如此寶相，他遊曆這麽多年，還是第一次見——不僅俊美，更難得的是俊美而不妖異，反而端莊慈悲，讓人生向往心。
這可是將要“成佛”的麵相啊。
僧人們列隊坐在下首，上首卻是舉辦此次法會的主人，那是一個臨時搭建起來的紗幔廂，有人坐在裏麵，因為紗幔遮擋而影影綽綽。
過了一會之後，便有男裝的侍女走上前來，撩開了前麵的紗幔，露出所坐之人的真容。
在那一瞬間，多吉覺得自己看到的並不是“人”，而是一頭壓低了前爪，繃緊了渾身的肌肉，從王座上踱步而下，欲以利齒咬斷所有擋在自己道路的不敬者喉嚨，以咆哮震懾百獸的——雄獅。
“諸位法師，此次法會的辯題為‘吾觀如來，非應供養，非不應供養’——本王希望爾等，能將到底‘何為供養’這個辯題，在此為天下尊佛之人，辨明一個方向。”
獅子的吼聲響徹了整個辯法會場。
——如來是人中的獅子，獅子一旦開口，便以吼聲震懾百獸，令外道皆俯首閉口。
多吉睜大了眼睛。
他為象雄新王看過相，認為他有人主之相，可以主宰一方稱王稱雄。
但是多吉從來沒有在任何一個人身上看到過和這位“公主”相似的麵相。
震撼之中，他用象雄語喃喃。
——“這是天下之主的麵相啊。”
這個天下，中原百姓，四海眾夷……難道將要迎來一位女主嗎？
第53章 辯法會（中）
辯法會當場分為三層, 最裏頭是分列而坐的大周十五道僧侶，從榮枯開始便分別是：延道、崇嚴、槃寂、道生、戒平、可慧、妙音、貞法、福明、聞禪、觀雪、悟心、清海和明意這十五位高僧。
清海年紀大了，剛剛請上座就耷拉著腦袋一幅迷迷蒙蒙的樣子, 這十五位高僧戒臘都已經超過三十餘，最年輕的貞法也已經年近五十。
延道原本就打算在辯法會上一展雄辯之才, 將榮枯這番邦胡僧壓倒, 好在達官貴人之中重新建立報恩寺的威嚴, 便對著李安然道：“殿下此言差矣，所謂‘供奉’，講的便是善信的誠心, 恰如一富庶人家於佛前供奉海燈千盞，這是供奉。而貧者自然是無如此財力，那麽於佛前供奉銅錢一枚，也是供奉。”
可慧讚同道：“昔日佛前曾有一犬，以穢物甩尾供佛，眾弟子皆嫌惡，唯有佛陀笑而賜福，隻因這穢物是犬的至寶，在它心中是最好的東西, 犬以自己心中最好的東西來供奉佛祖，自然便是最大的誠心供奉了。”
會場第二層的, 都是一些京中的達官顯貴，這些老禪師說話聲音挺大, 落在他們的耳朵之中還算清晰, 便有家中女眷信佛的，交頭接耳，竊竊私語。
會場第三層外, 則是京中一些善信人家，還有千裏迢迢趕來聽法的居士，還有一些是湊熱鬧的百姓，李安然為他們準備了識文斷字的“傳聲筒”，會有專門強於記憶的小廝抄錄下諸僧辯法的內容，放給說書先生，讓他講給百姓們聽。
榮枯瞥了一眼端坐在上麵喝茶的李安然，後者隻是垂眸喝茶，似乎並不打算左右他發言的時機。
榮枯道：“那麽，敢問諸位師兄，如何定義‘珍貴’呢？”
他這一問，讓所有人都寂靜了一瞬。
清海從李安然頒布辯題開始，就低著頭一幅老朽模樣，既不開口，也不睜眼，在聽到榮枯的聲音之後，眼睛卻悄然睜開了一條縫，看向了這個年輕的後生。
坐在一邊的貞法道：“師弟自然是執迷了，”他的嘴角掛著一抹略顯得意的淺笑，“各人於‘珍貴’二字的定義，都是不盡然相同的，為母者，自然以子最為貴，難道也要讓母親學外道之行，將孩子供奉給佛祖麽？於供奉之物上，取普世之道便可了。”
榮枯又問：“何為普世之道？”
清海的眼睛又閉上了——從榮枯開口那一刻起，他就已經知道了這場辯法會的結局。
坐在上頭那位殿下，真是好算計……好算計啊。
妙音笑道：“世人皆以七寶供奉，便是普世之道。”
“所謂七寶，便是指金、銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀——諸位師兄真的認為，以銅澆築佛身，以七寶鑲嵌、鍍貼，便是供奉佛寶嗎？”榮枯雙手合十，“佛法初生之時，唯佛而已，崇尚的是一飯一蔬，托缽乞食，滿足色身存餘便可，待佛涅槃後，卻出現寺廟林立，金碧輝煌，無一寸不以錢財鋪路，無一食不依托佃農勞作，這真的是供奉嗎？”
坐在外圍旁聽的衛太傅對著身邊的同僚道：“此人見解倒是甚為有趣，他居然覺得為佛像鑄造金身不算是供奉。給寺廟添燈、送金銀珠寶也不算是供奉。”
邊上的同僚摸了摸胡須：“身在佛門，卻能有這樣的見解，實在是難得，可惜是個出家人，不然同朝為官，估計我們也得頭疼了。”
衛太傅笑道：“又什麽可惜的，這就得該以僧言製僧語。”
他們這個殿下，真是個走一步，想十步，再毒辣不過的人了。
槃寂原本不打算說話的，聽到這他突然就精神了，雙手合十道：“師弟說的極是，我嶺南道寺廟多信奉小乘，對於寺廟一說也就是片瓦遮頂，飯食果腹，就拿小僧所在的寺廟來說，一向是拒絕錢財供奉的，托缽乞食之後，也要為諸多善信們念經祈福——以小僧看來，所謂供奉者，莫過於僧眾篤行佛陀之行了。”
榮枯本來做好了要舌戰群僧的準備，卻沒想到還有人幫腔自己，便對著槃寂笑著點了點頭。
延道看著這倆小乘僧相視而笑，眉頭皺得老緊，開口道：“殿下所選的議題，出自《維摩吉經》。若說經典，其中也有教導過婆娑世界的十大善，兩位師弟是南傳僧人，想必對此了解不深吧？”
衛太傅聽到這裏，又忍不住對著同僚道：“這是挖坑呢。要先將榮枯法師駁斥為不通大乘經典的小乘僧眾，然後指出他不配參加此次辯法。”
榮枯笑道：“所謂婆娑世界十種善，其八便是以大乘教義，渡化喜樂小乘者。”他臉上笑意溫和，“小僧也研習過諸多大乘經典，不能單以小乘僧論。且無論是大乘還是小乘，都是佛子，又為何要崇大乘而鄙薄小乘呢？”
衛太傅邊上的同僚道：“妙哉，舉重若輕，化於無形。聽聞衛太傅幼子子成也擅長辯論之道，不知比起這位法師如何？”
衛太傅笑道：“犬子急躁，沒有這位小法師沉得住氣。”
兩人相視一笑，又豎起耳朵聽了起來。
延道在榮枯這裏碰了個軟釘子，知道再繼續和他掰扯小乘和大乘，這場辯法會就會變成無休止的拉鋸戰了，便將目標轉向了幫腔榮枯的槃寂：“嶺南道和其他諸道不同，其他諸道佛教盛行，寺廟廣大，所蓄僧眾也多，無法做到每日自己托缽乞食。這也就是所謂地處不同，各有緣法。”
他說起話來聲音鑿鑿，頗為擲地有聲。
槃寂剛想說什麽，卻聽榮枯道：“既然說到了婆娑世界十種善，那麽小僧就要討教各位師兄了——殿下所出辯題之中，不僅有俗家善信眼中的供奉，還有佛弟子對於佛的供奉，以各位所見，佛弟子對於佛的供奉，又該是什麽呢？若佛弟子都還沒有弄清楚自己如何供奉，又怎麽能決定凡俗供奉的方式呢？”
這下連坐在上麵的李安然都忍不住抿起了嘴唇——若是不同意榮枯的提議，他們便是認為身為佛弟子就可以不供奉佛祖，對於傳入漢地百年，已經和儒、道融合的大乘教義來說，榮枯便可以繼續駁斥他們“欺師滅祖”了。
但是……如果他們一旦同意先解決“佛弟子如何供奉”這個問題，榮枯就能順理成章的將他的一整套理論擺出來，最終劍指佛寺積蓄橫財、霸占良田、蓄養奴仆的惡行。
彷如一曲靡靡懶懶的絲竹之中，突然橫闖入了金戈鐵馬。
一直閉著眼睛，似乎覺得這場辯法沒有太大意義的清海法師突然開口：“小友說的極是，若我們這些身為佛弟子的人，尚且不知道自己該怎麽供奉佛寶，那又怎麽能為天下善信做表率呢？”
清海的年紀在眾僧之中最大，聲音沙啞，開口說話還帶著顫音，卻威嚴異常，讓人不敢反駁。
他將目光落在了榮枯的身上，一雙渾濁的眼睛裏閃爍著不明的光：“那麽，以小友之見，我們這些出家人，又該如何供奉佛寶呢？”
榮枯原本是打算引誘其他辯法的法師提出：日日灑掃佛像，恭謹添置佛身。
諸如此類的回答，卻沒有想到清海直接識破了這一點，不給他駁斥他人的機會，便垂眸思忖一會，笑道：“小僧以為，篤行婆娑世界十種善即可。以身行佛事，以言教導眾生向善，脫離苦海，便是我等修行之人對佛寶最好的供奉。”
清海不說話，一雙老濁的眼睛盯著榮枯，眼中的光芒像是佛前閃爍的海燈微光一般，似乎在看榮枯，卻又不止在看他：“善。”半晌之後，他才將枯樹皮一般的雙手慢慢合攏，對著榮枯行了一禮。
他這行動著實讓鉚足了勁想要和榮枯一較高下的僧眾們有些驚訝。
榮枯卻懂了這老者到底是為了什麽行這一禮的，他閉上眼睛，雙手合十，也對著清海的方向行了一禮。
——他已經身如扁舟，駛於苦海，難以回頭了。
得有人做這個第一人。
觀雪道：“我等修行之人自然是篤行十善的，也確實沒有比這更好的供奉了。這是菩薩之行，甚好、甚好。”他原意本是打算給個台階下，緩解一下有些劍拔弩張的氣氛，誰知道卻正好是瞌睡送枕頭。
榮枯又問道：“那敢問師兄，十善之首又該如何解呢？”
一邊的福明原本隻是安靜的坐在邊上，想等等看有沒有自己插話的機會，聽到榮枯這樣問，忍不住發出了一聲輕笑，對著坐在自己邊上的可慧道：“連這都不能解，怎麽能說是高僧呢？”
可慧性格溫和，聽到他語出譏諷，便勸解道：“不要這麽說，喜樂小乘者肯同我們談論十善，便是慧根了。”
一邊的延道原也想笑，聽到可慧這麽說，便隻是撇了撇嘴。
隻見他又發聲道：“那便由貧僧來為師弟講解一二吧。”
李安然跟著榮枯讀了不少經典，知道《維摩詰經》之中，所謂婆娑世界十種善，第一條便是以布施護持貧窮者。
——從這一刻起，攻守易勢了。
延道說：“就拿我天京五寺來說，我報恩寺下設有義學、義莊、義醫坊，義學會收留想要讀書卻無處讀書的窮人子弟，教他們讀書認字，將來也可博取一個功名。”
衛太傅的眉頭微微皺了起來，對著身邊的同僚道：“這倒是有眾生平等的樣子。”
同僚嘴角一撇：“可惜這啟蒙書，不是三字經、百家書，而是佛經呢。”
衛太傅捋了一把胡子，默默無言。
佛寺舉辦義學，和聖人、寧王大舉推行科舉有關，但是這一批靠著科舉出頭的官員又在擠壓世家子弟的生存空間，所以衛太傅對於這個義學，其實是持有矛盾態度的。
再說了，儒家最為倡導恩重如山，教你讀書寫字的師父，便是半父之名，這些和尚搞這個義學，明麵上是做好事，私底下是為了什麽……衛太傅並不持有樂觀的態度。
延道繼續道：“義莊，收留無地可葬的屍體，夭折不能葬入祖墳的嬰孩，未出嫁便過世的女子，希冀他們在佛法之下，來生不再受苦。”
“至於義醫坊，更是無償收留無錢求醫問藥的病人，期間也有師父因為收治患有傷寒的病人而不幸圓寂之事，更可以說是護持貧窮了。”
他說這些的時候，挺胸凹肚，臉上露出了頗為自豪的神情，看上去也是深深以這些事情為榮的。
這些話傳到外頭，由說書先生那說學逗唱十分誇張、可喜的姿態說出來，也引得眾多聽眾連連點頭稱是。
榮枯道：“師兄所說的這些地方，小僧都去過，也確實感歎於師兄們的慈悲。”他站起來，對著延道雙手合十，行了一禮。
“此禮，謝諸師兄能行慈悲事。”
他說這話的時候，看上去恰是真誠之際，這人有這樣一個特點，當他說什麽做什麽的時候，隻要看著他那雙眼睛，就會覺得他做什麽都是發自那能戳中心中最柔軟部分的赤子之心。
延道之前對榮枯意見頗深，加上榮枯又傍上了李安然，一時間風頭無兩，大有在聲名上壓倒天京五寺的勢頭，才惹來他的不快。
但是看著榮枯這雙眼睛，他卻隻能雙手合十：“多謝師弟謬讚了。”
榮枯放下了手，深呼吸了一口氣。
“隻是小僧有一事不明，還請諸位師兄替我解惑——在諸位師兄的眼中‘貧者’指的是眼前陷於貧困之苦的單獨一個人，還是一群人。”
旁聽的衛太傅放下了自己手上的茶杯，身子微微前傾，盯住了眼前這個年輕的僧人。
坐在一邊的道生開口回答：“自然是兩者皆有之，自古以來以布施護持貧困一向都是被算作居士之善，但是既然算在十善之中，當然也可以當做是僧人也可以秉持的善念了。”
“那倘若有人，執迷於拯救、護持單獨一個個的人，卻忽略了更為廣大的苦難，甚至一手促成這苦難呢？”榮枯繼續追問道。
清海長長歎了一口氣。
——他已經阻止不了了。
這是在場所有人，哪怕是目不識丁的老婦人都能明白的，最為樸素的道理。
無論回答還是不回答，答案都已經擺在了那裏。
一直沒有發話的明意開口了——他在諸僧之中，是年紀僅次於清海的老禪師，清海不說話，隻有他有資格來回答榮枯這個反問：“雖然不能抹除拯救個人時的善念，卻終究因為推波助瀾更大的苦難而墮入阿鼻。”
榮枯道：“師兄所言極是。”他雙手合十，一字一頓道，“先帝隆慶元年，劍南道橫遭蝗災、旱災，糧食歉收，百姓流離失所，更因為靠近佛寺的地方大量的良田為寺廟所占，百姓無地可種，又交不起佃租，以至於出現了逃荒之中人相食的情況。”
戒平是來自劍南道的，他立刻反駁道：“當時貧僧所在的法華寺也有開倉賑濟——”他說到這裏，自己先愣住了。
確實。
開倉賑濟可以救幾個人的名，但是旱災、蝗災同時來的時候，百姓因為同時要上交佃租和國稅，負擔不起便隻能欠下債務，想活下去最終的結果隻能是賣身為奴或者……逃荒。
這種情況，恰好貼合榮枯所說的，救了一個人，卻造成了更大的苦難。
這可是將要“成佛”的麵相啊。
僧人們列隊坐在下首，上首卻是舉辦此次法會的主人，那是一個臨時搭建起來的紗幔廂，有人坐在裏麵，因為紗幔遮擋而影影綽綽。
過了一會之後，便有男裝的侍女走上前來，撩開了前麵的紗幔，露出所坐之人的真容。
在那一瞬間，多吉覺得自己看到的並不是“人”，而是一頭壓低了前爪，繃緊了渾身的肌肉，從王座上踱步而下，欲以利齒咬斷所有擋在自己道路的不敬者喉嚨，以咆哮震懾百獸的——雄獅。
“諸位法師，此次法會的辯題為‘吾觀如來，非應供養，非不應供養’——本王希望爾等，能將到底‘何為供養’這個辯題，在此為天下尊佛之人，辨明一個方向。”
獅子的吼聲響徹了整個辯法會場。
——如來是人中的獅子，獅子一旦開口，便以吼聲震懾百獸，令外道皆俯首閉口。
多吉睜大了眼睛。
他為象雄新王看過相，認為他有人主之相，可以主宰一方稱王稱雄。
但是多吉從來沒有在任何一個人身上看到過和這位“公主”相似的麵相。
震撼之中，他用象雄語喃喃。
——“這是天下之主的麵相啊。”
這個天下，中原百姓，四海眾夷……難道將要迎來一位女主嗎？
第53章 辯法會（中）
辯法會當場分為三層, 最裏頭是分列而坐的大周十五道僧侶，從榮枯開始便分別是：延道、崇嚴、槃寂、道生、戒平、可慧、妙音、貞法、福明、聞禪、觀雪、悟心、清海和明意這十五位高僧。
清海年紀大了，剛剛請上座就耷拉著腦袋一幅迷迷蒙蒙的樣子, 這十五位高僧戒臘都已經超過三十餘，最年輕的貞法也已經年近五十。
延道原本就打算在辯法會上一展雄辯之才, 將榮枯這番邦胡僧壓倒, 好在達官貴人之中重新建立報恩寺的威嚴, 便對著李安然道：“殿下此言差矣，所謂‘供奉’，講的便是善信的誠心, 恰如一富庶人家於佛前供奉海燈千盞，這是供奉。而貧者自然是無如此財力，那麽於佛前供奉銅錢一枚，也是供奉。”
可慧讚同道：“昔日佛前曾有一犬，以穢物甩尾供佛，眾弟子皆嫌惡，唯有佛陀笑而賜福，隻因這穢物是犬的至寶，在它心中是最好的東西, 犬以自己心中最好的東西來供奉佛祖，自然便是最大的誠心供奉了。”
會場第二層的, 都是一些京中的達官顯貴，這些老禪師說話聲音挺大, 落在他們的耳朵之中還算清晰, 便有家中女眷信佛的，交頭接耳，竊竊私語。
會場第三層外, 則是京中一些善信人家，還有千裏迢迢趕來聽法的居士，還有一些是湊熱鬧的百姓，李安然為他們準備了識文斷字的“傳聲筒”，會有專門強於記憶的小廝抄錄下諸僧辯法的內容，放給說書先生，讓他講給百姓們聽。
榮枯瞥了一眼端坐在上麵喝茶的李安然，後者隻是垂眸喝茶，似乎並不打算左右他發言的時機。
榮枯道：“那麽，敢問諸位師兄，如何定義‘珍貴’呢？”
他這一問，讓所有人都寂靜了一瞬。
清海從李安然頒布辯題開始，就低著頭一幅老朽模樣，既不開口，也不睜眼，在聽到榮枯的聲音之後，眼睛卻悄然睜開了一條縫，看向了這個年輕的後生。
坐在一邊的貞法道：“師弟自然是執迷了，”他的嘴角掛著一抹略顯得意的淺笑，“各人於‘珍貴’二字的定義，都是不盡然相同的，為母者，自然以子最為貴，難道也要讓母親學外道之行，將孩子供奉給佛祖麽？於供奉之物上，取普世之道便可了。”
榮枯又問：“何為普世之道？”
清海的眼睛又閉上了——從榮枯開口那一刻起，他就已經知道了這場辯法會的結局。
坐在上頭那位殿下，真是好算計……好算計啊。
妙音笑道：“世人皆以七寶供奉，便是普世之道。”
“所謂七寶，便是指金、銀、琉璃、水晶、硨磲、珊瑚、琥珀——諸位師兄真的認為，以銅澆築佛身，以七寶鑲嵌、鍍貼，便是供奉佛寶嗎？”榮枯雙手合十，“佛法初生之時，唯佛而已，崇尚的是一飯一蔬，托缽乞食，滿足色身存餘便可，待佛涅槃後，卻出現寺廟林立，金碧輝煌，無一寸不以錢財鋪路，無一食不依托佃農勞作，這真的是供奉嗎？”
坐在外圍旁聽的衛太傅對著身邊的同僚道：“此人見解倒是甚為有趣，他居然覺得為佛像鑄造金身不算是供奉。給寺廟添燈、送金銀珠寶也不算是供奉。”
邊上的同僚摸了摸胡須：“身在佛門，卻能有這樣的見解，實在是難得，可惜是個出家人，不然同朝為官，估計我們也得頭疼了。”
衛太傅笑道：“又什麽可惜的，這就得該以僧言製僧語。”
他們這個殿下，真是個走一步，想十步，再毒辣不過的人了。
槃寂原本不打算說話的，聽到這他突然就精神了，雙手合十道：“師弟說的極是，我嶺南道寺廟多信奉小乘，對於寺廟一說也就是片瓦遮頂，飯食果腹，就拿小僧所在的寺廟來說，一向是拒絕錢財供奉的，托缽乞食之後，也要為諸多善信們念經祈福——以小僧看來，所謂供奉者，莫過於僧眾篤行佛陀之行了。”
榮枯本來做好了要舌戰群僧的準備，卻沒想到還有人幫腔自己，便對著槃寂笑著點了點頭。
延道看著這倆小乘僧相視而笑，眉頭皺得老緊，開口道：“殿下所選的議題，出自《維摩吉經》。若說經典，其中也有教導過婆娑世界的十大善，兩位師弟是南傳僧人，想必對此了解不深吧？”
衛太傅聽到這裏，又忍不住對著同僚道：“這是挖坑呢。要先將榮枯法師駁斥為不通大乘經典的小乘僧眾，然後指出他不配參加此次辯法。”
榮枯笑道：“所謂婆娑世界十種善，其八便是以大乘教義，渡化喜樂小乘者。”他臉上笑意溫和，“小僧也研習過諸多大乘經典，不能單以小乘僧論。且無論是大乘還是小乘，都是佛子，又為何要崇大乘而鄙薄小乘呢？”
衛太傅邊上的同僚道：“妙哉，舉重若輕，化於無形。聽聞衛太傅幼子子成也擅長辯論之道，不知比起這位法師如何？”
衛太傅笑道：“犬子急躁，沒有這位小法師沉得住氣。”
兩人相視一笑，又豎起耳朵聽了起來。
延道在榮枯這裏碰了個軟釘子，知道再繼續和他掰扯小乘和大乘，這場辯法會就會變成無休止的拉鋸戰了，便將目標轉向了幫腔榮枯的槃寂：“嶺南道和其他諸道不同，其他諸道佛教盛行，寺廟廣大，所蓄僧眾也多，無法做到每日自己托缽乞食。這也就是所謂地處不同，各有緣法。”
他說起話來聲音鑿鑿，頗為擲地有聲。
槃寂剛想說什麽，卻聽榮枯道：“既然說到了婆娑世界十種善，那麽小僧就要討教各位師兄了——殿下所出辯題之中，不僅有俗家善信眼中的供奉，還有佛弟子對於佛的供奉，以各位所見，佛弟子對於佛的供奉，又該是什麽呢？若佛弟子都還沒有弄清楚自己如何供奉，又怎麽能決定凡俗供奉的方式呢？”
這下連坐在上麵的李安然都忍不住抿起了嘴唇——若是不同意榮枯的提議，他們便是認為身為佛弟子就可以不供奉佛祖，對於傳入漢地百年，已經和儒、道融合的大乘教義來說，榮枯便可以繼續駁斥他們“欺師滅祖”了。
但是……如果他們一旦同意先解決“佛弟子如何供奉”這個問題，榮枯就能順理成章的將他的一整套理論擺出來，最終劍指佛寺積蓄橫財、霸占良田、蓄養奴仆的惡行。
彷如一曲靡靡懶懶的絲竹之中，突然橫闖入了金戈鐵馬。
一直閉著眼睛，似乎覺得這場辯法沒有太大意義的清海法師突然開口：“小友說的極是，若我們這些身為佛弟子的人，尚且不知道自己該怎麽供奉佛寶，那又怎麽能為天下善信做表率呢？”
清海的年紀在眾僧之中最大，聲音沙啞，開口說話還帶著顫音，卻威嚴異常，讓人不敢反駁。
他將目光落在了榮枯的身上，一雙渾濁的眼睛裏閃爍著不明的光：“那麽，以小友之見，我們這些出家人，又該如何供奉佛寶呢？”
榮枯原本是打算引誘其他辯法的法師提出：日日灑掃佛像，恭謹添置佛身。
諸如此類的回答，卻沒有想到清海直接識破了這一點，不給他駁斥他人的機會，便垂眸思忖一會，笑道：“小僧以為，篤行婆娑世界十種善即可。以身行佛事，以言教導眾生向善，脫離苦海，便是我等修行之人對佛寶最好的供奉。”
清海不說話，一雙老濁的眼睛盯著榮枯，眼中的光芒像是佛前閃爍的海燈微光一般，似乎在看榮枯，卻又不止在看他：“善。”半晌之後，他才將枯樹皮一般的雙手慢慢合攏，對著榮枯行了一禮。
他這行動著實讓鉚足了勁想要和榮枯一較高下的僧眾們有些驚訝。
榮枯卻懂了這老者到底是為了什麽行這一禮的，他閉上眼睛，雙手合十，也對著清海的方向行了一禮。
——他已經身如扁舟，駛於苦海，難以回頭了。
得有人做這個第一人。
觀雪道：“我等修行之人自然是篤行十善的，也確實沒有比這更好的供奉了。這是菩薩之行，甚好、甚好。”他原意本是打算給個台階下，緩解一下有些劍拔弩張的氣氛，誰知道卻正好是瞌睡送枕頭。
榮枯又問道：“那敢問師兄，十善之首又該如何解呢？”
一邊的福明原本隻是安靜的坐在邊上，想等等看有沒有自己插話的機會，聽到榮枯這樣問，忍不住發出了一聲輕笑，對著坐在自己邊上的可慧道：“連這都不能解，怎麽能說是高僧呢？”
可慧性格溫和，聽到他語出譏諷，便勸解道：“不要這麽說，喜樂小乘者肯同我們談論十善，便是慧根了。”
一邊的延道原也想笑，聽到可慧這麽說，便隻是撇了撇嘴。
隻見他又發聲道：“那便由貧僧來為師弟講解一二吧。”
李安然跟著榮枯讀了不少經典，知道《維摩詰經》之中，所謂婆娑世界十種善，第一條便是以布施護持貧窮者。
——從這一刻起，攻守易勢了。
延道說：“就拿我天京五寺來說，我報恩寺下設有義學、義莊、義醫坊，義學會收留想要讀書卻無處讀書的窮人子弟，教他們讀書認字，將來也可博取一個功名。”
衛太傅的眉頭微微皺了起來，對著身邊的同僚道：“這倒是有眾生平等的樣子。”
同僚嘴角一撇：“可惜這啟蒙書，不是三字經、百家書，而是佛經呢。”
衛太傅捋了一把胡子，默默無言。
佛寺舉辦義學，和聖人、寧王大舉推行科舉有關，但是這一批靠著科舉出頭的官員又在擠壓世家子弟的生存空間，所以衛太傅對於這個義學，其實是持有矛盾態度的。
再說了，儒家最為倡導恩重如山，教你讀書寫字的師父，便是半父之名，這些和尚搞這個義學，明麵上是做好事，私底下是為了什麽……衛太傅並不持有樂觀的態度。
延道繼續道：“義莊，收留無地可葬的屍體，夭折不能葬入祖墳的嬰孩，未出嫁便過世的女子，希冀他們在佛法之下，來生不再受苦。”
“至於義醫坊，更是無償收留無錢求醫問藥的病人，期間也有師父因為收治患有傷寒的病人而不幸圓寂之事，更可以說是護持貧窮了。”
他說這些的時候，挺胸凹肚，臉上露出了頗為自豪的神情，看上去也是深深以這些事情為榮的。
這些話傳到外頭，由說書先生那說學逗唱十分誇張、可喜的姿態說出來，也引得眾多聽眾連連點頭稱是。
榮枯道：“師兄所說的這些地方，小僧都去過，也確實感歎於師兄們的慈悲。”他站起來，對著延道雙手合十，行了一禮。
“此禮，謝諸師兄能行慈悲事。”
他說這話的時候，看上去恰是真誠之際，這人有這樣一個特點，當他說什麽做什麽的時候，隻要看著他那雙眼睛，就會覺得他做什麽都是發自那能戳中心中最柔軟部分的赤子之心。
延道之前對榮枯意見頗深，加上榮枯又傍上了李安然，一時間風頭無兩，大有在聲名上壓倒天京五寺的勢頭，才惹來他的不快。
但是看著榮枯這雙眼睛，他卻隻能雙手合十：“多謝師弟謬讚了。”
榮枯放下了手，深呼吸了一口氣。
“隻是小僧有一事不明，還請諸位師兄替我解惑——在諸位師兄的眼中‘貧者’指的是眼前陷於貧困之苦的單獨一個人，還是一群人。”
旁聽的衛太傅放下了自己手上的茶杯，身子微微前傾，盯住了眼前這個年輕的僧人。
坐在一邊的道生開口回答：“自然是兩者皆有之，自古以來以布施護持貧困一向都是被算作居士之善，但是既然算在十善之中，當然也可以當做是僧人也可以秉持的善念了。”
“那倘若有人，執迷於拯救、護持單獨一個個的人，卻忽略了更為廣大的苦難，甚至一手促成這苦難呢？”榮枯繼續追問道。
清海長長歎了一口氣。
——他已經阻止不了了。
這是在場所有人，哪怕是目不識丁的老婦人都能明白的，最為樸素的道理。
無論回答還是不回答，答案都已經擺在了那裏。
一直沒有發話的明意開口了——他在諸僧之中，是年紀僅次於清海的老禪師，清海不說話，隻有他有資格來回答榮枯這個反問：“雖然不能抹除拯救個人時的善念，卻終究因為推波助瀾更大的苦難而墮入阿鼻。”
榮枯道：“師兄所言極是。”他雙手合十，一字一頓道，“先帝隆慶元年，劍南道橫遭蝗災、旱災，糧食歉收，百姓流離失所，更因為靠近佛寺的地方大量的良田為寺廟所占，百姓無地可種，又交不起佃租，以至於出現了逃荒之中人相食的情況。”
戒平是來自劍南道的，他立刻反駁道：“當時貧僧所在的法華寺也有開倉賑濟——”他說到這裏，自己先愣住了。
確實。
開倉賑濟可以救幾個人的名，但是旱災、蝗災同時來的時候，百姓因為同時要上交佃租和國稅，負擔不起便隻能欠下債務，想活下去最終的結果隻能是賣身為奴或者……逃荒。
這種情況，恰好貼合榮枯所說的，救了一個人，卻造成了更大的苦難。