一連幾日，陳瞎子讓羅老歪好生養傷，他自己隻是在義莊裏閉門獨坐，思量著進瓶山盜墓的計策。瓶山古墓之奇，天下再無第二處了，雖從山巔進入，可直切中宮，但墓中毒物潛藏難防，被咬到一口，就連神仙羅漢也難保性命。可從前殿或偏殿挖將進去，誰知是否會誤入另一處疑塚虛墓。而且石山堅固，巨石鉛水封門，裏麵機關重重密布，聽聞宋時瓶山曾有機關總樞圖譜，後來落入元人之手，封墓下葬之後，那圖譜便被毀去了，如今想破盡其中機括實是難於登天。
思前想後，在這瓶山之中，單憑卸嶺之力絕難成事，也隻有希望搬山道人早日趕來會合。搬山分甲之術，自古就傳得神乎其神，陳瞎子素知其手段高明，便是神鬼也難揣測，卻也未知其詳，要是有搬山道人相助，也無法盜得瓶山墓中的寶貨，那可真就無計可施了。
直到第四天頭上，陳瞎子總算是把鷓鴣哨那三個搬山道人盼了來。原來搬山道人此行也不順利，在黔邊撲了一空，夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盜空了，墓中連塊有壁畫的墓磚都沒給留下，隻有座荒蕪的大墳山遺留下來，不由得讓人好生著惱。
陳瞎子讓手下騰出一間靜室，在裏麵同鷓鴣哨等人密議起來，說起兩盜瓶山，都折得慘不忍睹，想來不能單單以力取之。不過陳瞎子也沒忘了給自己臉上貼金，把那死裏逃生的狼狽經過，描述得格外聳人聽聞，也沒好意思說折了許多兄弟。
天下盜墓之輩，有千年秘術的不外摸金校尉、卸嶺力士、搬山道人，可實際上並非皆是有“術”。陳瞎子知道卸嶺盜墓用“力”，依靠長鋤大鏟、土炮藥石，加上大隊人馬，還有被稱為卸嶺甲的蜈蚣掛山梯，卸嶺的手段，向來離不開這些器械，以“械”助力，所以卸嶺稱個“卸”字。
另外陳瞎子還知道，摸金發丘盜墓是用其“神”，但摸金校尉當世也沒剩三兩個了，他們行蹤更是隱秘，不知如何用“神”盜墓，難道是請神求菩薩，讓神靈幫忙倒鬥？那豈不是望天打卦、占卜墓穴方位的巫術？隻聽說摸金校尉擅能觀望風水形勢，會些個分金定穴、尋龍找脈的本事，怎敢稱個“神”字？
鷓鴣哨是搬山的首領，也是綠林裏眾所皆知的一號人物，英名播於天下，他和陳瞎子二人義氣相投，無話不談，對於摸金用神之事，他卻知道一些。因為搬山道人雖是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，對玄學道術多少會知道一些，便對陳瞎子直言相告。
摸金校尉始於後漢，專會尋龍訣和分金定穴，那“望”字訣裏上法本事，普天下再沒人能及得上摸金校尉。他們這夥人盜墓，講究個“雞鳴燈滅不摸金”的規矩，擅長推演八門方位。這些本事，都得自《易經》。風水之道就是《易》之分支，世上相傳“摸金用神”，這“神”，就是指《易》。古人雲“神無方，易無體，隻在陰陽之中”，“雞鳴燈滅”正是《易》中陰陽變化之分，所以換句話說，摸金校尉盜墓，依靠的是易理。
不過搬山道人鷓鴣哨雖然知道這麽個大概，卻也並沒真正結識過摸金校尉，隻聽說無苦寺中的住持了塵長老，就是位已經金盆洗手、掛符封金的摸金校尉，鷓鴣哨早有心去結識他，奈何無人引見，又諸事纏身整日奔波，始終是難得其便，說來也自連連歎息。
陳瞎子恍然大悟，看來真是人外有人、山外有山，強中更有強中手，莫向人前誇大口。他和鷓鴣哨早就認識，不過二人事務太多，也難有聚首暢談的機會，更不知搬山用“術”之說是否屬實。隻因知道搬山道人的，都將搬山秘術傳得極為神秘，外人對此也不好妄下斷言，此時問將出來，是想要探他一個實底，否則那些搬山道人有名無術，再進瓶山豈不是枉自陪他去送死？
鷓鴣哨聞言笑道，搬山道人得個“搬”字，世人常以為是與卸嶺力士相同，都是以力搬山，殊不知這天底下可以挖山鑿山，卻哪有真正的搬山之力？若非有術，怎搬得山？“分山掘子甲”與“搬山填海術”，已有多時未得演練，正是技癢難忍，如今這瓶山正可施展出搬山分甲之術。原來鷓鴣肖聽得陳瞎子一番說話，心中已經有了辦法，想破瓶山，非得“如此如此……這般這般……”這番話說將出來，才引出一場搬山與卸嶺三盜瓶山古塚。
第三卷 湘西屍王 第二十一章 金風寨
陳瞎子已連折兩陣，唯恐做不了瓶山，會危及到自己在綠林道上的地位和名頭，此時聽得搬山道人鷓鴣哨說起他有一套搬山分甲術可以施展，心中好一陣狂喜，忙道：“不知此術如何施展？願聞其詳，若真使得，我當即封台拜將！”
鷓鴣哨說：“以術盜墓，更需有能力扶持，要盜瓶山古墓，搬山卸嶺缺一不可，至於搬山分甲之術……”他稍一沉吟，接著說道：’餘竊聞，天人相應之理備於《春秋》，餘秧餘慶1之數載於《周易》。據說，摸金校尉盜墓用《易》，此乃從古的傳承，搬山道人之術也已有上千年的來曆，不過搬山分甲之術不同於世間任何方術，雖是專求個生克製化，卻非是從《易》中五行生克之理而來。天地間的萬事萬物，有一強，則必有一製，強弱生克相製，即為搬山之術。”
鷓鴣哨認為瓶山的後山之中，有無數毒物借著山中藥性潛養形煉，早晚就會釀成大患，不論是不是要盜發山中古塚，都要想方設法將其斬草除根，但是必須要先找尋一番，看看瓶山附近有什麽天然造化之物，可以克製那山中毒物。
陳瞎子本就是個見機極快的人，聽後頓有所悟，有道是“弱為強所製，不在形巨細”，好比是三寸竹葉青，能咬死數丈長的大蟒，隻要找出辟毒克蜃的寶物，何愁盜不得瓶山古墓？他臉上動容，拍案而起，讚道：“聞君一席話，真如撥雲見日，想那些藏身在古墓裏的百年毒物，吸得山中藥氣和地官中的陰晦，專要害人，其後果不堪設想。吾輩卸嶺群盜，就算不為圖取墓中的寶貨，也定要結果了斷了它們，能把這場功德行透了，說不定就可借此成仙……”他向來不信神佛修仙，不過此時說來，是為了讓搬山道人知道，常勝山裏的好漢可不光是為了盜墓謀財，曆來都有救民於水火之心。
二人商議良久，決定再到瓶山附近的幾座苗寨中走一遭，於是喬裝改扮。鷓鴣哨雖然眉宇間殺氣沉重，可他久在山中勾當，又通各地土語方言，識得風土人情，若是扮成個冰家苗的青年男子，隻要不是撞見綠林中的大行家，也絕不會露出六十分破綻。
但陳瞎子做慣了常勝山裏的舵把子，一看模樣就是江湖上人，絕不是做本分生意的，所以隻能扮個算命先生，或是相地看風水的地師，再不然就是七十二行裏的手藝人。
於是鷓鴣哨隻好周他扮了木匠墨師的伴當。湘西吊腳樓眾多，常有木匠走山串寨，幫著住家修補門窗，換些個山貨為生，這種墨師，在山裏被稱為紮樓墨師。哪怕是在深山密林裏，隻要是有寨子居民的地方，就有紮樓墨師的蹤跡，不會引起任何懷疑。
陳瞎子身份極高，走到哪都少不了帶許多跟班的手下，如今啞巴昆侖摩勒和花螞拐都已折了，卸嶺群盜如何能放心讓首領跟個搬山道人進山。而羅老歪傷勢未愈，無法同行，最後隻好讓紅姑娘跟著陳瞎子和鷓鴣哨，另有二十個弟兄，都帶著快槍，遠遠墜在他們後邊暗中接應。因為羅老歪的部隊在瓶山連挖帶炸，動靜鬧得不小，驚動了附近的幾路軍閥和山賊土匪，那些人都不是常勝山的背景，隻不過對瓶山古墓也是垂涎三尺。可這幾路人馬勢力都不如羅老歪強大，又見卸嶺群盜吃了虧，也都不敢輕舉妄動，隻是不斷派出探子，在附近窺探動靜，想借機撈點油水，所以卸嶺魁首想進山踩盤子，實是要冒許多風臉，不得不做好充足的準備，以免有意外情況發生。
鷓鴣哨看在眼裏，心中頗為不屑，蹙著眉頭等了半天，陳瞎子這才部署完畢，便同著鷓鴣哨、紅姑娘，三人扮成走山的紮樓墨師，另教那被擄來的熟苗做向導帶路，一路下了老熊嶺進了深山。
瓶山附近人煙稀少，隻是散布著稀稀落落的幾個寨子，近處的南寨，都被開進山裏的工兵部隊嚇得逃走避亂了。在那熟苗的指點下，鷓鴣哨等人穿過山中一條深穀，徑投北寨而來。
這段路途的地形更加險惡，幾乎都是原始叢林沒，有路徑可走，一般來說，形容山光水色，常會用景色秀美來描述，而這被當地人稱為沙刀溝的山穀，即隻可用景色奇美來形容。眼中所見，盡是奇峰林立、怪石橫空，數百米深的峽穀中，有上千根陡峭直立，形狀各異的石筍，一叢叢地直藍天。山穀中雲海奔騰、霧濤翻卷，座座危石怪怪岩在雲霧中忽隱忽露，一路走去，也看不盡那許多奇絕的風景。
好在熟苗熟悉山中形勢，在千奇百怪的山穀中不會迷路，而且苗人膽小怕事，知道陳瞎子等人是軍閥的大首腦，處處小心伺候，哪有逃跑的膽量。另外這人還是個抽大煙的煙鬼，當地人稱這種人為“煙客”，羅老歪的部隊裏有許多當兵的都是雙槍，這雙搶是一杆殺人槍，一杆大煙槍，賞了他些上等的福壽膏，那上等的福壽膏，他平日裏連做夢都不敢去想，從未吸得如此暢懷盡興，更是死心塌地地服侍陳瞎子。
沙刀溝一端連著瓶山，另一端就是附近規模最大的北寨，雖然兩地的直線距離並不算遠，但中間路途艱難，絕少有人從這邊過去。陳瞎子等人跟著苗人，連夜穿山越嶺，隻到第二天拂曉，聽得一片雞犬相聞，才終於抵達寨中。
北寨又名金風寨，早在千百年前，就有金苗聚居，專以挖金脈為生，如今寨子裏也是夷漢都有。山民們起得早，天剛亮就從吊腳樓中出來，各忙著自家的活計，一派熙熙攘攘的景象。由於世道太亂，寨子雖然僻處深山，也要防備山賊土匪前來洗劫，所以寨中有組織起來的鄉勇，持著土銃梭標，在山口檢查外來的貨商。
陳瞎子和鷓鴣哨都是慣走江湖的，豈會被幾個山民盤住，在山口應對自如，輕而易舉地冒充紮樓墨師混進了寨子。他們之所以要化裝進來，主要是因為山裏的老百姓對軍閥土匪恨之入骨，一看那些魔君的影子，不是一排土銃放過來，就是卷了家當飛也似的逃進深山，若想套些實底詳情出來，也隻得喬裝改扮了，以免引起當地人不必要的慌亂。
寨中山民見有外邊的人來，都好奇地圍攏過來，要看看他們是行商的還是販貨的，鷓鴣哨也真是好會，見山民越聚越多，便對眾人唱個大諾，隨即吆喝起紮樓墨師的木工讚口來。所謂“讚口”是舊社會做生意使手藝時，說給客人聽的“宣傳廣告詞”，專用來誇耀自家手段，也是一種敬天告神、圖賺吉利的套口，有唱出來的，也有念出來的。戲班子有戲讚，說書的有書讚，拉纖的有號子讚，宰豬的則有生肉讚，單是做木工的，就有上梁讚、開堂讚等數十種之多。鷓鴣哨對諸行百業無不精通，又兼為人機靈，學什麽便像得什麽，此刻將一通木工開堂讚喝出來，豈是那些在深山裏做活的普通木匠可比，聽得那些由民齊聲喝個大彩，都道“好個墨師工匠，唱得好讚口”，圍觀的山民至此已沒一個不喜歡他的。
陳瞎子和紅姑娘在旁聽了，都不兔對他刮目相看。在這裏看來，鷓鴣哨活脫就是個年輕俊朗的木匠，一舉一動，仿得不差分毫，哪裏看得出來他真實身份，竟會是月黑殺人、風高放火、遍挖古墓、分甲有術的搬山道人首領。
陳瞎子擔心自已的風頭被鷓鴣哨蓋過，也趕緊幫襯“告得眾鄉親知道，別看我們兄妹三個墨師年輕，可紮樓的手藝是半點不差，都是從娘胎裏帶出來的本事，紮樓紮椅無所不精，榫鉚接扣也有可為，但凡什麽木工活技皆能承攬……”他厚著臉皮歡了一通，所幸沒說出自已是魯班爺轉世投胎。苗人極是敬重魯班，相傳洞苗搭樓的法子就是得自魯班傳授，他要是吹過頭了，自是露出破綻，無人肯信。
那紅姑娘也曾是月亮門裏跑江湖賣藝的，招攬生意吆喝讚口的本事，並不遜於鷓鴣哨和陳瞎子。這三人算腔作勢有唱有和，默契十足，很快就騙取了山民們的信任，有繁重的大活就先找借口推在了轉日，隻肯做些敲補的零活。那向導也跟著跑前跑後地忙活，一直忙到中午，就在一戶撒家老者家中借夥吃飯，這才有空做他們的正事。
北寨和陳瞎子先前去的南寨風俗相似，每家的吊腳樓下也都有個玄鳥圖騰，都是黑色的木頭，看成色年代十分久遠了。以前陳瞎子對此未曾留意，因為湘西在古時受巫楚文化影響，玄鳥的古岩畫和古圖騰隨處可見，雖然神秘古怪，支並沒什麽值得追究的。
但鷓鴣哨的眼比陳瞎子還毒，看東西看人極準，放下飯碗，對那老者施了一禮，請教這玄鳥圖案有何名堂。那老者早年是金宅雷壇中在道門的，後來避亂才有此定居，已不下二十年了。他聽鷓鴣哨問起，就連連搖頭：“玄鳥其實就是鳳凰啊！這湘西山裏人大多都信奉玄鳥。湘西有座邊城古鎖就叫鳳凰，山脈山勢也形似鳳凰展翅。湘西的土人，都認為這東西能鎮宅保平安。像這刻有玄鳥的老木頭，在咱們這是最平常不過的東西了，土人家家都有祖上留下來的，外來到此的人，也大多人鄉隨俗了。”
鷓鴣哨與陳瞎子聽了，在心中暗暗點頭，果然不出所料，玄鳥就是從巫楚文化裏衍生而出。再想往深處問問，卻打探不出什麽了，隻好一邊繼續吃飯，一邊繼續打量這寨中情形，想找找有沒有可以克製群物的東西。此山寨離瓶山極近，土人能不受物害，他們必是藏有什麽克毒的秘密，但也可能是日用而不知，隻好放亮了招子，支起了耳朵，自行在各處尋找打探蛛絲馬跡。
正這時，忽聽一陣高亢的雄雞鳴叫，卻原來是那老者的兒子，正從雞籠中擒了一隻大公雞出來，旁邊擺了隻放血的大碗和木墩子，一柄厚背的大菜刀放在地上，看樣子是要準備宰殺那隻雄雞。
隻見那隻大公雞彩羽高冠、雖是被人擒住了、但仍舊威風凜凜、氣宇軒昂，神態更是高傲不馴。它不怒自威，一股精神透出羽冠。直衝天日，與尋常雞禽迥然不同。那雞冠子又大又紅，雞頭一動，鮮紅的肉冠就跟著亂顫，簡直就像是頂了一團燃燒的烈焰。大公雞全身羽分為五彩，雞喙和爪子尖銳鋒利，在正午的日頭底下，都泛著金光，體型比尋常的公雞大出一倍開外。
鷓鴣哨眼力過人，傳了數代的搬山分甲術之根本原理，就在“生克製化”四字，要通生克之理，需識得世間珍異之物。他一見這隻彩羽雄雞，就知極是不凡，暗讚一聲“真乃神物是也”心中一塊石頭隨即落了地，想不到“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”剛到金風寨半日，未等細究，便先撞個正著，看來要破瓶山古墓裏的毒蜃，正是著落在這裏。
此時那老者的兒子，已將大公雞拎到木樁上，撿了菜刀抄在手裏，抬臀舉刀，眼看就要一刀揮下來斬落雞頭，鷓鴣哨剛剛看得出神、見勢頭不好，急忙咳嗽一聲，喝道：“且住！”
那老者和他的兒子正待宰雞，卻不料被個年輕的木匠喝止，都不知他想怎樣。那老者惱他多事，便責怪道：“我自家裏殺雞，與旁人無幹，你這位墨師不要多管。”
鷓鴣哨賠笑道：“老丈休要見怪，我隻是見這雄雞好生神俊，等閑的家禽哪有它這等非凡氣象，不知好端端的何以要殺？如肯刀下放生，小可願使錢贖了它去。”
陳瞎子也道：“老先生莫不是要殺雞待客……招待我等？萬萬不必如此，我們做木匠的隻在初一、十五才肯動葷，每人三兩，還要二折八扣，此乃祖師爺定下的規矩，往古便有的循例，不敢有違，不妨刀下留雞……”
那老者自恃是金宅雷壇門下，雖然僻居深山苗寨，卻不肯將一介走山的紮樓墨師放在眼裏：“你們年輕後生，須是不懂這些舊時的老例。我家殺雞卻不是待客，隻因它絕對不能再留過今日，即便是你們願出千金來贖。我也定要讓它雞頭落地。”——
1餘秧餘慶：《易》中有曰“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘秧”。
第三卷 湘西屍王 第二十二章 犬不八年、雞無六載
那老者不願誤了時辰，便命他兒子即刻動手宰雞，他這兒子是三十多歲的一條蠢漢，左手從後掐住大公雞的雙翅，將生鏽的菜刀拎在另一隻手中。宰雞的法子不外乎“一抹一斬”，把刀刃拖在雞頸上一勒，割斷血脈氣管，待雞血流盡，這雞便會氣絕而亡；一斬則是一菜刀砍下去，斬落雞頭，但公雞一類的禽屬，猛性最足，雞頭掉落之後。無頭雞身仍會因體內神經尚未徹底死亡而亂飛亂跳，其情形且得十分恐飾血腥。
但山民鄉農之家，宰雞殺鵝的勾當最是尋常不過，看那老者兒子的架勢，他是打算采用斬雞頭的法子。鷓鴣哨同陳瞎子對望了一眼，他們二人要取這山民家中的一隻雞禽，原本不費吹灰之力，即便不是強取豪奪，隻消拍出一條金燦燦的“大黃魚”來，也不愁買不下來。可是紮樓墨師哪該有什麽金條，如此一來，難免會暴露身份，如今隻好見機行事，起身走上前去，阻攔那山民宰雞。
這二人都是綠林中殺人越貨的江洋大盜首領。非是小可的賊寇響馬，雖然做了紮樓墨師的裝扮，但舉手抬足之中仍是掩蓋不住虎步龍行，隨口說出話來，也自有一股隱隱的威懾氣度。
那一對山民父子兩次三番被他們攔了，宰不得公雞，雖是惱火，但聽他們說話舉止軒昂不俗，卻也不敢輕易發怒，隻有一番埋怨是少不了的：“這夥紮樓墨師好不識趣，我自己家裏一米一水喂養大的雞禽，想殺便殺，想留便留，再怎麽收拾，也都是咱自家的書，便是天王老子也管不到這些……”
陳瞎子見鷓鴣哨執意要買這雞，心中已然明白了八九分。公雞乃是蜈蚣的死敵克星，而且此雞神俊不凡，料來古墓裏那成精的六翅大蜈蚣也要怵它三分，能得此物，大事定矣，此時要做的，隻是連蒙帶唬拐了這隻雞去。
他眼珠子一轉，計上心來，對那老者嘿嘿一笑，抱拳通：“接連攪了貴宅正事，還望貴翁恕罪。我等兄妹三人，原非親生，都是學藝時在師門中認下的師兄師妹，結伴在一處走山串寨相依為奮。憑著一身紮樓手藝為生，逢此亂世，卻始終不離不棄，有一口清水，要分三份來喝，得一塊幹糧，也要掰成三瓣同吃。隻因為當年在祖師爺神位前斬過雞頭、燒過黃紙，做出了一番拜把子結同心的舉動出來，雖不敢自比桃園，但那一套盟誓至今言猶在耳，皇天後土、神人共鑒，曾對雞盟誓，若有絲毫的違背，下場定如那被斬的雞頭，所以我兄妹三人許了個大願，終身不食雞肉，也見不得別個家裏宰雞，見了就必使錢贖得那雞活命。”
陳瞎子胡言捏造了一些根由出來，隨後又使出慣常的伎倆，說此雞羽分五彩，目如朗星，絕非常物，殺之實屬不祥，輕到招災惹禍，重則主家會人丁缺失，要遭“刀兵劫”。那墨師木工，自古以來便有魯班的秘術，擅能相宅厭勝1，也多會下陣符擺諸門。據說有家人本來富足，可搬了新宅之後，家境一落千丈，幸得高人指點，始知建造宅子的時候，克扣了木工銀錢，被墨師在家中下了壓勝之術，結果拆開牆基房柱，果不其然，四柱之下，那分別藏著一輛拉滿銅錢的馬車，全是硬紙紮成，四城馬車的方向分別指向四方，好像是載著錢往宅外而去。這就是木匠暗中下的陣符，被識破之後，主家也沒毀去這四輛紙馬車，而是把它們掉轉了車頭，由外而內向家裏運財，此後果然財源滾滾。
這雖隻是個民間傳說，但可以說明墨師的方術自古已有，所以老百姓對紮樓墨師通曉異術之說，從無半點懷疑。瞎子借此危言聳聽，動之以情，曉之以理，並把他們師兄妹當年對雞盟誓之事說出，說來說去，歸根到底也隻有一個目的，就是務必要討了這隻不像凡物的大公雞去。
陳瞎子胸中廣博，高談闊論，盡中機宜，正是富貴隨口定，吉凶趁心生，隻盼把那老者的心思給說活了。可誰知那老頭好似鐵石心腸，根本不吃他這一套，搖頭對他們說道：“墨師們隻知其一，不知其二，我若把這
隻雄雞給了你們，實是讓你們惹禍上身，這不積陰德的事情，豈肯輕易為之？此雞非雞，乃是妖物，你們這些後生，難道沒聽過犬不八年、雞無六載之理？”
陳瞎子和鷓鴣哨先前都沒想到這些舊時民俗，此時聞言恍然大悟，暗道一聲：“啊也，竟然是為此事宰雞！”原來那老者是金宅雷壇的門下，湘西山區有胡、金兩大雷壇，都是名聲很響的道門。這些道門裏有道人也有方士，擅使辰州符，幾百年來專做些趕屍送水、解蠱驅毒之類的營生。近些年軍閥混戰，民不聊生，道門裏的氣象也早已經沒落得今非昔比了，像老頭這樣流落在人煙稀少的深山裏度日者為數不少，這老頭雖然不是金宅雷壇中的大人物，但也通些方技之道，他最信《易妖》之理。
《易妖》是本古籍，從三國兩晉之際開始流傳，專講世上妖異之象，什麽是妖？《易妖》中認為，不合常理者為“妖”，世上出現不合常理的特殊現象，都是一種天下將亂，或有大災難的預兆。“犬不八年、雞無六載”之語的出處，就是《易妖》中的理論，在舊社會的封建迷信思想下，民間對此深信不疑者比比皆是。
這種說法是指居家中飼養的雞犬禽畜，都不能養活得年頭太多了，因為一旦讓它們在人類社會中生存得太久，每天都和人類接觸，人們說話它就在旁邊聽著，人們的一舉一動也都看在眼裏，如此就逐漸通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及禍害人間的惡事來。
據說當年有一戶富翁，家中孫男弟女奴仆成群，他在宅中養了一頭白犬，那犬善解人意，十分得人喜歡，常常不離那富翁半步，出門遊玩也攜帶在身邊。後來這富翁忽然暴病而亡，家人自是將其下殮厚葬，但富翁所養的老白犬卻也隨即失蹤了，人們都認為這狗是眷戀主人，主人去世，它就傷心出走，或是死在什麽地方了，也沒把這事太過放在心上。
誰知在那富翁死後，過了整整一年，一天晚上，那富翁忽然回到了家中，家人以為死者詐屍，無不大驚，然而看他言談行止，都和生前一般無二。他自己說是一年前由於氣悶昏迷，故而被人當做暴病而死，被活埋進了墳墓，幸好遇到一位道士經過墳地，機緣巧合，將他救了出來，他就隨著那道人走訪名山五嶽，直到今日方回。
家人見富翁能得不死，無不歡喜，於是一切照舊，那富翁就和以前一樣，飲食茶飯的口味習慣也不曾有變，白天處理家中大小事物，賞罰分明，教人信服敬畏，到晚上則挨個睡他的三妻四妾，如此過了大半年，把個家族整治得好生興旺。可有一天適逢他過生日做壽，晚上在席間開懷暢飲，多喝了幾杯，酒意湧起來，就伏案睡去。忽然門外一陣陰風刮來，大廳裏燈燭盡滅，有仆人趕緊重新掌燈，想把老爺扶入內堂歇息。不料一照之下，哪裏有什麽富翁，隻有條白毛老狗，蜷在太師椅上睡得正酣，滿嘴酒氣衝天。眾人大驚失色，才知道富翁早就死了，如今這個分明是妖物作祟，趕緊趁它熟睡之際，用亂刀剁死了大卸八塊，架火焚燒毀去形骸。
像這類傳說在秦漢至兩晉的這段年代之間，非常廣泛，不僅普通百姓相信，就連士大夫也常常掛在嘴上談論。這些妖象都是特殊的征兆，或主刀兵水火，或主君王無道。到得後世，那些征兆預象的理論，就逐漸沒人再提了，可至於居家飼養貓狗雞鴨的，都不肯把狗養過八年，也不肯把雞禽養過六年。因為許多人相信，這些禽畜久居人間，目睹世人種種行狀，其心必有所感，一過六年八載的年限，或許會做出些常人難信的邪祟之事，不可不防，孔老夫子都說“不可與禽獸為伍”。
金風寨要宰雞的這家老者，已養了這大公雞將近六年，這公雞神采卓絕，當年寨中雞卵無數，但隻有他家的雞卵中孵出這隻雞來，其餘的雞蛋都是空殼，必是天地靈氣所鍾，所以向來寶貴愛惜，每天都喂以精食，而且這大公雞也沒辜負主人的喜愛，山裏毒蟲蝮蛇最多，是山民之大患，這雄雞晝夜在吊腳樓下巡視，啄食毒蟲，每天拂曉金雞啼鳴，更是不爽毫厘，比自鳴鍾還要來得準確，所以也舍不得殺掉。奈何六年已到，再留下恐怕不祥，按照舊例，今天天黑前，必定要殺雞放血，否則一旦出了什麽麻煩，料來必是狠的，於是喂它飽食一頓，磨快了菜刀就要當場將之宰掉。
陳瞎子終於明白了緣由，要是換作別般情形，好歹能誆了這隻雄雞出來。可六載的雞禽向來不祥，倘若留了不殺，須是對主家不吉。湘西山民對此深信不疑，而且看這老兒脾氣好倔，如何能說得他回心轉意？怕是給他兩條大黃魚也是不肯，如今說不得了，隻好使些手段出來。
他腦中念頭一轉，就對紅姑娘使個眼色。紅姑娘暗中點頭，她擅會月亮門古彩戲法。古彩戲法中有許多機關般的秘密手段，號稱“黏、擺、合、過、月、別、攆、開”，其中那“月”字訣，是種類似於障眼法的手段，觀者即便近在眼前，也看不出施術者是如何挾山過海、移形換物的，月亮門的藝人對此術最是拿手，隻要紅姑娘一動手，就能在這對山民父子眼前，把那隻大公雞用障眼法的手段遮住，任你是火眼金睛，也看不出她是如何施為，雖是讓他們眼睜睜瞧見被一夥紮樓墨師憑空攝了去，可找不到物證，也自無道理可講了。
紅姑娘剛要動手，卻見鷓鴣哨將手攏在袖中，隻露二指出來，微微搖了幾搖，這是綠林中用手勢聯絡的暗號，是告訴她和陳瞎子先別輕妄動，在寨中惹出動靜來，雖是不難脫身，可會壞了盜發瓶山古墓的大計。
陳瞎子和紅姑娘知道搬山道人可能自有妙策，於是隱忍不發，靜觀其變，但暗地裏也似有意似無意地走到那對山民父子身邊，稍後一旦說崩了談不攏，就要動手搶奪，萬萬容不得他們宰了這隻彩羽雄雞。
隻聽鷓鴣哨對那老者說：“犬不八年、雞無六載，確實是有此舊例不假，但天下之事無奇不有，不能以舊例而論者極多，小可不才，願說出一番道理來，令尊翁不殺此雞。”
那老頭見鷓鴣哨神色從容，淡吐不俗，心說別看這人年輕，他即便真是個紮樓墨師，也絕不是等閑小可的人物，但卻不信他能說出什麽辯駁的真實言語來，最多和那陳瞎子的說法一樣，滿嘴煙泡兒鬼吹燈的江湖騙子套路，且聽他一言又有何妨。念及此處，就道：“也好，我就聽聽你這後生能有什麽高見，若是能說得我心服口服，就將這隻雄雞白送於你。其實我也舍不得宰了它，奈何舊例在此，如何敢違？到時你這後生墨師說不出什麽，可休再多事阻礙我家殺雞。”
鷓鴣哨早有了主意，他並不想對普通山民做出綠林道中巧取豪奪的舉動，如今等的就是老頭的這句話，二人擊掌為誓，當下抬手從山民手裏要過那彩羽雄雞。隻見這大公雞雖是死到臨頭，可也不知它是不懂還是不怕，並不掙紮撲騰，昂首瞪視，神色凜然生威，儼然一副軍中大將的從容鎮定風度。
鷓鴣哨讓眾人細看這隻雄雞，“犬不八年、雞無六載”之例雖是古時風俗，今人也多信服，自然是不能不依。凡是家養的雞禽，都不肯給它六年之壽，但此雞非雞，卻是不需遵循此例。
那老頭聞言連連搖首，陳瞎子也暗中叫苦，心想：“虧你鷓鴣哨身為搬山首領，竟說這大公雞不是雞，不是雞又是什麽？是鳥不成？三歲小孩也不信，這如何能說得這老頭信服，看來隻好按咱們綠林響馬的舊例……直接搶了它去。”
鷓鴣哨話沒說完，見眾人不信，便接著說道：“凡是世上雞禽，眼皮生長得正和人眼相反，人的眼皮都是從上而生，上眼皮可以活動眨眼，而雞禽之物，眼皮都是自下而生。諸位不妨看看，這隻雄雞的眼皮生得如何？”
那老者從未留意此事，但養雞的人家，誰個不知雞禽眼皮在下？仔細一看，那隻羽分五彩、昂首怒鳴的大公雞，果然是同人眼一樣，眼皮在上，若非刻意端詳，還真忽略了這一細節，就連見多識廣的陳瞎子和紅姑娘，也覺驚異，都道：“這是何故？”
鷓鴣哨說：“眼皮如此生長，隻因它不是雞禽。”
複聽此言，眾人仍是滿頭霧水，不是雞禽，卻是什麽？
鷓鴣哨也不願與他們賣弄識寶秘術，直言相告道：“湘西從古就有鳳凰玄鳥的圖騰，地名也多和古時風凰傳說有關，就如同此縣，名為怒晴縣。怒晴乃為風鳴之象，雞禽眼皮生在上麵，更兼一身彩羽金爪，豈是普通雞禽？它根本就是罕見非凡的鳳種，是普天下隻有湘西怒晴縣才有的怒晴雞！”——
1厭勝，鎮壓、鎮伏、克製、壓製、辟邪之意，也稱“壓勝”。
第三卷 湘西屍王 第二十三章 裁雞令
鷓鴣哨說此雞名為“怒晴”，金雞報曉本就是區分陰陽黑白之意，而怒晴雞引吭啼鳴之聲能破妖氣毒蜃，更可驅除鬼魅。若是凡雞凡禽，其眼皮自是生在眼下，而眼皮在上就是“鳳凰”，雖也有個雞名，卻絕不能以常雞論之。
鳳凰是不是當真存在於世，此事誰也沒親眼見過，不好妄做定論，今人多認為古楚人的“引魂玄鳥”，正是從雄雞圖騰中演化而來。從春秋戰國時期就已有“怒晴雞”的傳說，但到了現在民國年間，即便是在它的產地湘西怒晴，也極為罕見了，恐怕一兩百年也難得一遇。“鳳鳴龍翔”乃是世間吉瑞之兆，此等靈物實乃天地造化之所鍾，隨意宰殺必然生禍。
鷓鴣哨言辭懇切，對那老者說道：“正因此事，才勸尊翁莫要擅動屠刀。”說罷就請他依照誓約，讓出這隻五彩雄雞，也不會平白要了他的，紅姑娘背的竹簍裏有一大袋子鹽，約摸有十餘斤的分量。在山區鹽比錢更易流通，對這僻處深山的寨子來講，十幾斤鹽已經很可觀了，鷓鴣哨願意將這袋鹽留下作為交換。
那老者聽到最後，始知自家養的大公雞竟是個稀世寶物，平時殺雞宰鵝自是不在話下，可誰有膽子宰鳳屠龍？那不是自找倒黴嗎？便立刻絕了宰雞這個念頭，隻惱恨自己平時未曾注意這公雞的眼皮生得恁般古怪，眼睜睜將一件寶貝輕易給了這夥紮樓墨師，有心想要悔約，可他也是有些見識的人，一看鷓鴣哨和陳瞎子都不是等閑小可的木匠，萬一開罪了會下陣符的墨師，也是天大的麻煩，隻好認栽了，吩咐他兒子將怒晴雞裝入竹簍，換了紮樓墨師的一袋子鹽。
陳睛子在旁看個滿眼，他在往日裏，常覺得自己才智卓絕，家承師傳地養出一肚皮學問，這些年更是率領著卸嶺群盜盜遍天下，稱得上是見識廣博。燒雞也沒少吃過，結義的雞頭也沒少斬過，可還真不知道普天底下的雞禽眼皮子究竟是怎麽生長的。
此時才知山外有山，人外有人，也不得不在心中暗挑大拇指稱讚。雖然在唐代鼎盛一時的搬山道人現在早已經日落西山，剩下來的人屈指可致，但搬山分甲畢竟是傳了千年的古術，果然是有一番神妙之處。而近年來又出了鷓鴣哨這等出類拔萃的人物，想來日後搬山道人必有中興之期，要是能拉攏他們到常勝山入夥插香，又何愁卸嶺之盜不得興旺？
陳瞎子暗中盤算著怎麽才能拉攏搬山道人入夥，而此時鷓鴣哨已經交易妥當，親自用個大竹簍背了怒晴雞，當即對那老者抱拳告辭，轉身出門。
陳瞎子接連走神，被紅姑娘暗中扯了一下，這才回過神來。他神情微微一怔，也趕緊對那山民父子抱了抱拳，嘿嘿一笑：“多有叨擾，若是有什麽得罪之處，尚請尊翁海涵，告辭了。”說罷一拂衣袖，帶著紅姑娘和向導，跟上鷓鴣哨往外便走。
那曾在金宅雷壇道門中的老者吃了個啞巴虧，又輸了見識，越想越是不忿，心底也隱隱覺得這些人不像紮樓墨師，忍不住在後麵叫道：“拜山拜到北極山，北極山上紫氣足，天下名山七十二，獨見此山金光閃……誆了我家怒晴雞去，好歹留個山名在此！”
當時世上結黨營私之輩極多，加上那些行走江湖憑手藝吃飯的，以及各地的綠林中人，黑白兩道為了互相區分，都各自以“山”為字號，每座“山”，代表著一個個獨立的行業或是體係。天下名山是“大山三十六，小山七十二”，比如木匠墨師就都屬“黑木山”；要飯的乞丐是“百花山”；使古彩戲法雜耍賣藝為生的是“月亮山”；而在道門之輩，則向來自稱“北極山”，實際也是大言不慚，隱然有自居仙人之意。各行互相報山頭用的是大切口，也稱“山經”，各行各道中也有本身對外不宣的唇典切口，比起“山經”來，使用範圍要小得多。那老者認為這夥紮樓墨師不像是“黑木山”裏的手藝人，忍不住用“山經”裏的暗語問了一句，要問問他們究竟是哪一行裏的人物。
那老者雖自報家門，可搬山卸嶺的魁首豈會將不入流的“北極山”放在眼中。陳瞎子聽見了也隻冷哼了一聲，恍如不聞，他和鷓鴣哨隻管走路，連頭也不回，既然露了行藏，就沒必要再一禮三躬地講什麽禮數了，區區一個在道門的糟老頭子，連給舵把子提鞋都不配。
但是按照道上的規矩古例，隻要對方報了字號，聽到的就不得不留下一句，這叫“明人不做暗事”。既然陳瞎子不屑理會，此時隻好由走在最後的紅姑娘替首領報出山頭，她的言語還算“謙遜”，不提北極，隻比昆侖。
因為昆侖是諸山之祖，沒有任何行業敢占昆侖為字號，那等於自稱是天底下所有人的首領，隻有朝廷官府才是“昆侖山”。在這一百單八山中，也僅有昆侖山是座真山，其餘的山名都是虛的，比如官麵上的人，或是軍隊警察之流，才被民間在背地裏稱作是昆侖山裏的來頭，除了那些存心造反、目無王法的，輕易也沒人敢比昆侖山，所以她當即回道：“訪山要訪昆侖山1，昆侖山高神仙多，常勝更比昆侖高，山上義氣衝雲霄。”
那老者聽得清清楚楚，雖然紅姑娘說話的聲音也不怎麽高，可一字字聽在他耳裏，卻好似晴天裏憑空打出一個個炸雷，當場腳底下發軟，“咕咚”一聲坐倒在地。
他那蠢漢般的兒子哪懂這些暗語對答，根本不明白他們說了些什麽，一看他爹癱坐在地，還以為是中風了，趕忙伸手扶住：“爹……你怎地？”
那老者麵如死灰，心口起伏劇烈，斷斷續續地喘了好幾口氣，才告訴兒子：“我的祖宗哎，那夥木匠……是常勝山上下來的……響馬子！”
金宅雷壇在道門的那些門人弟子，乃至整個“北極山”裏修道的，不管是道士還是方士，隻不過是做些驅邪麵符的糊口生意，憑著愚民愚眾來騙此財帛。如今天下大亂，而且都到民國了，誰還有工夫去信那些煉丹畫符的？“北極山”這些人連糊口自保都難，怎比得了“常勝山”裏那些殺人放火聚眾造反的太歲來頭大？在當時響馬子和軍閥沒多大區別，衝州撞府連大城重鎮都敢去劫，隨便殺些個山民百姓，比踩死媽蟻還要來得容易。
常勝山雖已不複當年之鼎盛，但在當時仍然控製著幾個大省的十幾萬響馬盜賊，而且暗中扶持著若幹股軍閥勢力，真要聚集起來，真連重兵駐守的省城也打得，所以紅姑娘一報字號，險些把這老頭嚇背過氣去。他仔細想想實在是有些後怕，剛才若是稍有悔意，不肯依照誓約把怒晴雞交出去，惹惱了那夥殺人不眨眼的響馬子，恐怕現在一家老小已經橫屍就地多時了。當下偃旗息鼓，緊閉扉門躲回家中，再也不敢聲張。陳瞎子等人輕而易舉地得了怒晴雞，信步離了金風寨，回轉老熊嶺義莊。這時羅老歪的傷情也已好得七八了，他瞪著一隻眼暴跳如雷，誓要帶兵挖開瓶山，管它什麽屍王屍後，定把古墓裏的元代幹屍拖出來好好蹂躪一番，搓骨揚灰，以解心頭之恨。
陳瞎子說，老熊嶺瓶山一帶盛產藥材辰砂，常有山民冒死去瓶山采藥，所以多有在山中見過湘西屍王的傳說，如今墓中毒物已經有了克星，但那數百年的僵屍一旦成精，卻也不能不防。常聞僵屍乃死而不化之物，那古屍生前，倘若是恰逢陰年陰月陰日陰時而亡，便會借得天地間一股極陰的晦氣不朽不化，而且能在月夜出沒，啃吃活人的腦髓。咱們破了瓶山，除了滅盡毒蜃妖邪，再把墓中寶貨搬出來圖謀大事之外，也務必要想方設法除了這湘西屍王，以揚搬山卸嶺之名。
思前想後，在這瓶山之中，單憑卸嶺之力絕難成事，也隻有希望搬山道人早日趕來會合。搬山分甲之術，自古就傳得神乎其神，陳瞎子素知其手段高明，便是神鬼也難揣測，卻也未知其詳，要是有搬山道人相助，也無法盜得瓶山墓中的寶貨，那可真就無計可施了。
直到第四天頭上，陳瞎子總算是把鷓鴣哨那三個搬山道人盼了來。原來搬山道人此行也不順利，在黔邊撲了一空，夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盜空了，墓中連塊有壁畫的墓磚都沒給留下，隻有座荒蕪的大墳山遺留下來，不由得讓人好生著惱。
陳瞎子讓手下騰出一間靜室，在裏麵同鷓鴣哨等人密議起來，說起兩盜瓶山，都折得慘不忍睹，想來不能單單以力取之。不過陳瞎子也沒忘了給自己臉上貼金，把那死裏逃生的狼狽經過，描述得格外聳人聽聞，也沒好意思說折了許多兄弟。
天下盜墓之輩，有千年秘術的不外摸金校尉、卸嶺力士、搬山道人，可實際上並非皆是有“術”。陳瞎子知道卸嶺盜墓用“力”，依靠長鋤大鏟、土炮藥石，加上大隊人馬，還有被稱為卸嶺甲的蜈蚣掛山梯，卸嶺的手段，向來離不開這些器械，以“械”助力，所以卸嶺稱個“卸”字。
另外陳瞎子還知道，摸金發丘盜墓是用其“神”，但摸金校尉當世也沒剩三兩個了，他們行蹤更是隱秘，不知如何用“神”盜墓，難道是請神求菩薩，讓神靈幫忙倒鬥？那豈不是望天打卦、占卜墓穴方位的巫術？隻聽說摸金校尉擅能觀望風水形勢，會些個分金定穴、尋龍找脈的本事，怎敢稱個“神”字？
鷓鴣哨是搬山的首領，也是綠林裏眾所皆知的一號人物，英名播於天下，他和陳瞎子二人義氣相投，無話不談，對於摸金用神之事，他卻知道一些。因為搬山道人雖是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，對玄學道術多少會知道一些，便對陳瞎子直言相告。
摸金校尉始於後漢，專會尋龍訣和分金定穴，那“望”字訣裏上法本事，普天下再沒人能及得上摸金校尉。他們這夥人盜墓，講究個“雞鳴燈滅不摸金”的規矩，擅長推演八門方位。這些本事，都得自《易經》。風水之道就是《易》之分支，世上相傳“摸金用神”，這“神”，就是指《易》。古人雲“神無方，易無體，隻在陰陽之中”，“雞鳴燈滅”正是《易》中陰陽變化之分，所以換句話說，摸金校尉盜墓，依靠的是易理。
不過搬山道人鷓鴣哨雖然知道這麽個大概，卻也並沒真正結識過摸金校尉，隻聽說無苦寺中的住持了塵長老，就是位已經金盆洗手、掛符封金的摸金校尉，鷓鴣哨早有心去結識他，奈何無人引見，又諸事纏身整日奔波，始終是難得其便，說來也自連連歎息。
陳瞎子恍然大悟，看來真是人外有人、山外有山，強中更有強中手，莫向人前誇大口。他和鷓鴣哨早就認識，不過二人事務太多，也難有聚首暢談的機會，更不知搬山用“術”之說是否屬實。隻因知道搬山道人的，都將搬山秘術傳得極為神秘，外人對此也不好妄下斷言，此時問將出來，是想要探他一個實底，否則那些搬山道人有名無術，再進瓶山豈不是枉自陪他去送死？
鷓鴣哨聞言笑道，搬山道人得個“搬”字，世人常以為是與卸嶺力士相同，都是以力搬山，殊不知這天底下可以挖山鑿山，卻哪有真正的搬山之力？若非有術，怎搬得山？“分山掘子甲”與“搬山填海術”，已有多時未得演練，正是技癢難忍，如今這瓶山正可施展出搬山分甲之術。原來鷓鴣肖聽得陳瞎子一番說話，心中已經有了辦法，想破瓶山，非得“如此如此……這般這般……”這番話說將出來，才引出一場搬山與卸嶺三盜瓶山古塚。
第三卷 湘西屍王 第二十一章 金風寨
陳瞎子已連折兩陣，唯恐做不了瓶山，會危及到自己在綠林道上的地位和名頭，此時聽得搬山道人鷓鴣哨說起他有一套搬山分甲術可以施展，心中好一陣狂喜，忙道：“不知此術如何施展？願聞其詳，若真使得，我當即封台拜將！”
鷓鴣哨說：“以術盜墓，更需有能力扶持，要盜瓶山古墓，搬山卸嶺缺一不可，至於搬山分甲之術……”他稍一沉吟，接著說道：’餘竊聞，天人相應之理備於《春秋》，餘秧餘慶1之數載於《周易》。據說，摸金校尉盜墓用《易》，此乃從古的傳承，搬山道人之術也已有上千年的來曆，不過搬山分甲之術不同於世間任何方術，雖是專求個生克製化，卻非是從《易》中五行生克之理而來。天地間的萬事萬物，有一強，則必有一製，強弱生克相製，即為搬山之術。”
鷓鴣哨認為瓶山的後山之中，有無數毒物借著山中藥性潛養形煉，早晚就會釀成大患，不論是不是要盜發山中古塚，都要想方設法將其斬草除根，但是必須要先找尋一番，看看瓶山附近有什麽天然造化之物，可以克製那山中毒物。
陳瞎子本就是個見機極快的人，聽後頓有所悟，有道是“弱為強所製，不在形巨細”，好比是三寸竹葉青，能咬死數丈長的大蟒，隻要找出辟毒克蜃的寶物，何愁盜不得瓶山古墓？他臉上動容，拍案而起，讚道：“聞君一席話，真如撥雲見日，想那些藏身在古墓裏的百年毒物，吸得山中藥氣和地官中的陰晦，專要害人，其後果不堪設想。吾輩卸嶺群盜，就算不為圖取墓中的寶貨，也定要結果了斷了它們，能把這場功德行透了，說不定就可借此成仙……”他向來不信神佛修仙，不過此時說來，是為了讓搬山道人知道，常勝山裏的好漢可不光是為了盜墓謀財，曆來都有救民於水火之心。
二人商議良久，決定再到瓶山附近的幾座苗寨中走一遭，於是喬裝改扮。鷓鴣哨雖然眉宇間殺氣沉重，可他久在山中勾當，又通各地土語方言，識得風土人情，若是扮成個冰家苗的青年男子，隻要不是撞見綠林中的大行家，也絕不會露出六十分破綻。
但陳瞎子做慣了常勝山裏的舵把子，一看模樣就是江湖上人，絕不是做本分生意的，所以隻能扮個算命先生，或是相地看風水的地師，再不然就是七十二行裏的手藝人。
於是鷓鴣哨隻好周他扮了木匠墨師的伴當。湘西吊腳樓眾多，常有木匠走山串寨，幫著住家修補門窗，換些個山貨為生，這種墨師，在山裏被稱為紮樓墨師。哪怕是在深山密林裏，隻要是有寨子居民的地方，就有紮樓墨師的蹤跡，不會引起任何懷疑。
陳瞎子身份極高，走到哪都少不了帶許多跟班的手下，如今啞巴昆侖摩勒和花螞拐都已折了，卸嶺群盜如何能放心讓首領跟個搬山道人進山。而羅老歪傷勢未愈，無法同行，最後隻好讓紅姑娘跟著陳瞎子和鷓鴣哨，另有二十個弟兄，都帶著快槍，遠遠墜在他們後邊暗中接應。因為羅老歪的部隊在瓶山連挖帶炸，動靜鬧得不小，驚動了附近的幾路軍閥和山賊土匪，那些人都不是常勝山的背景，隻不過對瓶山古墓也是垂涎三尺。可這幾路人馬勢力都不如羅老歪強大，又見卸嶺群盜吃了虧，也都不敢輕舉妄動，隻是不斷派出探子，在附近窺探動靜，想借機撈點油水，所以卸嶺魁首想進山踩盤子，實是要冒許多風臉，不得不做好充足的準備，以免有意外情況發生。
鷓鴣哨看在眼裏，心中頗為不屑，蹙著眉頭等了半天，陳瞎子這才部署完畢，便同著鷓鴣哨、紅姑娘，三人扮成走山的紮樓墨師，另教那被擄來的熟苗做向導帶路，一路下了老熊嶺進了深山。
瓶山附近人煙稀少，隻是散布著稀稀落落的幾個寨子，近處的南寨，都被開進山裏的工兵部隊嚇得逃走避亂了。在那熟苗的指點下，鷓鴣哨等人穿過山中一條深穀，徑投北寨而來。
這段路途的地形更加險惡，幾乎都是原始叢林沒，有路徑可走，一般來說，形容山光水色，常會用景色秀美來描述，而這被當地人稱為沙刀溝的山穀，即隻可用景色奇美來形容。眼中所見，盡是奇峰林立、怪石橫空，數百米深的峽穀中，有上千根陡峭直立，形狀各異的石筍，一叢叢地直藍天。山穀中雲海奔騰、霧濤翻卷，座座危石怪怪岩在雲霧中忽隱忽露，一路走去，也看不盡那許多奇絕的風景。
好在熟苗熟悉山中形勢，在千奇百怪的山穀中不會迷路，而且苗人膽小怕事，知道陳瞎子等人是軍閥的大首腦，處處小心伺候，哪有逃跑的膽量。另外這人還是個抽大煙的煙鬼，當地人稱這種人為“煙客”，羅老歪的部隊裏有許多當兵的都是雙槍，這雙搶是一杆殺人槍，一杆大煙槍，賞了他些上等的福壽膏，那上等的福壽膏，他平日裏連做夢都不敢去想，從未吸得如此暢懷盡興，更是死心塌地地服侍陳瞎子。
沙刀溝一端連著瓶山，另一端就是附近規模最大的北寨，雖然兩地的直線距離並不算遠，但中間路途艱難，絕少有人從這邊過去。陳瞎子等人跟著苗人，連夜穿山越嶺，隻到第二天拂曉，聽得一片雞犬相聞，才終於抵達寨中。
北寨又名金風寨，早在千百年前，就有金苗聚居，專以挖金脈為生，如今寨子裏也是夷漢都有。山民們起得早，天剛亮就從吊腳樓中出來，各忙著自家的活計，一派熙熙攘攘的景象。由於世道太亂，寨子雖然僻處深山，也要防備山賊土匪前來洗劫，所以寨中有組織起來的鄉勇，持著土銃梭標，在山口檢查外來的貨商。
陳瞎子和鷓鴣哨都是慣走江湖的，豈會被幾個山民盤住，在山口應對自如，輕而易舉地冒充紮樓墨師混進了寨子。他們之所以要化裝進來，主要是因為山裏的老百姓對軍閥土匪恨之入骨，一看那些魔君的影子，不是一排土銃放過來，就是卷了家當飛也似的逃進深山，若想套些實底詳情出來，也隻得喬裝改扮了，以免引起當地人不必要的慌亂。
寨中山民見有外邊的人來，都好奇地圍攏過來，要看看他們是行商的還是販貨的，鷓鴣哨也真是好會，見山民越聚越多，便對眾人唱個大諾，隨即吆喝起紮樓墨師的木工讚口來。所謂“讚口”是舊社會做生意使手藝時，說給客人聽的“宣傳廣告詞”，專用來誇耀自家手段，也是一種敬天告神、圖賺吉利的套口，有唱出來的，也有念出來的。戲班子有戲讚，說書的有書讚，拉纖的有號子讚，宰豬的則有生肉讚，單是做木工的，就有上梁讚、開堂讚等數十種之多。鷓鴣哨對諸行百業無不精通，又兼為人機靈，學什麽便像得什麽，此刻將一通木工開堂讚喝出來，豈是那些在深山裏做活的普通木匠可比，聽得那些由民齊聲喝個大彩，都道“好個墨師工匠，唱得好讚口”，圍觀的山民至此已沒一個不喜歡他的。
陳瞎子和紅姑娘在旁聽了，都不兔對他刮目相看。在這裏看來，鷓鴣哨活脫就是個年輕俊朗的木匠，一舉一動，仿得不差分毫，哪裏看得出來他真實身份，竟會是月黑殺人、風高放火、遍挖古墓、分甲有術的搬山道人首領。
陳瞎子擔心自已的風頭被鷓鴣哨蓋過，也趕緊幫襯“告得眾鄉親知道，別看我們兄妹三個墨師年輕，可紮樓的手藝是半點不差，都是從娘胎裏帶出來的本事，紮樓紮椅無所不精，榫鉚接扣也有可為，但凡什麽木工活技皆能承攬……”他厚著臉皮歡了一通，所幸沒說出自已是魯班爺轉世投胎。苗人極是敬重魯班，相傳洞苗搭樓的法子就是得自魯班傳授，他要是吹過頭了，自是露出破綻，無人肯信。
那紅姑娘也曾是月亮門裏跑江湖賣藝的，招攬生意吆喝讚口的本事，並不遜於鷓鴣哨和陳瞎子。這三人算腔作勢有唱有和，默契十足，很快就騙取了山民們的信任，有繁重的大活就先找借口推在了轉日，隻肯做些敲補的零活。那向導也跟著跑前跑後地忙活，一直忙到中午，就在一戶撒家老者家中借夥吃飯，這才有空做他們的正事。
北寨和陳瞎子先前去的南寨風俗相似，每家的吊腳樓下也都有個玄鳥圖騰，都是黑色的木頭，看成色年代十分久遠了。以前陳瞎子對此未曾留意，因為湘西在古時受巫楚文化影響，玄鳥的古岩畫和古圖騰隨處可見，雖然神秘古怪，支並沒什麽值得追究的。
但鷓鴣哨的眼比陳瞎子還毒，看東西看人極準，放下飯碗，對那老者施了一禮，請教這玄鳥圖案有何名堂。那老者早年是金宅雷壇中在道門的，後來避亂才有此定居，已不下二十年了。他聽鷓鴣哨問起，就連連搖頭：“玄鳥其實就是鳳凰啊！這湘西山裏人大多都信奉玄鳥。湘西有座邊城古鎖就叫鳳凰，山脈山勢也形似鳳凰展翅。湘西的土人，都認為這東西能鎮宅保平安。像這刻有玄鳥的老木頭，在咱們這是最平常不過的東西了，土人家家都有祖上留下來的，外來到此的人，也大多人鄉隨俗了。”
鷓鴣哨與陳瞎子聽了，在心中暗暗點頭，果然不出所料，玄鳥就是從巫楚文化裏衍生而出。再想往深處問問，卻打探不出什麽了，隻好一邊繼續吃飯，一邊繼續打量這寨中情形，想找找有沒有可以克製群物的東西。此山寨離瓶山極近，土人能不受物害，他們必是藏有什麽克毒的秘密，但也可能是日用而不知，隻好放亮了招子，支起了耳朵，自行在各處尋找打探蛛絲馬跡。
正這時，忽聽一陣高亢的雄雞鳴叫，卻原來是那老者的兒子，正從雞籠中擒了一隻大公雞出來，旁邊擺了隻放血的大碗和木墩子，一柄厚背的大菜刀放在地上，看樣子是要準備宰殺那隻雄雞。
隻見那隻大公雞彩羽高冠、雖是被人擒住了、但仍舊威風凜凜、氣宇軒昂，神態更是高傲不馴。它不怒自威，一股精神透出羽冠。直衝天日，與尋常雞禽迥然不同。那雞冠子又大又紅，雞頭一動，鮮紅的肉冠就跟著亂顫，簡直就像是頂了一團燃燒的烈焰。大公雞全身羽分為五彩，雞喙和爪子尖銳鋒利，在正午的日頭底下，都泛著金光，體型比尋常的公雞大出一倍開外。
鷓鴣哨眼力過人，傳了數代的搬山分甲術之根本原理，就在“生克製化”四字，要通生克之理，需識得世間珍異之物。他一見這隻彩羽雄雞，就知極是不凡，暗讚一聲“真乃神物是也”心中一塊石頭隨即落了地，想不到“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”剛到金風寨半日，未等細究，便先撞個正著，看來要破瓶山古墓裏的毒蜃，正是著落在這裏。
此時那老者的兒子，已將大公雞拎到木樁上，撿了菜刀抄在手裏，抬臀舉刀，眼看就要一刀揮下來斬落雞頭，鷓鴣哨剛剛看得出神、見勢頭不好，急忙咳嗽一聲，喝道：“且住！”
那老者和他的兒子正待宰雞，卻不料被個年輕的木匠喝止，都不知他想怎樣。那老者惱他多事，便責怪道：“我自家裏殺雞，與旁人無幹，你這位墨師不要多管。”
鷓鴣哨賠笑道：“老丈休要見怪，我隻是見這雄雞好生神俊，等閑的家禽哪有它這等非凡氣象，不知好端端的何以要殺？如肯刀下放生，小可願使錢贖了它去。”
陳瞎子也道：“老先生莫不是要殺雞待客……招待我等？萬萬不必如此，我們做木匠的隻在初一、十五才肯動葷，每人三兩，還要二折八扣，此乃祖師爺定下的規矩，往古便有的循例，不敢有違，不妨刀下留雞……”
那老者自恃是金宅雷壇門下，雖然僻居深山苗寨，卻不肯將一介走山的紮樓墨師放在眼裏：“你們年輕後生，須是不懂這些舊時的老例。我家殺雞卻不是待客，隻因它絕對不能再留過今日，即便是你們願出千金來贖。我也定要讓它雞頭落地。”——
1餘秧餘慶：《易》中有曰“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘秧”。
第三卷 湘西屍王 第二十二章 犬不八年、雞無六載
那老者不願誤了時辰，便命他兒子即刻動手宰雞，他這兒子是三十多歲的一條蠢漢，左手從後掐住大公雞的雙翅，將生鏽的菜刀拎在另一隻手中。宰雞的法子不外乎“一抹一斬”，把刀刃拖在雞頸上一勒，割斷血脈氣管，待雞血流盡，這雞便會氣絕而亡；一斬則是一菜刀砍下去，斬落雞頭，但公雞一類的禽屬，猛性最足，雞頭掉落之後。無頭雞身仍會因體內神經尚未徹底死亡而亂飛亂跳，其情形且得十分恐飾血腥。
但山民鄉農之家，宰雞殺鵝的勾當最是尋常不過，看那老者兒子的架勢，他是打算采用斬雞頭的法子。鷓鴣哨同陳瞎子對望了一眼，他們二人要取這山民家中的一隻雞禽，原本不費吹灰之力，即便不是強取豪奪，隻消拍出一條金燦燦的“大黃魚”來，也不愁買不下來。可是紮樓墨師哪該有什麽金條，如此一來，難免會暴露身份，如今隻好見機行事，起身走上前去，阻攔那山民宰雞。
這二人都是綠林中殺人越貨的江洋大盜首領。非是小可的賊寇響馬，雖然做了紮樓墨師的裝扮，但舉手抬足之中仍是掩蓋不住虎步龍行，隨口說出話來，也自有一股隱隱的威懾氣度。
那一對山民父子兩次三番被他們攔了，宰不得公雞，雖是惱火，但聽他們說話舉止軒昂不俗，卻也不敢輕易發怒，隻有一番埋怨是少不了的：“這夥紮樓墨師好不識趣，我自己家裏一米一水喂養大的雞禽，想殺便殺，想留便留，再怎麽收拾，也都是咱自家的書，便是天王老子也管不到這些……”
陳瞎子見鷓鴣哨執意要買這雞，心中已然明白了八九分。公雞乃是蜈蚣的死敵克星，而且此雞神俊不凡，料來古墓裏那成精的六翅大蜈蚣也要怵它三分，能得此物，大事定矣，此時要做的，隻是連蒙帶唬拐了這隻雞去。
他眼珠子一轉，計上心來，對那老者嘿嘿一笑，抱拳通：“接連攪了貴宅正事，還望貴翁恕罪。我等兄妹三人，原非親生，都是學藝時在師門中認下的師兄師妹，結伴在一處走山串寨相依為奮。憑著一身紮樓手藝為生，逢此亂世，卻始終不離不棄，有一口清水，要分三份來喝，得一塊幹糧，也要掰成三瓣同吃。隻因為當年在祖師爺神位前斬過雞頭、燒過黃紙，做出了一番拜把子結同心的舉動出來，雖不敢自比桃園，但那一套盟誓至今言猶在耳，皇天後土、神人共鑒，曾對雞盟誓，若有絲毫的違背，下場定如那被斬的雞頭，所以我兄妹三人許了個大願，終身不食雞肉，也見不得別個家裏宰雞，見了就必使錢贖得那雞活命。”
陳瞎子胡言捏造了一些根由出來，隨後又使出慣常的伎倆，說此雞羽分五彩，目如朗星，絕非常物，殺之實屬不祥，輕到招災惹禍，重則主家會人丁缺失，要遭“刀兵劫”。那墨師木工，自古以來便有魯班的秘術，擅能相宅厭勝1，也多會下陣符擺諸門。據說有家人本來富足，可搬了新宅之後，家境一落千丈，幸得高人指點，始知建造宅子的時候，克扣了木工銀錢，被墨師在家中下了壓勝之術，結果拆開牆基房柱，果不其然，四柱之下，那分別藏著一輛拉滿銅錢的馬車，全是硬紙紮成，四城馬車的方向分別指向四方，好像是載著錢往宅外而去。這就是木匠暗中下的陣符，被識破之後，主家也沒毀去這四輛紙馬車，而是把它們掉轉了車頭，由外而內向家裏運財，此後果然財源滾滾。
這雖隻是個民間傳說，但可以說明墨師的方術自古已有，所以老百姓對紮樓墨師通曉異術之說，從無半點懷疑。瞎子借此危言聳聽，動之以情，曉之以理，並把他們師兄妹當年對雞盟誓之事說出，說來說去，歸根到底也隻有一個目的，就是務必要討了這隻不像凡物的大公雞去。
陳瞎子胸中廣博，高談闊論，盡中機宜，正是富貴隨口定，吉凶趁心生，隻盼把那老者的心思給說活了。可誰知那老頭好似鐵石心腸，根本不吃他這一套，搖頭對他們說道：“墨師們隻知其一，不知其二，我若把這
隻雄雞給了你們，實是讓你們惹禍上身，這不積陰德的事情，豈肯輕易為之？此雞非雞，乃是妖物，你們這些後生，難道沒聽過犬不八年、雞無六載之理？”
陳瞎子和鷓鴣哨先前都沒想到這些舊時民俗，此時聞言恍然大悟，暗道一聲：“啊也，竟然是為此事宰雞！”原來那老者是金宅雷壇的門下，湘西山區有胡、金兩大雷壇，都是名聲很響的道門。這些道門裏有道人也有方士，擅使辰州符，幾百年來專做些趕屍送水、解蠱驅毒之類的營生。近些年軍閥混戰，民不聊生，道門裏的氣象也早已經沒落得今非昔比了，像老頭這樣流落在人煙稀少的深山裏度日者為數不少，這老頭雖然不是金宅雷壇中的大人物，但也通些方技之道，他最信《易妖》之理。
《易妖》是本古籍，從三國兩晉之際開始流傳，專講世上妖異之象，什麽是妖？《易妖》中認為，不合常理者為“妖”，世上出現不合常理的特殊現象，都是一種天下將亂，或有大災難的預兆。“犬不八年、雞無六載”之語的出處，就是《易妖》中的理論，在舊社會的封建迷信思想下，民間對此深信不疑者比比皆是。
這種說法是指居家中飼養的雞犬禽畜，都不能養活得年頭太多了，因為一旦讓它們在人類社會中生存得太久，每天都和人類接觸，人們說話它就在旁邊聽著，人們的一舉一動也都看在眼裏，如此就逐漸通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及禍害人間的惡事來。
據說當年有一戶富翁，家中孫男弟女奴仆成群，他在宅中養了一頭白犬，那犬善解人意，十分得人喜歡，常常不離那富翁半步，出門遊玩也攜帶在身邊。後來這富翁忽然暴病而亡，家人自是將其下殮厚葬，但富翁所養的老白犬卻也隨即失蹤了，人們都認為這狗是眷戀主人，主人去世，它就傷心出走，或是死在什麽地方了，也沒把這事太過放在心上。
誰知在那富翁死後，過了整整一年，一天晚上，那富翁忽然回到了家中，家人以為死者詐屍，無不大驚，然而看他言談行止，都和生前一般無二。他自己說是一年前由於氣悶昏迷，故而被人當做暴病而死，被活埋進了墳墓，幸好遇到一位道士經過墳地，機緣巧合，將他救了出來，他就隨著那道人走訪名山五嶽，直到今日方回。
家人見富翁能得不死，無不歡喜，於是一切照舊，那富翁就和以前一樣，飲食茶飯的口味習慣也不曾有變，白天處理家中大小事物，賞罰分明，教人信服敬畏，到晚上則挨個睡他的三妻四妾，如此過了大半年，把個家族整治得好生興旺。可有一天適逢他過生日做壽，晚上在席間開懷暢飲，多喝了幾杯，酒意湧起來，就伏案睡去。忽然門外一陣陰風刮來，大廳裏燈燭盡滅，有仆人趕緊重新掌燈，想把老爺扶入內堂歇息。不料一照之下，哪裏有什麽富翁，隻有條白毛老狗，蜷在太師椅上睡得正酣，滿嘴酒氣衝天。眾人大驚失色，才知道富翁早就死了，如今這個分明是妖物作祟，趕緊趁它熟睡之際，用亂刀剁死了大卸八塊，架火焚燒毀去形骸。
像這類傳說在秦漢至兩晉的這段年代之間，非常廣泛，不僅普通百姓相信，就連士大夫也常常掛在嘴上談論。這些妖象都是特殊的征兆，或主刀兵水火，或主君王無道。到得後世，那些征兆預象的理論，就逐漸沒人再提了，可至於居家飼養貓狗雞鴨的，都不肯把狗養過八年，也不肯把雞禽養過六年。因為許多人相信，這些禽畜久居人間，目睹世人種種行狀，其心必有所感，一過六年八載的年限，或許會做出些常人難信的邪祟之事，不可不防，孔老夫子都說“不可與禽獸為伍”。
金風寨要宰雞的這家老者，已養了這大公雞將近六年，這公雞神采卓絕，當年寨中雞卵無數，但隻有他家的雞卵中孵出這隻雞來，其餘的雞蛋都是空殼，必是天地靈氣所鍾，所以向來寶貴愛惜，每天都喂以精食，而且這大公雞也沒辜負主人的喜愛，山裏毒蟲蝮蛇最多，是山民之大患，這雄雞晝夜在吊腳樓下巡視，啄食毒蟲，每天拂曉金雞啼鳴，更是不爽毫厘，比自鳴鍾還要來得準確，所以也舍不得殺掉。奈何六年已到，再留下恐怕不祥，按照舊例，今天天黑前，必定要殺雞放血，否則一旦出了什麽麻煩，料來必是狠的，於是喂它飽食一頓，磨快了菜刀就要當場將之宰掉。
陳瞎子終於明白了緣由，要是換作別般情形，好歹能誆了這隻雄雞出來。可六載的雞禽向來不祥，倘若留了不殺，須是對主家不吉。湘西山民對此深信不疑，而且看這老兒脾氣好倔，如何能說得他回心轉意？怕是給他兩條大黃魚也是不肯，如今說不得了，隻好使些手段出來。
他腦中念頭一轉，就對紅姑娘使個眼色。紅姑娘暗中點頭，她擅會月亮門古彩戲法。古彩戲法中有許多機關般的秘密手段，號稱“黏、擺、合、過、月、別、攆、開”，其中那“月”字訣，是種類似於障眼法的手段，觀者即便近在眼前，也看不出施術者是如何挾山過海、移形換物的，月亮門的藝人對此術最是拿手，隻要紅姑娘一動手，就能在這對山民父子眼前，把那隻大公雞用障眼法的手段遮住，任你是火眼金睛，也看不出她是如何施為，雖是讓他們眼睜睜瞧見被一夥紮樓墨師憑空攝了去，可找不到物證，也自無道理可講了。
紅姑娘剛要動手，卻見鷓鴣哨將手攏在袖中，隻露二指出來，微微搖了幾搖，這是綠林中用手勢聯絡的暗號，是告訴她和陳瞎子先別輕妄動，在寨中惹出動靜來，雖是不難脫身，可會壞了盜發瓶山古墓的大計。
陳瞎子和紅姑娘知道搬山道人可能自有妙策，於是隱忍不發，靜觀其變，但暗地裏也似有意似無意地走到那對山民父子身邊，稍後一旦說崩了談不攏，就要動手搶奪，萬萬容不得他們宰了這隻彩羽雄雞。
隻聽鷓鴣哨對那老者說：“犬不八年、雞無六載，確實是有此舊例不假，但天下之事無奇不有，不能以舊例而論者極多，小可不才，願說出一番道理來，令尊翁不殺此雞。”
那老頭見鷓鴣哨神色從容，淡吐不俗，心說別看這人年輕，他即便真是個紮樓墨師，也絕不是等閑小可的人物，但卻不信他能說出什麽辯駁的真實言語來，最多和那陳瞎子的說法一樣，滿嘴煙泡兒鬼吹燈的江湖騙子套路，且聽他一言又有何妨。念及此處，就道：“也好，我就聽聽你這後生能有什麽高見，若是能說得我心服口服，就將這隻雄雞白送於你。其實我也舍不得宰了它，奈何舊例在此，如何敢違？到時你這後生墨師說不出什麽，可休再多事阻礙我家殺雞。”
鷓鴣哨早有了主意，他並不想對普通山民做出綠林道中巧取豪奪的舉動，如今等的就是老頭的這句話，二人擊掌為誓，當下抬手從山民手裏要過那彩羽雄雞。隻見這大公雞雖是死到臨頭，可也不知它是不懂還是不怕，並不掙紮撲騰，昂首瞪視，神色凜然生威，儼然一副軍中大將的從容鎮定風度。
鷓鴣哨讓眾人細看這隻雄雞，“犬不八年、雞無六載”之例雖是古時風俗，今人也多信服，自然是不能不依。凡是家養的雞禽，都不肯給它六年之壽，但此雞非雞，卻是不需遵循此例。
那老頭聞言連連搖首，陳瞎子也暗中叫苦，心想：“虧你鷓鴣哨身為搬山首領，竟說這大公雞不是雞，不是雞又是什麽？是鳥不成？三歲小孩也不信，這如何能說得這老頭信服，看來隻好按咱們綠林響馬的舊例……直接搶了它去。”
鷓鴣哨話沒說完，見眾人不信，便接著說道：“凡是世上雞禽，眼皮生長得正和人眼相反，人的眼皮都是從上而生，上眼皮可以活動眨眼，而雞禽之物，眼皮都是自下而生。諸位不妨看看，這隻雄雞的眼皮生得如何？”
那老者從未留意此事，但養雞的人家，誰個不知雞禽眼皮在下？仔細一看，那隻羽分五彩、昂首怒鳴的大公雞，果然是同人眼一樣，眼皮在上，若非刻意端詳，還真忽略了這一細節，就連見多識廣的陳瞎子和紅姑娘，也覺驚異，都道：“這是何故？”
鷓鴣哨說：“眼皮如此生長，隻因它不是雞禽。”
複聽此言，眾人仍是滿頭霧水，不是雞禽，卻是什麽？
鷓鴣哨也不願與他們賣弄識寶秘術，直言相告道：“湘西從古就有鳳凰玄鳥的圖騰，地名也多和古時風凰傳說有關，就如同此縣，名為怒晴縣。怒晴乃為風鳴之象，雞禽眼皮生在上麵，更兼一身彩羽金爪，豈是普通雞禽？它根本就是罕見非凡的鳳種，是普天下隻有湘西怒晴縣才有的怒晴雞！”——
1厭勝，鎮壓、鎮伏、克製、壓製、辟邪之意，也稱“壓勝”。
第三卷 湘西屍王 第二十三章 裁雞令
鷓鴣哨說此雞名為“怒晴”，金雞報曉本就是區分陰陽黑白之意，而怒晴雞引吭啼鳴之聲能破妖氣毒蜃，更可驅除鬼魅。若是凡雞凡禽，其眼皮自是生在眼下，而眼皮在上就是“鳳凰”，雖也有個雞名，卻絕不能以常雞論之。
鳳凰是不是當真存在於世，此事誰也沒親眼見過，不好妄做定論，今人多認為古楚人的“引魂玄鳥”，正是從雄雞圖騰中演化而來。從春秋戰國時期就已有“怒晴雞”的傳說，但到了現在民國年間，即便是在它的產地湘西怒晴，也極為罕見了，恐怕一兩百年也難得一遇。“鳳鳴龍翔”乃是世間吉瑞之兆，此等靈物實乃天地造化之所鍾，隨意宰殺必然生禍。
鷓鴣哨言辭懇切，對那老者說道：“正因此事，才勸尊翁莫要擅動屠刀。”說罷就請他依照誓約，讓出這隻五彩雄雞，也不會平白要了他的，紅姑娘背的竹簍裏有一大袋子鹽，約摸有十餘斤的分量。在山區鹽比錢更易流通，對這僻處深山的寨子來講，十幾斤鹽已經很可觀了，鷓鴣哨願意將這袋鹽留下作為交換。
那老者聽到最後，始知自家養的大公雞竟是個稀世寶物，平時殺雞宰鵝自是不在話下，可誰有膽子宰鳳屠龍？那不是自找倒黴嗎？便立刻絕了宰雞這個念頭，隻惱恨自己平時未曾注意這公雞的眼皮生得恁般古怪，眼睜睜將一件寶貝輕易給了這夥紮樓墨師，有心想要悔約，可他也是有些見識的人，一看鷓鴣哨和陳瞎子都不是等閑小可的木匠，萬一開罪了會下陣符的墨師，也是天大的麻煩，隻好認栽了，吩咐他兒子將怒晴雞裝入竹簍，換了紮樓墨師的一袋子鹽。
陳睛子在旁看個滿眼，他在往日裏，常覺得自己才智卓絕，家承師傳地養出一肚皮學問，這些年更是率領著卸嶺群盜盜遍天下，稱得上是見識廣博。燒雞也沒少吃過，結義的雞頭也沒少斬過，可還真不知道普天底下的雞禽眼皮子究竟是怎麽生長的。
此時才知山外有山，人外有人，也不得不在心中暗挑大拇指稱讚。雖然在唐代鼎盛一時的搬山道人現在早已經日落西山，剩下來的人屈指可致，但搬山分甲畢竟是傳了千年的古術，果然是有一番神妙之處。而近年來又出了鷓鴣哨這等出類拔萃的人物，想來日後搬山道人必有中興之期，要是能拉攏他們到常勝山入夥插香，又何愁卸嶺之盜不得興旺？
陳瞎子暗中盤算著怎麽才能拉攏搬山道人入夥，而此時鷓鴣哨已經交易妥當，親自用個大竹簍背了怒晴雞，當即對那老者抱拳告辭，轉身出門。
陳瞎子接連走神，被紅姑娘暗中扯了一下，這才回過神來。他神情微微一怔，也趕緊對那山民父子抱了抱拳，嘿嘿一笑：“多有叨擾，若是有什麽得罪之處，尚請尊翁海涵，告辭了。”說罷一拂衣袖，帶著紅姑娘和向導，跟上鷓鴣哨往外便走。
那曾在金宅雷壇道門中的老者吃了個啞巴虧，又輸了見識，越想越是不忿，心底也隱隱覺得這些人不像紮樓墨師，忍不住在後麵叫道：“拜山拜到北極山，北極山上紫氣足，天下名山七十二，獨見此山金光閃……誆了我家怒晴雞去，好歹留個山名在此！”
當時世上結黨營私之輩極多，加上那些行走江湖憑手藝吃飯的，以及各地的綠林中人，黑白兩道為了互相區分，都各自以“山”為字號，每座“山”，代表著一個個獨立的行業或是體係。天下名山是“大山三十六，小山七十二”，比如木匠墨師就都屬“黑木山”；要飯的乞丐是“百花山”；使古彩戲法雜耍賣藝為生的是“月亮山”；而在道門之輩，則向來自稱“北極山”，實際也是大言不慚，隱然有自居仙人之意。各行互相報山頭用的是大切口，也稱“山經”，各行各道中也有本身對外不宣的唇典切口，比起“山經”來，使用範圍要小得多。那老者認為這夥紮樓墨師不像是“黑木山”裏的手藝人，忍不住用“山經”裏的暗語問了一句，要問問他們究竟是哪一行裏的人物。
那老者雖自報家門，可搬山卸嶺的魁首豈會將不入流的“北極山”放在眼中。陳瞎子聽見了也隻冷哼了一聲，恍如不聞，他和鷓鴣哨隻管走路，連頭也不回，既然露了行藏，就沒必要再一禮三躬地講什麽禮數了，區區一個在道門的糟老頭子，連給舵把子提鞋都不配。
但是按照道上的規矩古例，隻要對方報了字號，聽到的就不得不留下一句，這叫“明人不做暗事”。既然陳瞎子不屑理會，此時隻好由走在最後的紅姑娘替首領報出山頭，她的言語還算“謙遜”，不提北極，隻比昆侖。
因為昆侖是諸山之祖，沒有任何行業敢占昆侖為字號，那等於自稱是天底下所有人的首領，隻有朝廷官府才是“昆侖山”。在這一百單八山中，也僅有昆侖山是座真山，其餘的山名都是虛的，比如官麵上的人，或是軍隊警察之流，才被民間在背地裏稱作是昆侖山裏的來頭，除了那些存心造反、目無王法的，輕易也沒人敢比昆侖山，所以她當即回道：“訪山要訪昆侖山1，昆侖山高神仙多，常勝更比昆侖高，山上義氣衝雲霄。”
那老者聽得清清楚楚，雖然紅姑娘說話的聲音也不怎麽高，可一字字聽在他耳裏，卻好似晴天裏憑空打出一個個炸雷，當場腳底下發軟，“咕咚”一聲坐倒在地。
他那蠢漢般的兒子哪懂這些暗語對答，根本不明白他們說了些什麽，一看他爹癱坐在地，還以為是中風了，趕忙伸手扶住：“爹……你怎地？”
那老者麵如死灰，心口起伏劇烈，斷斷續續地喘了好幾口氣，才告訴兒子：“我的祖宗哎，那夥木匠……是常勝山上下來的……響馬子！”
金宅雷壇在道門的那些門人弟子，乃至整個“北極山”裏修道的，不管是道士還是方士，隻不過是做些驅邪麵符的糊口生意，憑著愚民愚眾來騙此財帛。如今天下大亂，而且都到民國了，誰還有工夫去信那些煉丹畫符的？“北極山”這些人連糊口自保都難，怎比得了“常勝山”裏那些殺人放火聚眾造反的太歲來頭大？在當時響馬子和軍閥沒多大區別，衝州撞府連大城重鎮都敢去劫，隨便殺些個山民百姓，比踩死媽蟻還要來得容易。
常勝山雖已不複當年之鼎盛，但在當時仍然控製著幾個大省的十幾萬響馬盜賊，而且暗中扶持著若幹股軍閥勢力，真要聚集起來，真連重兵駐守的省城也打得，所以紅姑娘一報字號，險些把這老頭嚇背過氣去。他仔細想想實在是有些後怕，剛才若是稍有悔意，不肯依照誓約把怒晴雞交出去，惹惱了那夥殺人不眨眼的響馬子，恐怕現在一家老小已經橫屍就地多時了。當下偃旗息鼓，緊閉扉門躲回家中，再也不敢聲張。陳瞎子等人輕而易舉地得了怒晴雞，信步離了金風寨，回轉老熊嶺義莊。這時羅老歪的傷情也已好得七八了，他瞪著一隻眼暴跳如雷，誓要帶兵挖開瓶山，管它什麽屍王屍後，定把古墓裏的元代幹屍拖出來好好蹂躪一番，搓骨揚灰，以解心頭之恨。
陳瞎子說，老熊嶺瓶山一帶盛產藥材辰砂，常有山民冒死去瓶山采藥，所以多有在山中見過湘西屍王的傳說，如今墓中毒物已經有了克星，但那數百年的僵屍一旦成精，卻也不能不防。常聞僵屍乃死而不化之物，那古屍生前，倘若是恰逢陰年陰月陰日陰時而亡，便會借得天地間一股極陰的晦氣不朽不化，而且能在月夜出沒，啃吃活人的腦髓。咱們破了瓶山，除了滅盡毒蜃妖邪，再把墓中寶貨搬出來圖謀大事之外，也務必要想方設法除了這湘西屍王，以揚搬山卸嶺之名。