青崖吾兄：得劄論以"語妙"二字作為humour之第二華譯，語出天然，音韻本相近，誠有可取。幽默已成口語，不易取消，然語妙自亦有相當用處，尤其是做形容詞，如言"何等語妙"！某人太幽默，亦可說"某人太語妙了"。《論語》本擬逐期選登中國幽默文字，列入幽默文選欄，也就可常用此語。弟意"語妙"含有口辯隨機應對之義，近於英文之所謂wit。即略限其用法亦可。
"幽默"二字本是純粹譯音，所取於其義者，因幽默含有假癡假呆之意，作語隱謔，令人靜中尋味，果讀者聽者有如子程子所謂"讀了全然無事"者，亦不必為之說穿。
此為牽強說法，若論其詳，humour本不可譯，惟有譯音辦法。華語中言滑稽辭字曰滑稽突梯，曰詼諧，曰嘲，曰謔，曰謔浪，曰嘲弄，曰風，曰諷，曰誚，曰譏，曰奚落，曰調侃，曰取笑，曰開玩笑，日戲言，曰孟浪，曰荒唐，曰挖苦，曰揶揄，曰俏皮，曰惡作謔，曰旁敲側擊等。然皆或指尖刻，或流於放誕，未能表現寬宏恬靜的"幽默"意義，猶如中文之"敷衍"、"熱鬧"等字亦不可得西文正當譯語。最近者為"謔而不虐"，蓋存忠厚之意。幽默之所以異於滑稽荒唐者：一在於同情於所謔之對象。人有弱點，可以謔浪，已有弱點，亦應解嘲，斯得幽默之真義，若單尖酸刻薄，已非幽默，有何足取？張敞謂夫婦之間有甚於畫眉者，漢宣帝，不究其罪，此宣帝之幽默。鄭人謂孔子獨立郭門，"累累然若喪家之狗"子貢以實告，孔子欣然笑曰"形狀未也，而似喪家之狗，然哉！然哉！"此孔子之幽默。二、幽默非滑稽放誕，故作奇語以炫人，乃在作者說者之觀點與人不同而已。幽默家視世察物，必先另具隻眼，不肯因循，落人窠臼，而後發言立論，自然新穎。以其新穎，人遂覺其滑稽。若立論本無不同，故為荒唐放誕，在字句上推敲，不足以語幽默。滑稽之中有至理，此語得之。中國之言滑稽者，每先示人以荒唐，少能莊諧並出者，在藝術上，殊為幼稚。中國人最富幽默，雖勇於私鬥，睚眥必報，極欠幽默之態度，而怯於公憤，凡對於國家大事，紙上空文，官樣文章，社章公法，莫不一笑置之，此乃中國特別之幽默性。中國之永遠潦倒，即坐此幽默之虧。中國文人之具有幽默者，如蘇東坡，如袁子才，如鄭板橋，如吳稚暉，有獨特見解，既洞察人間宇宙人情學理，又能從容不迫出以詼諧，是雖無幽默之名，已有幽默之實。《論語》發刊以提倡幽默為目標，而雜以諧謔，但吾輩非長此道，資格相差尚遠。除介紹中外幽默文字以外，隻求能以"謔而不虐"四字自相規勸罷了。
"幽默"二字本是純粹譯音，所取於其義者，因幽默含有假癡假呆之意，作語隱謔，令人靜中尋味，果讀者聽者有如子程子所謂"讀了全然無事"者，亦不必為之說穿。
此為牽強說法，若論其詳，humour本不可譯，惟有譯音辦法。華語中言滑稽辭字曰滑稽突梯，曰詼諧，曰嘲，曰謔，曰謔浪，曰嘲弄，曰風，曰諷，曰誚，曰譏，曰奚落，曰調侃，曰取笑，曰開玩笑，日戲言，曰孟浪，曰荒唐，曰挖苦，曰揶揄，曰俏皮，曰惡作謔，曰旁敲側擊等。然皆或指尖刻，或流於放誕，未能表現寬宏恬靜的"幽默"意義，猶如中文之"敷衍"、"熱鬧"等字亦不可得西文正當譯語。最近者為"謔而不虐"，蓋存忠厚之意。幽默之所以異於滑稽荒唐者：一在於同情於所謔之對象。人有弱點，可以謔浪，已有弱點，亦應解嘲，斯得幽默之真義，若單尖酸刻薄，已非幽默，有何足取？張敞謂夫婦之間有甚於畫眉者，漢宣帝，不究其罪，此宣帝之幽默。鄭人謂孔子獨立郭門，"累累然若喪家之狗"子貢以實告，孔子欣然笑曰"形狀未也，而似喪家之狗，然哉！然哉！"此孔子之幽默。二、幽默非滑稽放誕，故作奇語以炫人，乃在作者說者之觀點與人不同而已。幽默家視世察物，必先另具隻眼，不肯因循，落人窠臼，而後發言立論，自然新穎。以其新穎，人遂覺其滑稽。若立論本無不同，故為荒唐放誕，在字句上推敲，不足以語幽默。滑稽之中有至理，此語得之。中國之言滑稽者，每先示人以荒唐，少能莊諧並出者，在藝術上，殊為幼稚。中國人最富幽默，雖勇於私鬥，睚眥必報，極欠幽默之態度，而怯於公憤，凡對於國家大事，紙上空文，官樣文章，社章公法，莫不一笑置之，此乃中國特別之幽默性。中國之永遠潦倒，即坐此幽默之虧。中國文人之具有幽默者，如蘇東坡，如袁子才，如鄭板橋，如吳稚暉，有獨特見解，既洞察人間宇宙人情學理，又能從容不迫出以詼諧，是雖無幽默之名，已有幽默之實。《論語》發刊以提倡幽默為目標，而雜以諧謔，但吾輩非長此道，資格相差尚遠。除介紹中外幽默文字以外，隻求能以"謔而不虐"四字自相規勸罷了。