法是什麽呢？陳壽說諸葛亮“刑政雖峻，而無怨者”，說諸葛亮雖然管國家管得很緊，但大家都不抱怨。所以大家就說你到底當時蜀漢的人民是抱怨啊還是不抱怨啊？
我說是又抱怨又不抱怨，兩條史料都成立。為什麽呢？陳壽他後麵還有一句話很多人看不見，陳壽是怎麽說的呢？“以其用心平而勸戒明也”，什麽意思呢？就說諸葛亮執法雖然非常地嚴峻，還是承認嚴峻吧，但是大家為什麽都不抱怨呢？公平。就是他嚴起來是對所有的人都嚴，對自己也嚴，對自己的人也嚴，大家沒有怨言，公平嘛。但是大家還說，你能不能管鬆一點兒啊？還是要抱怨的。所以是不抱怨不公平，但抱怨太嚴峻。
第三個原因，戰事太多。所以譙周就曾經寫過一篇文章叫做《仇國論》，《仇國論》提出一個什麽觀點呢？說我們朝廷一定要審時度勢，我們要掂量掂量我們能幹什麽，我們能不能一統天下。譙周說，現在的天下不是秦末的那個情況，而是六國的那個情況，是戰國時期，所以我們隻可以學著做做周文王，咱做不了漢高祖。他的意思其實就是你要想靠你的武裝力量，靠你發動的戰爭去一統天下你是不可能的。這譙周說你如果一意孤行、窮兵黷武，其結果必定是土崩瓦解，神仙都救你不得。譙周這篇文章是公開向諸葛亮留下的由薑維在執行著的這條路線叫板，公開發表反動言論。但是沒有受任何處分，後來還升官了，說明什麽？說明這種看法有市場，甚至可能當局當中某些人也覺得心裏頭是有數的。
第四點，人民甚苦。《三國誌?譙周傳》在《仇國論》之前有這樣一句話，叫做“軍旅數出，百姓凋瘁”，就是由於蜀國不停地出兵，所以人民的生活很苦。我們知道打仗是要用錢的，兵馬未動、糧草先行，你沒有足夠的糧響這個仗是打不成的。那麽請問這筆戰爭費用從哪裏出？從天上掉下來嗎？從地裏冒出來嗎？聯合國資助嗎？沒有地方來，你隻能盤剝百姓，你隻能加重稅收，你隻能稅洱吧外收費，沒有別的辦法。劉禪投降的時候是交了戶口的，就是古代投降一個國家必須把戶口統計表都交出去，就表示我土地人民都交給你了，投降了嘛。那統計數字是什麽樣的呢？當時蜀漢人民共有二十八萬戶、九十四萬人、十萬零兩千軍隊、四萬官吏，這個數字意味著什麽呢？意味著蜀漢的人民，九個人要養活一個士兵，說的這九個人是男女老少都在內的啊，包括小孩子；七戶要供養一個官吏。負擔太重了，根本就不堪重負。當然，這裏要說明的是，諸葛亮在世的時候，由於他的以身作則，由於他本人品德高尚，蜀漢政權的官員基本廉潔，沒有貪汙腐敗或者少有貪汙腐敗。但是老百姓的想法，恐怕和他們想得不一樣，老百姓關心的不是你諸葛亮一餐是八菜一湯呢還是四菜一湯，這個他不管，他關心的是他能不能吃四菜一湯，或者說他至少要能夠吃飽肚子；如果你讓他吃不飽肚子，哪怕你自己艱苦樸素，他也還是有意見的。
這一點鄰國的人已經看出來了。吳國有一個人叫做薛珝曾經出使蜀過，回來以後向孫休報告。孫休說你看看蜀國怎麽樣啊？薛珝說，我看蜀國恐怕差不多了，為什麽呢？“入其朝，不聞正言。經其野，民皆菜色。”我到他們洱吧朝廷裏麵，聽不到什麽正義的聲音；我從他們的田野裏麵走過，所有的老百姓都是麵黃皓肌瘦、營養不良，這個國家肯定要亡。另外東吳還有一個叫張悌的，在鄧艾和鍾會出兵的時候，他也斷言蜀漢要亡。這叫做什麽？這叫做旁觀者清。東吳作為他們的鄰國，把蜀漢看得是清清楚楚，他們斷言蜀國必亡，蜀漢也果然亡了。那麽他們自己那個東吳又怎麽樣呢？請看下集——風雲際會。