等至是到達了那個定慧的境界，這個嚴重的來了，你們所有學佛的，管你學密宗、禪宗什麽宗，你學你的祖宗都可以，它下麵有個歸納，四種定境，四禪八定 境界來了。所謂靜慮者講禪定呢，有四種，古代的翻譯，你們寫一下，四禪八定，你們都知道的，不過正式在玄奘法師《瑜伽師地論》，尤其修“安那般那”，你配 合，原有的老修行們同新修行，新修持的人在這個地方下午起真正要留意了，要靜下來，好好用心呢，或者有一點幫忙，不要認為你那一點禪，人家問我是不是學禪 宗。我說，對埃真的啊，你是禪宗大師。我說，不錯埃我是那個“饞”，這個饞，嘴饞的“饞”，看到什麽都要吃這個饞。大師啊，愛吃嘛。真的禪，你要注意四禪 八定，非要作到不可，談禪說道，那是狂禪。在《楞嚴經》上有個名稱叫“幹慧”，天幹的幹，沒有水，幹幹的智慧，為什麽叫幹慧呢？沒有“定”水來潤它，這個 種子不能發芽，就是幹慧，不是“乾”慧，一顆種子一樣，下在土地裏頭，沒有水沒有雨水幹的，這個種子永遠起不了作用叫幹慧，
所以必須要功夫做到，你的佛學好，禪的文學好，你沒有真正的修持都是幹慧，在禪宗也叫狂慧，亂跑的，你必須要功夫實證到，功夫就是定水，你智慧的種子碰到 功夫證得，那才是真正佛法，那功夫的證得就是四禪八定，像你們佛學院講了又講，四禪八定，真正哪一個，把理解……把四禪八定的概念理解，完全搞清楚，然後 有一點點功夫做到，我常常說，這個時代，你還不要說初果、四果大阿羅漢，有一個人能夠初禪達到了，得到一個初果羅漢就不得了，當然，要成佛也容易哦，不過 我那麽講，講得嚴肅一點，使你們覺得不要太容易，像我今天，亂七八糟，這幾天告訴你們，你們也要注意古人兩句話，“莫將容易得”，你不要看到我什麽都給你 們，剝的幹幹淨淨都裸體，剝了給你們看剝了以後，還要它肥皂刷一下，還要刮皮，剝得幹幹淨淨給你們弄清楚，“莫將容易得，反做等閑看”。不要當成隨隨便 便，應該有非常珍貴、稀奇、難得之想，你或者得到作用，所以儒家叫我們，孔子叫我們“敬”，“恭敬”的“敬”，大家看了儒家的“敬”，看到人就拿起來拜一 拜，敬個禮那個是外相，敬者，就是恭敬自己，尊重自己，莫將容易得，反做等閑看。那就是不敬，要自己敬，恭敬人家你以為別人還得到什麽好處，實際上是敬重 了你自己，自己得到好處。那麽我們今天下午開始，把四禪八定作功夫這個道理的原理，配合現代的觀念，或者是科學的方法，應該好好地研究了。佛法經常有一句 話，要定，修定與修慧，定是屬於修福德資糧的一個重要的法門，可是我們對這個名詞要搞清楚，還不是福報，是福德。所以當時佛法翻成中國文字、中國文化，每 一個字的翻譯不像現代人這樣麻胡 ，
我們曉得<font color="#c73872">鳩摩羅什</font>法 師是印度人，他到中國來要把佛經翻過來太難了，他到中國來，先學了……很快的時間，他的聰明智慧特別，學會了中文，他發現我們中國文字，世界上真難的文 字，沒有拚音的、沒有字母，他一個外國人，要把中文、外文翻成中文，尤其是佛法，他先創立了注音字母，用華嚴字母翻過來，把它建立了，所以我們真正今天用 的國語的注音字母，用到現在所用的羅馬拚音，等等這些方法，根源從他開始的，所以他那個時候建立了拚音的方法，把中國字，可以用音韻拚攏來，你不認識這個 字怎麽讀法就懂得，因此這種方法留下來，我們翻開舊的字典來看，譬如清朝，康煕時代作的康熙字典，每個字的下麵他注的那兩個字的反切，其實兩個字的意思， “切”字就是拚音，“反”就是相反的拚攏來，就是拚音的意思，所以我們在舊字典上看某某字，什麽事情的“反”那兩個字的反，譬如它舉個字“窟窿”，反，假 使兩個字音是“窟窿”窟窿咚，一定是這個字讀“咚”，就是這個道理，所以叫做反切，“反”原來叫做“反”，後來隋煬帝把它改了，不用反，用切字，隋煬帝最 怕天下人對他造反，所以他反字不用，可是我們唐朝以後，留下來兩個字都用，那個字，那兩個字的反切。這個鳩摩羅什法師，所以這個他創立了這個翻譯，再改翻 這個文字，當然他是最了不起的人，我們後世今天能夠看到所有的佛經，譬如大家習慣念的金剛經這些經典，比較文字通的維摩經，很美的，都是他翻的，可以說他 一個人來了以後，影響了中國文化一兩千年，而曆史，人類曆史不要說，中國曆史最有名的，為了一個智慧學問好的人，一個國家出二十萬大軍打一個國家，消滅了 一個國家，他的要求是什麽，就是請一個有學問、有道德、有智慧的人，就是請鳩摩羅什過來，因為他當時過來，還停留在西北邊境，那個時候我們這個國家南北朝 的時候很亂，地方各路的諸侯，就是各路的領袖們，紛紛割據，各人都是自己稱王，大概他們……。
<font color="#c73872"> 鳩摩羅什法師的故事</font>
所以我們一提到他都很感謝他，可是他的人很奇怪的，他的曆史同龍樹菩薩一樣更奇怪，他媽媽是個宰相的千金小姐在印度，不是宰相千金小姐是一個公主，他的父 親呢，是印度另外一個國家的宰相，他做了宰相以後，想想沒有意思，向皇帝要求不做了，出家當和尚去修道，修道修得好好的，修道出了家，同你們諸位一樣，不 像有個妙老，當時他沒有碰到妙老，出家印度的規矩，沒有廟子不像南普陀，到處……，出家就是叫化子一樣到處化緣，所謂化緣那是好聽，就是到處討飯吃，要 飯，他一個宰相之尊下來以後出家，到處托缽沿門托缽要飯，他離開了自己的國境，因為在自己國家討飯方便，大家曉得他是宰相出家的，這個不好，他另外向北 走，到另外一個國家去，丟掉他的身份。他長得很漂亮，和尚長得漂亮很危險的，結果到了這個國家，這個公主看到了，那麽漂亮的和尚，這個就告訴他的哥哥，是 皇帝，我非嫁給他不可，皇帝說，人家是出家人，你不要亂講，你要逼我嫁，我要嫁，就是愛他，結果皇帝就把他找來，拜托你，還俗，我的妹妹要嫁給你。他說， 不行啊，這個我是出家人。我知道你的曆史情報都有了，你是那邊國家的宰相，現在我的這個妹妹看上你了，這個時候大概……，公安、警察、特務啊都把他包圍 了，你也跑不掉了，要討也討，不討也討，就是要討了，他逼得沒有辦法就結婚了，結婚了以後，這個公主就懷孕了，一懷孕了以後就變了，這個公主智慧特別高， 對於言語的天才，外文自然都會了，奇怪有了這個孩子以後，生了，生下來就是鳩摩羅什法師，相貌特別，那麽當時有些印度跟我們中國一樣，跑江湖的，特異功能 的多得很，有看相算命的，一看到這個孩子，不得了這個孩子，釋迦牟尼佛有三十二相，與人不同，所謂三十二相，統一全世界的帝王，如果不做皇帝，做轉輪聖 王，我們學佛的人注意，以為出了家，不關心國家天下政治，佛再三推崇轉輪聖王，治世把天下社會治安定了的真的帝王，領導人 ，同佛的功德是一樣，所以轉輪聖 王有四種，統治全世界的轉輪聖王隻有上古有叫金輪聖王，分，金、銀、銅、鐵四種轉輪王，轉輪這個意思就把一個曆史、一個時代扭過來，叫做轉輪聖王，轉輪聖 王要具備七寶，七種寶貝，七寶裏頭第一個是太太寶，所以太太是活寶，你們諸位有家室的太太，要女寶，要賢德的女人，幫助丈夫的，第一寶就是女寶。第二是藏 寶，藏寶就是財政部長，管經濟、財經的，就是我們現在要財經的發展，能夠理財的，管錢的，調度經濟最重要，藏寶。還有嘛，要大元帥，軍事會打仗的，除了這 三位以外，其他的都是太空船、這個火箭、核子炮等等，要這樣的七寶。所以你看這個世界安定從古到今，有個好的女性輔助，多重要，女寶，藏寶，藏，就是管財 經的，所以轉輪聖王造成了一個曆史時代的安定，天下太平，人人都自由 安定的，安居樂業的這個世界，他這個治世的帝王的功德同佛是一樣的，不過釋迦牟尼佛不 幹這個事出家了。現在鳩摩羅什生下來，這個相士一看不得了，佛有三十二相，他有三十種相好，比佛差了一點，不過如果他要做幹政治做皇帝的話，他也是造成一 個一個方麵一個國家的太平，但是看來他不幹，看這個孩子的相，出家了，等於第二個釋迦牟尼佛，可是呢，很難，這個人，要出家也難，有桃花劫，有女離子愛他 的太多了，三十二歲以前不犯戒，不破女色的戒，他會成第二個佛，這一關過不去呢，就不能成第二個釋迦牟尼佛一樣，但是他會影響人類文化，一個大時代，也等 於佛的功德 ，這麽一個孩子就是鳩摩羅什，爸爸是宰相，又是和尚還俗，他的曆史特別，媽媽是公主，然後，差不多幾歲，五、六歲的時候，對不起，這位媽媽這位公主要出家 了，要去到萬石蓮寺，要去當尼姑去了，這個給丈夫來商量，丈夫說不行，我好好的當和尚你偏要把我弄得還俗，結婚，現在結了婚有孩子你要去出家，不幹。這媽 媽說，你不幹，對不起我幹了，不聽這一套，出家了，就是勉強去出家的，這一下那位丈夫沒有再出家了，下文沒有看見。她就出家了，帶著鳩摩羅什，把他頭也剃 光了，做個小和尚帶在身邊，到底是母性的愛，母親的愛，帶在身邊，出了家，一樣，公主也好，不公主也好，也到處要飯，沿門托缽化緣，他帶到這個孩子，所謂 缽就是飯碗，很大的，有大缽，什麽這個印度的規矩，飯、米、菜、紅包拿來，都放在這個裏頭，端著這個碗就叫做缽，缽就是飯碗沒有什麽特別，不過名稱兩樣， 他媽媽自己出去化緣，帶著鳩摩羅什孩子，印度的規矩，然後把這個缽就放在孩子頭上，印度人不像我們這樣背包，什麽你到雲南一帶看看，貴州很多，不是挑在肩 膀上都拿這個頭頂著，他就把缽放在這個兒子頭上，跟著一路走，你看鳩摩羅什法師的功夫蠻好從小練好，這個頭一放上缽，將來打坐起來從小頭就很正了，大家頭 上要擺一個東西，這個孩子一路跟著媽媽，這個媽媽發現不對，在國內帶孩子化緣出家太容易了，大家一看公主來了，公主師父來了，大家都出來供養，這個不好， 占便宜，他就帶著鳩摩羅什法師慢慢走，一路下來，就向北方走了，離開自己的國家，使人家不認得他是公主，所以到了新疆這一帶，所謂到過天山上，天山有個羅 漢得道的人，一看他，這個比丘尼帶一個小和尚來，這個得道的羅漢就合掌，太恭敬他，這個孩子不得了，講法同那看相講的一樣，三十二歲不破戒，第二個佛，這 一代的第二個教主，不過了這一關嘛，名流萬古，影響後代人太大，所以他在當時新疆這一帶，過了甘肅到西北這一帶，分了好幾個小國家，他媽媽帶到就在這邊， 他媽媽沒有帶他到中國來，有一天，七、八歲的時候，鳩摩羅什法師跟著媽媽化緣，頭上頂著缽，他突然一想，我個子那麽小，媽媽把那麽重的一個缽放在我頭上， 怎麽走路那麽輕鬆、那麽自在，他想說那麽重，這一想不得了，碰，重起來了,頭一搖缽掉下來，東西都倒了。媽媽問他，你怎麽搞的，你本來都好好的，突然今天 怎麽搞的。他說媽媽啊，心動了。怎麽心動了，他說原來啊，頭上你那麽重放在我上麵我沒有心，我也沒想，所以沒有關係，今天我一想，我那麽小，怎麽頭頂，頂 那麽一個重都沒有事走得很輕鬆，完了，心一動了。七、八歲哦。所以心的力量有這樣大，這是鳩摩羅什法師少年的故事，後來他當然跟著媽媽，當年的教育，尤其 是印度，東方的文化，印度的，統統在佛的這個聲光教育之下，所以稱之佛教，這個教呢，不是今天的廟子宗教的教了，是佛的教化，教育係統之下的，所以釋迦牟 尼佛同孔子一樣，並不想當現在給人家捧得當教主，那他才不幹呢，當皇帝味道比這個好啊，為什麽捧成教主，那是後來弟子們把他捧出來的，他才不幹。所以他 一、二十歲，學問修持到了很高境界，言語，各種言語也懂了很多了，跟著媽媽到處在國際上跑，當時的國際不像今天的世界，當時什麽美國、英國，英國還在 “陰”的地方呢，美國連美都看不到，都是荒涼的，文化在東方中國印度這一帶，埃及這一帶，人類文明最頂盛的時候。所以他到二十幾歲，二十幾歲的時候，就跟 這些每個西北邊境這些國家，每個帝王都捧他的，鳩摩羅什法師。我們中國呢，這個時候就是四分五裂，在西北的稱王的是秦王，不是秦始皇，他用到秦始皇那個 “秦”，秦就是“支那”，外國人叫慣了支那、支那，現在變成支那這是中國話，跟閩南話“ㄘㄚㄋㄚ＼”，就是小偷了，差不多了，那個又不對了。秦王叫苻堅， 苻堅就曉得鳩摩羅什法師，學問道德修養聲望太大了，在西北另外一個國家，派呂光帶二十萬大軍到西北部去你給我……，他的任務，二十萬部隊，拿現在講，帶好 大一個部隊去，海、陸、空都派上了，由你指揮，到西北的任務，請一個有學問的這位和尚鳩摩羅什來，所以呂光一路帶兵就到那邊，可是鳩摩羅什法師在西北被另 外一個國家的國一不肯放，呂光說你不放人，消滅了這個國家，可是呂光請到了鳩摩羅什法師，用武力消滅，你看曆史上為了請一個法師，所謂法師一個大學者大修 養的人，二十萬大軍消滅了一個國家，這個人類曆史上沒有第二件事，你看多麽尊重知識，多麽尊重文化，一個事，看到這個曆史非常有趣的時代，是真很了不起的 時代，可是他請到了鳩摩羅什，呂光呢，不回來了，為什麽，苻堅已經亡掉了，後秦姚興當皇帝了，西北，不是苻堅了，姚興，苻堅稱前秦，這個姚興當皇帝稱曆史 上後秦，這兩個前後秦，同秦始皇那秦呢，秦始皇我們如果要把他分別起來，那是老祖宗的秦了，這個距離又太遠。姚興的時候，因為苻堅亡了，呂光就不回來了， 自己在西涼就是涼州，甘肅一帶自己稱王了，把鳩摩羅什法師就軟禁在那裏不準出國了，他不過不像苻堅那麽尊重他，可是對他也不錯，不過他被軟禁在那裏，這個 時候也不過二、三十左右，等到後秦的姚興起來，又把這個呂光的西涼消滅了，才把鳩摩羅什法師請到我們西安長安來，開翻譯院，翻譯佛經，姚興對他是非常恭 敬，這個都比玄奘法師時代早，所以我們所有看到的佛經，金剛經、維摩經、翻得很美、很漂亮，他來了以後，就開始組織翻譯院，那個時代一直到唐宋之間，我們 中國這四、五百年的對文化的交 流，是佛學哲學的這些問題是最高的，現在是科學，曆史時代轉變的不同，你要曉得他的翻譯的文字翻譯佛經，開始就組織了一個政 府一個國家的力量，把天下的才子，出家、在家的都集中了，所以當時有名的道安法師，道安下麵四個弟子，僧肇、僧叡等等，都是第一流的人，那個時候是第一流 人出家，這是新的一種學問修養，所以人才很多，可是在翻譯佛經，有時候，鳩摩羅什法師翻譯的組織是科學的，民主 的，後來玄奘法師也照這個辦法，他用原文嘰 哩咕嚕念一句，然後這些懂外文的跟到翻成中文一句，當時也沒有黑板嘛，就寫出來，然後幾百人就開會，同意這樣翻嗎，這個外文跟中文，這個意義完全對了沒 有，鳩摩羅什法師自己主持，他也把中國文字變成拚音，使大家懂，很多外國的也參加，為了一個字的商量準確的程度，為了一個字有時候幾百人討論了好幾天都決 定不了，我們講了這些故事是告訴大家，年輕一輩子的法師們，在家居士們，求學問、讀書要有古人這一種精神，不是麻麻胡 胡 ，大家認識幾個中國字，倒轉來，都 會爬的，以為自己還是讀書人，知識分子，對不住，你差遠了，要這樣的，我們要懂自己的曆史懂自己的文明的重要。可是鳩摩羅什法師在這個時候呢，這個姚興這 個皇帝，恭敬他的不得了，然後他也到中年了，皇帝做了怪想了，這位姚興，也是外國人，在中國做皇帝的，所謂胡 人，我們文化裏頭凡是那些胡 椒啦、胡 琴啦，都 是西域傳過來，都外國人、番茄啦，有個番字，有個胡 字的都是外來文化過來的，現在嘛，加一個字，胡 字、番字、洋字，這都是外來文化跟中國文化綜合起來的， 這一個文化文明，這個所以我講到這裏又插過來了，吩咐你們出家同學們，又插了，插開了，我插過來，你們將來出去做師父的做法師，講戒律，講經給人家聽，譬 如隨便一個居士皈依你做徒弟就要受戒，受這個八關齋的戒，受沙彌戒、八關齋戒，八關齋有一條，起碼的，皈依佛示以後，最後一條戒不算是很嚴重的戒，不坐高 廣大床 。一個受了佛的教育以後，這還沒有出家哦，還沒有正式當沙彌，先要學會這個規矩，不坐高廣大床 ，不坐，不坐在上麵，這個大家都知道，你們知道，很多 居士們，學佛學了這個，高，高的床 不睡了，寬的床 也不睡了，我說為什麽。我們受了戒的。我說，那一條戒？起碼的八關齋戒。那我說你平常。他說，我現在啊， 自己弄了一片小小的木板放在地下睡覺。我說，這是佛的教育。對呀，不坐高廣大床 。對我當年也聽過這些法師受戒的師父們都是那麽教。千錯萬錯，錯得一蹋糊塗 的錯，就是文化不通，文字不通，我說你曉得什麽叫床 ？告訴你床 嘛，睡覺的。我說錯了，<font color="#c73872">(古代）椅子叫床 </font>。 那有這個事。我說，你要曉得我們在唐朝以前，中國的文化，席地而坐，沒有床 、沒有椅子的，你到日本現在看，日本的那個榻榻米，就是我們的文化，唐朝的，由 上古到唐朝保留，這個在日本看到了，中國人這個椅子是開始那裏來的，外國傳過來的，原來不叫椅子叫胡 床 ，所以出家的人坐椅子呢，原來叫做繩床 ，一條繩子編 的，繩子編的，就是坐屁股的地方，現在等於籐椅一樣，用繩子編的叫繩床 ，那麽這個胡 床 ，繩床 就是椅子，開始來也不是這樣，這樣靠起來，這個樣子的，開始 呢，尤其出家人，為了方便坐椅子，繩子編起來這樣折合攏來叫交 椅，我們現在叫交 椅，交 通的交 ，椅子的椅，椅子就是椅靠，唐朝以後才慢慢我們用椅子了，用胡 床 習慣了就變成椅子，那麽我們這個唐以前我們民族文化席地而坐，就到日本去保留去了，我們大家通通坐椅子，所以，不坐高廣大床 ，高的椅子，位置高的，還要 用一個踏凳上去腳還要踏腳的，高椅子，大椅子，給老年人，給祖宗、給祖父，皇帝、大官們坐在上麵的，所以叫你學佛出家先學謙虛，不要每個地方自己冒充大了 不起，坐在上麵去，是這個意思，不坐高廣大床 ，先學會謙虛，不要學會傲慢，是這個樣子的。不坐，現在後世不懂這個道理，不懂這個文化，就是一學了佛，大床 高的、寬的都不能睡了，誰說的，這個叫青蛙跳井，是禪，什麽是青蛙跳井，撲通，不通，不懂，不懂嘛，所以你們以後，要做師父的，把戒律很多地方誤講錯講 了，都要研究過，修證過，不是這麽一回事，不坐高廣大床 。為什麽過午不食，過午不食是做功夫，有個道理的，都要慢慢弄通啊，這個插過來講完了，順便告訴 你。所以你看到達賴坐床 大典，西藏還是用胡 人的文化，坐床 大典，什麽叫“坐床 大典”，你說班禪達賴真的爬到床 上去坐，就是北方人坐炕坐在炕床 ，炕床 也是胡 人傳過來的，坐床 大典，就是等於說，皇帝登位，就是登位，我們中文就叫做登位，所以叫坐床 ，是這個意思，所以不坐高廣大床 ，就是不把自己推到那個最上位， 最高貴的位置上，學謙虛，這一段是插進來的話。剛才講到那裏怎麽爬到椅子上去，講到鳩摩羅什法師，他在那裏受姚興的尊敬，這位皇帝，對這位師父、法師尊敬 得不得了，忽然發了一個奇怪的想，這要叫我們朱醫師研究他的頭腦了，等於現在人把愛因斯坦死了以後這個腦袋拿來研究，愛因斯坦怎麽那麽高智慧那麽聰明，這 個腦神經一定有特別一條線，線路的。所以姚秦這位皇帝就跟鳩摩羅什法師商量，師父啊，你也到中年了，快到四十左右囉，那麽高的智慧，你是特別一個種，你死 了以後怎麽辦，對不起我看你的種子要留下來，一定要他留種子下來，這個聰明種子“優生學”，一定要把後代聰明的要留下聰明啊，就派了自己的宮女十二個都給 他做太太，要留種子，鳩摩羅什法師……我出家的人，不能幹。不行。這個時候還隻三十二歲，非留種子不可，皇帝硬強迫派了十二個宮女把它包圍起來，做他的太 太，就要留他聰明種子，這人類曆史上也是稀奇古怪一件大事，所以鳩摩羅什法師就沒辦法了，所以這一生不是現代佛，就被那個羅漢、看相的都看對了，就是那一 關，他也不是自己要破戒，就過不了，所以鳩摩羅什，皇帝派了十二個宮女給他做太太服侍他，當然有夫婦的關係囉，跟他出家這些徒弟們大家也依樣畫葫蘆，照他 那個樣子，也可以討太太，鳩摩羅什法師一看這個不得了，你們這些年輕出家的跟我這樣學啊，我又不是自己要的，沒有辦法，鳩摩羅什法師有一天在翻譯院把一些 年輕出家的要討太太的和尚找來，他開了特別的聯歡會議招待，每個人前麵擺個碗請大家吃麵，然後大家很高興，結果拿出來每一個碗裏頭，都是縫衣服的針，吃 麵，大家吃啊，諸位請啦。這個怎麽吃啊，縫衣服的針到喉嚨穿到死的，他說你們不吃啊，好，我吃，他都吃掉了，所以有名的曆史故事叫羅什吞針，你看他是怎麽 搞的，這個針啊他都吃下去，腸胃也沒有穿了，這是什麽特異功能，什麽功夫啊，有名的故事叫做羅什吞針。然後告訴大家他吃完了，你們都要討太太學我嗎，你一 碗的這個麵會吃得下去再來，第二步他下命令從此不準，大家就不敢了，這是鳩摩羅什法師的故事。
所以必須要功夫做到，你的佛學好，禪的文學好，你沒有真正的修持都是幹慧，在禪宗也叫狂慧，亂跑的，你必須要功夫實證到，功夫就是定水，你智慧的種子碰到 功夫證得，那才是真正佛法，那功夫的證得就是四禪八定，像你們佛學院講了又講，四禪八定，真正哪一個，把理解……把四禪八定的概念理解，完全搞清楚，然後 有一點點功夫做到，我常常說，這個時代，你還不要說初果、四果大阿羅漢，有一個人能夠初禪達到了，得到一個初果羅漢就不得了，當然，要成佛也容易哦，不過 我那麽講，講得嚴肅一點，使你們覺得不要太容易，像我今天，亂七八糟，這幾天告訴你們，你們也要注意古人兩句話，“莫將容易得”，你不要看到我什麽都給你 們，剝的幹幹淨淨都裸體，剝了給你們看剝了以後，還要它肥皂刷一下，還要刮皮，剝得幹幹淨淨給你們弄清楚，“莫將容易得，反做等閑看”。不要當成隨隨便 便，應該有非常珍貴、稀奇、難得之想，你或者得到作用，所以儒家叫我們，孔子叫我們“敬”，“恭敬”的“敬”，大家看了儒家的“敬”，看到人就拿起來拜一 拜，敬個禮那個是外相，敬者，就是恭敬自己，尊重自己，莫將容易得，反做等閑看。那就是不敬，要自己敬，恭敬人家你以為別人還得到什麽好處，實際上是敬重 了你自己，自己得到好處。那麽我們今天下午開始，把四禪八定作功夫這個道理的原理，配合現代的觀念，或者是科學的方法，應該好好地研究了。佛法經常有一句 話，要定，修定與修慧，定是屬於修福德資糧的一個重要的法門，可是我們對這個名詞要搞清楚，還不是福報，是福德。所以當時佛法翻成中國文字、中國文化，每 一個字的翻譯不像現代人這樣麻胡 ，
我們曉得<font color="#c73872">鳩摩羅什</font>法 師是印度人，他到中國來要把佛經翻過來太難了，他到中國來，先學了……很快的時間，他的聰明智慧特別，學會了中文，他發現我們中國文字，世界上真難的文 字，沒有拚音的、沒有字母，他一個外國人，要把中文、外文翻成中文，尤其是佛法，他先創立了注音字母，用華嚴字母翻過來，把它建立了，所以我們真正今天用 的國語的注音字母，用到現在所用的羅馬拚音，等等這些方法，根源從他開始的，所以他那個時候建立了拚音的方法，把中國字，可以用音韻拚攏來，你不認識這個 字怎麽讀法就懂得，因此這種方法留下來，我們翻開舊的字典來看，譬如清朝，康煕時代作的康熙字典，每個字的下麵他注的那兩個字的反切，其實兩個字的意思， “切”字就是拚音，“反”就是相反的拚攏來，就是拚音的意思，所以我們在舊字典上看某某字，什麽事情的“反”那兩個字的反，譬如它舉個字“窟窿”，反，假 使兩個字音是“窟窿”窟窿咚，一定是這個字讀“咚”，就是這個道理，所以叫做反切，“反”原來叫做“反”，後來隋煬帝把它改了，不用反，用切字，隋煬帝最 怕天下人對他造反，所以他反字不用，可是我們唐朝以後，留下來兩個字都用，那個字，那兩個字的反切。這個鳩摩羅什法師，所以這個他創立了這個翻譯，再改翻 這個文字，當然他是最了不起的人，我們後世今天能夠看到所有的佛經，譬如大家習慣念的金剛經這些經典，比較文字通的維摩經，很美的，都是他翻的，可以說他 一個人來了以後，影響了中國文化一兩千年，而曆史，人類曆史不要說，中國曆史最有名的，為了一個智慧學問好的人，一個國家出二十萬大軍打一個國家，消滅了 一個國家，他的要求是什麽，就是請一個有學問、有道德、有智慧的人，就是請鳩摩羅什過來，因為他當時過來，還停留在西北邊境，那個時候我們這個國家南北朝 的時候很亂，地方各路的諸侯，就是各路的領袖們，紛紛割據，各人都是自己稱王，大概他們……。
<font color="#c73872"> 鳩摩羅什法師的故事</font>
所以我們一提到他都很感謝他，可是他的人很奇怪的，他的曆史同龍樹菩薩一樣更奇怪，他媽媽是個宰相的千金小姐在印度，不是宰相千金小姐是一個公主，他的父 親呢，是印度另外一個國家的宰相，他做了宰相以後，想想沒有意思，向皇帝要求不做了，出家當和尚去修道，修道修得好好的，修道出了家，同你們諸位一樣，不 像有個妙老，當時他沒有碰到妙老，出家印度的規矩，沒有廟子不像南普陀，到處……，出家就是叫化子一樣到處化緣，所謂化緣那是好聽，就是到處討飯吃，要 飯，他一個宰相之尊下來以後出家，到處托缽沿門托缽要飯，他離開了自己的國境，因為在自己國家討飯方便，大家曉得他是宰相出家的，這個不好，他另外向北 走，到另外一個國家去，丟掉他的身份。他長得很漂亮，和尚長得漂亮很危險的，結果到了這個國家，這個公主看到了，那麽漂亮的和尚，這個就告訴他的哥哥，是 皇帝，我非嫁給他不可，皇帝說，人家是出家人，你不要亂講，你要逼我嫁，我要嫁，就是愛他，結果皇帝就把他找來，拜托你，還俗，我的妹妹要嫁給你。他說， 不行啊，這個我是出家人。我知道你的曆史情報都有了，你是那邊國家的宰相，現在我的這個妹妹看上你了，這個時候大概……，公安、警察、特務啊都把他包圍 了，你也跑不掉了，要討也討，不討也討，就是要討了，他逼得沒有辦法就結婚了，結婚了以後，這個公主就懷孕了，一懷孕了以後就變了，這個公主智慧特別高， 對於言語的天才，外文自然都會了，奇怪有了這個孩子以後，生了，生下來就是鳩摩羅什法師，相貌特別，那麽當時有些印度跟我們中國一樣，跑江湖的，特異功能 的多得很，有看相算命的，一看到這個孩子，不得了這個孩子，釋迦牟尼佛有三十二相，與人不同，所謂三十二相，統一全世界的帝王，如果不做皇帝，做轉輪聖 王，我們學佛的人注意，以為出了家，不關心國家天下政治，佛再三推崇轉輪聖王，治世把天下社會治安定了的真的帝王，領導人 ，同佛的功德是一樣，所以轉輪聖 王有四種，統治全世界的轉輪聖王隻有上古有叫金輪聖王，分，金、銀、銅、鐵四種轉輪王，轉輪這個意思就把一個曆史、一個時代扭過來，叫做轉輪聖王，轉輪聖 王要具備七寶，七種寶貝，七寶裏頭第一個是太太寶，所以太太是活寶，你們諸位有家室的太太，要女寶，要賢德的女人，幫助丈夫的，第一寶就是女寶。第二是藏 寶，藏寶就是財政部長，管經濟、財經的，就是我們現在要財經的發展，能夠理財的，管錢的，調度經濟最重要，藏寶。還有嘛，要大元帥，軍事會打仗的，除了這 三位以外，其他的都是太空船、這個火箭、核子炮等等，要這樣的七寶。所以你看這個世界安定從古到今，有個好的女性輔助，多重要，女寶，藏寶，藏，就是管財 經的，所以轉輪聖王造成了一個曆史時代的安定，天下太平，人人都自由 安定的，安居樂業的這個世界，他這個治世的帝王的功德同佛是一樣的，不過釋迦牟尼佛不 幹這個事出家了。現在鳩摩羅什生下來，這個相士一看不得了，佛有三十二相，他有三十種相好，比佛差了一點，不過如果他要做幹政治做皇帝的話，他也是造成一 個一個方麵一個國家的太平，但是看來他不幹，看這個孩子的相，出家了，等於第二個釋迦牟尼佛，可是呢，很難，這個人，要出家也難，有桃花劫，有女離子愛他 的太多了，三十二歲以前不犯戒，不破女色的戒，他會成第二個佛，這一關過不去呢，就不能成第二個釋迦牟尼佛一樣，但是他會影響人類文化，一個大時代，也等 於佛的功德 ，這麽一個孩子就是鳩摩羅什，爸爸是宰相，又是和尚還俗，他的曆史特別，媽媽是公主，然後，差不多幾歲，五、六歲的時候，對不起，這位媽媽這位公主要出家 了，要去到萬石蓮寺，要去當尼姑去了，這個給丈夫來商量，丈夫說不行，我好好的當和尚你偏要把我弄得還俗，結婚，現在結了婚有孩子你要去出家，不幹。這媽 媽說，你不幹，對不起我幹了，不聽這一套，出家了，就是勉強去出家的，這一下那位丈夫沒有再出家了，下文沒有看見。她就出家了，帶著鳩摩羅什，把他頭也剃 光了，做個小和尚帶在身邊，到底是母性的愛，母親的愛，帶在身邊，出了家，一樣，公主也好，不公主也好，也到處要飯，沿門托缽化緣，他帶到這個孩子，所謂 缽就是飯碗，很大的，有大缽，什麽這個印度的規矩，飯、米、菜、紅包拿來，都放在這個裏頭，端著這個碗就叫做缽，缽就是飯碗沒有什麽特別，不過名稱兩樣， 他媽媽自己出去化緣，帶著鳩摩羅什孩子，印度的規矩，然後把這個缽就放在孩子頭上，印度人不像我們這樣背包，什麽你到雲南一帶看看，貴州很多，不是挑在肩 膀上都拿這個頭頂著，他就把缽放在這個兒子頭上，跟著一路走，你看鳩摩羅什法師的功夫蠻好從小練好，這個頭一放上缽，將來打坐起來從小頭就很正了，大家頭 上要擺一個東西，這個孩子一路跟著媽媽，這個媽媽發現不對，在國內帶孩子化緣出家太容易了，大家一看公主來了，公主師父來了，大家都出來供養，這個不好， 占便宜，他就帶著鳩摩羅什法師慢慢走，一路下來，就向北方走了，離開自己的國家，使人家不認得他是公主，所以到了新疆這一帶，所謂到過天山上，天山有個羅 漢得道的人，一看他，這個比丘尼帶一個小和尚來，這個得道的羅漢就合掌，太恭敬他，這個孩子不得了，講法同那看相講的一樣，三十二歲不破戒，第二個佛，這 一代的第二個教主，不過了這一關嘛，名流萬古，影響後代人太大，所以他在當時新疆這一帶，過了甘肅到西北這一帶，分了好幾個小國家，他媽媽帶到就在這邊， 他媽媽沒有帶他到中國來，有一天，七、八歲的時候，鳩摩羅什法師跟著媽媽化緣，頭上頂著缽，他突然一想，我個子那麽小，媽媽把那麽重的一個缽放在我頭上， 怎麽走路那麽輕鬆、那麽自在，他想說那麽重，這一想不得了，碰，重起來了,頭一搖缽掉下來，東西都倒了。媽媽問他，你怎麽搞的，你本來都好好的，突然今天 怎麽搞的。他說媽媽啊，心動了。怎麽心動了，他說原來啊，頭上你那麽重放在我上麵我沒有心，我也沒想，所以沒有關係，今天我一想，我那麽小，怎麽頭頂，頂 那麽一個重都沒有事走得很輕鬆，完了，心一動了。七、八歲哦。所以心的力量有這樣大，這是鳩摩羅什法師少年的故事，後來他當然跟著媽媽，當年的教育，尤其 是印度，東方的文化，印度的，統統在佛的這個聲光教育之下，所以稱之佛教，這個教呢，不是今天的廟子宗教的教了，是佛的教化，教育係統之下的，所以釋迦牟 尼佛同孔子一樣，並不想當現在給人家捧得當教主，那他才不幹呢，當皇帝味道比這個好啊，為什麽捧成教主，那是後來弟子們把他捧出來的，他才不幹。所以他 一、二十歲，學問修持到了很高境界，言語，各種言語也懂了很多了，跟著媽媽到處在國際上跑，當時的國際不像今天的世界，當時什麽美國、英國，英國還在 “陰”的地方呢，美國連美都看不到，都是荒涼的，文化在東方中國印度這一帶，埃及這一帶，人類文明最頂盛的時候。所以他到二十幾歲，二十幾歲的時候，就跟 這些每個西北邊境這些國家，每個帝王都捧他的，鳩摩羅什法師。我們中國呢，這個時候就是四分五裂，在西北的稱王的是秦王，不是秦始皇，他用到秦始皇那個 “秦”，秦就是“支那”，外國人叫慣了支那、支那，現在變成支那這是中國話，跟閩南話“ㄘㄚㄋㄚ＼”，就是小偷了，差不多了，那個又不對了。秦王叫苻堅， 苻堅就曉得鳩摩羅什法師，學問道德修養聲望太大了，在西北另外一個國家，派呂光帶二十萬大軍到西北部去你給我……，他的任務，二十萬部隊，拿現在講，帶好 大一個部隊去，海、陸、空都派上了，由你指揮，到西北的任務，請一個有學問的這位和尚鳩摩羅什來，所以呂光一路帶兵就到那邊，可是鳩摩羅什法師在西北被另 外一個國家的國一不肯放，呂光說你不放人，消滅了這個國家，可是呂光請到了鳩摩羅什法師，用武力消滅，你看曆史上為了請一個法師，所謂法師一個大學者大修 養的人，二十萬大軍消滅了一個國家，這個人類曆史上沒有第二件事，你看多麽尊重知識，多麽尊重文化，一個事，看到這個曆史非常有趣的時代，是真很了不起的 時代，可是他請到了鳩摩羅什，呂光呢，不回來了，為什麽，苻堅已經亡掉了，後秦姚興當皇帝了，西北，不是苻堅了，姚興，苻堅稱前秦，這個姚興當皇帝稱曆史 上後秦，這兩個前後秦，同秦始皇那秦呢，秦始皇我們如果要把他分別起來，那是老祖宗的秦了，這個距離又太遠。姚興的時候，因為苻堅亡了，呂光就不回來了， 自己在西涼就是涼州，甘肅一帶自己稱王了，把鳩摩羅什法師就軟禁在那裏不準出國了，他不過不像苻堅那麽尊重他，可是對他也不錯，不過他被軟禁在那裏，這個 時候也不過二、三十左右，等到後秦的姚興起來，又把這個呂光的西涼消滅了，才把鳩摩羅什法師請到我們西安長安來，開翻譯院，翻譯佛經，姚興對他是非常恭 敬，這個都比玄奘法師時代早，所以我們所有看到的佛經，金剛經、維摩經、翻得很美、很漂亮，他來了以後，就開始組織翻譯院，那個時代一直到唐宋之間，我們 中國這四、五百年的對文化的交 流，是佛學哲學的這些問題是最高的，現在是科學，曆史時代轉變的不同，你要曉得他的翻譯的文字翻譯佛經，開始就組織了一個政 府一個國家的力量，把天下的才子，出家、在家的都集中了，所以當時有名的道安法師，道安下麵四個弟子，僧肇、僧叡等等，都是第一流的人，那個時候是第一流 人出家，這是新的一種學問修養，所以人才很多，可是在翻譯佛經，有時候，鳩摩羅什法師翻譯的組織是科學的，民主 的，後來玄奘法師也照這個辦法，他用原文嘰 哩咕嚕念一句，然後這些懂外文的跟到翻成中文一句，當時也沒有黑板嘛，就寫出來，然後幾百人就開會，同意這樣翻嗎，這個外文跟中文，這個意義完全對了沒 有，鳩摩羅什法師自己主持，他也把中國文字變成拚音，使大家懂，很多外國的也參加，為了一個字的商量準確的程度，為了一個字有時候幾百人討論了好幾天都決 定不了，我們講了這些故事是告訴大家，年輕一輩子的法師們，在家居士們，求學問、讀書要有古人這一種精神，不是麻麻胡 胡 ，大家認識幾個中國字，倒轉來，都 會爬的，以為自己還是讀書人，知識分子，對不住，你差遠了，要這樣的，我們要懂自己的曆史懂自己的文明的重要。可是鳩摩羅什法師在這個時候呢，這個姚興這 個皇帝，恭敬他的不得了，然後他也到中年了，皇帝做了怪想了，這位姚興，也是外國人，在中國做皇帝的，所謂胡 人，我們文化裏頭凡是那些胡 椒啦、胡 琴啦，都 是西域傳過來，都外國人、番茄啦，有個番字，有個胡 字的都是外來文化過來的，現在嘛，加一個字，胡 字、番字、洋字，這都是外來文化跟中國文化綜合起來的， 這一個文化文明，這個所以我講到這裏又插過來了，吩咐你們出家同學們，又插了，插開了，我插過來，你們將來出去做師父的做法師，講戒律，講經給人家聽，譬 如隨便一個居士皈依你做徒弟就要受戒，受這個八關齋的戒，受沙彌戒、八關齋戒，八關齋有一條，起碼的，皈依佛示以後，最後一條戒不算是很嚴重的戒，不坐高 廣大床 。一個受了佛的教育以後，這還沒有出家哦，還沒有正式當沙彌，先要學會這個規矩，不坐高廣大床 ，不坐，不坐在上麵，這個大家都知道，你們知道，很多 居士們，學佛學了這個，高，高的床 不睡了，寬的床 也不睡了，我說為什麽。我們受了戒的。我說，那一條戒？起碼的八關齋戒。那我說你平常。他說，我現在啊， 自己弄了一片小小的木板放在地下睡覺。我說，這是佛的教育。對呀，不坐高廣大床 。對我當年也聽過這些法師受戒的師父們都是那麽教。千錯萬錯，錯得一蹋糊塗 的錯，就是文化不通，文字不通，我說你曉得什麽叫床 ？告訴你床 嘛，睡覺的。我說錯了，<font color="#c73872">(古代）椅子叫床 </font>。 那有這個事。我說，你要曉得我們在唐朝以前，中國的文化，席地而坐，沒有床 、沒有椅子的，你到日本現在看，日本的那個榻榻米，就是我們的文化，唐朝的，由 上古到唐朝保留，這個在日本看到了，中國人這個椅子是開始那裏來的，外國傳過來的，原來不叫椅子叫胡 床 ，所以出家的人坐椅子呢，原來叫做繩床 ，一條繩子編 的，繩子編的，就是坐屁股的地方，現在等於籐椅一樣，用繩子編的叫繩床 ，那麽這個胡 床 ，繩床 就是椅子，開始來也不是這樣，這樣靠起來，這個樣子的，開始 呢，尤其出家人，為了方便坐椅子，繩子編起來這樣折合攏來叫交 椅，我們現在叫交 椅，交 通的交 ，椅子的椅，椅子就是椅靠，唐朝以後才慢慢我們用椅子了，用胡 床 習慣了就變成椅子，那麽我們這個唐以前我們民族文化席地而坐，就到日本去保留去了，我們大家通通坐椅子，所以，不坐高廣大床 ，高的椅子，位置高的，還要 用一個踏凳上去腳還要踏腳的，高椅子，大椅子，給老年人，給祖宗、給祖父，皇帝、大官們坐在上麵的，所以叫你學佛出家先學謙虛，不要每個地方自己冒充大了 不起，坐在上麵去，是這個意思，不坐高廣大床 ，先學會謙虛，不要學會傲慢，是這個樣子的。不坐，現在後世不懂這個道理，不懂這個文化，就是一學了佛，大床 高的、寬的都不能睡了，誰說的，這個叫青蛙跳井，是禪，什麽是青蛙跳井，撲通，不通，不懂，不懂嘛，所以你們以後，要做師父的，把戒律很多地方誤講錯講 了，都要研究過，修證過，不是這麽一回事，不坐高廣大床 。為什麽過午不食，過午不食是做功夫，有個道理的，都要慢慢弄通啊，這個插過來講完了，順便告訴 你。所以你看到達賴坐床 大典，西藏還是用胡 人的文化，坐床 大典，什麽叫“坐床 大典”，你說班禪達賴真的爬到床 上去坐，就是北方人坐炕坐在炕床 ，炕床 也是胡 人傳過來的，坐床 大典，就是等於說，皇帝登位，就是登位，我們中文就叫做登位，所以叫坐床 ，是這個意思，所以不坐高廣大床 ，就是不把自己推到那個最上位， 最高貴的位置上，學謙虛，這一段是插進來的話。剛才講到那裏怎麽爬到椅子上去，講到鳩摩羅什法師，他在那裏受姚興的尊敬，這位皇帝，對這位師父、法師尊敬 得不得了，忽然發了一個奇怪的想，這要叫我們朱醫師研究他的頭腦了，等於現在人把愛因斯坦死了以後這個腦袋拿來研究，愛因斯坦怎麽那麽高智慧那麽聰明，這 個腦神經一定有特別一條線，線路的。所以姚秦這位皇帝就跟鳩摩羅什法師商量，師父啊，你也到中年了，快到四十左右囉，那麽高的智慧，你是特別一個種，你死 了以後怎麽辦，對不起我看你的種子要留下來，一定要他留種子下來，這個聰明種子“優生學”，一定要把後代聰明的要留下聰明啊，就派了自己的宮女十二個都給 他做太太，要留種子，鳩摩羅什法師……我出家的人，不能幹。不行。這個時候還隻三十二歲，非留種子不可，皇帝硬強迫派了十二個宮女把它包圍起來，做他的太 太，就要留他聰明種子，這人類曆史上也是稀奇古怪一件大事，所以鳩摩羅什法師就沒辦法了，所以這一生不是現代佛，就被那個羅漢、看相的都看對了，就是那一 關，他也不是自己要破戒，就過不了，所以鳩摩羅什，皇帝派了十二個宮女給他做太太服侍他，當然有夫婦的關係囉，跟他出家這些徒弟們大家也依樣畫葫蘆，照他 那個樣子，也可以討太太，鳩摩羅什法師一看這個不得了，你們這些年輕出家的跟我這樣學啊，我又不是自己要的，沒有辦法，鳩摩羅什法師有一天在翻譯院把一些 年輕出家的要討太太的和尚找來，他開了特別的聯歡會議招待，每個人前麵擺個碗請大家吃麵，然後大家很高興，結果拿出來每一個碗裏頭，都是縫衣服的針，吃 麵，大家吃啊，諸位請啦。這個怎麽吃啊，縫衣服的針到喉嚨穿到死的，他說你們不吃啊，好，我吃，他都吃掉了，所以有名的曆史故事叫羅什吞針，你看他是怎麽 搞的，這個針啊他都吃下去，腸胃也沒有穿了，這是什麽特異功能，什麽功夫啊，有名的故事叫做羅什吞針。然後告訴大家他吃完了，你們都要討太太學我嗎，你一 碗的這個麵會吃得下去再來，第二步他下命令從此不準，大家就不敢了，這是鳩摩羅什法師的故事。