畫外音：陸遜作為江東四英將之一曾因火燒劉備七百裏連營而聲名遠洋，孫權認為陸遜有超世之功、文武之才，對陸遜是推崇備至，所以陸遜才得以出將入相，然而在陸遜在人生最輝煌的時候卻突然被孫權逼死，孫權為什麽要逼死他一手栽培起來的陸遜呢？敬請關注易中天品三國之《逆流而上》。
在陳壽的《三國誌》中除了三國各主之外，將相大臣們一般都是幾個人物合為一卷，隻有諸葛亮和陸遜每人獨占一卷，可見陸遜在三國史上占有何等重要的地位。陸遜作為孫吳政權“江東化”的代表人物是江東眾多優秀人物中出將入相的唯一一人，然而就在他人生旅程達到頂點的時候卻被孫權逼死，曆史上關於陸遜之死是眾說紛紜，有人認為他是因為卷入了太子與魯之爭而死，而易中天先生認為陸遜之死有著更深層的原因，而且正是這個原因才導致了三國鼎立的局麵，那麽這個原因究竟是什麽呢？陸遜之死的背後與曹操、劉備、孫權的建國之路究竟有著怎樣的關係呢？夏門大學易中天教授坐客百家講壇為您精彩講述品三國之《逆流而上》。
上一集我們講了陸遜之死，陸遜之死是個謎，孫權為什麽要逼死他呢？一般認為陸遜是卷入了太子孫和和魯王孫霸爭奪儲位的這樣一個黨爭，而陸遜是擁護太子的，不斷地上書給孫權講保太子的道理，惹翻了孫權，但是這個說法可以討論，為什麽可以討論呢？就是因為陸遜死了以後卷入太子魯王黨爭的其他人很多人升了官，這張表裏麵列出來的就是太子黨和魯王黨的人，我們看到有的人受了處分，有的人罷了官，有的人被處死或者逼死，有的人升了官，有的人沒事兒。但是我們如果把這些人的履曆看一下我們馬上就會看出問題來，被逼死的陸遜吳郡吳縣人，被流放罷官的顧譚，吳郡吳縣人，被處死的吾桀，吳郡吳程人，也就是說有事兒的都是江東人。沒事兒的是誰呢？諸葛格升官，他是什麽人？他是流亡北士，諸葛瑾的兒子，升官的還有步鶩，臨淮淮陰人，流亡北士，呂岱，廣陵海陵人，流亡北士。沒事的是儀，北海營陵人，流亡北士，沒事的滕jil，北海劇縣人，流亡北士的後代，而且後來和諸葛格一起還做了孫權的顧命大臣。那就很清楚，孫權在這兒是以什麽劃線，不是以擁護太子，還是擁護魯王來劃線，他要整的全部是江東人，但是這裏麵還有一個奇怪的現象，就是朱據，朱據也是吳郡吳縣人，而且朱據和陸遜都是吳郡四大家族之一，吳郡四大家族：顧、陸、張、朱，朱據這兒會也沒事，朱據當然後來也挨整了，但是那是後來的事情，因此我們又得出一個結論來，這次孫權就是要整陸遜，而陸遜挨整是在什麽時候呢？是在他當了丞相一年以後，而陸遜我們知道一直是東吳的上遊統帥，在長江上遊的統帥，駐守武昌，就是現在湖北省的鄂州，前線總指揮，孫權的前線總指揮是四任：第一任周瑜，第二任魯肅、第三任呂蒙，第四任陸遜，所以東吳四大英將，陸遜這個地位是很高的，很重要的。然後又當了丞相，不折不扣叫做出將入相，一人而身兼文武二職，軍權和政權都掌握過了，何等重要的人物為什麽要整他？那麽也隻能猜測，那麽我猜陸遜挨整是這樣幾個原因：第一他是士族，第二他是江東士族，第三他是江東士族當中最大的士族，四大家族之一陸家的人，那麽第四他還是江東士族當中在孫權政權裏官做得最大的，權力最大的。
孫權不能夠把這麽大的權力交給了江東士族，功高蓋主這是肯定的，影響太大也是肯定的，因為當時太子也好，其他的人也好都和陸遜的關係非常好，甚至還有學者比方說馬植傑先生猜測，說孫權怕接班人駕馭不了陸遜，太厲害了，他兒子將來繼承了帝位管不了這重臣怎麽辦，等等原因。但是我覺得很重要的原因就是孫權物江東士族之間的這種關係、這種糾葛，因為我們看到江東士族，我講了，有江東四大家族：虞、魏、顧、陸。虞代表人物虞翻，這個是差點被孫權殺掉的。魏的代表人物魏騰，差點被孫策殺掉。我們講《江東基業》第一集的時候講遼孫策要殺魏騰，後來孫策的母親吳夫人就站在水井跟前說，你要殺魏騰我就跳下去算了，因為你要殺了魏騰以後大家肯定要反對你，為什麽？就因為魏騰他就是四大家族之一，這個江東士族的勢力太大了，孫策沒敢殺。那麽顧呢，顧雍，顧雍是善終的，但是顧雍的孫子，我剛才講顧譚卷入陸遜一案被罷官被流放，而且顧譚的弟弟也受到牽連，他的姐妹也受到牽連，這裏麵確實是有孫權和江東士族的矛盾。
畫外音：通過易中天先生的分析，可以看出陸遜並不隻是因為卷入到太子孫和與魯王孫霸爭奪儲位而被逼死，更重要的是因為他是江東士族的代表人物，孫權雖然利用江東士族在江東坐穩了江山，但是對江東集團一直是不信任的，所以總想有機會收抬江東人，孫權終於借這次奪儲之爭收抬了一批以陸遜為首的江東人，而在此之前孫權就曾收抬過江東士族，那麽孫權骨子裏為什麽要與江東人過不去呢？
剛才我說到了虞翻，虞翻就是差一點被孫權殺掉的，怎麽回事呢，就是有一次孫權請大家喝酒，孫權這個人很喜歡喝酒，我們前麵也講過一喝就醉，一醉方休，到了喝得差不多的時候，孫權就起來給大家斟酒，一個一個倒過來，到了虞翻，快到虞翻跟前的時候，虞翻就裝作喝醉了往地上一倒，等到孫權一看他醉了，算了別倒了，就到別人那去斟酒，孫權一走過去他一爬起來坐起來，坐好了，孫權勃然大怒，你這太不給我麵子，你這是存心的嘛，拔出劍來就要殺虞翻，是被大司農劉基上前一把抱住說主公啊主公，虞翻殺不得，虞翻是夭下名士啊，請你想想殺一個名士是什麽樣惡劣的影響，這時候孫權說了一句非常重要的話，他說（畫麵字：曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉）：“曹孟德能夠殺孔融，孤為什麽就不能殺虞翻？”虞翻有什麽殺不得，劉基就抱住孫權說，是是是是啊，曹孟德是殺了孔融，但是大家不是都在罵他嗚？那不是一片罵聲嗚？殿下要學就學堯舜吧，不要學曹操，曹操怎麽可以學習呢，孫權這酒才醒過來，嗯，對，曹操學不得，好了，不殺虞翻了，下道命令以後大家記住了我喝醉酒說殺誰不算數啊，不要執行，但是虞翻最後還是被打發到交州去了，交州就是現在的廣東、廣西再加上越南的一部分，為什麽呢？虞翻口出狂言，有一次孫權和張昭兩個人討論神仙的問題，這本來也是個偽命題，說得正帶勁的時候，虞翻插嘴把手指著張昭對孫權說那都是死人，他們都變成死人了還談什麽神仙，夭底下哪有什麽神仙，孫權勃然大怒，就把他打發到交州去了，我們看孫權啊是把虞翻當做吳國的孔融來看待，而且非常有意思的是還有一個人也說了類似的話，這個人是誰呢，諸葛亮，諸葛亮在蜀國也象曹操和孫權一樣對待過幾個士族和名士，比方說廖立被諸葛亮廢了，來敏被諸葛亮廢了就是廢為平民，而且諸葛亮在廢來敏的時候說了一句什麽話呢？他說：“來敏亂群，過於孔文舉”。孫文舉就是孔融，就是來敏這個破壞搗亂散布流言蜚語，製造反動言論，破壞安定團結，卜匕孔融還嚴重，這意思很清楚，孔融破壞大局被曹操殺了，你來敏的罪過比孔融還嚴重，我不殺你是寬大為懷。那麽也就是說虞翻是吳的孔融，來敏是蜀國的孔融，不管是蜀國的孔融還是吳國的孔融還是魏國的孔融，都不會被這三個國家的統治者所容，也就是說魏、蜀、吳三國的主要領導人都和這些名士都和這些士族是有矛盾的，而且正是這些矛盾才使得我們的三國的曆史呈現出我們現在看到的這個樣子。
畫外音：通過易中天先生的分析可以看出，孫權與江東士族的矛盾是有著深層的社會背景的，可以說前有車，後有轍。曹操、諸葛亮與士族和名士也都是有著不可調和的矛盾，易中天先生認為正是這種矛盾才造成了三國現在的樣子。那麽為什麽三國時期這些實力派要與這些名士們過不去呢？當時的士族究竟是怎麽回事呢？
為了講清楚這個道理，我們必須給大家講講什麽是士族，士族就是世代為官之家族。就是一個家族裏麵世世代代都有人做官這個就叫做士族，那麽大家可能要問一個家族怎麽世世代代就做官呢？難道做官就是他們家的事兒？是的，在東漢末年，做官確確實實就是某些家族的專門的事兒。為什麽呢？因為那個時候做官不容易，他有三個條件：第一必須是士人，第二必須通曉經學，第三必須被舉為孝廉。孝廉就是孝子廉士，就是道德品質優秀，就是德的要求，通曉經學不是經典啊，經學就是熟悉儒家的學說，這是才的要求，必須是士人是身份的要求，士人又是什麽呢？士人就是士，士在春秋戰國時代是最低一級的貴族。春秋戰國時代貴族四個等級：夭子、諸侯、大夫、士。那麽到了秦漢呢？士是平民的最高一個等級，平民也有四個等級：士、農、工、商。士就是士民，農就是農民，工就是工民、商就是商民。商民經商，工民做工，農民務農，士民讀書。士就是以讀書為職業的人，用現在的話來說就是腦力勞動者，用當時的話說就是勞心者，勞心者治人，勞力者治於人。所以士勞工商士的地位是最高的，一個人必須又是士就是你不做工、不務農、不經商你必須這樣，你還要書讀得好，你還要道德表現好，你才有做官的資格，這樣的人就太少了。而且一個家族一旦出了這麽一個人，通過讀書而做了官，那這個人肯定培養自己的兒子也讀書，也讓他做官，對不對，這樣一來二去讀書做官就會變成這個家族的職業，這樣的家族就叫做士族。這個階層的特殊陛在什麽地方呢？三個方麵：第一壟斷仕途，因為他們詩書傳家，他壟斷知識，通過壟斷知識去壟斷仕途，那個時候辦私學，那個時候也不是誰都可以讀書的，誰都讀得起書的，誰都讀得匿書的，誰都讀得好書的，隻有這樣詩書傳家的人他才讀得了，於是他就代代做官，這就壟斷一塊做官的名額吧。第二這個做官的人他有推薦權，他推薦誰呢？第一個推薦自己的子弟吧，還推薦誰呢？推薦那些出身比較差的，但是書讀得好的人，這些出身差的地位低的家庭條件不好的讀書人，他做官也不容易啊，就由這個大的士族來推薦他，這麽一推薦這些人和這些大士族之間就形成了一種非血緣的家族關係，在政治上是君臣關係，在清感是父子關係，刃萬麽這些人將來又做了官以後，他又有推薦權他推薦誰呢？他至少要拿一部分名額出來報恩吧，這個大的士族象滾雪球一樣滾起來的，越滾越大。另外還有一條什麽呢？互相推薦，然後我家是大士族，你家也是大士族，我可以推薦官吏，你也可以推薦官吏，刃網自兩換換，我推薦你的人，你推薦我的人。第二個特點呢控製輿論，為什麽要控製輿論呢？因為士族本來就是因為會讀書才做官的，他本來就有文化、有學問，有文化有學問就有話語權，在當時的清況下普通老百姓哪有話語權啊，他也不能上網去發貼子，有話語權的就是這些有知識有文化的人，他就控製了而且他本來就有知識、有文化他就成了文化界、學術界、理論界和思想界的領袖人物，他一成了領袖人物他周圍就會團結一大批太學生和名士，太學生是什麽？太學生就是國家士部學院的學生，用現在的話來說就是第三梯隊，後備千部。名士是什麽呢？名士就是社會上有名的有話語權的、有很多粉絲的、擁草的這樣一些人，有名的士人。第三個特點成為豪強，因為他有權啊，有勢啊，他的家族就在地方上發達起來了，就成了一方豪強，這樣的豪強就叫做世家大族，也叫做衣冠望族，也叫做名門望族，還叫做勢族，勢力的勢，還叫做世族，世界的世，這些都是指這種家族，而那些沒有權勢的、沒有名望的、沒有地位的家族就叫做庶族，也叫做寒族，也叫做寒門。士族壟斷仕途、控製輿論、成為豪強，它就成為社會上一般非常強大的政治力量，到了東漢末年它就成了支撐帝國大廈三根支柱之一，那三根支柱呢？外戚、宦官、士族。畫外音：士族壟斷了仕途這就占領了上層建築，控製了輿論就掌握了意識形態，士族有權有勢最終成為豪強，又把握了帝國的經濟基礎，到了東漢末年帝國的經濟基礎、上層建築、意識形態全部都掌握在士族手上了，這些士族就應該順理成童地成為這個帝國的統治階級，可是這些士族不得不麵臨著新興勢力的桃戰，刃萬麽這些新興勢力是依靠什麽崛起的呢？事實上，三國以後的魏晉南北朝就是士族地主階級的時代，但是什麽士族地主階級並沒有在東漢以後馬上成為帝國的統治階級呢？因為門閥遇到了軍閥。門閥就是士族，士族也叫門閥士族階級，保護士族階級的製度既叫士族製度又叫門閥製度，這就是魏晉南北朝的製度。那什麽叫門閥呢？門閥就是門第、門望、閥閱。門第就是家族的社會地位的貴賤高低。因為那個時候人是分三六九等的，一等人，二等人，三等人，四等人，他有高低，這個高低叫做門第，第就是次序。門望是什麽呢？名譽聲望。閥閱是什麽呢？功績經曆，就是一個家庭它有過什麽功勞，它有過什麽經曆，這個東西是在當時的仕宦人家家門口是要貼出去的，貼到門口，表彰自己功勞的叫做閥，表揚自己經曆的叫做閱，我們知道閱和曆是能夠合起來，閱曆嘛，一個閥一個閱，左邊是閥，右邊是閱，合起來叫閥閱，這個閥閱再和門第、門望合起來就叫門閥，所以後來就用門閥這個詞來指士族，所以門閥就是有著特殊的社會地位、社會聲望的、世代為官的這樣的大家族。
那麽軍閥呢？軍閥就是擁有獨立武裝力量的地方豪強，那麽這樣一說大家就清楚了，門閥、軍閥都是閥，但是此閥非彼閥，門閥為閥靠的是聲望地位，或者說得再通俗一點靠的是印把子，有官印嘛手上，軍閥為閥靠的是什麽？靠的得武裝力量，說得再通俗一點有槍杆子，那麽如果夭下太平，中央政府對於地方有控製能力令行禁止，大家都服從這個時候什麽管用呢？印把子管用，我發一個紅頭文件“啪”蓋個公童下去就搞掂了，如果夭下大亂，中央政府控製不了地方，甚至皇帝由夭子變成了流子到處流浪，這個時候管用的是什麽呢？槍杆子，這個時候隻能用拳頭說話啊，所以門閥不敵軍閥，鬥不過軍閥。東漢末年冶冶是這樣一個狀態，夭下大亂，諸侯割據，烽煙四起，占事頻仍，誰也不理誰，誰也不聽誰的，各自為政，門閥不管用得靠軍閥，那麽第一個殺上曆史舞台的軍閥是誰呢？董卓，董卓就是個地方豪強又擁有自己獨立的武裝力量，那當然是軍閥，我剛才說過帝國國是三個力量在支持著：外戚、宦官、士族。董桌進京之前以竟紹為代表的士族聯合以何進為代表的外戚和以張讓為代表的宦官進行鬥爭，結果兩敗全俱傷，何進被宦官殺了，宦官被竟紹殺了，這兩個柱就沒了，倒了，剩下一個士族，董卓進京以後還是想跟士族合作的，他甚至把一些士族綁架來到朝廷來做官，但是問題是董卓這個人他不會合作，他不匿怎麽跟士族合作，士族也不願意跟他合作，最後董卓和士族鬧翻，董卓變成孤家寡人燒了洛陽、劫持皇帝，跑到西安，這些士族們紛紛在各地擁兵自重變成軍閥了。
畫外音：董卓登上了曆史舞台首先給士族當頭一棒，士族階級才知識他們的好日子陝要結束了，他們當然不會善罷甘休，於是他們選出士族代言人竟紹準備重新奪回士族的統治地位，那麽竟紹能夠擔當起這個重任嗚？他們的士族階級將會遇到怎樣的桃戰呢？他們想重新獲得統治地位的願望最終能夠實現嗚？
這個時候曆史就到了一個十字路口或者說到了一個三貧路口，中國向何處去，大家都在思考這個問題，最有想法的兩個人就是竟紹和曹操。竟紹的想法很簡早走東漢的老路，隊複東漢的秩序，而且甚至不再有外戚和宦官這兩股政治力量，最好就是我們士族這一家來統治這個國家，奉行一條“儒家士族路線”，所以當時很多人支持竟紹啊，你想當時各路諸侯成立關東聯軍的時候為什麽要選竟紹做盟主，竟紹當時的官職並不大，官職最高的是竟術，左將軍，竟紹是渤海太守，第二位是韓馥，冀州牧，竟紹等於是現在一個地級市的市長，那上麵還有省長，為什麽選他做盟主？就是士族地主階級看好竟紹，竟紹家四世三公，竟紹自己其實也還是很有才能的，所以當曆史進入軍閥時代的時候，門閥便寄希望於竟紹，這才有竟紹和曹操的官渡之戰，我們現在回頭去看官渡之戰曹操勝得是非常險，都看好竟紹，劉備叛逃，董孫政變嘛，這個劉表是心裏麵偏竟紹嘛，孫策在後麵做小動作，偷襲許都嘛，還有周圍的郡縣都背叛曹操投了竟紹，孔融那更加是在許都大放厥詞，散布竟紹不可戰勝之神話嘛，被荀或駁斥，後來曹操戰勝竟紹以後從彭紹大本營裏搜到很多自己這邊人給竟紹寫的那些書信他不敢追究一把火燒掉，他其實是不敢追究，但是結果怎麽樣呢？
結果是官渡之戰曹操勝利了，竟紹失敗了，這樣的士族地主階級的最後一線希望破滅了，而曹操走的是什麽路線呢？他要建設的是什麽政權呢？陳寅格先生的說法是“法家寒族之曹魏政權”，而曹操的路線在北方中國得到了推行，一個法家寒族的政權開始建立起來，但是曹操終於沒有實現自己的這個理想，為什麽呢？南方對抗北方，他過不了長江，當時長江沿線三個州，揚州、荊州、益州、州牧都姓劉，揚州牧劉矯，荊州牧劉表，益州牧劉焉，劉焉死了以後劉璋都是宗室，劉表本人還是名士，由於長江的阻隔，由於南方對北方的對抗，孫權和劉備起來了，孫權和劉備起來以後就有了第三次重要的戰爭夷陵之戰，夷陵之戰的結果是什麽呢？是孫權吃不掉劉備，劉備也吃不掉孫權，劉備集團和孫權集團實際上是諸葛亮和孫權成達協議，二帝並尊，瓜分夭下，三國鼎立的局麵就形成了。所以我們現在回過頭來一看就很清楚整個三國的曆史就是士族地主階級謀略成為統治階級而被另外一些力量所阻擋的曆史，曹操、劉備、孫權都是阻擋潮流的力量，所以我稱之為逆流而上，是反潮流的，但是魏、蜀、吳三國最後都歸於晉，而晉就是地地道道的士族主地階級政權，三家歸晉就是夭下歸士族，但是魏、蜀、吳三家它們的建國道路是不同的，它們的歸晉原因也是不同的，那麽它們的建國之路和它們的歸晉原因又何在呢？請看下集《殊途同歸》。
在陳壽的《三國誌》中除了三國各主之外，將相大臣們一般都是幾個人物合為一卷，隻有諸葛亮和陸遜每人獨占一卷，可見陸遜在三國史上占有何等重要的地位。陸遜作為孫吳政權“江東化”的代表人物是江東眾多優秀人物中出將入相的唯一一人，然而就在他人生旅程達到頂點的時候卻被孫權逼死，曆史上關於陸遜之死是眾說紛紜，有人認為他是因為卷入了太子與魯之爭而死，而易中天先生認為陸遜之死有著更深層的原因，而且正是這個原因才導致了三國鼎立的局麵，那麽這個原因究竟是什麽呢？陸遜之死的背後與曹操、劉備、孫權的建國之路究竟有著怎樣的關係呢？夏門大學易中天教授坐客百家講壇為您精彩講述品三國之《逆流而上》。
上一集我們講了陸遜之死，陸遜之死是個謎，孫權為什麽要逼死他呢？一般認為陸遜是卷入了太子孫和和魯王孫霸爭奪儲位的這樣一個黨爭，而陸遜是擁護太子的，不斷地上書給孫權講保太子的道理，惹翻了孫權，但是這個說法可以討論，為什麽可以討論呢？就是因為陸遜死了以後卷入太子魯王黨爭的其他人很多人升了官，這張表裏麵列出來的就是太子黨和魯王黨的人，我們看到有的人受了處分，有的人罷了官，有的人被處死或者逼死，有的人升了官，有的人沒事兒。但是我們如果把這些人的履曆看一下我們馬上就會看出問題來，被逼死的陸遜吳郡吳縣人，被流放罷官的顧譚，吳郡吳縣人，被處死的吾桀，吳郡吳程人，也就是說有事兒的都是江東人。沒事兒的是誰呢？諸葛格升官，他是什麽人？他是流亡北士，諸葛瑾的兒子，升官的還有步鶩，臨淮淮陰人，流亡北士，呂岱，廣陵海陵人，流亡北士。沒事的是儀，北海營陵人，流亡北士，沒事的滕jil，北海劇縣人，流亡北士的後代，而且後來和諸葛格一起還做了孫權的顧命大臣。那就很清楚，孫權在這兒是以什麽劃線，不是以擁護太子，還是擁護魯王來劃線，他要整的全部是江東人，但是這裏麵還有一個奇怪的現象，就是朱據，朱據也是吳郡吳縣人，而且朱據和陸遜都是吳郡四大家族之一，吳郡四大家族：顧、陸、張、朱，朱據這兒會也沒事，朱據當然後來也挨整了，但是那是後來的事情，因此我們又得出一個結論來，這次孫權就是要整陸遜，而陸遜挨整是在什麽時候呢？是在他當了丞相一年以後，而陸遜我們知道一直是東吳的上遊統帥，在長江上遊的統帥，駐守武昌，就是現在湖北省的鄂州，前線總指揮，孫權的前線總指揮是四任：第一任周瑜，第二任魯肅、第三任呂蒙，第四任陸遜，所以東吳四大英將，陸遜這個地位是很高的，很重要的。然後又當了丞相，不折不扣叫做出將入相，一人而身兼文武二職，軍權和政權都掌握過了，何等重要的人物為什麽要整他？那麽也隻能猜測，那麽我猜陸遜挨整是這樣幾個原因：第一他是士族，第二他是江東士族，第三他是江東士族當中最大的士族，四大家族之一陸家的人，那麽第四他還是江東士族當中在孫權政權裏官做得最大的，權力最大的。
孫權不能夠把這麽大的權力交給了江東士族，功高蓋主這是肯定的，影響太大也是肯定的，因為當時太子也好，其他的人也好都和陸遜的關係非常好，甚至還有學者比方說馬植傑先生猜測，說孫權怕接班人駕馭不了陸遜，太厲害了，他兒子將來繼承了帝位管不了這重臣怎麽辦，等等原因。但是我覺得很重要的原因就是孫權物江東士族之間的這種關係、這種糾葛，因為我們看到江東士族，我講了，有江東四大家族：虞、魏、顧、陸。虞代表人物虞翻，這個是差點被孫權殺掉的。魏的代表人物魏騰，差點被孫策殺掉。我們講《江東基業》第一集的時候講遼孫策要殺魏騰，後來孫策的母親吳夫人就站在水井跟前說，你要殺魏騰我就跳下去算了，因為你要殺了魏騰以後大家肯定要反對你，為什麽？就因為魏騰他就是四大家族之一，這個江東士族的勢力太大了，孫策沒敢殺。那麽顧呢，顧雍，顧雍是善終的，但是顧雍的孫子，我剛才講顧譚卷入陸遜一案被罷官被流放，而且顧譚的弟弟也受到牽連，他的姐妹也受到牽連，這裏麵確實是有孫權和江東士族的矛盾。
畫外音：通過易中天先生的分析，可以看出陸遜並不隻是因為卷入到太子孫和與魯王孫霸爭奪儲位而被逼死，更重要的是因為他是江東士族的代表人物，孫權雖然利用江東士族在江東坐穩了江山，但是對江東集團一直是不信任的，所以總想有機會收抬江東人，孫權終於借這次奪儲之爭收抬了一批以陸遜為首的江東人，而在此之前孫權就曾收抬過江東士族，那麽孫權骨子裏為什麽要與江東人過不去呢？
剛才我說到了虞翻，虞翻就是差一點被孫權殺掉的，怎麽回事呢，就是有一次孫權請大家喝酒，孫權這個人很喜歡喝酒，我們前麵也講過一喝就醉，一醉方休，到了喝得差不多的時候，孫權就起來給大家斟酒，一個一個倒過來，到了虞翻，快到虞翻跟前的時候，虞翻就裝作喝醉了往地上一倒，等到孫權一看他醉了，算了別倒了，就到別人那去斟酒，孫權一走過去他一爬起來坐起來，坐好了，孫權勃然大怒，你這太不給我麵子，你這是存心的嘛，拔出劍來就要殺虞翻，是被大司農劉基上前一把抱住說主公啊主公，虞翻殺不得，虞翻是夭下名士啊，請你想想殺一個名士是什麽樣惡劣的影響，這時候孫權說了一句非常重要的話，他說（畫麵字：曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉）：“曹孟德能夠殺孔融，孤為什麽就不能殺虞翻？”虞翻有什麽殺不得，劉基就抱住孫權說，是是是是啊，曹孟德是殺了孔融，但是大家不是都在罵他嗚？那不是一片罵聲嗚？殿下要學就學堯舜吧，不要學曹操，曹操怎麽可以學習呢，孫權這酒才醒過來，嗯，對，曹操學不得，好了，不殺虞翻了，下道命令以後大家記住了我喝醉酒說殺誰不算數啊，不要執行，但是虞翻最後還是被打發到交州去了，交州就是現在的廣東、廣西再加上越南的一部分，為什麽呢？虞翻口出狂言，有一次孫權和張昭兩個人討論神仙的問題，這本來也是個偽命題，說得正帶勁的時候，虞翻插嘴把手指著張昭對孫權說那都是死人，他們都變成死人了還談什麽神仙，夭底下哪有什麽神仙，孫權勃然大怒，就把他打發到交州去了，我們看孫權啊是把虞翻當做吳國的孔融來看待，而且非常有意思的是還有一個人也說了類似的話，這個人是誰呢，諸葛亮，諸葛亮在蜀國也象曹操和孫權一樣對待過幾個士族和名士，比方說廖立被諸葛亮廢了，來敏被諸葛亮廢了就是廢為平民，而且諸葛亮在廢來敏的時候說了一句什麽話呢？他說：“來敏亂群，過於孔文舉”。孫文舉就是孔融，就是來敏這個破壞搗亂散布流言蜚語，製造反動言論，破壞安定團結，卜匕孔融還嚴重，這意思很清楚，孔融破壞大局被曹操殺了，你來敏的罪過比孔融還嚴重，我不殺你是寬大為懷。那麽也就是說虞翻是吳的孔融，來敏是蜀國的孔融，不管是蜀國的孔融還是吳國的孔融還是魏國的孔融，都不會被這三個國家的統治者所容，也就是說魏、蜀、吳三國的主要領導人都和這些名士都和這些士族是有矛盾的，而且正是這些矛盾才使得我們的三國的曆史呈現出我們現在看到的這個樣子。
畫外音：通過易中天先生的分析可以看出，孫權與江東士族的矛盾是有著深層的社會背景的，可以說前有車，後有轍。曹操、諸葛亮與士族和名士也都是有著不可調和的矛盾，易中天先生認為正是這種矛盾才造成了三國現在的樣子。那麽為什麽三國時期這些實力派要與這些名士們過不去呢？當時的士族究竟是怎麽回事呢？
為了講清楚這個道理，我們必須給大家講講什麽是士族，士族就是世代為官之家族。就是一個家族裏麵世世代代都有人做官這個就叫做士族，那麽大家可能要問一個家族怎麽世世代代就做官呢？難道做官就是他們家的事兒？是的，在東漢末年，做官確確實實就是某些家族的專門的事兒。為什麽呢？因為那個時候做官不容易，他有三個條件：第一必須是士人，第二必須通曉經學，第三必須被舉為孝廉。孝廉就是孝子廉士，就是道德品質優秀，就是德的要求，通曉經學不是經典啊，經學就是熟悉儒家的學說，這是才的要求，必須是士人是身份的要求，士人又是什麽呢？士人就是士，士在春秋戰國時代是最低一級的貴族。春秋戰國時代貴族四個等級：夭子、諸侯、大夫、士。那麽到了秦漢呢？士是平民的最高一個等級，平民也有四個等級：士、農、工、商。士就是士民，農就是農民，工就是工民、商就是商民。商民經商，工民做工，農民務農，士民讀書。士就是以讀書為職業的人，用現在的話來說就是腦力勞動者，用當時的話說就是勞心者，勞心者治人，勞力者治於人。所以士勞工商士的地位是最高的，一個人必須又是士就是你不做工、不務農、不經商你必須這樣，你還要書讀得好，你還要道德表現好，你才有做官的資格，這樣的人就太少了。而且一個家族一旦出了這麽一個人，通過讀書而做了官，那這個人肯定培養自己的兒子也讀書，也讓他做官，對不對，這樣一來二去讀書做官就會變成這個家族的職業，這樣的家族就叫做士族。這個階層的特殊陛在什麽地方呢？三個方麵：第一壟斷仕途，因為他們詩書傳家，他壟斷知識，通過壟斷知識去壟斷仕途，那個時候辦私學，那個時候也不是誰都可以讀書的，誰都讀得起書的，誰都讀得匿書的，誰都讀得好書的，隻有這樣詩書傳家的人他才讀得了，於是他就代代做官，這就壟斷一塊做官的名額吧。第二這個做官的人他有推薦權，他推薦誰呢？第一個推薦自己的子弟吧，還推薦誰呢？推薦那些出身比較差的，但是書讀得好的人，這些出身差的地位低的家庭條件不好的讀書人，他做官也不容易啊，就由這個大的士族來推薦他，這麽一推薦這些人和這些大士族之間就形成了一種非血緣的家族關係，在政治上是君臣關係，在清感是父子關係，刃萬麽這些人將來又做了官以後，他又有推薦權他推薦誰呢？他至少要拿一部分名額出來報恩吧，這個大的士族象滾雪球一樣滾起來的，越滾越大。另外還有一條什麽呢？互相推薦，然後我家是大士族，你家也是大士族，我可以推薦官吏，你也可以推薦官吏，刃網自兩換換，我推薦你的人，你推薦我的人。第二個特點呢控製輿論，為什麽要控製輿論呢？因為士族本來就是因為會讀書才做官的，他本來就有文化、有學問，有文化有學問就有話語權，在當時的清況下普通老百姓哪有話語權啊，他也不能上網去發貼子，有話語權的就是這些有知識有文化的人，他就控製了而且他本來就有知識、有文化他就成了文化界、學術界、理論界和思想界的領袖人物，他一成了領袖人物他周圍就會團結一大批太學生和名士，太學生是什麽？太學生就是國家士部學院的學生，用現在的話來說就是第三梯隊，後備千部。名士是什麽呢？名士就是社會上有名的有話語權的、有很多粉絲的、擁草的這樣一些人，有名的士人。第三個特點成為豪強，因為他有權啊，有勢啊，他的家族就在地方上發達起來了，就成了一方豪強，這樣的豪強就叫做世家大族，也叫做衣冠望族，也叫做名門望族，還叫做勢族，勢力的勢，還叫做世族，世界的世，這些都是指這種家族，而那些沒有權勢的、沒有名望的、沒有地位的家族就叫做庶族，也叫做寒族，也叫做寒門。士族壟斷仕途、控製輿論、成為豪強，它就成為社會上一般非常強大的政治力量，到了東漢末年它就成了支撐帝國大廈三根支柱之一，那三根支柱呢？外戚、宦官、士族。畫外音：士族壟斷了仕途這就占領了上層建築，控製了輿論就掌握了意識形態，士族有權有勢最終成為豪強，又把握了帝國的經濟基礎，到了東漢末年帝國的經濟基礎、上層建築、意識形態全部都掌握在士族手上了，這些士族就應該順理成童地成為這個帝國的統治階級，可是這些士族不得不麵臨著新興勢力的桃戰，刃萬麽這些新興勢力是依靠什麽崛起的呢？事實上，三國以後的魏晉南北朝就是士族地主階級的時代，但是什麽士族地主階級並沒有在東漢以後馬上成為帝國的統治階級呢？因為門閥遇到了軍閥。門閥就是士族，士族也叫門閥士族階級，保護士族階級的製度既叫士族製度又叫門閥製度，這就是魏晉南北朝的製度。那什麽叫門閥呢？門閥就是門第、門望、閥閱。門第就是家族的社會地位的貴賤高低。因為那個時候人是分三六九等的，一等人，二等人，三等人，四等人，他有高低，這個高低叫做門第，第就是次序。門望是什麽呢？名譽聲望。閥閱是什麽呢？功績經曆，就是一個家庭它有過什麽功勞，它有過什麽經曆，這個東西是在當時的仕宦人家家門口是要貼出去的，貼到門口，表彰自己功勞的叫做閥，表揚自己經曆的叫做閱，我們知道閱和曆是能夠合起來，閱曆嘛，一個閥一個閱，左邊是閥，右邊是閱，合起來叫閥閱，這個閥閱再和門第、門望合起來就叫門閥，所以後來就用門閥這個詞來指士族，所以門閥就是有著特殊的社會地位、社會聲望的、世代為官的這樣的大家族。
那麽軍閥呢？軍閥就是擁有獨立武裝力量的地方豪強，那麽這樣一說大家就清楚了，門閥、軍閥都是閥，但是此閥非彼閥，門閥為閥靠的是聲望地位，或者說得再通俗一點靠的是印把子，有官印嘛手上，軍閥為閥靠的是什麽？靠的得武裝力量，說得再通俗一點有槍杆子，那麽如果夭下太平，中央政府對於地方有控製能力令行禁止，大家都服從這個時候什麽管用呢？印把子管用，我發一個紅頭文件“啪”蓋個公童下去就搞掂了，如果夭下大亂，中央政府控製不了地方，甚至皇帝由夭子變成了流子到處流浪，這個時候管用的是什麽呢？槍杆子，這個時候隻能用拳頭說話啊，所以門閥不敵軍閥，鬥不過軍閥。東漢末年冶冶是這樣一個狀態，夭下大亂，諸侯割據，烽煙四起，占事頻仍，誰也不理誰，誰也不聽誰的，各自為政，門閥不管用得靠軍閥，那麽第一個殺上曆史舞台的軍閥是誰呢？董卓，董卓就是個地方豪強又擁有自己獨立的武裝力量，那當然是軍閥，我剛才說過帝國國是三個力量在支持著：外戚、宦官、士族。董桌進京之前以竟紹為代表的士族聯合以何進為代表的外戚和以張讓為代表的宦官進行鬥爭，結果兩敗全俱傷，何進被宦官殺了，宦官被竟紹殺了，這兩個柱就沒了，倒了，剩下一個士族，董卓進京以後還是想跟士族合作的，他甚至把一些士族綁架來到朝廷來做官，但是問題是董卓這個人他不會合作，他不匿怎麽跟士族合作，士族也不願意跟他合作，最後董卓和士族鬧翻，董卓變成孤家寡人燒了洛陽、劫持皇帝，跑到西安，這些士族們紛紛在各地擁兵自重變成軍閥了。
畫外音：董卓登上了曆史舞台首先給士族當頭一棒，士族階級才知識他們的好日子陝要結束了，他們當然不會善罷甘休，於是他們選出士族代言人竟紹準備重新奪回士族的統治地位，那麽竟紹能夠擔當起這個重任嗚？他們的士族階級將會遇到怎樣的桃戰呢？他們想重新獲得統治地位的願望最終能夠實現嗚？
這個時候曆史就到了一個十字路口或者說到了一個三貧路口，中國向何處去，大家都在思考這個問題，最有想法的兩個人就是竟紹和曹操。竟紹的想法很簡早走東漢的老路，隊複東漢的秩序，而且甚至不再有外戚和宦官這兩股政治力量，最好就是我們士族這一家來統治這個國家，奉行一條“儒家士族路線”，所以當時很多人支持竟紹啊，你想當時各路諸侯成立關東聯軍的時候為什麽要選竟紹做盟主，竟紹當時的官職並不大，官職最高的是竟術，左將軍，竟紹是渤海太守，第二位是韓馥，冀州牧，竟紹等於是現在一個地級市的市長，那上麵還有省長，為什麽選他做盟主？就是士族地主階級看好竟紹，竟紹家四世三公，竟紹自己其實也還是很有才能的，所以當曆史進入軍閥時代的時候，門閥便寄希望於竟紹，這才有竟紹和曹操的官渡之戰，我們現在回頭去看官渡之戰曹操勝得是非常險，都看好竟紹，劉備叛逃，董孫政變嘛，這個劉表是心裏麵偏竟紹嘛，孫策在後麵做小動作，偷襲許都嘛，還有周圍的郡縣都背叛曹操投了竟紹，孔融那更加是在許都大放厥詞，散布竟紹不可戰勝之神話嘛，被荀或駁斥，後來曹操戰勝竟紹以後從彭紹大本營裏搜到很多自己這邊人給竟紹寫的那些書信他不敢追究一把火燒掉，他其實是不敢追究，但是結果怎麽樣呢？
結果是官渡之戰曹操勝利了，竟紹失敗了，這樣的士族地主階級的最後一線希望破滅了，而曹操走的是什麽路線呢？他要建設的是什麽政權呢？陳寅格先生的說法是“法家寒族之曹魏政權”，而曹操的路線在北方中國得到了推行，一個法家寒族的政權開始建立起來，但是曹操終於沒有實現自己的這個理想，為什麽呢？南方對抗北方，他過不了長江，當時長江沿線三個州，揚州、荊州、益州、州牧都姓劉，揚州牧劉矯，荊州牧劉表，益州牧劉焉，劉焉死了以後劉璋都是宗室，劉表本人還是名士，由於長江的阻隔，由於南方對北方的對抗，孫權和劉備起來了，孫權和劉備起來以後就有了第三次重要的戰爭夷陵之戰，夷陵之戰的結果是什麽呢？是孫權吃不掉劉備，劉備也吃不掉孫權，劉備集團和孫權集團實際上是諸葛亮和孫權成達協議，二帝並尊，瓜分夭下，三國鼎立的局麵就形成了。所以我們現在回過頭來一看就很清楚整個三國的曆史就是士族地主階級謀略成為統治階級而被另外一些力量所阻擋的曆史，曹操、劉備、孫權都是阻擋潮流的力量，所以我稱之為逆流而上，是反潮流的，但是魏、蜀、吳三國最後都歸於晉，而晉就是地地道道的士族主地階級政權，三家歸晉就是夭下歸士族，但是魏、蜀、吳三家它們的建國道路是不同的，它們的歸晉原因也是不同的，那麽它們的建國之路和它們的歸晉原因又何在呢？請看下集《殊途同歸》。