究竟這個禪、道高到什麽程度他要來看看，結果<font color="#c73872">雲峰悅</font>夜裏，早晨起來就告訴徒弟，他說，我昨天做了一個夢，看到太陽在我身上轉過去，真的假的不知道，我斷這<font color="#c73872">張商英</font>要 來了。這個徒弟說，師父這是什麽意思，直的太陽轉運至上這個現象嘛，張商英現在是做全國的轉運使，當然他要來，他很傲慢我非揍他不可，打他一棒，結果張商 英下午晚間果然到了，一到了，他很傲慢，雲峰悅大禪師出來見，客堂裏兩個一談，他就東問西問，你南普陀有幾個房間啊，多少，佛學院幾個學生啊，每一年開支 多少啊，都問這些事，從來不跟雲峰悅談佛法，雲峰悅曉得因為他傲慢嘛，沒有，不在乎你，雲峰悅禪師也就是普通跟他應酬，他突然想起了，他說，法師、禪師， 聽人家說你的詩做得非常好，問出家人道高不高嘛，這講到文學了。聽人家說你的詩做得非常好。相公，客氣話。哪裏……人家說我詩做得好，等於別人講你的禪學 得好是一樣的，站起來走了。他以為禪是自己佛法最高了，所以他對和尚看不上不談，所以故意不談道就故意說，聽人家說和尚你的詩做得很好。和尚做詩不是本行 嘛，結果做得好也沒有了不起，道高不高才是真的嘛，所以他馬上借這個機會一棒子打過去，他說，人家說我詩做得好那是假話，等於人家講你的佛學得很好一樣 的，你們會說話學會了吧，罵人要這樣罵的嘛，這就叫機鋒，打棒子。這個張商英這一句很受不了，而且他站起來就進去，張商英回頭問他的秘書副官，幾點鍾？準 備下山啦，那秘書副官說，相公，來不及下山了，天黑了。他想想沒辦法，隻好在這裏睡覺啦，這一睡，在這裏睡覺，雲峰悅禪師又陪他吃晚飯，吃了以後，兩個人 就談佛法、禪宗，講了半天，雲峰悅禪師那個臉色就很不客氣、很嚴肅，他問他這……這個佛法在這個階段這個功夫怎樣，他有許多答不出來，雲峰悅禪師把筷子一 放，碗飯一拔，這樣你人家都講你得了道，你憑這樣還夠嗎？站起來走了。這一下我的媽媽，他真是消化不良 啊，晚上下不了山，不過雲峰悅真打到他心裏頭去了， 這些問題你沒有解決嘛，你功夫沒有達到嘛，你見地沒有夠嘛，隻好在那兒睡覺了。這夜裏一睡覺啊，好了，那個設備就沒有廈大的房子好，也沒有你們住的什麽什 麽旅館，像班首寮現在很講究，那個時候很差的啦，我們中國人你曉得，屙尿都是大便有個桶的，夜裏有個夜壺，他夜裏就給和尚罵得睡不著了，正在參話頭想怎麽 樣辦，這個道理在哪裏，然後尿漲了，又沒有打火機，出去屙尿，馬桶在那裏不知道，一腳一踩，踏到馬桶倒翻了，把他身上倒得都是大便小便的，哦！這一下開悟 了，大徹大悟，所以張商英踢倒了馬桶開悟的，然後大徹大悟了，他感謝雲峰悅，真是他師父，就不管尿也不屙了，高興的就跑到方丈寮，跑到妙湛老和尚的房間就 敲門，師父啊，你開門，師父啊，你開門。雲峰悅說，幹什麽。師父，你叫我抓的那個賊啊，我已經抓到了，這個老和尚躺在床 上，小事一件回去睡覺吧，明天再 說。這就是大禪師。從此大徹大悟，然後我的重點還不在這裏，講到……剛才上午給你們講觀世音菩薩眼睛怎麽定，然後他做了一首偈子批評唐朝的李翱，這首詩， 雲在青天水在瓶。他說李翱以為自己見道，他師父悟道了，他說那是理，理念學問上的悟，功夫上沒有到，這個意思。我跟你們講的，不然你們看不出來，你們看書 看懂了，那我的沒得戲唱了，就是你們不懂的，我才來唱戲嘛，對不對，對，你好像開悟了的。這個他批評李翱這首詩怎麽做呀，雲在青天水在瓶，還是用他原來這 一句，眼光隨指落深坑，溪花不耐風霜苦，說甚深深海底行。溪花不耐風霜苦，說甚深深海底行。這一點要給你們補充了，他張商英後來悟道了當宰相，不過曆史上 有一些奇怪事，宋朝三年不下雨，京城洛陽，不沒有三年，什麽……幾個月……一年不下雨，發表他當宰相當天是全國大雨，所以人家說他了不起，不過他在曆史 上，政治上並不太高明，講句老實話，不過他當了宰相是真的。那麽他批評啊，李翱沒有悟，真的功夫沒有到，雲在青天，藥山禪師不是這樣嗎，這樣嗎，然後他問 師父是什麽，師父說不懂，師父告訴他雲在青天水在瓶，李翱後來做了一首詩讚歎師父嘛，他把這個曆史的故事翻開，他認為他隻是理念上、知識到達，功夫沒有到 的。雲在青天水在瓶，你師父這樣一指一指你眼睛跟到他走了，眼光隨指落深坑，這個注意哦，你看我們一個人老了，要死啦，這個眼珠子抬不起來了，都向下麵沉 啦，下麵沉是下墜下地獄了，眼睛是向上望是傲慢，翻了白眼也糟了，低下去也完啦，低下去下沉，所以我看到你們很多眼睛都不能平正，都是下沉，眼光隨指落深 坑，不行囉，墮落下去。第三句話更厲害，因為當時李翱問道藥山禪師，悟了道就是這樣嗎？藥山禪師說，不然，給他吩咐他，高高山頂立，深深海底行。吩咐他兩 句話。高高山頂立，深深海底行。得道學佛的人，心境境界很高，但是光是境界很高，你打坐有定都沒有什麽了不起，佛的精神，菩薩道在行為要救世、救人，要布 施、要利眾生，不是度眾生，你拿什麽度？利眾生，你怎麽去幫忙社會幫忙眾生，所以說，高高山頂立，你個人修養境界可以，行為上是深深海底行。那麽修密宗的 人就說海底啊，就是像昨天講的氣脈海底輪要打通，那個亂扯啦，禪宗當年不講這個，不過有關係，也有關係。高高山頂立，深深海底行。而且吩咐李翱，閨閣中 物，閨閣裏頭的東西如果舍不得，永為滲漏。滲透了，閨閣中物，閨閣是太太、小姐的房間裏頭的東西，他說你舍得，不清淨的話，終為滲漏，你始終還是不……功 夫定力不會到家的，閨閣裏頭的東西是什麽？就是男人要女人，女人要丈夫，就是這個事，古文很美，我不給你說穿，你永遠看不懂，閨閣中物，他說這個你丟不 掉，舍不得，終為滲漏。你永遠不會圓滿，不會成功的。等於你們講漏丹，手婬、遺精，這些等等都還沒有搞好，就是廈門話閩南話，免講啦，免談、不要講了，終 為滲漏。所以吩咐他行為上，高高山頂立，深深海底行。所以藥……現在要下來，張商英批評李翱，他說你理論上懂，功夫上沒有到，雲在青天水在瓶，眼光隨指落 深坑，他說根據你的一輩子的傳記行為，溪花不耐風霜苦，你得意做官的時候，你學到心境很寬闊很了不起，你失意不做官的時候，等於那個花一樣，下雪刮風你就 撐不住了，不像鬆樹、不像柏樹，隨便你什麽環境，自己還是依然本色，他說溪花……那他說你這個都沒有做到，行為修行沒有到，你還講什麽，師父吩咐你深深海 底行，你一點都沒有做到啊，學佛盡管學，做人做事的布施行為你一點都沒有做到，這樣批評的。你看禪宗裏頭都是詩、詞，要不然，嘩……一聲，要打你一棒，叫 做棒喝。
（南師繞場為眾糾正坐姿）
思想、感覺，妄念紛飛，那是當然的，怎麽空呢，不是說怕這個思想雜念，把它壓下去，壓 下去這個作用不是又是一個思想了嗎？你隻要初步，隻要知道是雜念、妄想紛飛，你知道自己在妄想，知道了，他那個妄想已經走掉了，這個妄想他自己本身不停留 的啊，你想空它，多此一舉，它正來空你呢，每個妄想自己跑掉了，所以不要搞錯了，把這個心，雜念、妄想，心想壓下去錯了，你知道妄想來妄想去，那個能知的 那一個作用，它並沒有受妄想的影響，自己心裏在生氣，也知道在生氣，等一下不生氣，也知道不生氣，心裏想東、想西，也知道自己在想東，那個能知之性，它沒 有動過啊本來清淨，所以上座就要懂得這個，那麽你說這樣就是佛法，就是道嗎？這是初步入手啊，這是修如來禪，不是禪宗最高處，初步入手漸修法門，最好一個 路子，那麽你心中要問囉，是不是有一天，真正所有妄想雜念通通自然會清淨，會呀，這是佛法跟科學結合告訴你啦，那就修<font color="#c73872">安那般那，修止息</font>， 就止在息住，息住了，也可以說住在息了，不呼不吸不要忍哦，它自然，你看清楚心跟出入息，等於出……這一個呼吸，它自然有生命就有呼吸，這是普通，你等吸 氣他自然進來，出去了以後，這一個就把它切斷，切斷了不是沒有氣哦，你那個生命的真氣就止息了，開始是慢慢的，將來你功夫熟，純熟了，息長知長，不呼不 吸，止息這個境界，時間久了，你知道久了。息短知短，佛說的。有時候一刹那做得到，等一下做不到了，息短知……慢慢修去，不是一天兩天啊！昨天已經告訴 你，多少時間轉變什麽，這都是科學的，所以科學呢，有理論、有事實，呆板的、死板地，一步一步，他證驗效果出來了，正如道家所說的，還精補腦，長生不老， 同腦有關係了，所以醫學上講思想雜念都是腦神經的關係，現在的科學一講，有道理，講了，普通人生命現象活著的普通道理，進一步的道理，現在醫學還找不到， 這個頭腦，這個人來實驗，等到止息，定，自然是煉精化氣，煉氣化神，然後雜念也沒有了，
<font color="#c73872">氣脈把腦最難打通</font>， 第一步，下麵，昨天講密宗所講的，臍輪，也就是說腎上腺以下的，氣脈很難打通，容易漏丹，漏失了，這個最高的難打通的是腦部，腦部是大樂輪，腦，煉精化 氣，煉氣化神，真的腦的神經整個的打通了的話，腦神經可以寧靜休息了，不想有跳動的作用了，你的雜念妄想也跟著完全停了，這個時候你的境界身心是，昨天講 初步，還沒有講下去哦，離 生 喜 樂，到那個時候，這個腦子是不隻是健全而清醒了，而清醒沒有雜念，沒有妄想，那就不同了，至於一般的修禪也好，密宗也好，各種各樣的修法，道家也好，多得 很，真的大樂輪，腦部的氣脈，我們拿現代話科學來講，真的完全通了，寥寥無幾，不曉得，充其量隻有幾位，當然這幾位我還沒有看見，真到了那一步，才敢說修 行有點證驗，證果，所謂證果位，有一點希望，所以佛法講證果位大菩薩境界，的確，同生理，腦的關係，密切的有關，我們衰老了也是腦的作用，這個幾時有空 了，請我們有腦科的權威在這裏，請他給你們報告，不過請這些大教授、博士上課困難了，他自己還在用功呢，真到了……所以衰老老化，這個基因，與遺傳工程的 關係，都是新的科學名稱哦，
你們<font color="#c73872">佛學院科學常識要加強</font>， 現代佛學院，現代法師們不懂科學，不要關起門來，以為出了家剃了光頭，學了佛法是最高，那就……我經常罵人的八個字，夜郎自大，閉戶稱王，得少為足，得一 點點以為滿足了，以為自己真是福田了，閉戶稱王，關起門來當皇帝，誰理你啊，你第一，你關在裏頭第一可以呀，那等於當年我小的時候在鄉下，家鄉看到一個人 瘋掉了，天天要做皇帝，他自己以為是真的皇帝，在家裏門關著，把吃飯的桌子擺好，上麵擺個位子坐在上麵，叫太太孩子跪在前麵三呼萬歲，自己做皇帝就是這 樣，所以說你不行呀，現代不同啦，科學醫理搞清楚，對於修道是大幫忙，而且學了，醫更要學，學了一點醫要布施利他，這個是最方便的，人家有痛苦你馬上解決 他，救他，不然你說慈悲，慈悲個什麽，都是叫人家慈悲我，我本身沒有慈悲人家，那是空話，所以剛才講大家坐在這裏，不要聽我的話又雜念來了，我的話是魔， 我現在是魔，你坐得好好的偏要講話，你心不是雜念就來了嗎，這就是魔了，魔者磨也，故意磨練你的意思，菩薩、佛才能當魔，我不是菩薩、也不是佛，我是魔， 磨你們的，你們很清靜，我給你聲音講給你聽，吵你，使你不清靜，你跟著我妄想亂跑了，那是你們差勁，與我無關，我講話盡管講，道理聽懂了，禪宗祖師一句 話，一知便休，知道了，丟開了，所有道理都是沒有道理，這就是禪，所以禪宗不要文字言語，所有道理懂了，不要道理，這個道理更簡單，我告訴你們，佛法、禪 就在這個地方。你們諸位從小同我一樣都讀過書對不對，都從一二三四這麽學起來的，學到現在不管你學問，這個人我們這一堂裏頭大教授、博士好幾位，而且都是 權威的，這幾位博士都是國際上有名的，不隻海峽兩麵有名哦，國際上有名的。你以為滿堂裏頭很多英雄好漢，都同我們一樣，不管是博士、碩士，你們“不士”都 可以，你看從小學讀到中學，讀到大學，讀了一輩子的書，腦子裏頭真的有那麽多書嗎，聽過了一樣都沒有，本空的呀。過去老師，當時很感激他的，現在……，
沒有教你東西啊，老師也沒有教你東西呀，你也沒有學了什麽東西，這就是禪的道理，這就是心櫻你也沒有東西，沒有學到，他也沒有講，可是你智慧也增加了，你 道理也懂了，佛法也是這個道理，所以禪宗叫“心印”，什麽叫心印呢？比如我們刻一個，用蠟，這個蠟或肥皂刻一個印，刻了一個印章，用印色油蓋上去，那個紙 上就有這個印模了，肥皂呢，也化掉了，洗衣服了、沒有了。蠟也是，都沒有了，可是印呢留下來了，隻留下一個影像，沒有東西。這個道理了解進去了，回轉，我 的話都是多餘的，你隻看到自己雜念妄想自性本空，可是呢，這樣禪那麽容易，就是那麽容易，可是真不容易，你知道自己自性本空，我現在講了，你也理解了，可 是對不起，就是空不了，這個味道很好，而偏偏又打擾的雜念又來了，這就是《楞嚴經》上佛告訴阿難的，這些雜念妄想，都是無始以來的習慣習 氣給你帶來的， 《楞嚴經》這個名字叫做什麽呢，這個就是習 氣，雜念妄想停不了，就是習 氣停不了，這股習 氣停不了，所以不能證果，不能得道。這股習 氣佛在《楞嚴經》上，給 你定個名稱，用中文翻譯非常美，美麗四個字，客塵煩惱，做客人的客，灰塵的塵，地下的灰塵，煩惱，佛法講煩惱，不是痛苦，你要注意痛苦是痛苦，痛苦是生理 與心理的觸覺的關係，煩惱是心理跟情緒兩個所發生的。很煩惱，煩惱人，擾亂人，所以煩惱是煩惱，痛苦是痛苦。佛告訴你這些客塵，等於家裏很多客人來來往 往，每個思想每個什麽來，這些都是鏡子，虛空中的灰塵，飛來飛去擾亂的不得了，客塵煩惱，佛學用的那個文學的程度，又是科學的東西多高啊，所以我以前教那 些學科學的同學，去做老師講物理、講化學，你們能夠用文學的東西把它講出來，我們國家後代學科學就發達了、容易了，有幾個學生大學畢業出去當講師，學化 學，學物理，老師啊！你講的對啊，我們想那麽作，怎麽講呢？這個科學物理、化學，用文學……，我說那你是笨蛋，不讀書嘛。他說，怎麽講。我說容易得很，譬 如你講物理啊，講天文啊，講化學很多，譬如李白那首詩，床 前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。多好多美啊，尤其在外麵做客人，尤其你們有時候 想家鄉啊，想父母就想起這首來，床 前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。你看這是文學吧，對啊，文學，好詩啊，都是科學。他說，床 前明月光，這 個刻意東邊有窗啊？西過有窗啊？還是南邊？還是北邊？這個床 前的明月光，哪個方位照過來的。疑是地上霜，當然不是春天囉，也不是夏天了，一定是秋天了，秋 天是哪一個月份啊，你就把天文常識、方位，都講了嘛。疑是地上霜，舉頭望明月，這個房間的建築，是建築師設計得不好嗎，還是房子破舊了嗎，頭一抬，還是躺 在床 上抬頭看到的，還是坐在椅子上抬頭看到的，還是趴在地上抬頭看到的，舉頭望明月，剛好看到這個月亮。低頭思故鄉，他哭了沒有，還是沒有哭，還是怎麽 樣，這個你一發揮，什麽物理、天文，很多啦，很多啦，都有道理的。哦！那個同學懂了，對了，後來去做化學老師，非常叫座，他上化學的課啊，學生聽了高興得 不得了，化學也懂了，中國的文學也好了，國文也好了，是這個道理。
所以你們佛法要跟科學配合，時代不同了。我三十四……，三十幾年前到香港，香港最大的人民大會堂，是香港會堂，那個時候，佛教界是我怕碰的，佛教大師、法 師們我最怕，個個都有法，我沒有法，不過佛教有些居士，也有些和尚，天主教的神父、牧師，約了很多修女，要我講一個問題，宗教問題，我就講了，我結論告訴 大家，每個宗很多宗，各個宗教，同來參加聽的很多，我說，二十一世紀的文化與文明，你們諸位的宗教家，把所有的宗教的外衣要剝掉、脫掉，所有宗教的儀式要 拿掉，要配合科學的文明，表達宣揚你們宗教的教義與哲學，你才能夠跟得上時代，不然你們所有的宗教都被時代打垮了，不是哪個人要打垮你，科學的進步，物質 文明的發展，你宗教就站不住了，你還是照老辦法，保持每一個宗教的，那個過去落伍的，農業社會的那一套，自我關閉的那一種方式來做的話，你們這所有幾大 教，對不住，我跟你們都是朋友，我站在朋友立場，給你個判決、批判，八個字，叫“閉門主義，，自殺政策”，就這樣作結論，這個結論就賺了，賺了什麽，賺了 好多拍掌的聲音，如此而已，是真的話。所以你們出家歸出家，學業要努力的進修，在家人會的我都會，世間法都是佛法，這些客塵煩惱都是客塵煩惱，但是佛明明 告訴你，這些都是客塵煩惱，是客人，不是主人，你那個自性本身，客人來主人家，當然知道他是客人，他住一陣會走的，就是他住一個月他也離開的，他是客人不 是主人，你那個主人在家裏不動就對了，所以所有這些思想妄念來來去去，你知道思想妄念，眼睛一閉，一定下來，一靜下來，這個不叫靜，靜而後也可以定了，那 麽這個妄念雜想東來西往是客塵煩惱，你管它幹嘛，客塵煩惱自性本空。你們年輕一代，我倚老賣老了，又毛病又來了，你們年輕一代，學中國的自己的文化，不曉 得讀過一篇書沒有，李太白，當然不是李太黑了，李太黑的哥哥叫李太白，太白了，他寫了一篇文章叫《春夜宴桃李園序》，你認為李太白是不是學……，他學道也 學佛的，第一兩句話名句和文章都是千古有名，夫天地者，那個“夫”字不管，古文那個“夫”，就是我們現在講話，“哎”就是這個意思，開始講話了，或者是那 個“那麽”這個意思，夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客，浮生如夢，為歡幾何。這同我們十一、二歲讀的、背的，老師自己逼自己，老師叫一聲，自 己逼自己背來的，你看不是你們這樣哦，靠筆記本記來的，我是靠腦袋記下來的，靠心記下來的，幾十年要用就拿出來了，所以我到大學裏上課不帶講義、不帶書本 的，那個古國治給我提皮包，他是大學一年級就跟到我，提個皮包，上汽車，穿個長袍，有一支粉筆，講到哪裏寫到哪裏就行了，做老師還要靠講義靠書本嗎，你腦 袋裏就是了嘛，你看現在我又拿出來了，幾十年又忘記了，一想到就背來，夫天地者，萬物之逆旅，逆旅是什麽，旅館，他說我們這個宇宙天地算什麽，是我們一個 大旅館，我們住在這個旅館裏，住了七十年、八十年、一百年，總要走路的，旅館不是家，光陰者，時間是百代之過客，幾千年曆史，不過旅館的客人一樣，一代一 代走了，什麽秦始皇、漢高祖、唐太宗，什麽什麽東西……，什麽康煕、雍正、乾壟朱元璋，什麽……什麽……，孫中山、什麽毛澤東，什麽……什麽又……這些人 都統統過了，亂紛紛，《紅樓夢》上說，亂紛紛，都過去了，曆史。所以，光陰者，百代之過客，你看他佛學通了，李白。時間空間胸襟是那麽偉大，一切不留，浮 生如夢，這個生命活到不真實，浮在水麵上的油一樣，要化掉的。為歡幾何，人生的快樂高興的事情有幾樣啊，都沒有，就是今天很高興，我們大家連老朋友們四川 的、北京的都來了，大家好朋友來捧場，捧到玩一玩，七天，一刹那之間就過去了，為歡幾何啊，你問那些老朋友在北京來，他們來的你以為他方便呀，不方便，家 裏太太、孩子，私事、公事一大堆，這個南老頭這個傢夥要來廈門玩，我們隻好丟下來陪他聚幾天玩玩吧，好朋友，還不是兩天三天就走了，沒事了，浮生如夢，為 歡幾何。都過了，沒有事了。所以我常常……，外國人問我你們中國文化，西方人批評我們中國文化沒有宗教，沒有哲學。我說你們亂扯，你們又懂中國，中國文化 比你們偉大，中國文化開始……，西方文化開始是宗教，由宗教變成哲學，由哲學變成科學，我說我中國從五千年以前就是有宗教，什麽宗教，信仰祖宗，我們那個 上帝同你們不同，祖宗就是上帝。上帝上麵戴個帽子就是天，那個就是宗教。家族所以祭祖最重要，他說對了，是這樣。我說我們的哲學不像你西方難辦了，你們西 方哲學是哲學，文學是文學科學是科學，哲學裏頭唯物是唯物，唯心是唯心，各種分類，我們的哲學一股邋遢的，我們的宗教哲學統統包在一起，所以中國的哲學 家，文哲不分，文學同哲學分不開的，很好的哲學思想都在文學裏頭，你如果不會古代的詩、詞，詩詞歌賦不會，你根本沒有辦法懂中國的哲學，文哲不分。文史不 分，大文學家還是大史學家，司馬遷、班固、司馬光，這些曆史學家都是大文豪、大文學家，而且是文史不分。還有呢，文政不分，政治與曆史與文學分不開的，每 一個曆史學家，都是一個大政治家，白天辦公是政治家，回到書房裏，書房裏寫文章是文學家，文章的內容包括都是哲學家，你看管子、孔子，這些人多得很，所以 我說不像你西方埃你西方研究哲學研究宗教，這個生命是宇宙萬物，先有雞，還是先有蛋呢，這是科學、哲學，這個世界上先有個男人，還是先有個女人啊，先有個 雞，還是先有蛋，我們中國人是鄉下人，我說大哲學家，雞呀、蛋呀，就把牠雞殺了，蛋也不要拿出來，蛋就在雞肚子一起燉去吃了就算了，我們中國簡單，這個對 吧，那吃補的嘛。可是西方呢，就科學分類，中國人也要問了，有沒有這種問法，沒有先有雞還是先有蛋，有這麽想法，中國人在文學裏，譬如唐代那個詩人寫的 《春江 花月夜》，他就寫，江 上何人初見月，站在長江 上麵哪一個人？第一次看到月亮的，是哪個人？江 月何年初照人，這個月亮在天上出來時，究竟是幾億萬年前 哪一天哪一個時辰照出來的，誰照的，就是宗教，就哲學，也是科學，中國所以文化這就是這樣，這是中國文化的特點，就是特色，你看叫了半天，中國文化的特色 在什麽地方，這些都是特色。你看我們的文化裏頭，哲學、科學、宗教、政治包括在一起的，兩句話，江 上何人初見月，江 月何年初照人，這個就很美了吧，
（南師繞場為眾糾正坐姿）
思想、感覺，妄念紛飛，那是當然的，怎麽空呢，不是說怕這個思想雜念，把它壓下去，壓 下去這個作用不是又是一個思想了嗎？你隻要初步，隻要知道是雜念、妄想紛飛，你知道自己在妄想，知道了，他那個妄想已經走掉了，這個妄想他自己本身不停留 的啊，你想空它，多此一舉，它正來空你呢，每個妄想自己跑掉了，所以不要搞錯了，把這個心，雜念、妄想，心想壓下去錯了，你知道妄想來妄想去，那個能知的 那一個作用，它並沒有受妄想的影響，自己心裏在生氣，也知道在生氣，等一下不生氣，也知道不生氣，心裏想東、想西，也知道自己在想東，那個能知之性，它沒 有動過啊本來清淨，所以上座就要懂得這個，那麽你說這樣就是佛法，就是道嗎？這是初步入手啊，這是修如來禪，不是禪宗最高處，初步入手漸修法門，最好一個 路子，那麽你心中要問囉，是不是有一天，真正所有妄想雜念通通自然會清淨，會呀，這是佛法跟科學結合告訴你啦，那就修<font color="#c73872">安那般那，修止息</font>， 就止在息住，息住了，也可以說住在息了，不呼不吸不要忍哦，它自然，你看清楚心跟出入息，等於出……這一個呼吸，它自然有生命就有呼吸，這是普通，你等吸 氣他自然進來，出去了以後，這一個就把它切斷，切斷了不是沒有氣哦，你那個生命的真氣就止息了，開始是慢慢的，將來你功夫熟，純熟了，息長知長，不呼不 吸，止息這個境界，時間久了，你知道久了。息短知短，佛說的。有時候一刹那做得到，等一下做不到了，息短知……慢慢修去，不是一天兩天啊！昨天已經告訴 你，多少時間轉變什麽，這都是科學的，所以科學呢，有理論、有事實，呆板的、死板地，一步一步，他證驗效果出來了，正如道家所說的，還精補腦，長生不老， 同腦有關係了，所以醫學上講思想雜念都是腦神經的關係，現在的科學一講，有道理，講了，普通人生命現象活著的普通道理，進一步的道理，現在醫學還找不到， 這個頭腦，這個人來實驗，等到止息，定，自然是煉精化氣，煉氣化神，然後雜念也沒有了，
<font color="#c73872">氣脈把腦最難打通</font>， 第一步，下麵，昨天講密宗所講的，臍輪，也就是說腎上腺以下的，氣脈很難打通，容易漏丹，漏失了，這個最高的難打通的是腦部，腦部是大樂輪，腦，煉精化 氣，煉氣化神，真的腦的神經整個的打通了的話，腦神經可以寧靜休息了，不想有跳動的作用了，你的雜念妄想也跟著完全停了，這個時候你的境界身心是，昨天講 初步，還沒有講下去哦，離 生 喜 樂，到那個時候，這個腦子是不隻是健全而清醒了，而清醒沒有雜念，沒有妄想，那就不同了，至於一般的修禪也好，密宗也好，各種各樣的修法，道家也好，多得 很，真的大樂輪，腦部的氣脈，我們拿現代話科學來講，真的完全通了，寥寥無幾，不曉得，充其量隻有幾位，當然這幾位我還沒有看見，真到了那一步，才敢說修 行有點證驗，證果，所謂證果位，有一點希望，所以佛法講證果位大菩薩境界，的確，同生理，腦的關係，密切的有關，我們衰老了也是腦的作用，這個幾時有空 了，請我們有腦科的權威在這裏，請他給你們報告，不過請這些大教授、博士上課困難了，他自己還在用功呢，真到了……所以衰老老化，這個基因，與遺傳工程的 關係，都是新的科學名稱哦，
你們<font color="#c73872">佛學院科學常識要加強</font>， 現代佛學院，現代法師們不懂科學，不要關起門來，以為出了家剃了光頭，學了佛法是最高，那就……我經常罵人的八個字，夜郎自大，閉戶稱王，得少為足，得一 點點以為滿足了，以為自己真是福田了，閉戶稱王，關起門來當皇帝，誰理你啊，你第一，你關在裏頭第一可以呀，那等於當年我小的時候在鄉下，家鄉看到一個人 瘋掉了，天天要做皇帝，他自己以為是真的皇帝，在家裏門關著，把吃飯的桌子擺好，上麵擺個位子坐在上麵，叫太太孩子跪在前麵三呼萬歲，自己做皇帝就是這 樣，所以說你不行呀，現代不同啦，科學醫理搞清楚，對於修道是大幫忙，而且學了，醫更要學，學了一點醫要布施利他，這個是最方便的，人家有痛苦你馬上解決 他，救他，不然你說慈悲，慈悲個什麽，都是叫人家慈悲我，我本身沒有慈悲人家，那是空話，所以剛才講大家坐在這裏，不要聽我的話又雜念來了，我的話是魔， 我現在是魔，你坐得好好的偏要講話，你心不是雜念就來了嗎，這就是魔了，魔者磨也，故意磨練你的意思，菩薩、佛才能當魔，我不是菩薩、也不是佛，我是魔， 磨你們的，你們很清靜，我給你聲音講給你聽，吵你，使你不清靜，你跟著我妄想亂跑了，那是你們差勁，與我無關，我講話盡管講，道理聽懂了，禪宗祖師一句 話，一知便休，知道了，丟開了，所有道理都是沒有道理，這就是禪，所以禪宗不要文字言語，所有道理懂了，不要道理，這個道理更簡單，我告訴你們，佛法、禪 就在這個地方。你們諸位從小同我一樣都讀過書對不對，都從一二三四這麽學起來的，學到現在不管你學問，這個人我們這一堂裏頭大教授、博士好幾位，而且都是 權威的，這幾位博士都是國際上有名的，不隻海峽兩麵有名哦，國際上有名的。你以為滿堂裏頭很多英雄好漢，都同我們一樣，不管是博士、碩士，你們“不士”都 可以，你看從小學讀到中學，讀到大學，讀了一輩子的書，腦子裏頭真的有那麽多書嗎，聽過了一樣都沒有，本空的呀。過去老師，當時很感激他的，現在……，
沒有教你東西啊，老師也沒有教你東西呀，你也沒有學了什麽東西，這就是禪的道理，這就是心櫻你也沒有東西，沒有學到，他也沒有講，可是你智慧也增加了，你 道理也懂了，佛法也是這個道理，所以禪宗叫“心印”，什麽叫心印呢？比如我們刻一個，用蠟，這個蠟或肥皂刻一個印，刻了一個印章，用印色油蓋上去，那個紙 上就有這個印模了，肥皂呢，也化掉了，洗衣服了、沒有了。蠟也是，都沒有了，可是印呢留下來了，隻留下一個影像，沒有東西。這個道理了解進去了，回轉，我 的話都是多餘的，你隻看到自己雜念妄想自性本空，可是呢，這樣禪那麽容易，就是那麽容易，可是真不容易，你知道自己自性本空，我現在講了，你也理解了，可 是對不起，就是空不了，這個味道很好，而偏偏又打擾的雜念又來了，這就是《楞嚴經》上佛告訴阿難的，這些雜念妄想，都是無始以來的習慣習 氣給你帶來的， 《楞嚴經》這個名字叫做什麽呢，這個就是習 氣，雜念妄想停不了，就是習 氣停不了，這股習 氣停不了，所以不能證果，不能得道。這股習 氣佛在《楞嚴經》上，給 你定個名稱，用中文翻譯非常美，美麗四個字，客塵煩惱，做客人的客，灰塵的塵，地下的灰塵，煩惱，佛法講煩惱，不是痛苦，你要注意痛苦是痛苦，痛苦是生理 與心理的觸覺的關係，煩惱是心理跟情緒兩個所發生的。很煩惱，煩惱人，擾亂人，所以煩惱是煩惱，痛苦是痛苦。佛告訴你這些客塵，等於家裏很多客人來來往 往，每個思想每個什麽來，這些都是鏡子，虛空中的灰塵，飛來飛去擾亂的不得了，客塵煩惱，佛學用的那個文學的程度，又是科學的東西多高啊，所以我以前教那 些學科學的同學，去做老師講物理、講化學，你們能夠用文學的東西把它講出來，我們國家後代學科學就發達了、容易了，有幾個學生大學畢業出去當講師，學化 學，學物理，老師啊！你講的對啊，我們想那麽作，怎麽講呢？這個科學物理、化學，用文學……，我說那你是笨蛋，不讀書嘛。他說，怎麽講。我說容易得很，譬 如你講物理啊，講天文啊，講化學很多，譬如李白那首詩，床 前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。多好多美啊，尤其在外麵做客人，尤其你們有時候 想家鄉啊，想父母就想起這首來，床 前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。你看這是文學吧，對啊，文學，好詩啊，都是科學。他說，床 前明月光，這 個刻意東邊有窗啊？西過有窗啊？還是南邊？還是北邊？這個床 前的明月光，哪個方位照過來的。疑是地上霜，當然不是春天囉，也不是夏天了，一定是秋天了，秋 天是哪一個月份啊，你就把天文常識、方位，都講了嘛。疑是地上霜，舉頭望明月，這個房間的建築，是建築師設計得不好嗎，還是房子破舊了嗎，頭一抬，還是躺 在床 上抬頭看到的，還是坐在椅子上抬頭看到的，還是趴在地上抬頭看到的，舉頭望明月，剛好看到這個月亮。低頭思故鄉，他哭了沒有，還是沒有哭，還是怎麽 樣，這個你一發揮，什麽物理、天文，很多啦，很多啦，都有道理的。哦！那個同學懂了，對了，後來去做化學老師，非常叫座，他上化學的課啊，學生聽了高興得 不得了，化學也懂了，中國的文學也好了，國文也好了，是這個道理。
所以你們佛法要跟科學配合，時代不同了。我三十四……，三十幾年前到香港，香港最大的人民大會堂，是香港會堂，那個時候，佛教界是我怕碰的，佛教大師、法 師們我最怕，個個都有法，我沒有法，不過佛教有些居士，也有些和尚，天主教的神父、牧師，約了很多修女，要我講一個問題，宗教問題，我就講了，我結論告訴 大家，每個宗很多宗，各個宗教，同來參加聽的很多，我說，二十一世紀的文化與文明，你們諸位的宗教家，把所有的宗教的外衣要剝掉、脫掉，所有宗教的儀式要 拿掉，要配合科學的文明，表達宣揚你們宗教的教義與哲學，你才能夠跟得上時代，不然你們所有的宗教都被時代打垮了，不是哪個人要打垮你，科學的進步，物質 文明的發展，你宗教就站不住了，你還是照老辦法，保持每一個宗教的，那個過去落伍的，農業社會的那一套，自我關閉的那一種方式來做的話，你們這所有幾大 教，對不住，我跟你們都是朋友，我站在朋友立場，給你個判決、批判，八個字，叫“閉門主義，，自殺政策”，就這樣作結論，這個結論就賺了，賺了什麽，賺了 好多拍掌的聲音，如此而已，是真的話。所以你們出家歸出家，學業要努力的進修，在家人會的我都會，世間法都是佛法，這些客塵煩惱都是客塵煩惱，但是佛明明 告訴你，這些都是客塵煩惱，是客人，不是主人，你那個自性本身，客人來主人家，當然知道他是客人，他住一陣會走的，就是他住一個月他也離開的，他是客人不 是主人，你那個主人在家裏不動就對了，所以所有這些思想妄念來來去去，你知道思想妄念，眼睛一閉，一定下來，一靜下來，這個不叫靜，靜而後也可以定了，那 麽這個妄念雜想東來西往是客塵煩惱，你管它幹嘛，客塵煩惱自性本空。你們年輕一代，我倚老賣老了，又毛病又來了，你們年輕一代，學中國的自己的文化，不曉 得讀過一篇書沒有，李太白，當然不是李太黑了，李太黑的哥哥叫李太白，太白了，他寫了一篇文章叫《春夜宴桃李園序》，你認為李太白是不是學……，他學道也 學佛的，第一兩句話名句和文章都是千古有名，夫天地者，那個“夫”字不管，古文那個“夫”，就是我們現在講話，“哎”就是這個意思，開始講話了，或者是那 個“那麽”這個意思，夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客，浮生如夢，為歡幾何。這同我們十一、二歲讀的、背的，老師自己逼自己，老師叫一聲，自 己逼自己背來的，你看不是你們這樣哦，靠筆記本記來的，我是靠腦袋記下來的，靠心記下來的，幾十年要用就拿出來了，所以我到大學裏上課不帶講義、不帶書本 的，那個古國治給我提皮包，他是大學一年級就跟到我，提個皮包，上汽車，穿個長袍，有一支粉筆，講到哪裏寫到哪裏就行了，做老師還要靠講義靠書本嗎，你腦 袋裏就是了嘛，你看現在我又拿出來了，幾十年又忘記了，一想到就背來，夫天地者，萬物之逆旅，逆旅是什麽，旅館，他說我們這個宇宙天地算什麽，是我們一個 大旅館，我們住在這個旅館裏，住了七十年、八十年、一百年，總要走路的，旅館不是家，光陰者，時間是百代之過客，幾千年曆史，不過旅館的客人一樣，一代一 代走了，什麽秦始皇、漢高祖、唐太宗，什麽什麽東西……，什麽康煕、雍正、乾壟朱元璋，什麽……什麽……，孫中山、什麽毛澤東，什麽……什麽又……這些人 都統統過了，亂紛紛，《紅樓夢》上說，亂紛紛，都過去了，曆史。所以，光陰者，百代之過客，你看他佛學通了，李白。時間空間胸襟是那麽偉大，一切不留，浮 生如夢，這個生命活到不真實，浮在水麵上的油一樣，要化掉的。為歡幾何，人生的快樂高興的事情有幾樣啊，都沒有，就是今天很高興，我們大家連老朋友們四川 的、北京的都來了，大家好朋友來捧場，捧到玩一玩，七天，一刹那之間就過去了，為歡幾何啊，你問那些老朋友在北京來，他們來的你以為他方便呀，不方便，家 裏太太、孩子，私事、公事一大堆，這個南老頭這個傢夥要來廈門玩，我們隻好丟下來陪他聚幾天玩玩吧，好朋友，還不是兩天三天就走了，沒事了，浮生如夢，為 歡幾何。都過了，沒有事了。所以我常常……，外國人問我你們中國文化，西方人批評我們中國文化沒有宗教，沒有哲學。我說你們亂扯，你們又懂中國，中國文化 比你們偉大，中國文化開始……，西方文化開始是宗教，由宗教變成哲學，由哲學變成科學，我說我中國從五千年以前就是有宗教，什麽宗教，信仰祖宗，我們那個 上帝同你們不同，祖宗就是上帝。上帝上麵戴個帽子就是天，那個就是宗教。家族所以祭祖最重要，他說對了，是這樣。我說我們的哲學不像你西方難辦了，你們西 方哲學是哲學，文學是文學科學是科學，哲學裏頭唯物是唯物，唯心是唯心，各種分類，我們的哲學一股邋遢的，我們的宗教哲學統統包在一起，所以中國的哲學 家，文哲不分，文學同哲學分不開的，很好的哲學思想都在文學裏頭，你如果不會古代的詩、詞，詩詞歌賦不會，你根本沒有辦法懂中國的哲學，文哲不分。文史不 分，大文學家還是大史學家，司馬遷、班固、司馬光，這些曆史學家都是大文豪、大文學家，而且是文史不分。還有呢，文政不分，政治與曆史與文學分不開的，每 一個曆史學家，都是一個大政治家，白天辦公是政治家，回到書房裏，書房裏寫文章是文學家，文章的內容包括都是哲學家，你看管子、孔子，這些人多得很，所以 我說不像你西方埃你西方研究哲學研究宗教，這個生命是宇宙萬物，先有雞，還是先有蛋呢，這是科學、哲學，這個世界上先有個男人，還是先有個女人啊，先有個 雞，還是先有蛋，我們中國人是鄉下人，我說大哲學家，雞呀、蛋呀，就把牠雞殺了，蛋也不要拿出來，蛋就在雞肚子一起燉去吃了就算了，我們中國簡單，這個對 吧，那吃補的嘛。可是西方呢，就科學分類，中國人也要問了，有沒有這種問法，沒有先有雞還是先有蛋，有這麽想法，中國人在文學裏，譬如唐代那個詩人寫的 《春江 花月夜》，他就寫，江 上何人初見月，站在長江 上麵哪一個人？第一次看到月亮的，是哪個人？江 月何年初照人，這個月亮在天上出來時，究竟是幾億萬年前 哪一天哪一個時辰照出來的，誰照的，就是宗教，就哲學，也是科學，中國所以文化這就是這樣，這是中國文化的特點，就是特色，你看叫了半天，中國文化的特色 在什麽地方，這些都是特色。你看我們的文化裏頭，哲學、科學、宗教、政治包括在一起的，兩句話，江 上何人初見月，江 月何年初照人，這個就很美了吧，