竇占龍心有不甘，胸口憋悶，眼前一黑，幾乎吐出血來。那麽多奇珍異寶唾手可得，此時出去容易，再進來可難了。下次開山顯寶，還要等上一百二十年，誰等得了？可是“千裏火”一旦滅掉，用什麽火也照不見路。他一時疏忽，又怪得了誰？竇占龍想了想還是活命要緊，長歎一聲，忙叫崔老道掉頭往後跑。
崔老道畢竟是老江湖，登時明白過來了。“千裏火”亮是夠亮，照得到十餘丈開外，但是這個火用得太快了，到不了宮殿大門。趁有火光，他們還出得了山。到了這會兒，崔老道也不得不認命了。他一個批殃榜的窮老道，無福受用這麽大的富貴，不該是他的財。
二人爭先恐後往外逃，進來時是手牽黑驢的竇占龍在前，出去時成了崔老道在前。崔老道腿腳不利索，跑得跌跌撞撞，但覺岩壁搖顫，“千裏火”也滅了。好在他們進山之處還有一盞燈籠，燈光隱約可見。他們倆摸黑逃到山口，崔老道心中發慌，腳下拌蒜，一個踉蹌撲到了地上，跌得他頭破血流。
崔老道往前這麽一撲，剛好撞掉了紙皮燈籠。他崔老道是逃出去了，可竇占龍之前跟崔老道說過：“黑驢不探頭，不能摘燈籠。”竇占龍牽了黑驢跟在崔老道後邊，還沒從山中逃出來，前邊的燈籠掉了，轉眼間兩山一合。可憐竇占龍這個憋寶的，渾身本領無從施展，縱有異術，也難逃此厄，連同他的黑驢，一人一驢，活活夾死在了山中。
“華陽宮誤點千裏火，夾龍山夾死竇占龍”皆為舊時傳說，有好幾個版本，內容不大一樣。反正過去一百多年了，誰還在乎真假。我聽別人說起，早在清朝末年，竇占龍同崔老道、張小把兒、傻寶祿等人相識，同在江湖上混飯吃，多少有些交情。後來竇占龍取寶而死，還是崔老道給他開的殃榜，崔、竇兩家並未因此結仇。隻說是天運循環，氣數如此，命中注定，不在人為，憑他有多大本事，也是逃之不能。竇占龍該有這麽一劫，該死活不了，沒有崔老道他也躲不過去。
【5】
臭魚提的這位九伯，是竇占龍的傳人，都說他不是一般人，究竟有多大能耐，誰也說不清。說他會識寶，又不見他家中有傳世的東西；說他呼風喚雨，也沒見他有多大勢力；說他有錢，可也不講究吃穿。我一向不認得他，即使祖上有交情，那也是幾代人之前了。倒是臭魚，同九伯經常來往。
明朝女屍身上的“仙蟲”，還有死在西南屋的三姥姥，也不知是什麽來頭。臭魚說該去找九伯問一問，九伯要說不知道，那也沒人知道了。
我想不出還能找誰，好似失林的飛鳥，無枝可依，隻好跟臭魚去找九伯。九伯也是一雙夜貓子眼，在胡同一頭擺攤兒賣舊貨，說話客氣極了，可是看不出有多大能耐。聽臭魚說，九伯以前手眼通天，後來不想折騰了，回到挑水胡同擺了個小攤兒，賣些破東爛西，不為掙錢，隻當解悶兒。
臭魚他是打八岔的，以前幫九伯看過攤兒。既是熟人，他也不瞞九伯，將我們在挑水胡同的遭遇，從頭說了一遍。三姥姥從明朝女屍身上取“仙蟲”，是用的一個金盒。他又拿這個金盒給九伯看。九伯聽完臭魚說的話，沒覺得非常吃驚。當年崔老道往西南屋埋下白臉兒棺材，他多少知道一些，那個禍害遲早要出來，保不準落在誰腦袋上。他說：“咱們幾家是祖上三四輩的交情，你們能來找我，是信得過我，我一定會幫你們。剛聽你們說的這個三姥姥，十有八九是個五行道。”
我和臭魚很是意外：“五行道？那不是跟當年的崔老道一樣？”
九伯說：“不一樣，崔老道是天師道，五行道卻是魔古道的一支。當年官府鎮壓五行道，那也是人盡皆知。五行道善於魘鎮之術，是個出自湘黔交界的道門。那一帶夷漢雜處，蠻獠交錯，俗尚妖法。所謂‘五行道’，無非是自己抬舉自己的稱呼。民間傳說放蠱，是將五毒置於同一甕中，使其互相廝殺，活下來的一毒即為蠱。五行道與之相似，一個師父傳五個徒弟，五個徒弟自相殘殺，隻有活下來的一個人蠱可以得到真傳，是這麽個五行道。”
【6】
九伯聽過我和臭魚說的遭遇，他說，顯而易見，明朝女屍並非宮人，而是當年盜走“仙蟲”的五行道門人。她扮成宮女躲進了皇宮，又困在亂軍之中無路可逃，不得已吞下“仙蟲”投井身亡。過去了一百多年，才有侍衛發現她的屍首，還以為是殉難投井的明朝宮女，厚葬於西關外烈女墳，棺材又被伏虎莊的盜墓賊挖了出來，又幾經輾轉，埋到了死過人的西南屋。
三姥姥多半是五行道的傳人，半年前搬來挑水胡同，正是為了盜取“仙蟲”。三姥姥那套妖術，說穿了，無非是魘鎮之法。西南屋門前的死孩子，據傳是廟中供養的千年妖胎。
按迷信之說，三姥姥的道行沒有胎裏道的高，犯了她的忌，有門也不敢進，借故同對門的二嫂子鬥風水，迫使西南屋的住家搬走，又打算借紙人魘鎮，妄圖害死崔大離。沒想到崔大離會踩八卦，躲過了這一劫。接下來的事兒，我和臭魚也都明白了。但是全身肉須的“仙蟲”埋在棺材中三四百年還能動，如若飛到活人口中，則會在瞬息之間使人肌膚寸裂，燒成了灰也沒死。我和臭魚吸進飛灰，終日感覺身上有一條條長蟲爬來爬去，臭魚也是如此，看來不是我的錯覺。我們惶惶不可終日，不知有沒有性命之憂，所以找人問個究竟。才知，過不了一兩年，我們會被“仙蟲”吸成幹屍。
我和臭魚真是怕了，決定去找五行道。五行道供奉“仙蟲”多年，或許有讓我們活命的法子。
九伯搖頭說：“沒處找了，塵世滾滾，朝代更迭，旁門左道絕跡已久，三姥姥以外，不見得還有傳人。”
我和臭魚垂頭喪氣，也隻得死心了。生有時辰死有地，不是自己做得了主的。不過我們還有幾處想不明白：五行道在什麽地方找到的“仙蟲”？那個女子為何盜走“仙蟲”？該不會隻是為了屍身不朽？當年在餘家大墳破廟批殃榜的崔老道，必定看出白臉棺材中的東西不能動，誰動它誰死，所以埋到西南屋下，連他的後人也不告訴。一直以來，我們的所見所聞，無不是“仙蟲”的可怕之處。供奉“仙蟲”的五行道，明朝末年盜走“仙蟲”投井而死的女子，還有那個鬼鬼祟祟的三姥姥，這麽多人要找“仙蟲”，攔都攔不住，全是為了尋死？
九伯說：“真讓你們說中了，五行道供奉‘仙蟲’，不是為了送命，而是想成仙了道。”
我說：“那也奇了怪了，吃五穀雜糧的人，有幾個可以成仙了道？要說過去五行道信這個，倒也說得過去。以往那個年頭，不信的人不多。可如今是什麽年頭了，三姥姥還信這個？”
九伯說：“你信不信在你，反正是有人信，迷而後信，迷在裏邊了，要不怎麽叫迷信呢。”
臭魚說：“我也聽不明白了，得了‘仙蟲’可以成仙？成仙了幹什麽去？”
我說：“你說成了仙幹什麽去，喝西北風唄，吸風飲露、不食五穀，那不是喝西北風嗎？”
臭魚不信：“再掙不來錢，我也喝西北風去了，還用得上‘仙蟲’？我是想不明白了，怎麽會有那麽多人要當神仙？不吃不喝活上千年萬載，那有什麽勁？說到底，世上還是苦人多，好比你我這樣的窮光棍倒黴蛋，活了二十多年，一個困難接著一個困難，一個麻煩連著一個麻煩，再多活兩百年，無非也還是這套。”
我說：“你這麽說也是沒錯，隻不過大部分人不會這麽想。”
臭魚說：“那該怎麽想？”
我說：“你得這麽想，好死不如賴活著，萬一是天將降大任於你……”
臭魚說：“你趕緊給我打住，我隻聽說天將降大任於死人，憑什麽我成死人了？”
我說：“什麽叫天將降大任於死人？我看我跟你說了你也聽不明白，你隻管這麽想，萬一天將降大任於你，先餓你幾頓，窮你幾年，過後才讓你出頭，你沒堅持住提前死了，那不是王二爺剝蒜——兩耽誤嗎？”
臭魚說：“怎麽叫兩耽誤？”
我說：“老天爺看錯了你，你也看錯了老天爺，可不是兩耽誤嗎？”
臭魚說：“那要按你這麽說，我還能有天降大任的命？”
我對臭魚說：“我說的是萬一，萬裏還有個一！可你要是吹燈拔蠟了，那就隻能是個零！”
臭魚說：“我還是當一好了……”
我說：“你能當二百五。”
臭魚說：“不必天降大任，隻要老天爺讓我發了財，我給他當倆二百五我也認了！”
我說：“要不是崔大離他勾搭咱倆，咱們能惹上這麽大的麻煩？你居然還惦記著發財？”
臭魚說：“我師父當年說我五行缺財。”
我說：“你師父沒好意思說你五行缺揍。”
臭魚說：“你五行缺德是不是？簡直沒法跟你商量正事兒！”
九伯說：“聽我一句勸，性命攸關，閑話少提。你們瞧見這個金盒沒有？上邊不是有花紋嗎，細一看，是兩個熊頭虎軀的惡獸守在樹前。相傳關外有仙樹，‘仙蟲’長在仙樹之上，吃了‘仙蟲’而不死的人，不僅看得見仙樹，還可以上去成仙了道！五行道的人深信此說，可是死了很多人，也沒一個能成，不得不供奉起來，想等找到法子再說。明朝末年盜走‘仙蟲’的女子，扮成宮女躲在皇城，多半也是想不出法子了，走投無路之際墜井身亡。後來埋到烈女墳中，過去了幾百年，仍是麵容如生。可再怎麽如生，那也是個死人，更別提什麽了道成仙了。若不是你們誤打誤撞，用陀羅尼經寶衾裹住‘仙蟲’，一把火燒成了灰，可能永遠沒人猜得到居然是這麽回事兒！”
【7】
九伯告訴我和臭魚，上關外找到“仙樹”，說不定那是一條活路。
我和臭魚十分絕望，說來容易，可是上哪兒找去？那什麽什麽樹，我們聽都沒聽過。
九伯說：“有福之人，千方百計莫能害他；無福之人，遇溝壑也喪性命。正是‘有福之人不用忙，無福之人跑斷腸’。命是天定，豈在人為？既然你們沒死，可見你們有這個命！”
臭魚說：“有沒有這個命，我們也沒處找去，不知道去哪兒找。”
九伯說：“還是看這個金盒。樹下有兩個熊頭虎軀的惡獸，那是關外的猛犬，一種大得嚇人的巨犬。古代戎人才有這樣的犬形紋，不是中原的東西。古代北方的蠻族合稱為‘戎’，戎人尊犬為神。中原沒有這樣的風俗。古代戎人分為幾支，有山戎、西戎、北戎、屍戎等。圖騰中常有白犬，故稱犬戎。戎人崇拜的巨犬熊頭虎軀，不一定真有，好比是中原的麒麟。”
西周時期，犬戎在北方稱雄一時，幾度進犯中原，攻破了西周都城鎬京，掠走了周鼎在內的大批珍寶，後來勢力逐漸衰弱分裂。到了隋唐時期，一支犬戎退進大興安嶺的原始森林，後世稱這支犬戎為烏覺，意思是住在樹洞或山洞之中的人。洞屋形如古塚，上邊隻有一個洞口，用於進出。烏覺保持了穴居的習慣，崇神信鬼，圖騰中也有白犬，可以說仍是古代犬戎中的一支。戎人有繪畫沒有文字，因此民間傳說很多，古史上的記載卻很少。北宋年間，遼國皇帝禦駕親征，統率二十萬遼軍征伐犬戎，犬戎抵擋不住，幾乎被遼軍滅盡，餘族被迫躲進了茫茫林海。
遼軍征伐犬戎之時，沒找到犬戎從中原掠去的寶鼎，卻得到一個金盒，裏邊是犬戎供奉的“仙蟲”。犬戎祖先以樹為墳，樹墳即是樹洞，相當於犬戎的祖廟。此樹古稱“椹木”，上連九天，下接九泉，而且樹中有樹，“仙樹”也長在大樹洞中。遼滅犬戎之後，餘下的戎人逃進了那個樹洞，當年戎人掠走的西周鼎以及大批金玉都在其中。但是征伐犬戎的遼軍找遍了深山老林，也沒找到那棵大樹。直至遼國滅亡，“仙蟲”落入了旁門左道手中。九伯能幫我們的，僅有這麽多了。千百年前的傳說，傳下來的內容不多，他也是半信半不信。可這些話，不是憋寶的人說不出來。他說他是竇占龍的傳人，看來倒有幾分可信，他說應該去找“仙樹”，那也沒錯。
崔老道畢竟是老江湖，登時明白過來了。“千裏火”亮是夠亮，照得到十餘丈開外，但是這個火用得太快了，到不了宮殿大門。趁有火光，他們還出得了山。到了這會兒，崔老道也不得不認命了。他一個批殃榜的窮老道，無福受用這麽大的富貴，不該是他的財。
二人爭先恐後往外逃，進來時是手牽黑驢的竇占龍在前，出去時成了崔老道在前。崔老道腿腳不利索，跑得跌跌撞撞，但覺岩壁搖顫，“千裏火”也滅了。好在他們進山之處還有一盞燈籠，燈光隱約可見。他們倆摸黑逃到山口，崔老道心中發慌，腳下拌蒜，一個踉蹌撲到了地上，跌得他頭破血流。
崔老道往前這麽一撲，剛好撞掉了紙皮燈籠。他崔老道是逃出去了，可竇占龍之前跟崔老道說過：“黑驢不探頭，不能摘燈籠。”竇占龍牽了黑驢跟在崔老道後邊，還沒從山中逃出來，前邊的燈籠掉了，轉眼間兩山一合。可憐竇占龍這個憋寶的，渾身本領無從施展，縱有異術，也難逃此厄，連同他的黑驢，一人一驢，活活夾死在了山中。
“華陽宮誤點千裏火，夾龍山夾死竇占龍”皆為舊時傳說，有好幾個版本，內容不大一樣。反正過去一百多年了，誰還在乎真假。我聽別人說起，早在清朝末年，竇占龍同崔老道、張小把兒、傻寶祿等人相識，同在江湖上混飯吃，多少有些交情。後來竇占龍取寶而死，還是崔老道給他開的殃榜，崔、竇兩家並未因此結仇。隻說是天運循環，氣數如此，命中注定，不在人為，憑他有多大本事，也是逃之不能。竇占龍該有這麽一劫，該死活不了，沒有崔老道他也躲不過去。
【5】
臭魚提的這位九伯，是竇占龍的傳人，都說他不是一般人，究竟有多大能耐，誰也說不清。說他會識寶，又不見他家中有傳世的東西；說他呼風喚雨，也沒見他有多大勢力；說他有錢，可也不講究吃穿。我一向不認得他，即使祖上有交情，那也是幾代人之前了。倒是臭魚，同九伯經常來往。
明朝女屍身上的“仙蟲”，還有死在西南屋的三姥姥，也不知是什麽來頭。臭魚說該去找九伯問一問，九伯要說不知道，那也沒人知道了。
我想不出還能找誰，好似失林的飛鳥，無枝可依，隻好跟臭魚去找九伯。九伯也是一雙夜貓子眼，在胡同一頭擺攤兒賣舊貨，說話客氣極了，可是看不出有多大能耐。聽臭魚說，九伯以前手眼通天，後來不想折騰了，回到挑水胡同擺了個小攤兒，賣些破東爛西，不為掙錢，隻當解悶兒。
臭魚他是打八岔的，以前幫九伯看過攤兒。既是熟人，他也不瞞九伯，將我們在挑水胡同的遭遇，從頭說了一遍。三姥姥從明朝女屍身上取“仙蟲”，是用的一個金盒。他又拿這個金盒給九伯看。九伯聽完臭魚說的話，沒覺得非常吃驚。當年崔老道往西南屋埋下白臉兒棺材，他多少知道一些，那個禍害遲早要出來，保不準落在誰腦袋上。他說：“咱們幾家是祖上三四輩的交情，你們能來找我，是信得過我，我一定會幫你們。剛聽你們說的這個三姥姥，十有八九是個五行道。”
我和臭魚很是意外：“五行道？那不是跟當年的崔老道一樣？”
九伯說：“不一樣，崔老道是天師道，五行道卻是魔古道的一支。當年官府鎮壓五行道，那也是人盡皆知。五行道善於魘鎮之術，是個出自湘黔交界的道門。那一帶夷漢雜處，蠻獠交錯，俗尚妖法。所謂‘五行道’，無非是自己抬舉自己的稱呼。民間傳說放蠱，是將五毒置於同一甕中，使其互相廝殺，活下來的一毒即為蠱。五行道與之相似，一個師父傳五個徒弟，五個徒弟自相殘殺，隻有活下來的一個人蠱可以得到真傳，是這麽個五行道。”
【6】
九伯聽過我和臭魚說的遭遇，他說，顯而易見，明朝女屍並非宮人，而是當年盜走“仙蟲”的五行道門人。她扮成宮女躲進了皇宮，又困在亂軍之中無路可逃，不得已吞下“仙蟲”投井身亡。過去了一百多年，才有侍衛發現她的屍首，還以為是殉難投井的明朝宮女，厚葬於西關外烈女墳，棺材又被伏虎莊的盜墓賊挖了出來，又幾經輾轉，埋到了死過人的西南屋。
三姥姥多半是五行道的傳人，半年前搬來挑水胡同，正是為了盜取“仙蟲”。三姥姥那套妖術，說穿了，無非是魘鎮之法。西南屋門前的死孩子，據傳是廟中供養的千年妖胎。
按迷信之說，三姥姥的道行沒有胎裏道的高，犯了她的忌，有門也不敢進，借故同對門的二嫂子鬥風水，迫使西南屋的住家搬走，又打算借紙人魘鎮，妄圖害死崔大離。沒想到崔大離會踩八卦，躲過了這一劫。接下來的事兒，我和臭魚也都明白了。但是全身肉須的“仙蟲”埋在棺材中三四百年還能動，如若飛到活人口中，則會在瞬息之間使人肌膚寸裂，燒成了灰也沒死。我和臭魚吸進飛灰，終日感覺身上有一條條長蟲爬來爬去，臭魚也是如此，看來不是我的錯覺。我們惶惶不可終日，不知有沒有性命之憂，所以找人問個究竟。才知，過不了一兩年，我們會被“仙蟲”吸成幹屍。
我和臭魚真是怕了，決定去找五行道。五行道供奉“仙蟲”多年，或許有讓我們活命的法子。
九伯搖頭說：“沒處找了，塵世滾滾，朝代更迭，旁門左道絕跡已久，三姥姥以外，不見得還有傳人。”
我和臭魚垂頭喪氣，也隻得死心了。生有時辰死有地，不是自己做得了主的。不過我們還有幾處想不明白：五行道在什麽地方找到的“仙蟲”？那個女子為何盜走“仙蟲”？該不會隻是為了屍身不朽？當年在餘家大墳破廟批殃榜的崔老道，必定看出白臉棺材中的東西不能動，誰動它誰死，所以埋到西南屋下，連他的後人也不告訴。一直以來，我們的所見所聞，無不是“仙蟲”的可怕之處。供奉“仙蟲”的五行道，明朝末年盜走“仙蟲”投井而死的女子，還有那個鬼鬼祟祟的三姥姥，這麽多人要找“仙蟲”，攔都攔不住，全是為了尋死？
九伯說：“真讓你們說中了，五行道供奉‘仙蟲’，不是為了送命，而是想成仙了道。”
我說：“那也奇了怪了，吃五穀雜糧的人，有幾個可以成仙了道？要說過去五行道信這個，倒也說得過去。以往那個年頭，不信的人不多。可如今是什麽年頭了，三姥姥還信這個？”
九伯說：“你信不信在你，反正是有人信，迷而後信，迷在裏邊了，要不怎麽叫迷信呢。”
臭魚說：“我也聽不明白了，得了‘仙蟲’可以成仙？成仙了幹什麽去？”
我說：“你說成了仙幹什麽去，喝西北風唄，吸風飲露、不食五穀，那不是喝西北風嗎？”
臭魚不信：“再掙不來錢，我也喝西北風去了，還用得上‘仙蟲’？我是想不明白了，怎麽會有那麽多人要當神仙？不吃不喝活上千年萬載，那有什麽勁？說到底，世上還是苦人多，好比你我這樣的窮光棍倒黴蛋，活了二十多年，一個困難接著一個困難，一個麻煩連著一個麻煩，再多活兩百年，無非也還是這套。”
我說：“你這麽說也是沒錯，隻不過大部分人不會這麽想。”
臭魚說：“那該怎麽想？”
我說：“你得這麽想，好死不如賴活著，萬一是天將降大任於你……”
臭魚說：“你趕緊給我打住，我隻聽說天將降大任於死人，憑什麽我成死人了？”
我說：“什麽叫天將降大任於死人？我看我跟你說了你也聽不明白，你隻管這麽想，萬一天將降大任於你，先餓你幾頓，窮你幾年，過後才讓你出頭，你沒堅持住提前死了，那不是王二爺剝蒜——兩耽誤嗎？”
臭魚說：“怎麽叫兩耽誤？”
我說：“老天爺看錯了你，你也看錯了老天爺，可不是兩耽誤嗎？”
臭魚說：“那要按你這麽說，我還能有天降大任的命？”
我對臭魚說：“我說的是萬一，萬裏還有個一！可你要是吹燈拔蠟了，那就隻能是個零！”
臭魚說：“我還是當一好了……”
我說：“你能當二百五。”
臭魚說：“不必天降大任，隻要老天爺讓我發了財，我給他當倆二百五我也認了！”
我說：“要不是崔大離他勾搭咱倆，咱們能惹上這麽大的麻煩？你居然還惦記著發財？”
臭魚說：“我師父當年說我五行缺財。”
我說：“你師父沒好意思說你五行缺揍。”
臭魚說：“你五行缺德是不是？簡直沒法跟你商量正事兒！”
九伯說：“聽我一句勸，性命攸關，閑話少提。你們瞧見這個金盒沒有？上邊不是有花紋嗎，細一看，是兩個熊頭虎軀的惡獸守在樹前。相傳關外有仙樹，‘仙蟲’長在仙樹之上，吃了‘仙蟲’而不死的人，不僅看得見仙樹，還可以上去成仙了道！五行道的人深信此說，可是死了很多人，也沒一個能成，不得不供奉起來，想等找到法子再說。明朝末年盜走‘仙蟲’的女子，扮成宮女躲在皇城，多半也是想不出法子了，走投無路之際墜井身亡。後來埋到烈女墳中，過去了幾百年，仍是麵容如生。可再怎麽如生，那也是個死人，更別提什麽了道成仙了。若不是你們誤打誤撞，用陀羅尼經寶衾裹住‘仙蟲’，一把火燒成了灰，可能永遠沒人猜得到居然是這麽回事兒！”
【7】
九伯告訴我和臭魚，上關外找到“仙樹”，說不定那是一條活路。
我和臭魚十分絕望，說來容易，可是上哪兒找去？那什麽什麽樹，我們聽都沒聽過。
九伯說：“有福之人，千方百計莫能害他；無福之人，遇溝壑也喪性命。正是‘有福之人不用忙，無福之人跑斷腸’。命是天定，豈在人為？既然你們沒死，可見你們有這個命！”
臭魚說：“有沒有這個命，我們也沒處找去，不知道去哪兒找。”
九伯說：“還是看這個金盒。樹下有兩個熊頭虎軀的惡獸，那是關外的猛犬，一種大得嚇人的巨犬。古代戎人才有這樣的犬形紋，不是中原的東西。古代北方的蠻族合稱為‘戎’，戎人尊犬為神。中原沒有這樣的風俗。古代戎人分為幾支，有山戎、西戎、北戎、屍戎等。圖騰中常有白犬，故稱犬戎。戎人崇拜的巨犬熊頭虎軀，不一定真有，好比是中原的麒麟。”
西周時期，犬戎在北方稱雄一時，幾度進犯中原，攻破了西周都城鎬京，掠走了周鼎在內的大批珍寶，後來勢力逐漸衰弱分裂。到了隋唐時期，一支犬戎退進大興安嶺的原始森林，後世稱這支犬戎為烏覺，意思是住在樹洞或山洞之中的人。洞屋形如古塚，上邊隻有一個洞口，用於進出。烏覺保持了穴居的習慣，崇神信鬼，圖騰中也有白犬，可以說仍是古代犬戎中的一支。戎人有繪畫沒有文字，因此民間傳說很多，古史上的記載卻很少。北宋年間，遼國皇帝禦駕親征，統率二十萬遼軍征伐犬戎，犬戎抵擋不住，幾乎被遼軍滅盡，餘族被迫躲進了茫茫林海。
遼軍征伐犬戎之時，沒找到犬戎從中原掠去的寶鼎，卻得到一個金盒，裏邊是犬戎供奉的“仙蟲”。犬戎祖先以樹為墳，樹墳即是樹洞，相當於犬戎的祖廟。此樹古稱“椹木”，上連九天，下接九泉，而且樹中有樹，“仙樹”也長在大樹洞中。遼滅犬戎之後，餘下的戎人逃進了那個樹洞，當年戎人掠走的西周鼎以及大批金玉都在其中。但是征伐犬戎的遼軍找遍了深山老林，也沒找到那棵大樹。直至遼國滅亡，“仙蟲”落入了旁門左道手中。九伯能幫我們的，僅有這麽多了。千百年前的傳說，傳下來的內容不多，他也是半信半不信。可這些話，不是憋寶的人說不出來。他說他是竇占龍的傳人，看來倒有幾分可信，他說應該去找“仙樹”，那也沒錯。