（本篇文章南師講了很多自己的故事）
我一到昆明，聽說月溪法師在昆明，他是昆明人，俗家姓吳的，父親還是前清的一個舉人，祖父又是什 麽，都是世代，俗家官很大，我一到昆明，住在昆明唯一的大飯店，商務飯店，最漂亮的地方，聽說月溪法師在昆明在他家鄉本地，他難得回來，多半在海外、香 港，我就打聽打聽，昆明人講過，他是吳家的少爺出家的嘛，他家裏世家，很大，王侯府第一樣，那個房子是王侯將相的房子，我就跑到吳府上拜訪，拿個名片，找 月溪法師，剛好在家，他一看到我很高興，我一看，這個和尚完全是怪頭陀，頭發留得這樣長，披到肩膀，眼睛一隻看不見的，一隻很發亮的，穿一個……穿西裝 的，皮鞋，打一個綁腿，上麵穿個和尚衣，拿個手棍，一個俗家，在他自己家裏，出來看我，很高興，我就叫他，法師啊，我應該叫你師父。他說怎麽搞的。我說， 你有個徒弟，叫聖士師，你還記得嗎。我還記得啊，我一直找他。我說，他已經死掉了。怎麽死掉啊，我說，這樣……，怎麽搞的，他說，他沒有找到。我說，師父 啊，他是我的好朋友，現在他死掉，我就代表他叫你師父，其實我沒有皈依他，這就是，線裝書讀多了，中國文化讀多了，好朋友的長輩，自己也認為自己長輩一 樣，可是他對我啊，很客氣，他不敢麻胡 了，大概我這個人呀，傲慢不成的樣子吧，這個後來，我們三言兩語就談正題了，我說法師啊，師父，你現在還是當年那個 程度嗎。他說，這個時代，我說，聽說虛雲老和尚。我見過，好朋友，好朋友，他手一擺，我看這個樣子，就不問了，我說，揚州高旻寺來果和尚聽說……好朋友， 我都見過，都好朋友，他學問好得很，結果嘛，談談啊，我們倆變成好朋友，過三天，他到商務飯店來看我，這個商務飯店門口，等於現在五星級的旅館門口有衛 兵，站著，要衣冠整齊才準進去的，法國人開的，他這一幅裝樣，你看，穿一個短褂，不像短褂，長袍羅漢褂，長袍不像長袍，踢哩踏啦的，頭發留得這樣長，眼睛 一隻看，好像瞎了一樣，也不瞎，小一點，剩一點點，另一隻滿亮光的，不修邊幅，穿一雙皮鞋，西裝褲的皮鞋，找個綁腿，拿個手棍，龍頭拐杖，衛兵擋駕，他就 硬要進來，他是昆明的世家啊，但是人家不管你，你世家，你家以前你祖父做過皇帝，現在他不認識你這個爛和尚，衛兵不準，我正好出來房間陽台上看一下，一下 看到一個和尚這個樣子，我一看是月溪法師，衛兵不給他，我曉得他來找我，我嘟……趕快就跑到樓下去，打個招呼，我說，我的客人，這個看門的衛兵，不好講， 我就把他帶進房間，然後我們兩個一談，就談到證道以後，證到空性以後，肉體一死就不再來了，入了涅槃就不再來。我說，法師你還是這個見解嗎？那當然啦，涅 槃不再來的。我說，大法師你的修持，你的見地隻到這個程度嗎？他說，怎麽不對呢？我說，不要說別的，楞伽經上麵講的，無有涅槃佛，亦無佛涅槃，小乘的羅 漢，是停留在有餘依涅槃，偶然不來這個世間，不過請長假，請短假而已，小乘還不究竟，有一天要回心向大乘，大乘到了佛，證得無餘依涅槃，每一個成佛的，都 再來任何十方世界，度一切眾生，這個教理，我說你都應該了解。他說，教理是那麽講的，實證是我這個境界。我們倆個抬起杠來，抬了半天，我那個一為了真理前 麵，本人素不低頭的，我就站起來，我說，你這個見解，你還再去修三十年。他說，不……不要這樣，不要這樣啦，不過我們倆還是好朋友，為了佛法，古人有句 話，寧可將身下地獄，不把佛法作人情。那怕是父子也好，兄弟也好，感情再好，你沒有到那個境界，就說你對了，那不幹的，真理前麵絕不低頭，寧可將身下地 獄，不把佛法作人情。到了香港，問起月溪法師，大家都翹大拇指，死了人，叫他來念經，念個什麽經啊，來講經，你走了，就趕快去吧，大家說，好好，供養花， 給死人買一點花，拿了花來，咄咄……哦哦哦……抬出去、抬出去就好了，他的怪事很多，我在台灣，慢慢聽到月溪法師他……沒有寫信給他，我到了台灣，有一 度，香港的人傳言，月溪法師在香港講，南懷瑾是他的弟子，這句話，我覺得他打妄語了，朋友是朋友，我叫你師父，告訴他也不是皈依你，那個朋友死了嘛，我恭 敬你，後來我寫《禪海蠡測》那本書上，我大概提一下，不過……我一輩子有兩件事，你們問我那個先生、老師好不好，師父啊，你不要講名字，我還可以說這個對 不對，那個對不對，你一提名字，我絕不答複你的話，何必批評一個人，幹什麽，論事不論人，這是我一輩子，所以我的那本書上提到我有一個好朋友，講講……這 個，這個，後來我也給他加上去了，後來非把他名字寫出來，講成了佛，悟道了，就再不來的，這個見解錯誤的，後來我說，你亂扯，人家把他著作拿給我看，我說 亂扯，怎麽打妄語，我不是他的弟子，後來，他在香港過世了，他的手邊遺產八百萬港幣，我的那個好朋友楊管北就笑，老師啊，你真笨。我說怎麽啦。月溪法師講 你是他徒弟，你就承認一聲就對了嘛，這八百萬港幣就拿到手了。結果說八百萬港幣，死了以後，真涅槃了，他再來不再來，後來，我一問，錢到哪裏去了，他俗家 來個侄子接收了，接收了，在香港呀，賭呀、嫖呀，一、兩年，八百萬用的光光的，也好，十方來，十方去嘛。為什麽講到他，因為提到永嘉禪師講到他，他就寫文 章，一本著作哦，月溪法師的著作，這些徒弟們出版是線裝的，一個字一個，印得漂亮，古書，古色古香啊，他一篇文章專門攻擊永嘉禪師的，他說，永嘉禪師，甚 至永嘉的《證道歌》，第一，思想是錯誤的，不是純正的佛法，是老莊的思想。第二是什麽，這一篇文章是不是永嘉寫，永嘉寫不出來的，學佛是……那一套考據， 可惜他死了，不死了，我到了香港一定甩他兩個耳光。所以啊，學者跟……他有點好名，喜歡寫文章，喜歡標新立異，但是你說他修持呢，初步的見地有沒有，的確 有，我講這個故事為了什麽，就為了講永嘉禪師證道歌，影響中國文化一千多年，到了這一代，有一個半雙眼的，這種我永遠叫他半雙眼，他佛法也隻學了半雙眼， 寫一篇文章，專門攻擊……一本書哦，叫什麽名字我不知道，一定流傳的哦，他的書流傳，他的弟子們拿這個書當密宗法本一樣的，所以我都勸人不要寫書啊，殺人 不過，殺一命抵一命，你殺十個人，一百個人，還以……變牛變馬，還他命者一百條就是了，你寫了文章錯誤了，斷後代的慧命，這個是十八層半的地獄都不能下 的，尤其現在時代電腦進步了，閻羅王那裏修了新的地下室，多挖了兩、三層，本來十八層，現在大概二十一、二十三層了，電腦時代，這個果報不得了，所以古人 著書，非常小心，就怕一字之差落因果啊，這叫殺人慧命啊，智慧之命，比肉體的生命不過是一條，慧命給你斷了，永超生的，當然，不是因為永嘉大師是我的同鄉 我替他辨護啊，並無此意，這是公平講話，下座、行香。
這種日子，這種生活，這也過了一輩子，這些問題、學術、文章各種各樣，還有些真實問題，哪裏做好事、哪裏要出錢，那些……沒辦法，所以我也很想學財神法， 天天有鈔票來就好辦了，有錢出來，結果我在西藏學了財神法，什麽法都學，財神法我不喜歡學，因為我不學呀，當然也……那個財神法學了以後，天天要供養，學 密宗是富貴法，一天供養，譬如這個台子上麵供養的，二十一杯水，早晚都要換幹淨的，二十多盞油燈或一百多盞油燈用酥油燈，天天都要點，不少的錢啊，那個 油，然後還要燒“護摩”，什麽都燒化，學財神法，還要很好的奶油，很好的香油，把財神放在中間，天天給他換香油，換了洗澡，洗了念一次咒子，洗一次澡都是 香油，香油就要燒了，那個成本一算，我不要修財神法，我一定是個財神，要做到布施供養，食物、金錢方麵處處都要，孔子說的，博施濟眾，堯舜猶病，要做到世 界上的人需要錢、需要物質，統統滿足大家的願望，孔子說就是堯舜，當了皇帝的都不可能埃博施就是佛家講布施，濟眾使每個人滿願滿足，堯舜猶病，作皇帝的都 作不到啊，眾生願望無窮，願望是好聽一點啦。答複問題，過去我幾十年，有時候一天坐下來，堆積多了，隻好回信的什麽，一回信坐下來，不過半天、一天，就是 寫信了，受不了，沒有時間，其他沒有時間，案牘之勞形，案頭上，桌子上堆的信要回的，之勞形，就是做得一大堆，那也是，秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回， 所以人生的境界，像你們一個人清淨很好，你說，弘法利生，那是犧牲自我，而且有沒有這個本錢，所以人生境界……諸位假使沒有得到我的答複的，稍等一下，我 的事情太雜亂了，因此就想起來人生天下事，許多無可奈何。清朝那位大學者紀曉嵐有首詩，如何如何又如何，如何如何何其多，如何如何又如了，如何如何莫奈 何。那真是真的，非到那個境界，人生經驗過才知道，一個人到了某一個程度，好像我找他不過是問一句話，一件小事，可是他本人一天接觸的一句話、一件事，千 千萬萬啊，就不得了了，如何如何又如何，如何如何何其多，如何如何如何了，如何如何莫奈何。如何就是怎麽辦，怎麽辦，怎麽辦。這些小法師們看到這些好偈 子，比般若波羅蜜多都還好，這個是很好的咒子，你天天去念吧，專修閉關念此咒一百遍一定有所成就，成就個什麽，莫奈何。
我說的話頭，從哪那裏開始啊，釋迦牟尼佛的時候就開始了，在哪裏呢，你們就不曉得留意了，《楞伽經》，所以禪宗是以《楞伽經》為主題哦，不是以《金剛 經》，達摩祖師來傳了心法以後，吩咐以楞伽印心，唯識法相宗，《楞伽經》也是它的重點，《楞伽經》有如此重要，楞伽是佛在晚年，年紀大的時候，在錫蘭，到 南印度錫蘭所說的，在錫蘭楞伽山，在這個山上說的，《楞伽經》一開始，大慧菩薩，大慧者，大智慧菩薩，提了一百零八個問題，不止一百零八個問題，提了很多 問題，宇宙問題，人生問題，唯物問題、唯心問題，哲學問題、科學問題，宗教問題、問題的問題，一大堆的問題，甚至提到一個窗上有幾顆灰塵，一顆灰塵裏頭有 多少分子，就是有多少核子，電子、原子，拿現代話，大到無比大的問題，小到無比小的問題。《楞伽經》的開頭都是問題，所以楞伽一百零八問，可是大慧菩薩提 的不止一百零八問題，很雜亂什麽問題都問了，當然沒有問完，佛，也提話頭，大慧菩薩提了這些話頭，佛沒有正麵答複，一個一個答複太細了，但是全體的佛經裏 頭，大藏經裏頭，幾乎所有問題都有答複，不止在一本經典兩本經典，所以你們趁年輕，現在時代印刷發達，大藏經都擺在這裏看看，所以我在山上閉關閱藏，這位 師兄在外麵招呼我的，他過一、兩……上來休息一、二天，他又要下山，下山要挑米挑糧食上來，那很苦、很苦的，要命的，當然，全體廟子上，就是靠他們這幾個 弄來吃的，那麽我就給他一張條子，帶下去花生米多少啦，什麽啦……由他去辦，那個時候我也吃過七年素，當然沒有……在山上當然吃素了，過午不食。我原來十 七、八歲的時候，運動的時候喜歡運動，一歺是吃八碗飯，一盤肉，你們現在，你看我現在，現在我一天隻吃一歺，兩碗稀飯，當年是一歺八碗飯，一盤肉，吃下去 兩個鍾頭又餓了，所以你們說吃得胖，要減肥我才不相信，吃了一輩子最好的也不肥，但是我要減瘦，也瘦得……差不多已經是白骨觀了，還瘦個什麽，在這樣的情 形，在山上也是過午不食呀，我們這個師兄也在這，那怎麽做得到啊，為了學佛阿守戒啊，三碗飯慢慢減成兩碗，我可小心得很，不說戒律一定對不對，方法一定我 要試過的，慢慢來怕胃出毛病，兩碗飯，一碗半，一碗半到一碗，一碗到半碗，半碗到二口，二口到一口，一口，一口最難斷了，這一下糟了，到了那個時候總要， 嘴巴這個習 氣就來了，然後改了，不吃，這一口也不吃，吃七顆生的花生米，都是他給我買回來，生的花生米，七顆慢慢把它五顆、五顆、三顆、三顆、二顆、一 顆，到了後來統統把它，不過呢，嘴巴還是到那個時候，可是那麽多年在峨嵋山上，那個時候隻二十幾歲哦，正在壯年時候，喝呢！喝得峨嵋山上的那個茶葉都寒 的，我們那個水是雪水，下雪天泡出來的，如果講營養，我告訴你，一天我們廟上是，最了不起的萬年菜，對不起，師兄，萬年菜，辣椒、鹽，辣椒，那個鹹菜醃得 很鹹，加一點羅卜幹很了不起了，油炒一炒端出來是這一碗，吃不完的剩下來，明天還是照這樣再炒一炒，所以叫萬年菜，什麽叫營養，那個時候沒有考慮，吃下去 的飯，屙出來的大便，我們那個山上的那個東司，廁所啊，比這個，比這個樓矮一點點，上麵屙下來到下麵，古人有兩句詩，尿急板窄，那個茅廝上麵，不是現在抽 水馬桶，那個板啊，彎了一點，尿流急，這個尿就流得很急了，坑深，茅廁很深，糞落遲，這裏屙下來大概等了半天，才聽到“咚”一聲，此也特別風光啊，回想那 個日月、日子，像我在廬山江 西廬山住茅蓬，屙大便，沒有廁所，也沒有自來水，跑到哪？跑到萬丈懸崖的崖頂上，找一個地方兩隻手捉著，那個大便下去，大概高 空下來，下麵是不是大便不知道，半路已經化掉了，有時候屙完了，自己回頭看看，真是，龍行一步百草沾恩，那些草上大概，這些生活非常有味道，你們所以想做 神仙，神仙的生活很苦耶，不好玩，不要做神仙。在峨嵋山這個環境做神仙多舒服啊？一天到晚都是霧，那個雲霧包圍住了，我們下麵看起來，像神仙在白雲裏頭， 其實那個神仙是在很重的水份裏頭泡著，像我閉關的時候，在那個冬天，到了十月間是冰雪封山啊，那個小樹給雪包起來是這樣大，可是呢，我後來想我自己，我這 一輩子沒有福氣，在山上享完了，一個人在關房裏頭，披個紅披風，天冷的時候，三床 被子上麵，早晨起來，第一床 被子上麵結霜的，多冷，可是有一個味道，到了 十二月間，你們看過月亮，八月十五看的多了，十一月、十二月最冷的時候，那個下麵萬山冰雪是琉璃世界，整個山，一顆小樹，就變成現在水晶做的，窗子外麵都 是冰條，那個時候天青氣朗，半夜月亮當頭一照，自己也覺得成仙了，成佛了，那個風景你可沒有看到過，這就叫清福，清福是清福，這裏吃下去屙出來的大便還是 白的顏色，這可見沒得營養了，這樣也過了，他活到八十歲還那麽好，話頭講這……講到這裏來話頭多吧，這就叫你們，像我們那時候，我要看大藏經，一天看二十 卷呢，不過到這個時候，我看大藏經看什麽，等於看小說，好像每一句都懂，這一句是什麽什麽，就不要那麽辛苦了，當年沒有了解以前，研究金剛經都讀不懂，什 麽須菩提，菩提須的，都搞不清楚，這就講，講到《楞伽經》有一百零八個問題，佛把它濃縮，佛又講了一百零八個問題，我叫你們好好去看經，經典就是話頭，話 頭就是經典，所以我們念佛珠一百零八顆，就是《楞伽經》有一百零八問，問題一百零八個，你去看看《楞伽經》佛每個問題，他自己把它綜合攏來，有一百零八， 他答複問題沒有？他一個等於都沒有答複，通通擺在《楞伽經》上麵，但是這部《楞伽經》你研究懂了，讀 懂了，上麵一百零八個問題，一千零八個問題，一萬零八個問題你都解答了，是這個道理，講話頭，所以你們不要浪費了，年輕，像我現在的，譬如現在我手邊有大 藏經，隨便想一個問題忘記了，一想，抽那一卷，那一段很容易抽出來，當年印象有啊，當然我還做的有筆記，不過一離開都沒有了，現在都不談，筆記有什麽用， 靠腦子、靠心。
（大眾行香，南師擊香板開示）這一香板把念頭都打死了，嘿！可是說了這一句，念頭又浮起來了，行就是走，住，代表了這個姿勢，代表這樣站著，阿彌陀佛的立 像，站像，坐，坐在椅子上也是坐，盤起腿子也是坐，交 起腿子也是坐，每個姿勢都可以修行，練習 定，行、注坐，臥，睡在床 上，四大威儀，隨時隨地都在修行、 修定，戒、定、慧，你看這個時候有沒有犯戒，什麽戒都沒有動過，這個時候當然是定囉，你管我真定、假定，是一種定，這個時候了解，嗯，這個味道非常好，就 是這樣，很清淨，這是所謂慧嘛，你管我什麽慧，大慧，小慧就是慧，戒定慧都在其中矣，所以這樣的行香，使大家經驗一番練習 ，我講過行香的方式很多種，自己 曉得采用，密宗的行香，有時候一個環境，隻有一個長條的走廊，你就吊……兩邊布置兩條繩子，吊一個竹筒子套上，一隻手把握一個竹筒子，眼睛半開，根本就不 用眼睛看，就在空中一樣經行起來了，這裏……這一頭到那一頭，那一頭回到這一頭，就可以練習 了，也包括了做了自然的運動了，身心也健康了，現在我們休息十 分鍾，
我一到昆明，聽說月溪法師在昆明，他是昆明人，俗家姓吳的，父親還是前清的一個舉人，祖父又是什 麽，都是世代，俗家官很大，我一到昆明，住在昆明唯一的大飯店，商務飯店，最漂亮的地方，聽說月溪法師在昆明在他家鄉本地，他難得回來，多半在海外、香 港，我就打聽打聽，昆明人講過，他是吳家的少爺出家的嘛，他家裏世家，很大，王侯府第一樣，那個房子是王侯將相的房子，我就跑到吳府上拜訪，拿個名片，找 月溪法師，剛好在家，他一看到我很高興，我一看，這個和尚完全是怪頭陀，頭發留得這樣長，披到肩膀，眼睛一隻看不見的，一隻很發亮的，穿一個……穿西裝 的，皮鞋，打一個綁腿，上麵穿個和尚衣，拿個手棍，一個俗家，在他自己家裏，出來看我，很高興，我就叫他，法師啊，我應該叫你師父。他說怎麽搞的。我說， 你有個徒弟，叫聖士師，你還記得嗎。我還記得啊，我一直找他。我說，他已經死掉了。怎麽死掉啊，我說，這樣……，怎麽搞的，他說，他沒有找到。我說，師父 啊，他是我的好朋友，現在他死掉，我就代表他叫你師父，其實我沒有皈依他，這就是，線裝書讀多了，中國文化讀多了，好朋友的長輩，自己也認為自己長輩一 樣，可是他對我啊，很客氣，他不敢麻胡 了，大概我這個人呀，傲慢不成的樣子吧，這個後來，我們三言兩語就談正題了，我說法師啊，師父，你現在還是當年那個 程度嗎。他說，這個時代，我說，聽說虛雲老和尚。我見過，好朋友，好朋友，他手一擺，我看這個樣子，就不問了，我說，揚州高旻寺來果和尚聽說……好朋友， 我都見過，都好朋友，他學問好得很，結果嘛，談談啊，我們倆變成好朋友，過三天，他到商務飯店來看我，這個商務飯店門口，等於現在五星級的旅館門口有衛 兵，站著，要衣冠整齊才準進去的，法國人開的，他這一幅裝樣，你看，穿一個短褂，不像短褂，長袍羅漢褂，長袍不像長袍，踢哩踏啦的，頭發留得這樣長，眼睛 一隻看，好像瞎了一樣，也不瞎，小一點，剩一點點，另一隻滿亮光的，不修邊幅，穿一雙皮鞋，西裝褲的皮鞋，找個綁腿，拿個手棍，龍頭拐杖，衛兵擋駕，他就 硬要進來，他是昆明的世家啊，但是人家不管你，你世家，你家以前你祖父做過皇帝，現在他不認識你這個爛和尚，衛兵不準，我正好出來房間陽台上看一下，一下 看到一個和尚這個樣子，我一看是月溪法師，衛兵不給他，我曉得他來找我，我嘟……趕快就跑到樓下去，打個招呼，我說，我的客人，這個看門的衛兵，不好講， 我就把他帶進房間，然後我們兩個一談，就談到證道以後，證到空性以後，肉體一死就不再來了，入了涅槃就不再來。我說，法師你還是這個見解嗎？那當然啦，涅 槃不再來的。我說，大法師你的修持，你的見地隻到這個程度嗎？他說，怎麽不對呢？我說，不要說別的，楞伽經上麵講的，無有涅槃佛，亦無佛涅槃，小乘的羅 漢，是停留在有餘依涅槃，偶然不來這個世間，不過請長假，請短假而已，小乘還不究竟，有一天要回心向大乘，大乘到了佛，證得無餘依涅槃，每一個成佛的，都 再來任何十方世界，度一切眾生，這個教理，我說你都應該了解。他說，教理是那麽講的，實證是我這個境界。我們倆個抬起杠來，抬了半天，我那個一為了真理前 麵，本人素不低頭的，我就站起來，我說，你這個見解，你還再去修三十年。他說，不……不要這樣，不要這樣啦，不過我們倆還是好朋友，為了佛法，古人有句 話，寧可將身下地獄，不把佛法作人情。那怕是父子也好，兄弟也好，感情再好，你沒有到那個境界，就說你對了，那不幹的，真理前麵絕不低頭，寧可將身下地 獄，不把佛法作人情。到了香港，問起月溪法師，大家都翹大拇指，死了人，叫他來念經，念個什麽經啊，來講經，你走了，就趕快去吧，大家說，好好，供養花， 給死人買一點花，拿了花來，咄咄……哦哦哦……抬出去、抬出去就好了，他的怪事很多，我在台灣，慢慢聽到月溪法師他……沒有寫信給他，我到了台灣，有一 度，香港的人傳言，月溪法師在香港講，南懷瑾是他的弟子，這句話，我覺得他打妄語了，朋友是朋友，我叫你師父，告訴他也不是皈依你，那個朋友死了嘛，我恭 敬你，後來我寫《禪海蠡測》那本書上，我大概提一下，不過……我一輩子有兩件事，你們問我那個先生、老師好不好，師父啊，你不要講名字，我還可以說這個對 不對，那個對不對，你一提名字，我絕不答複你的話，何必批評一個人，幹什麽，論事不論人，這是我一輩子，所以我的那本書上提到我有一個好朋友，講講……這 個，這個，後來我也給他加上去了，後來非把他名字寫出來，講成了佛，悟道了，就再不來的，這個見解錯誤的，後來我說，你亂扯，人家把他著作拿給我看，我說 亂扯，怎麽打妄語，我不是他的弟子，後來，他在香港過世了，他的手邊遺產八百萬港幣，我的那個好朋友楊管北就笑，老師啊，你真笨。我說怎麽啦。月溪法師講 你是他徒弟，你就承認一聲就對了嘛，這八百萬港幣就拿到手了。結果說八百萬港幣，死了以後，真涅槃了，他再來不再來，後來，我一問，錢到哪裏去了，他俗家 來個侄子接收了，接收了，在香港呀，賭呀、嫖呀，一、兩年，八百萬用的光光的，也好，十方來，十方去嘛。為什麽講到他，因為提到永嘉禪師講到他，他就寫文 章，一本著作哦，月溪法師的著作，這些徒弟們出版是線裝的，一個字一個，印得漂亮，古書，古色古香啊，他一篇文章專門攻擊永嘉禪師的，他說，永嘉禪師，甚 至永嘉的《證道歌》，第一，思想是錯誤的，不是純正的佛法，是老莊的思想。第二是什麽，這一篇文章是不是永嘉寫，永嘉寫不出來的，學佛是……那一套考據， 可惜他死了，不死了，我到了香港一定甩他兩個耳光。所以啊，學者跟……他有點好名，喜歡寫文章，喜歡標新立異，但是你說他修持呢，初步的見地有沒有，的確 有，我講這個故事為了什麽，就為了講永嘉禪師證道歌，影響中國文化一千多年，到了這一代，有一個半雙眼的，這種我永遠叫他半雙眼，他佛法也隻學了半雙眼， 寫一篇文章，專門攻擊……一本書哦，叫什麽名字我不知道，一定流傳的哦，他的書流傳，他的弟子們拿這個書當密宗法本一樣的，所以我都勸人不要寫書啊，殺人 不過，殺一命抵一命，你殺十個人，一百個人，還以……變牛變馬，還他命者一百條就是了，你寫了文章錯誤了，斷後代的慧命，這個是十八層半的地獄都不能下 的，尤其現在時代電腦進步了，閻羅王那裏修了新的地下室，多挖了兩、三層，本來十八層，現在大概二十一、二十三層了，電腦時代，這個果報不得了，所以古人 著書，非常小心，就怕一字之差落因果啊，這叫殺人慧命啊，智慧之命，比肉體的生命不過是一條，慧命給你斷了，永超生的，當然，不是因為永嘉大師是我的同鄉 我替他辨護啊，並無此意，這是公平講話，下座、行香。
這種日子，這種生活，這也過了一輩子，這些問題、學術、文章各種各樣，還有些真實問題，哪裏做好事、哪裏要出錢，那些……沒辦法，所以我也很想學財神法， 天天有鈔票來就好辦了，有錢出來，結果我在西藏學了財神法，什麽法都學，財神法我不喜歡學，因為我不學呀，當然也……那個財神法學了以後，天天要供養，學 密宗是富貴法，一天供養，譬如這個台子上麵供養的，二十一杯水，早晚都要換幹淨的，二十多盞油燈或一百多盞油燈用酥油燈，天天都要點，不少的錢啊，那個 油，然後還要燒“護摩”，什麽都燒化，學財神法，還要很好的奶油，很好的香油，把財神放在中間，天天給他換香油，換了洗澡，洗了念一次咒子，洗一次澡都是 香油，香油就要燒了，那個成本一算，我不要修財神法，我一定是個財神，要做到布施供養，食物、金錢方麵處處都要，孔子說的，博施濟眾，堯舜猶病，要做到世 界上的人需要錢、需要物質，統統滿足大家的願望，孔子說就是堯舜，當了皇帝的都不可能埃博施就是佛家講布施，濟眾使每個人滿願滿足，堯舜猶病，作皇帝的都 作不到啊，眾生願望無窮，願望是好聽一點啦。答複問題，過去我幾十年，有時候一天坐下來，堆積多了，隻好回信的什麽，一回信坐下來，不過半天、一天，就是 寫信了，受不了，沒有時間，其他沒有時間，案牘之勞形，案頭上，桌子上堆的信要回的，之勞形，就是做得一大堆，那也是，秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回， 所以人生的境界，像你們一個人清淨很好，你說，弘法利生，那是犧牲自我，而且有沒有這個本錢，所以人生境界……諸位假使沒有得到我的答複的，稍等一下，我 的事情太雜亂了，因此就想起來人生天下事，許多無可奈何。清朝那位大學者紀曉嵐有首詩，如何如何又如何，如何如何何其多，如何如何又如了，如何如何莫奈 何。那真是真的，非到那個境界，人生經驗過才知道，一個人到了某一個程度，好像我找他不過是問一句話，一件小事，可是他本人一天接觸的一句話、一件事，千 千萬萬啊，就不得了了，如何如何又如何，如何如何何其多，如何如何如何了，如何如何莫奈何。如何就是怎麽辦，怎麽辦，怎麽辦。這些小法師們看到這些好偈 子，比般若波羅蜜多都還好，這個是很好的咒子，你天天去念吧，專修閉關念此咒一百遍一定有所成就，成就個什麽，莫奈何。
我說的話頭，從哪那裏開始啊，釋迦牟尼佛的時候就開始了，在哪裏呢，你們就不曉得留意了，《楞伽經》，所以禪宗是以《楞伽經》為主題哦，不是以《金剛 經》，達摩祖師來傳了心法以後，吩咐以楞伽印心，唯識法相宗，《楞伽經》也是它的重點，《楞伽經》有如此重要，楞伽是佛在晚年，年紀大的時候，在錫蘭，到 南印度錫蘭所說的，在錫蘭楞伽山，在這個山上說的，《楞伽經》一開始，大慧菩薩，大慧者，大智慧菩薩，提了一百零八個問題，不止一百零八個問題，提了很多 問題，宇宙問題，人生問題，唯物問題、唯心問題，哲學問題、科學問題，宗教問題、問題的問題，一大堆的問題，甚至提到一個窗上有幾顆灰塵，一顆灰塵裏頭有 多少分子，就是有多少核子，電子、原子，拿現代話，大到無比大的問題，小到無比小的問題。《楞伽經》的開頭都是問題，所以楞伽一百零八問，可是大慧菩薩提 的不止一百零八問題，很雜亂什麽問題都問了，當然沒有問完，佛，也提話頭，大慧菩薩提了這些話頭，佛沒有正麵答複，一個一個答複太細了，但是全體的佛經裏 頭，大藏經裏頭，幾乎所有問題都有答複，不止在一本經典兩本經典，所以你們趁年輕，現在時代印刷發達，大藏經都擺在這裏看看，所以我在山上閉關閱藏，這位 師兄在外麵招呼我的，他過一、兩……上來休息一、二天，他又要下山，下山要挑米挑糧食上來，那很苦、很苦的，要命的，當然，全體廟子上，就是靠他們這幾個 弄來吃的，那麽我就給他一張條子，帶下去花生米多少啦，什麽啦……由他去辦，那個時候我也吃過七年素，當然沒有……在山上當然吃素了，過午不食。我原來十 七、八歲的時候，運動的時候喜歡運動，一歺是吃八碗飯，一盤肉，你們現在，你看我現在，現在我一天隻吃一歺，兩碗稀飯，當年是一歺八碗飯，一盤肉，吃下去 兩個鍾頭又餓了，所以你們說吃得胖，要減肥我才不相信，吃了一輩子最好的也不肥，但是我要減瘦，也瘦得……差不多已經是白骨觀了，還瘦個什麽，在這樣的情 形，在山上也是過午不食呀，我們這個師兄也在這，那怎麽做得到啊，為了學佛阿守戒啊，三碗飯慢慢減成兩碗，我可小心得很，不說戒律一定對不對，方法一定我 要試過的，慢慢來怕胃出毛病，兩碗飯，一碗半，一碗半到一碗，一碗到半碗，半碗到二口，二口到一口，一口，一口最難斷了，這一下糟了，到了那個時候總要， 嘴巴這個習 氣就來了，然後改了，不吃，這一口也不吃，吃七顆生的花生米，都是他給我買回來，生的花生米，七顆慢慢把它五顆、五顆、三顆、三顆、二顆、一 顆，到了後來統統把它，不過呢，嘴巴還是到那個時候，可是那麽多年在峨嵋山上，那個時候隻二十幾歲哦，正在壯年時候，喝呢！喝得峨嵋山上的那個茶葉都寒 的，我們那個水是雪水，下雪天泡出來的，如果講營養，我告訴你，一天我們廟上是，最了不起的萬年菜，對不起，師兄，萬年菜，辣椒、鹽，辣椒，那個鹹菜醃得 很鹹，加一點羅卜幹很了不起了，油炒一炒端出來是這一碗，吃不完的剩下來，明天還是照這樣再炒一炒，所以叫萬年菜，什麽叫營養，那個時候沒有考慮，吃下去 的飯，屙出來的大便，我們那個山上的那個東司，廁所啊，比這個，比這個樓矮一點點，上麵屙下來到下麵，古人有兩句詩，尿急板窄，那個茅廝上麵，不是現在抽 水馬桶，那個板啊，彎了一點，尿流急，這個尿就流得很急了，坑深，茅廁很深，糞落遲，這裏屙下來大概等了半天，才聽到“咚”一聲，此也特別風光啊，回想那 個日月、日子，像我在廬山江 西廬山住茅蓬，屙大便，沒有廁所，也沒有自來水，跑到哪？跑到萬丈懸崖的崖頂上，找一個地方兩隻手捉著，那個大便下去，大概高 空下來，下麵是不是大便不知道，半路已經化掉了，有時候屙完了，自己回頭看看，真是，龍行一步百草沾恩，那些草上大概，這些生活非常有味道，你們所以想做 神仙，神仙的生活很苦耶，不好玩，不要做神仙。在峨嵋山這個環境做神仙多舒服啊？一天到晚都是霧，那個雲霧包圍住了，我們下麵看起來，像神仙在白雲裏頭， 其實那個神仙是在很重的水份裏頭泡著，像我閉關的時候，在那個冬天，到了十月間是冰雪封山啊，那個小樹給雪包起來是這樣大，可是呢，我後來想我自己，我這 一輩子沒有福氣，在山上享完了，一個人在關房裏頭，披個紅披風，天冷的時候，三床 被子上麵，早晨起來，第一床 被子上麵結霜的，多冷，可是有一個味道，到了 十二月間，你們看過月亮，八月十五看的多了，十一月、十二月最冷的時候，那個下麵萬山冰雪是琉璃世界，整個山，一顆小樹，就變成現在水晶做的，窗子外麵都 是冰條，那個時候天青氣朗，半夜月亮當頭一照，自己也覺得成仙了，成佛了，那個風景你可沒有看到過，這就叫清福，清福是清福，這裏吃下去屙出來的大便還是 白的顏色，這可見沒得營養了，這樣也過了，他活到八十歲還那麽好，話頭講這……講到這裏來話頭多吧，這就叫你們，像我們那時候，我要看大藏經，一天看二十 卷呢，不過到這個時候，我看大藏經看什麽，等於看小說，好像每一句都懂，這一句是什麽什麽，就不要那麽辛苦了，當年沒有了解以前，研究金剛經都讀不懂，什 麽須菩提，菩提須的，都搞不清楚，這就講，講到《楞伽經》有一百零八個問題，佛把它濃縮，佛又講了一百零八個問題，我叫你們好好去看經，經典就是話頭，話 頭就是經典，所以我們念佛珠一百零八顆，就是《楞伽經》有一百零八問，問題一百零八個，你去看看《楞伽經》佛每個問題，他自己把它綜合攏來，有一百零八， 他答複問題沒有？他一個等於都沒有答複，通通擺在《楞伽經》上麵，但是這部《楞伽經》你研究懂了，讀 懂了，上麵一百零八個問題，一千零八個問題，一萬零八個問題你都解答了，是這個道理，講話頭，所以你們不要浪費了，年輕，像我現在的，譬如現在我手邊有大 藏經，隨便想一個問題忘記了，一想，抽那一卷，那一段很容易抽出來，當年印象有啊，當然我還做的有筆記，不過一離開都沒有了，現在都不談，筆記有什麽用， 靠腦子、靠心。
（大眾行香，南師擊香板開示）這一香板把念頭都打死了，嘿！可是說了這一句，念頭又浮起來了，行就是走，住，代表了這個姿勢，代表這樣站著，阿彌陀佛的立 像，站像，坐，坐在椅子上也是坐，盤起腿子也是坐，交 起腿子也是坐，每個姿勢都可以修行，練習 定，行、注坐，臥，睡在床 上，四大威儀，隨時隨地都在修行、 修定，戒、定、慧，你看這個時候有沒有犯戒，什麽戒都沒有動過，這個時候當然是定囉，你管我真定、假定，是一種定，這個時候了解，嗯，這個味道非常好，就 是這樣，很清淨，這是所謂慧嘛，你管我什麽慧，大慧，小慧就是慧，戒定慧都在其中矣，所以這樣的行香，使大家經驗一番練習 ，我講過行香的方式很多種，自己 曉得采用，密宗的行香，有時候一個環境，隻有一個長條的走廊，你就吊……兩邊布置兩條繩子，吊一個竹筒子套上，一隻手把握一個竹筒子，眼睛半開，根本就不 用眼睛看，就在空中一樣經行起來了，這裏……這一頭到那一頭，那一頭回到這一頭，就可以練習 了，也包括了做了自然的運動了，身心也健康了，現在我們休息十 分鍾，