（<font color="#c73872">破山禪師</font>，字也好啊，那真寫的，那個字我真覺得是學不到的。對子、詩也好。破山禪師 是明朝末年的人，滿清入關了，打進來了。他走了，他跑回到四川。四川人。他的皈依弟子是那個女將軍，反抗滿清的叫什麽？不是梁紅玉，清初的，秦良玉。秋瑾 是民國時候的。那個張飛和嶽飛倆還打架呢。隔好多個朝代呢。秦良玉是他的皈依弟子，他跑到秦良玉那裏，躲到去了。張獻忠殺人殺到重慶，殺到四川人，都幾乎 殺光了。秦良玉這個女將軍這一部分，張獻忠打不過來了。張獻忠殺人如麻，把女孩的奶奶建成一個塔。把女人的奶奶都拿下來，給我建一個塔。把女人的小腳砍下 來，建成一個塔。這個塔很高啊，缺了一個塔頂，找不到那麽漂亮的一個小腳，他最愛的姨太太在旁邊撒嬌嘛。撒嬌不要亂撒，她說，你看我的小腳行嘛，行，砍下 來，就建塔。這樣殺人如麻。但是他請破山禪師，請這位和尚來見他。破山禪師說，好，我見你。徒弟們說，師父啊，這個魔王殺人如麻。不要緊，我去，感化他。 破山禪師來了。張獻忠說，他說，你不要再殺人了，不準殺生了。張獻忠說，可以。你吃葷、吃肉，我就不殺生。他說，真的哦。真的。拿肉來，破山禪師就吃了。 張獻忠就不殺了。
所以重慶後一段，有這麽一個厲害的禪師。它是一個跛子，有一條腿瘸的，跌傷了的。怎麽跌傷 呢，他年輕的時候同你的一樣。在妙老那個閩南佛學院出來的，也打過禪七的，然後天天打坐。打起坐來就昏沉，就這樣，昏沉去不掉。然後出川，離開四川，找密 雲悟禪師去。密雲悟禪師是明朝的大師，也同六祖一樣一個大字不認識，砍柴出身的。最後大徹大悟大祖師，密雲悟禪師那還了得了，在寧波天童寺。他從四川跑 來，要到他那裏參禪學習 。離開四川路上一路也修行，在四川湖北這一帶，那個蜀道之難行，四川那個時候走路多難埃他在高山上麵一邊走，休息時候就打坐，懸崖 上那個山路很高啊，昏沉了。跌下來了，山頂跌下來。一個力量把他送上去了，沒有跌倒。半空中把他送上，還是坐在那兒。他曉得了，阿彌陀佛，哪一位菩薩給我 護法的埃空中一個聲音說，我是韋馱。韋馱菩薩，你怎麽那樣慈悲，把我救上來。因為你修行啊，真修行，所以就給你護法。所以韋陀菩薩是這個婆娑世界負責護法 的。所以大廟子，韋陀菩薩大叢林下，佛在大殿，韋陀菩薩站在對麵。十方叢林可以掛單的，韋陀菩薩這各降魔杵，對佛合掌橫在掌上。這就是十方叢林，大家可以 掛單。如果站在那裏，如果站在那裏是這樣子，就是子孫叢林。可以給你掛單也可以不給你掛單。所以塑韋陀菩薩一看哦，這裏是十方一個韋陀菩薩對到…當年韋陀 菩薩站在佛的旁邊，這是相傳的故事。那些和尚、比丘尼，不守戒的，就打死了，給他打死了好多。佛說，你不行耶。你這樣，我的弟子們，將來佛法造就沒有了。 你這樣幹。他說佛啊，這些人不修行的應該…這魔王要打死，不可以，以後你這樣，你給我站在我對麵。不要看和尚的麵孔，那個慢慢修行的嘛。你就看我嘛，所以 說，不看僧麵看佛麵。所以他站在佛的對麵，就不打了。看佛都是對的，看別人都不對的。當年我那個老師，就罵這些出家人。氣起來就罵，你們知道釋迦牟尼佛把 法交 給你們，同時也交 給我們，交 給我們一條鞭子。你修的好就對，修不好就…就是這樣。講破山禪師這一下，韋陀菩薩把他送上去。他又打坐，又昏沉了，跌下 來，跌傷了。腿跌斷了。他說，韋陀菩薩啊，上一次你給我護法，這一次怎麽給我跌倒了。韋陀菩薩空中講話了，因為你很修行，所以我給你護法。你山頂打坐跌下 來，我給你送上去。可是你一送上去，你起了增上慢心了。我真修行，韋陀菩薩給我護法，所以你已經驕傲起來了。所以該給你跌傷。所以就跛一隻腿。後來回到破 山，牛頭山，後來回到四川。所以他那個地方，我後來去過。在川東（大竹縣），雙桂堂破山禪師得道常現在再回轉來講，他字也好、詩也好。坐了一副對子，剛才 打引磬，我想起來。山迥迥、水潺潺，片片白雲催犢返。風瀟瀟、雨颯颯，飄飄黃葉止兒啼。太好了，那個字啊，真美呀。
他用的都是《法華經》上的典故。《法華經》上佛說的，催犢，犢，就是小牛。所以我在打引磬，想起這件事。為什麽打“片片白雲催犢返”，你們這些大乘菩薩的 大白牛，點心吃飽了趕快回來啊，上堂修行埃“飄飄黃葉止兒啼”就是《法華經》上說的。《法華經》佛說，一切佛講的法門，都是空拳誑小兒，都是黃葉止兒啼。 你們就懂了，什麽禪宗、密宗、什麽宗…唯識、法相、中觀，都是這些東西。怎麽說空拳“誑”，言字旁邊一個狂。騙，小孩子哭了，沒辦法了。不要哭，不要哭， 來，這裏有糖，你不要哭。或小孩子玩火，不肯放下。不要玩…來來，這裏，我手裏有個東西給你，比你那個好玩。實際上來了，空的。隻要使他不玩火、不哭，就 對了嘛。所以有時候小孩子哭了沒辦法，拿一片樹葉子，秋天掉下來，不要哭，這是黃金，不要哭。你看這個多漂亮，拿給爺爺去看。然後小孩子高興跑來，把樹葉 子拿走。就高興了嘛。一切佛說的法門都是指黃葉為黃金埃指黃葉為黃金，為止兒啼而已。因為小孩子哭了，沒有辦法。他就指著黃葉就是黃金，隻要小孩子不哭 了，達到目的了。所以參禪、念佛、念咒子、練氣脈啊，做功夫等等…飄飄黃葉止兒啼。這就懂了吧。什麽唯識拉、中觀啦、法向拉、相法啦，都是，飄飄黃葉止兒 啼。所以拿起引磬一敲，心裏想，片片白雲催犢返。大家來了，到禪堂幹什麽？自己，飄飄黃葉止兒啼，你們都悟了，對不對？說悟了就悟了嘛。當然那個誤字是言 字旁一個口天的誤。口的下麵半個央字那個誤。聰明反被聰明誤的，那個“誤”，都誤了。
有一點，民國以來滿清推翻以後，<font color="#c73872">民國以來，幾十年七、八十年都在辦佛學院，把佛學變成一個普通的學問。變成哲學，不值錢了</font>。真正佛學院為什麽學各宗各派，唯識、中觀、般若各宗各派等等，要你了解幹什麽。我們要知道，佛為什麽說了那麽多學問？佛為什麽說了那麽多學問？後世分了那麽多宗派？佛的目的為什麽？是告訴你們懂這個道理，好修持埃好成佛埃修持的方法，<font color="#c73872">後代光曉得變成玩嘴巴講學問啦</font>。 佛學院畢業了以後，我也佛學院畢業，那我的同學在旁邊的，隨便找一個譬如，都是住兩三個佛學院畢業的，天天挨我罵。問題是你要把學問變成實行。這就是科 學，生命。佛學就是生命的科學，告訴你理論。你把它當學術來講，你呢，你自己呢？你空，空得了嗎。有，有的起來嗎？那佛學有什麽用。那我何必，講西洋哲學 比你這個高明埃科學比你這個高明啊，拿出證據來的啊，那你佛學高明在哪裏呢？<font color="#c73872">我們講佛學就是要拿科學來求證，拿身心來試驗</font>。
所以<font color="#c73872">辦佛學院的精神</font>，你們後麵的王主任啊，這些哲學係主任，都一輩子發心為佛教的教育而努力的。這個觀念要把他修正過來，不然我不辦。<font color="#c73872">辦佛學院就帶到實證作功夫的配合，不能這樣，絕不收學生，重質不重量</font>。 現在你要重量，要出家的多的很，招之即來，揮之即去，太多了。因為出家舒服嘛，可以逃避現實嘛。這個道理，我是講老實話，真話。老實話是很難聽的，但是忠 言逆耳，好的話，耳朵裏很刺耳，聽不進去。但是真的哦。我們諸位，這個我不是對閩南佛學院來講，我對全體得道理跟大家，這裏有心辦學的很多。後麵大學校 長、教授都在這裏。<font color="#c73872">所以我們真正辦一個是修證的佛學院</font>，並不是故意標榜，本來佛法為修持嘛。 才講唯識、法相，所以我們今天早晨，因為這個機緣，一個人一個條子，就壞了我這張嘴巴。就把中觀啦，大概介紹一下。我講的對不對，不知道。據我所知，奉獻 給大家。要注意，我是要配合修持講。有一點不合修持路線，你是空話。科學的精神就要實際。這叫生命的科學。就要實際。）那麽剛才講到唯識的重點，我們有大 科學家醫師們坐在這裏。就講這個八個識，心意識。五十年前我開始，我們年輕時學佛法，包括西藏的，爭論的非常厲害。第六意識認為變成胎兒以後，這個第六意 識以腦為主，碰到朱醫師的問題了，以腦為主。所以腦，現在有人壞了一半，或者開刀了，那個朱醫師昨天晚上報告的，經常有。或者有些人生了病，出了車禍，腦 震蕩了。躺在那裏，十幾年也不死。你說他是活人嗎，死人？大小便，喂他吃，變成植物人，像一棵樹一樣。這就是腦受振蕩，第六意識昏迷。就是我們講《瑜伽師 地論》，前兩天跟你們提到，我要考試了，提到無心位。這個心指腦部意識、思想，有幾個無心啊？無心位，無心位有幾個？佛的分類，現在我不問你們這邊，老是 把握的錢賺跑了。我問這一邊了，無心位有幾個？你這邊女菩薩們，拿出錢了。這一邊看到修行很乖，慧力要注意。這一邊修行非常不乖，定力要注意。告訴你，五 位。五想定、五想天、涅槃境、悶絕。就是腦震蕩，躺在那裏變植物人。腦子壞了，暈過去了，悶絕同睡眠。無心這五位，這個無心所以講意識狀態，那麽這個那腦 死亡意識沒有了，人還活到的，所以現在全世界爭論一個法律，還沒有定下來，安樂死。醫生都會，看到這樣痛苦，幾十年躺在床 上，是一個活的死人。何必讓他那 麽痛苦活著呢，究竟那個活死人的心裏覺得這樣做對不對，不知道。現在全世界上宗教，安樂死或用一針不痛苦的，打一針就走了。可是呢，很多宗教家、哲學家， 很多女人反對。他還是有生命的，不能讓他死。所以現在全世界包括美國、全世界，安樂死，這一條法令，還沒有定下來，不敢定。大家都在爭論。那麽當軍人在戰 場上，常常碰到這個事埃一個受傷了，死不了，痛苦的萬分。打敗仗，碰到同事，哎呀，老李阿老王啊，拜托啊補我一發子彈啊，實在看他痛苦。兄弟啊，對不起 啊，我送你走吧“碰”一槍。看他太痛哭了。所以你要曉得，求生很難，求死也不易埃這些問題，你們學佛太安詳了，天天有素菜包子吃，還有韋陀菩薩護法。那裏 懂得人世間的痛苦，天堂地獄都在眼前。所以講到這裏，第六意識在腦。第七識在哪裏？有些講氣脈之學的，認為在中脈。還有第八阿賴耶識呢？第八阿賴耶識同生 命的關係在什麽地方關鍵呢？這都很實際的。所以不過你們講佛學沒有碰上啊，你碰上大科學家，他們是學佛哦。現在大科學家很多，在學佛哦。都很努力，自己專 修，偷偷在學餓。但是不會跟你們來講，跟你們來講外行啊，夠不上嘛。懶得跟你們來談，而且你們不懂科學嘛。
所以我們要知道佛法、佛學、佛教要弘揚，昌明在未來21世紀裏頭，你還非擴大胸襟，懂一切學問，懂一切科學不可，更要把唯識這些研究透。所以這些我們幾十 年前接觸過討論了，你們大概沒有接觸過。第八阿賴耶識究竟在哪裏？因為你去後來先坐主公，一個精蟲、一個卵蛋，這個男的精蟲碰到這個卵蛋，有五、六億哦， 大家在鬥爭哦。這個蛋，正好被這個精蟲的頭一撞，還有有力量，很勇哦，把這個卵殼衝破了，鑽進去，受胎了。這個其它多少億的精蟲，都滿滿的死亡，沒得希望 了。這個時候你意識，這個阿賴耶識，配合種子入胎的時候，他第一個七天變成什麽，他現在的這個身體，這一部分功能到什麽，死的時候，留下的指甲、頭發，這 些骨頭。沒有說，阿賴耶識是同物質世界是一體的。你們說舍利子有什麽稀奇，我們的指甲留下來保護的好變成化石。普通人還是變成舍利了嘛，頭發，對不對？譬 如說一個人腳壞了，如果開刀，這個骨頭斬掉，好好把它保存起來，坐標本。他變成化石了，它也沒有滅亡埃那麽現在你打這個地方，打我這個斷了的腿，這一邊痛 的。那一隻腿擺在那裏，你再打它，他不痛，那也是我們的生命埃阿賴耶識所變得。這就是科學問題埃朱醫師，你說對不對啊？這些問題就要研究囉。佛法是科學 哦。所以叫生命科學。那麽還有個病例，現在在美國，一個人，這個腿啊，有個病，常常要打針的，不打就難過。結果這個腿鋸掉了，鋸掉這一節了，可是這裏空的 囉。可是周期性的，他到那個時候，感覺這個腿還在、還痛，很難過，還是要打針。結果醫生來了，在這個地方，腿在這裏，那個鋸掉，在這個空的地方打一針。他 身體對了，不痛了。是真的，這叫科學。所以你們要…佛學的實驗都在這裏。你現在要真辦佛學院，我假使真要辦，就要辦科學院的佛學院。譬如現在的光學照相， 一個人坐在這裏，我們大家全堂坐在這裏，統統走開了。二十四個鍾頭以內來照相，都還找出來。當然這種光學的照相機，中國還沒有。外國還很少，很貴，新發 明，將來會普遍的。這個椅子你坐過，走了以後還有，拿這個生命，這是光學，還是靈魂學？還是阿賴耶識功能什麽呢？那麽如果說這是實在的，可是我們人，自己 現有的生命，不要等死亡，就可以自己唯心。佛法講的，萬法唯心，一切唯識，是對的。對要怎麽去實證他呢？這個時代，不是兩千年以前埃所以現在的光學已經… 三十年前，我那個學生，一個農學博士朱文光，死掉了。他書著作還在，找那些資料收來，這些資料有些可靠，有些不可靠。人現在腦子裏想什麽，一個照相機一 照，已經知道了。你有好念頭是什麽顏色，紅的、黃的，同什麽，如果你動壞念頭，黑色出來了。那是真的哦。譬如我們講貪嗔癡慢，嗔心發了脾氣，如果這個人發 大脾氣的時候，有一個醫生做試驗，旁邊馬上靜脈抽血，那個發大脾氣的人，抽血抽出來。那個血驗出來，就有毒了。這個唯心變得哦。血就有毒了，譬如一個殺 豬、殺牛，那個豬上來，到殺下去，牛哀叫的時候，所以這個血有毒了。它痛苦恐怖也氣嗔心，血液就變了。這都是科學哦。那是唯物的，不是你這個唯心的。那麽 我們說，這是唯心唯識變的，那你就要求證了。所以講學佛做功夫是這裏啊，你以為我把它改成生命科學，是趕時髦埃那是真的埃因為怕你們專門搞這套佛、道啊， 對於普通的學問不懂，科學也不留意，隻好，不給你講。你今天有人提起這裏，說到這裏才告訴你們埃所以很嚴重的問題呀。你中國文化、佛教文化，想對人類有幫 助的，在這個地方，光是辦一個佛學院，大家頭剃的光光的，不怕天下荒，隻怕頭不光。然後有什麽用啊，你對未來時代，你應付不了埃你要伸手度人，你伸個什麽 手埃
你們看到吧，觀世音菩薩千手千眼，每個手裏頭有隻眼睛埃我們看到就拜呀、燒香，燒香就是抽香煙嘛。你問台灣來的同學們，我那個禪堂、佛堂，不燒香的，等於 說我自己那個時候，我自己也不抽煙了。因為我抽煙，不抽等一下我去休息，入定去了。不算入定，休息去了。我跟你們講什麽，就是刺激它提出來。所以這不是好 東西。廟子燒香燒多了，不是空氣染汙埃為什麽沒有想呢，你看那些廟子正月，尤其中國人，大把的香，每一個大廟子的，佛堂前麵進去，呼吸很是問題，這就是空 氣汙染。一定要燒香嗎，佛經上告訴你燒香。現在我，你問這些同學，都跟著我。我馬上找一個學化學的，買檀香精來，製成檀香水。幾個鍾頭，哇，一灑。這個佛 許可的啊，所以燒香、塗香、末香，幾種香，對不對。看到過沒有，佛經。所以佛經裏說，進來就香花供養。中國人以前弄個香燒起來，譬如檀香，告訴你怎麽燒， 沒有煙，不讓空氣汙染。怎麽燒？是科學，它也是文學。你們讀書都看過的，依考就考不出來。出在《浮生六記》上麵，那個女孩子最會享受，檀香燒在，有香味沒 有煙。她放在飯鍋上一蒸，香味就出來。空氣裏頭都有，煙沒有。這就是智慧聰明人。可是我們現在呢，喜歡，搞習慣了，畫一個老和尚打坐，一個道士，前麵一個 香爐一定有冒出空氣染汙的都來了。為什麽講這些亂七八糟的，現在是講到哪裏，唯識的這些道理，講到阿賴耶識究竟在哪裏？身體上麵，所以為什麽那麽講呢？諸 位，同我們打坐都有關係，絕對修持有關係的。我們坐起來有許多境界，看到光呀、許多幻想，獨影意識作用。知道了就好，不要說哦…真的，所以在這裏搞錯了， 就是走火入魔。那為什麽認坐的好的時候，真好，還有境界出來，有些境界是真的呀。你要曉得夢同這種幻影，有五個作用。很多作用歸納起來，唯識道理，我告訴 你唯心唯識，夢跟這些幻境，人做的夢都是經驗來的。過去聽過的、想過的，曾更，曾經經驗過的。舊的佛學翻譯，曾更。想，思想來的。我想這個爸爸媽媽，想 想…不過爸爸媽媽，不容易入夢的，好事不容易的。都是想情人 啊，
達賴喇嘛、第六代達賴，出去 風流 的，他就有情詩。他講打坐哦，講的真好、真坦白埃西藏文，入定修觀發眼開，他打坐了，祈求三寶降靈台，打起坐來觀想文殊菩薩，十方諸佛呈現觀想，入定 修觀發眼開，祈求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見，結果觀想文殊也想不起來，想準提菩薩、佛都觀想不起來。不請情人 卻自來，不要念咒子，也不要想，那個情人 ， 那個愛人的影子就出現了。你看他講得多坦然，你們諸位叫做和尚不吃葷，肚子裏有素（數）。你看這是第六代達賴的詩，不請情人 卻自來。還有哦，動時修止靜修 觀，動的時候，修止，靜的時候，修觀。你看多內行，是真修持。打坐做功夫的時候念咒子、觀想，什麽都不上路。曆曆情人 掛眼前，這個要命，就是忘念去不掉。 動時修止靜修觀，曆曆情人 掛眼前，若把此心移學道啊，假設把這個心轉的過來，第六意識扭的過來學道，即身成佛有何難。他真是現身說法啊，六十六首情詩，第 六代達賴，好多好句子。你看，我幾十年度了都背來。動時修止靜修觀，曆曆情人 掛眼前，若把此心移學道，即身成佛有何難。好不好？好得多的很啊，你看第六代 達賴現身說法，這個曆史上有名的公案。老實講這些什麽，這一句話你們…不講免得你們紀錄，傳到西藏不大好。我現在還跟西藏…西藏的大昭寺，這些喇嘛們，都 在看我的書。所以我隻能講到這裏，等我到西藏再告訴他們。這個我們剛才講到，夢境中獨影境。因為這個夢，或者你打坐現前境界，你平常已經想過，自己不知 道。獨影境或者因病來的，夢也如此。但是夢和獨影境，所以能知未來是真的。你所以說這個人，定力高了的時候，不是現在這一輩子做過的事情反影出來哦。你前 輩…前輩子…你會知道你前生是什麽，也知道。但是不要認為這個是道，這是你知道了。今天給你上課，南老師告訴你，這是第六意識的反麵獨影境，不稀奇。特異 功能也不稀奇，也是它。還有一個稀奇的是什麽？第六意識獨影境能知未來。
譬如想我過去，二十幾歲到三十階段，那個人我沒見過的，那個地方沒有去過，夢中我早到過了。一見這個人，我就曉得了。前兩天我看過的，夢中。譬如我到峨眉 山，我的師兄在這裏，我有幾年…總有三年，常常夜裏做一個夢，睡覺，一個黑色的老虎向我身上一撲過來，把我抱住，黑的。我“啊”一叫，叫起來，我媽媽來安 慰我。怕，一定要我父親。我父親一抱我，靠在旁邊，我就不怕，睡了。常常一來，我父親就趕快起來。其他就媽媽，我父親不太管我。夢了好幾年，一直到我到峨 眉山去閉關。一上到那個山頂，那個山王廟看見了，一隻黑色很大的老虎，就是我夢中所見的。這是現身說法，我常常是…後來到廟子一看，這個廟子，我還告訴當 家師父。我說，師父後麵還有一條小路。他說，沒有啦就是這樣。我說，一定有一條，這裏下去還有一條。你怎麽知道？這條路封閉了很久了。結果打開一個小路， 進去一轉一個彎，另外一個峰頂。多少年都把它封了，沒有人去。那一條路很舒服，走起來。那個路子是像沙發一樣，為什麽，都是幾千念樹葉子，好多花鋪起來。 那些小山峰，如果太陽出來，坐在那個山頂上一打坐。那真是，不要你放下萬緣，萬緣就放下你囉。真舒服。這是跟你說明夢，不但曾更，還能之未來。所以說大家 修行，得定了，它的心性功能含藏起來，有這個種子功能。這是因為你修持不到，這個生命功能自己就發不起來作用。神通有什麽稀奇，神通是本有的埃所以六祖悟 了道說，何其自性，本自具足。什麽神通妙用智慧，都是本來你具備的埃就是因為你修行不到，給三生的業力把你蓋住了，所以你沒有這個本事埃修行就是去消自己 的習 氣與業力埃懂了這些很重要哦。我都不怕喉嚨啞了，都搶著告訴你。因為我這個人瘋子，看到你們那麽可愛，恨不得，吃啊，吃啊，你吃下去。常常搞的人，消 化不良 。拚命喂你吃，喂的你消化不良 。所以這些都要了解，尤其唯識要了解，三境三量通三性，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。大概你們在 座，除了…我現在怕我那個老鄉年輕人，他大概背的出來。你看《八十規矩頌》這首偈子，我都拚命背，並不是佩服它好，玄奘法師這一點，我真是給他頂禮膜拜。 他把它濃縮歸納得那麽好，使你用三首詩，把那麽大一個學問，都用文學把它穿起來。三境三量通三性，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。三 境，你們都學過唯識，都講過。我再跟你講一道，哪三境啊，現量境、獨影境，還有一個什麽境，帶質境。對了，很好，了不起。東邊好，西邊也好，（聽眾）所以 叫中觀，統統好了。兩邊都好就中觀了嘛，你們這裏得了中觀了嘛。現量境，剛才你們聽到前五識。我們眼、耳、鼻、舌、身是第八阿賴耶識的現量？對不對，唯識 是不是那麽講，你說，我沒有聽過就是沒聽過，不知道就是不知道，學佛人不打妄語。前五識是第八阿賴耶識的現量。這是一個關鍵。你們注意哦。所以《瑜伽師地 論》彌勒菩薩告訴無著菩薩，記載的第一篇就是五識身相應地哦。這裏是個關鍵哦。阿賴耶識是跟我們精神，生理、身體、精神同這個世界三千大千世界，是一體的 哦。以凡夫沒有成佛以前叫做阿賴耶識哦，假設真正成佛了，不叫阿賴耶識叫什麽，你知道嗎？如來藏識，如來藏識。它的境界就轉成大圓境智了，就是阿賴耶識。 它能藏一切種子，這個是不是這樣啊？你們聽的，佛學是不是這樣啊？諸位老師，是不是這樣？好，是，你點頭了，你批準我了。所以這個生命的功能，阿賴耶識變 成我們這個身體，前五識就是現量。所以你們打坐，告訴你，你走唯識，法相路線，兩退一盤，生死擺在那裏沒有動嘛？有沒有去殺生，也沒有去偷盜，也沒有去搞 男女之間作愛的事。殺盜婬都沒有了嘛，現量擺好了嘛，兩手一結定印擺好，眼睛也不看，也不看光，也不看妄想。眼耳鼻舌身，現量擺好了。隻有一個問題，第六 意識管他的，你愛去分別就分別，不分別就不分別，分別即不分別，不分別即分別，娑婆訶，去你的。我不理意識，然後這個意識，自然清靜一點了。你就認清楚， 這是意識的現量。現在我擺在，這裏一切不動得。所以我叫你走路，端正，頭腦正看前麵，眼睛擺好，不要亂看。前五識的現量，現成擺出來。不要加比量，不起分 別心了，就現成的嘛，就定了。然後上起座來，兩退一盤，嗯，不要吵埃我要打坐了、入定，去妄念了。糟了，統統是比量來的，不是現量。比量都是分別心。所以 你學問好得很，像我現在講話是比量。動念，起心動念，所以禪宗告訴你，動念即乖，就是比量來的。佛說法也是比量來的，不用比量怎麽能夠說那麽多經典度眾生 埃然後說完了就是提得起，用比量，放下就是現量。就那麽簡單。我說錯了下三十八層地獄，就那麽大膽告訴你。我說對了也不要你們恭維。隻要你們成佛，不要我 成佛。我永遠來給你們做護法，服侍你。現量、比量、非量，什麽是非量？亂想，錯誤的見解，幻想境界，這都屬於非量。亂想，沒有道理的。所以人生非量很多， 做學問、寫書，像那些大學者們，都有著作的。這學問、書本，都是比量出來的。修行是現量境界，前五識，這個身體，都是現量的。山河大地。你看禪宗祖師說， 萬象森羅，圓明自在，這是現量境。世界有什麽不可愛啊，所以人家問釋迦牟尼佛，別的成佛了，都有淨土，你在這個婆娑世界，怎麽那麽醜陋呢？他說，哪裏？你 看看，佛把手一按，大家看到婆娑世界那麽美啊，沒有淨沒有垢。現量、比量、非量。三境，性境，山河大地，整個法界，都是一個如來藏的性境。帶質境，我們有 這個身體，第八…有這個思想、習 氣，每個是阿賴耶識種子生現行，這一生的現行變未來種子，都是帶質而來。所以我當年年輕的時候，給人家問到唯識，做夢也是 不是帶質境？我說，是。有個唯識學者站起來說，你講錯了，夢不是帶質境。我說你不要亂搞啦。我清楚啦。帶質，有真帶質與假帶質。真帶質境，就是第七識的我 執帶第八阿賴耶識的種子起來的。這是講學那麽講。我們講作功夫，要把學問外衣把他剝掉，實實際際的來。我們打起坐來有時你不想的境界都出來了。怎麽來的， 你以為神通嗎？你以為走火入魔嗎？不要怕啦，是你前生前世的習 氣的影子。重新在靜當中，在京的當中，獨影浮現而已。阿賴耶識種子，沒有什麽了不起的。這樣 你就好辦了。但是你說對不對，對，執著了就錯，不執著就對。性境，帶質境，還有個什麽境沒有交 待？獨影境講過來。所以三境三量同三性，善、惡、無記，就是 說不管你打坐起來的內在的思想，境界的行為，外麵做人做事的行為，這個行為是現量、比量、非量都兜攏來的。你記住，都有因果的哦。善有善報、惡有惡報、不 是不報，日子未到。你說我沒有做壞事，也沒有做過好事，一天做的什麽事哦。你們很多，做的愣事。愣住了，傻傻的，睡個覺，什麽都不管，以為是解脫。那個會 變白癡哦，未來果報，那是無記性，不是不善不惡哦。無記性很重要，很多人是無記果報。我常常解釋。譬如我走路，走在街上沒有事，突然人家，一盆水倒到我頭 上。他媽的，沒有什麽他媽的。我們要感謝阿彌陀佛菩薩，幫我我前生倒過你的，你現在給我洗幹淨。這是無記報。你看常常飛機失事，有時候一家人在家裏好好 的，飛機在上麵，這一下子完了。你說他跟飛機，跟航空公司什麽仇恨埃前生業果報應，無記之報。處處可怕埃所以，三境三量同三性，三界輪時，所以欲界、色 界，在輪回裏頭，人變牛啦，牛變人啦人也變鬼啦。三界輪時易可知。玄奘法師這一些地方高明啦。相應心所五十一個，那就是心理狀態分析。善惡臨時別配之。三 境三量都交 待了，交代的目的是就你修持注意。我不是給你講佛學耶，我才不願意講學呢。老師講，我有資格講，世界上哪一門學問，我都學過。當然沒有學好，我 都看不上，隻有一門學問，我都不敢吹牛了，如何打坐成佛，如何自己親自證道成佛。這個我不敢吹了。那要真實的，至於那一種學問，隨便你科學、哲學、宗教容 易的很，那算什麽。都是比量境界來的，都是妄想所生。這是誰做的呢？一個皇帝做的
所以重慶後一段，有這麽一個厲害的禪師。它是一個跛子，有一條腿瘸的，跌傷了的。怎麽跌傷 呢，他年輕的時候同你的一樣。在妙老那個閩南佛學院出來的，也打過禪七的，然後天天打坐。打起坐來就昏沉，就這樣，昏沉去不掉。然後出川，離開四川，找密 雲悟禪師去。密雲悟禪師是明朝的大師，也同六祖一樣一個大字不認識，砍柴出身的。最後大徹大悟大祖師，密雲悟禪師那還了得了，在寧波天童寺。他從四川跑 來，要到他那裏參禪學習 。離開四川路上一路也修行，在四川湖北這一帶，那個蜀道之難行，四川那個時候走路多難埃他在高山上麵一邊走，休息時候就打坐，懸崖 上那個山路很高啊，昏沉了。跌下來了，山頂跌下來。一個力量把他送上去了，沒有跌倒。半空中把他送上，還是坐在那兒。他曉得了，阿彌陀佛，哪一位菩薩給我 護法的埃空中一個聲音說，我是韋馱。韋馱菩薩，你怎麽那樣慈悲，把我救上來。因為你修行啊，真修行，所以就給你護法。所以韋陀菩薩是這個婆娑世界負責護法 的。所以大廟子，韋陀菩薩大叢林下，佛在大殿，韋陀菩薩站在對麵。十方叢林可以掛單的，韋陀菩薩這各降魔杵，對佛合掌橫在掌上。這就是十方叢林，大家可以 掛單。如果站在那裏，如果站在那裏是這樣子，就是子孫叢林。可以給你掛單也可以不給你掛單。所以塑韋陀菩薩一看哦，這裏是十方一個韋陀菩薩對到…當年韋陀 菩薩站在佛的旁邊，這是相傳的故事。那些和尚、比丘尼，不守戒的，就打死了，給他打死了好多。佛說，你不行耶。你這樣，我的弟子們，將來佛法造就沒有了。 你這樣幹。他說佛啊，這些人不修行的應該…這魔王要打死，不可以，以後你這樣，你給我站在我對麵。不要看和尚的麵孔，那個慢慢修行的嘛。你就看我嘛，所以 說，不看僧麵看佛麵。所以他站在佛的對麵，就不打了。看佛都是對的，看別人都不對的。當年我那個老師，就罵這些出家人。氣起來就罵，你們知道釋迦牟尼佛把 法交 給你們，同時也交 給我們，交 給我們一條鞭子。你修的好就對，修不好就…就是這樣。講破山禪師這一下，韋陀菩薩把他送上去。他又打坐，又昏沉了，跌下 來，跌傷了。腿跌斷了。他說，韋陀菩薩啊，上一次你給我護法，這一次怎麽給我跌倒了。韋陀菩薩空中講話了，因為你很修行，所以我給你護法。你山頂打坐跌下 來，我給你送上去。可是你一送上去，你起了增上慢心了。我真修行，韋陀菩薩給我護法，所以你已經驕傲起來了。所以該給你跌傷。所以就跛一隻腿。後來回到破 山，牛頭山，後來回到四川。所以他那個地方，我後來去過。在川東（大竹縣），雙桂堂破山禪師得道常現在再回轉來講，他字也好、詩也好。坐了一副對子，剛才 打引磬，我想起來。山迥迥、水潺潺，片片白雲催犢返。風瀟瀟、雨颯颯，飄飄黃葉止兒啼。太好了，那個字啊，真美呀。
他用的都是《法華經》上的典故。《法華經》上佛說的，催犢，犢，就是小牛。所以我在打引磬，想起這件事。為什麽打“片片白雲催犢返”，你們這些大乘菩薩的 大白牛，點心吃飽了趕快回來啊，上堂修行埃“飄飄黃葉止兒啼”就是《法華經》上說的。《法華經》佛說，一切佛講的法門，都是空拳誑小兒，都是黃葉止兒啼。 你們就懂了，什麽禪宗、密宗、什麽宗…唯識、法相、中觀，都是這些東西。怎麽說空拳“誑”，言字旁邊一個狂。騙，小孩子哭了，沒辦法了。不要哭，不要哭， 來，這裏有糖，你不要哭。或小孩子玩火，不肯放下。不要玩…來來，這裏，我手裏有個東西給你，比你那個好玩。實際上來了，空的。隻要使他不玩火、不哭，就 對了嘛。所以有時候小孩子哭了沒辦法，拿一片樹葉子，秋天掉下來，不要哭，這是黃金，不要哭。你看這個多漂亮，拿給爺爺去看。然後小孩子高興跑來，把樹葉 子拿走。就高興了嘛。一切佛說的法門都是指黃葉為黃金埃指黃葉為黃金，為止兒啼而已。因為小孩子哭了，沒有辦法。他就指著黃葉就是黃金，隻要小孩子不哭 了，達到目的了。所以參禪、念佛、念咒子、練氣脈啊，做功夫等等…飄飄黃葉止兒啼。這就懂了吧。什麽唯識拉、中觀啦、法向拉、相法啦，都是，飄飄黃葉止兒 啼。所以拿起引磬一敲，心裏想，片片白雲催犢返。大家來了，到禪堂幹什麽？自己，飄飄黃葉止兒啼，你們都悟了，對不對？說悟了就悟了嘛。當然那個誤字是言 字旁一個口天的誤。口的下麵半個央字那個誤。聰明反被聰明誤的，那個“誤”，都誤了。
有一點，民國以來滿清推翻以後，<font color="#c73872">民國以來，幾十年七、八十年都在辦佛學院，把佛學變成一個普通的學問。變成哲學，不值錢了</font>。真正佛學院為什麽學各宗各派，唯識、中觀、般若各宗各派等等，要你了解幹什麽。我們要知道，佛為什麽說了那麽多學問？佛為什麽說了那麽多學問？後世分了那麽多宗派？佛的目的為什麽？是告訴你們懂這個道理，好修持埃好成佛埃修持的方法，<font color="#c73872">後代光曉得變成玩嘴巴講學問啦</font>。 佛學院畢業了以後，我也佛學院畢業，那我的同學在旁邊的，隨便找一個譬如，都是住兩三個佛學院畢業的，天天挨我罵。問題是你要把學問變成實行。這就是科 學，生命。佛學就是生命的科學，告訴你理論。你把它當學術來講，你呢，你自己呢？你空，空得了嗎。有，有的起來嗎？那佛學有什麽用。那我何必，講西洋哲學 比你這個高明埃科學比你這個高明啊，拿出證據來的啊，那你佛學高明在哪裏呢？<font color="#c73872">我們講佛學就是要拿科學來求證，拿身心來試驗</font>。
所以<font color="#c73872">辦佛學院的精神</font>，你們後麵的王主任啊，這些哲學係主任，都一輩子發心為佛教的教育而努力的。這個觀念要把他修正過來，不然我不辦。<font color="#c73872">辦佛學院就帶到實證作功夫的配合，不能這樣，絕不收學生，重質不重量</font>。 現在你要重量，要出家的多的很，招之即來，揮之即去，太多了。因為出家舒服嘛，可以逃避現實嘛。這個道理，我是講老實話，真話。老實話是很難聽的，但是忠 言逆耳，好的話，耳朵裏很刺耳，聽不進去。但是真的哦。我們諸位，這個我不是對閩南佛學院來講，我對全體得道理跟大家，這裏有心辦學的很多。後麵大學校 長、教授都在這裏。<font color="#c73872">所以我們真正辦一個是修證的佛學院</font>，並不是故意標榜，本來佛法為修持嘛。 才講唯識、法相，所以我們今天早晨，因為這個機緣，一個人一個條子，就壞了我這張嘴巴。就把中觀啦，大概介紹一下。我講的對不對，不知道。據我所知，奉獻 給大家。要注意，我是要配合修持講。有一點不合修持路線，你是空話。科學的精神就要實際。這叫生命的科學。就要實際。）那麽剛才講到唯識的重點，我們有大 科學家醫師們坐在這裏。就講這個八個識，心意識。五十年前我開始，我們年輕時學佛法，包括西藏的，爭論的非常厲害。第六意識認為變成胎兒以後，這個第六意 識以腦為主，碰到朱醫師的問題了，以腦為主。所以腦，現在有人壞了一半，或者開刀了，那個朱醫師昨天晚上報告的，經常有。或者有些人生了病，出了車禍，腦 震蕩了。躺在那裏，十幾年也不死。你說他是活人嗎，死人？大小便，喂他吃，變成植物人，像一棵樹一樣。這就是腦受振蕩，第六意識昏迷。就是我們講《瑜伽師 地論》，前兩天跟你們提到，我要考試了，提到無心位。這個心指腦部意識、思想，有幾個無心啊？無心位，無心位有幾個？佛的分類，現在我不問你們這邊，老是 把握的錢賺跑了。我問這一邊了，無心位有幾個？你這邊女菩薩們，拿出錢了。這一邊看到修行很乖，慧力要注意。這一邊修行非常不乖，定力要注意。告訴你，五 位。五想定、五想天、涅槃境、悶絕。就是腦震蕩，躺在那裏變植物人。腦子壞了，暈過去了，悶絕同睡眠。無心這五位，這個無心所以講意識狀態，那麽這個那腦 死亡意識沒有了，人還活到的，所以現在全世界爭論一個法律，還沒有定下來，安樂死。醫生都會，看到這樣痛苦，幾十年躺在床 上，是一個活的死人。何必讓他那 麽痛苦活著呢，究竟那個活死人的心裏覺得這樣做對不對，不知道。現在全世界上宗教，安樂死或用一針不痛苦的，打一針就走了。可是呢，很多宗教家、哲學家， 很多女人反對。他還是有生命的，不能讓他死。所以現在全世界包括美國、全世界，安樂死，這一條法令，還沒有定下來，不敢定。大家都在爭論。那麽當軍人在戰 場上，常常碰到這個事埃一個受傷了，死不了，痛苦的萬分。打敗仗，碰到同事，哎呀，老李阿老王啊，拜托啊補我一發子彈啊，實在看他痛苦。兄弟啊，對不起 啊，我送你走吧“碰”一槍。看他太痛哭了。所以你要曉得，求生很難，求死也不易埃這些問題，你們學佛太安詳了，天天有素菜包子吃，還有韋陀菩薩護法。那裏 懂得人世間的痛苦，天堂地獄都在眼前。所以講到這裏，第六意識在腦。第七識在哪裏？有些講氣脈之學的，認為在中脈。還有第八阿賴耶識呢？第八阿賴耶識同生 命的關係在什麽地方關鍵呢？這都很實際的。所以不過你們講佛學沒有碰上啊，你碰上大科學家，他們是學佛哦。現在大科學家很多，在學佛哦。都很努力，自己專 修，偷偷在學餓。但是不會跟你們來講，跟你們來講外行啊，夠不上嘛。懶得跟你們來談，而且你們不懂科學嘛。
所以我們要知道佛法、佛學、佛教要弘揚，昌明在未來21世紀裏頭，你還非擴大胸襟，懂一切學問，懂一切科學不可，更要把唯識這些研究透。所以這些我們幾十 年前接觸過討論了，你們大概沒有接觸過。第八阿賴耶識究竟在哪裏？因為你去後來先坐主公，一個精蟲、一個卵蛋，這個男的精蟲碰到這個卵蛋，有五、六億哦， 大家在鬥爭哦。這個蛋，正好被這個精蟲的頭一撞，還有有力量，很勇哦，把這個卵殼衝破了，鑽進去，受胎了。這個其它多少億的精蟲，都滿滿的死亡，沒得希望 了。這個時候你意識，這個阿賴耶識，配合種子入胎的時候，他第一個七天變成什麽，他現在的這個身體，這一部分功能到什麽，死的時候，留下的指甲、頭發，這 些骨頭。沒有說，阿賴耶識是同物質世界是一體的。你們說舍利子有什麽稀奇，我們的指甲留下來保護的好變成化石。普通人還是變成舍利了嘛，頭發，對不對？譬 如說一個人腳壞了，如果開刀，這個骨頭斬掉，好好把它保存起來，坐標本。他變成化石了，它也沒有滅亡埃那麽現在你打這個地方，打我這個斷了的腿，這一邊痛 的。那一隻腿擺在那裏，你再打它，他不痛，那也是我們的生命埃阿賴耶識所變得。這就是科學問題埃朱醫師，你說對不對啊？這些問題就要研究囉。佛法是科學 哦。所以叫生命科學。那麽還有個病例，現在在美國，一個人，這個腿啊，有個病，常常要打針的，不打就難過。結果這個腿鋸掉了，鋸掉這一節了，可是這裏空的 囉。可是周期性的，他到那個時候，感覺這個腿還在、還痛，很難過，還是要打針。結果醫生來了，在這個地方，腿在這裏，那個鋸掉，在這個空的地方打一針。他 身體對了，不痛了。是真的，這叫科學。所以你們要…佛學的實驗都在這裏。你現在要真辦佛學院，我假使真要辦，就要辦科學院的佛學院。譬如現在的光學照相， 一個人坐在這裏，我們大家全堂坐在這裏，統統走開了。二十四個鍾頭以內來照相，都還找出來。當然這種光學的照相機，中國還沒有。外國還很少，很貴，新發 明，將來會普遍的。這個椅子你坐過，走了以後還有，拿這個生命，這是光學，還是靈魂學？還是阿賴耶識功能什麽呢？那麽如果說這是實在的，可是我們人，自己 現有的生命，不要等死亡，就可以自己唯心。佛法講的，萬法唯心，一切唯識，是對的。對要怎麽去實證他呢？這個時代，不是兩千年以前埃所以現在的光學已經… 三十年前，我那個學生，一個農學博士朱文光，死掉了。他書著作還在，找那些資料收來，這些資料有些可靠，有些不可靠。人現在腦子裏想什麽，一個照相機一 照，已經知道了。你有好念頭是什麽顏色，紅的、黃的，同什麽，如果你動壞念頭，黑色出來了。那是真的哦。譬如我們講貪嗔癡慢，嗔心發了脾氣，如果這個人發 大脾氣的時候，有一個醫生做試驗，旁邊馬上靜脈抽血，那個發大脾氣的人，抽血抽出來。那個血驗出來，就有毒了。這個唯心變得哦。血就有毒了，譬如一個殺 豬、殺牛，那個豬上來，到殺下去，牛哀叫的時候，所以這個血有毒了。它痛苦恐怖也氣嗔心，血液就變了。這都是科學哦。那是唯物的，不是你這個唯心的。那麽 我們說，這是唯心唯識變的，那你就要求證了。所以講學佛做功夫是這裏啊，你以為我把它改成生命科學，是趕時髦埃那是真的埃因為怕你們專門搞這套佛、道啊， 對於普通的學問不懂，科學也不留意，隻好，不給你講。你今天有人提起這裏，說到這裏才告訴你們埃所以很嚴重的問題呀。你中國文化、佛教文化，想對人類有幫 助的，在這個地方，光是辦一個佛學院，大家頭剃的光光的，不怕天下荒，隻怕頭不光。然後有什麽用啊，你對未來時代，你應付不了埃你要伸手度人，你伸個什麽 手埃
你們看到吧，觀世音菩薩千手千眼，每個手裏頭有隻眼睛埃我們看到就拜呀、燒香，燒香就是抽香煙嘛。你問台灣來的同學們，我那個禪堂、佛堂，不燒香的，等於 說我自己那個時候，我自己也不抽煙了。因為我抽煙，不抽等一下我去休息，入定去了。不算入定，休息去了。我跟你們講什麽，就是刺激它提出來。所以這不是好 東西。廟子燒香燒多了，不是空氣染汙埃為什麽沒有想呢，你看那些廟子正月，尤其中國人，大把的香，每一個大廟子的，佛堂前麵進去，呼吸很是問題，這就是空 氣汙染。一定要燒香嗎，佛經上告訴你燒香。現在我，你問這些同學，都跟著我。我馬上找一個學化學的，買檀香精來，製成檀香水。幾個鍾頭，哇，一灑。這個佛 許可的啊，所以燒香、塗香、末香，幾種香，對不對。看到過沒有，佛經。所以佛經裏說，進來就香花供養。中國人以前弄個香燒起來，譬如檀香，告訴你怎麽燒， 沒有煙，不讓空氣汙染。怎麽燒？是科學，它也是文學。你們讀書都看過的，依考就考不出來。出在《浮生六記》上麵，那個女孩子最會享受，檀香燒在，有香味沒 有煙。她放在飯鍋上一蒸，香味就出來。空氣裏頭都有，煙沒有。這就是智慧聰明人。可是我們現在呢，喜歡，搞習慣了，畫一個老和尚打坐，一個道士，前麵一個 香爐一定有冒出空氣染汙的都來了。為什麽講這些亂七八糟的，現在是講到哪裏，唯識的這些道理，講到阿賴耶識究竟在哪裏？身體上麵，所以為什麽那麽講呢？諸 位，同我們打坐都有關係，絕對修持有關係的。我們坐起來有許多境界，看到光呀、許多幻想，獨影意識作用。知道了就好，不要說哦…真的，所以在這裏搞錯了， 就是走火入魔。那為什麽認坐的好的時候，真好，還有境界出來，有些境界是真的呀。你要曉得夢同這種幻影，有五個作用。很多作用歸納起來，唯識道理，我告訴 你唯心唯識，夢跟這些幻境，人做的夢都是經驗來的。過去聽過的、想過的，曾更，曾經經驗過的。舊的佛學翻譯，曾更。想，思想來的。我想這個爸爸媽媽，想 想…不過爸爸媽媽，不容易入夢的，好事不容易的。都是想情人 啊，
達賴喇嘛、第六代達賴，出去 風流 的，他就有情詩。他講打坐哦，講的真好、真坦白埃西藏文，入定修觀發眼開，他打坐了，祈求三寶降靈台，打起坐來觀想文殊菩薩，十方諸佛呈現觀想，入定 修觀發眼開，祈求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見，結果觀想文殊也想不起來，想準提菩薩、佛都觀想不起來。不請情人 卻自來，不要念咒子，也不要想，那個情人 ， 那個愛人的影子就出現了。你看他講得多坦然，你們諸位叫做和尚不吃葷，肚子裏有素（數）。你看這是第六代達賴的詩，不請情人 卻自來。還有哦，動時修止靜修 觀，動的時候，修止，靜的時候，修觀。你看多內行，是真修持。打坐做功夫的時候念咒子、觀想，什麽都不上路。曆曆情人 掛眼前，這個要命，就是忘念去不掉。 動時修止靜修觀，曆曆情人 掛眼前，若把此心移學道啊，假設把這個心轉的過來，第六意識扭的過來學道，即身成佛有何難。他真是現身說法啊，六十六首情詩，第 六代達賴，好多好句子。你看，我幾十年度了都背來。動時修止靜修觀，曆曆情人 掛眼前，若把此心移學道，即身成佛有何難。好不好？好得多的很啊，你看第六代 達賴現身說法，這個曆史上有名的公案。老實講這些什麽，這一句話你們…不講免得你們紀錄，傳到西藏不大好。我現在還跟西藏…西藏的大昭寺，這些喇嘛們，都 在看我的書。所以我隻能講到這裏，等我到西藏再告訴他們。這個我們剛才講到，夢境中獨影境。因為這個夢，或者你打坐現前境界，你平常已經想過，自己不知 道。獨影境或者因病來的，夢也如此。但是夢和獨影境，所以能知未來是真的。你所以說這個人，定力高了的時候，不是現在這一輩子做過的事情反影出來哦。你前 輩…前輩子…你會知道你前生是什麽，也知道。但是不要認為這個是道，這是你知道了。今天給你上課，南老師告訴你，這是第六意識的反麵獨影境，不稀奇。特異 功能也不稀奇，也是它。還有一個稀奇的是什麽？第六意識獨影境能知未來。
譬如想我過去，二十幾歲到三十階段，那個人我沒見過的，那個地方沒有去過，夢中我早到過了。一見這個人，我就曉得了。前兩天我看過的，夢中。譬如我到峨眉 山，我的師兄在這裏，我有幾年…總有三年，常常夜裏做一個夢，睡覺，一個黑色的老虎向我身上一撲過來，把我抱住，黑的。我“啊”一叫，叫起來，我媽媽來安 慰我。怕，一定要我父親。我父親一抱我，靠在旁邊，我就不怕，睡了。常常一來，我父親就趕快起來。其他就媽媽，我父親不太管我。夢了好幾年，一直到我到峨 眉山去閉關。一上到那個山頂，那個山王廟看見了，一隻黑色很大的老虎，就是我夢中所見的。這是現身說法，我常常是…後來到廟子一看，這個廟子，我還告訴當 家師父。我說，師父後麵還有一條小路。他說，沒有啦就是這樣。我說，一定有一條，這裏下去還有一條。你怎麽知道？這條路封閉了很久了。結果打開一個小路， 進去一轉一個彎，另外一個峰頂。多少年都把它封了，沒有人去。那一條路很舒服，走起來。那個路子是像沙發一樣，為什麽，都是幾千念樹葉子，好多花鋪起來。 那些小山峰，如果太陽出來，坐在那個山頂上一打坐。那真是，不要你放下萬緣，萬緣就放下你囉。真舒服。這是跟你說明夢，不但曾更，還能之未來。所以說大家 修行，得定了，它的心性功能含藏起來，有這個種子功能。這是因為你修持不到，這個生命功能自己就發不起來作用。神通有什麽稀奇，神通是本有的埃所以六祖悟 了道說，何其自性，本自具足。什麽神通妙用智慧，都是本來你具備的埃就是因為你修行不到，給三生的業力把你蓋住了，所以你沒有這個本事埃修行就是去消自己 的習 氣與業力埃懂了這些很重要哦。我都不怕喉嚨啞了，都搶著告訴你。因為我這個人瘋子，看到你們那麽可愛，恨不得，吃啊，吃啊，你吃下去。常常搞的人，消 化不良 。拚命喂你吃，喂的你消化不良 。所以這些都要了解，尤其唯識要了解，三境三量通三性，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。大概你們在 座，除了…我現在怕我那個老鄉年輕人，他大概背的出來。你看《八十規矩頌》這首偈子，我都拚命背，並不是佩服它好，玄奘法師這一點，我真是給他頂禮膜拜。 他把它濃縮歸納得那麽好，使你用三首詩，把那麽大一個學問，都用文學把它穿起來。三境三量通三性，三界輪時易可知，相應心所五十一，善惡臨時別配之。三 境，你們都學過唯識，都講過。我再跟你講一道，哪三境啊，現量境、獨影境，還有一個什麽境，帶質境。對了，很好，了不起。東邊好，西邊也好，（聽眾）所以 叫中觀，統統好了。兩邊都好就中觀了嘛，你們這裏得了中觀了嘛。現量境，剛才你們聽到前五識。我們眼、耳、鼻、舌、身是第八阿賴耶識的現量？對不對，唯識 是不是那麽講，你說，我沒有聽過就是沒聽過，不知道就是不知道，學佛人不打妄語。前五識是第八阿賴耶識的現量。這是一個關鍵。你們注意哦。所以《瑜伽師地 論》彌勒菩薩告訴無著菩薩，記載的第一篇就是五識身相應地哦。這裏是個關鍵哦。阿賴耶識是跟我們精神，生理、身體、精神同這個世界三千大千世界，是一體的 哦。以凡夫沒有成佛以前叫做阿賴耶識哦，假設真正成佛了，不叫阿賴耶識叫什麽，你知道嗎？如來藏識，如來藏識。它的境界就轉成大圓境智了，就是阿賴耶識。 它能藏一切種子，這個是不是這樣啊？你們聽的，佛學是不是這樣啊？諸位老師，是不是這樣？好，是，你點頭了，你批準我了。所以這個生命的功能，阿賴耶識變 成我們這個身體，前五識就是現量。所以你們打坐，告訴你，你走唯識，法相路線，兩退一盤，生死擺在那裏沒有動嘛？有沒有去殺生，也沒有去偷盜，也沒有去搞 男女之間作愛的事。殺盜婬都沒有了嘛，現量擺好了嘛，兩手一結定印擺好，眼睛也不看，也不看光，也不看妄想。眼耳鼻舌身，現量擺好了。隻有一個問題，第六 意識管他的，你愛去分別就分別，不分別就不分別，分別即不分別，不分別即分別，娑婆訶，去你的。我不理意識，然後這個意識，自然清靜一點了。你就認清楚， 這是意識的現量。現在我擺在，這裏一切不動得。所以我叫你走路，端正，頭腦正看前麵，眼睛擺好，不要亂看。前五識的現量，現成擺出來。不要加比量，不起分 別心了，就現成的嘛，就定了。然後上起座來，兩退一盤，嗯，不要吵埃我要打坐了、入定，去妄念了。糟了，統統是比量來的，不是現量。比量都是分別心。所以 你學問好得很，像我現在講話是比量。動念，起心動念，所以禪宗告訴你，動念即乖，就是比量來的。佛說法也是比量來的，不用比量怎麽能夠說那麽多經典度眾生 埃然後說完了就是提得起，用比量，放下就是現量。就那麽簡單。我說錯了下三十八層地獄，就那麽大膽告訴你。我說對了也不要你們恭維。隻要你們成佛，不要我 成佛。我永遠來給你們做護法，服侍你。現量、比量、非量，什麽是非量？亂想，錯誤的見解，幻想境界，這都屬於非量。亂想，沒有道理的。所以人生非量很多， 做學問、寫書，像那些大學者們，都有著作的。這學問、書本，都是比量出來的。修行是現量境界，前五識，這個身體，都是現量的。山河大地。你看禪宗祖師說， 萬象森羅，圓明自在，這是現量境。世界有什麽不可愛啊，所以人家問釋迦牟尼佛，別的成佛了，都有淨土，你在這個婆娑世界，怎麽那麽醜陋呢？他說，哪裏？你 看看，佛把手一按，大家看到婆娑世界那麽美啊，沒有淨沒有垢。現量、比量、非量。三境，性境，山河大地，整個法界，都是一個如來藏的性境。帶質境，我們有 這個身體，第八…有這個思想、習 氣，每個是阿賴耶識種子生現行，這一生的現行變未來種子，都是帶質而來。所以我當年年輕的時候，給人家問到唯識，做夢也是 不是帶質境？我說，是。有個唯識學者站起來說，你講錯了，夢不是帶質境。我說你不要亂搞啦。我清楚啦。帶質，有真帶質與假帶質。真帶質境，就是第七識的我 執帶第八阿賴耶識的種子起來的。這是講學那麽講。我們講作功夫，要把學問外衣把他剝掉，實實際際的來。我們打起坐來有時你不想的境界都出來了。怎麽來的， 你以為神通嗎？你以為走火入魔嗎？不要怕啦，是你前生前世的習 氣的影子。重新在靜當中，在京的當中，獨影浮現而已。阿賴耶識種子，沒有什麽了不起的。這樣 你就好辦了。但是你說對不對，對，執著了就錯，不執著就對。性境，帶質境，還有個什麽境沒有交 待？獨影境講過來。所以三境三量同三性，善、惡、無記，就是 說不管你打坐起來的內在的思想，境界的行為，外麵做人做事的行為，這個行為是現量、比量、非量都兜攏來的。你記住，都有因果的哦。善有善報、惡有惡報、不 是不報，日子未到。你說我沒有做壞事，也沒有做過好事，一天做的什麽事哦。你們很多，做的愣事。愣住了，傻傻的，睡個覺，什麽都不管，以為是解脫。那個會 變白癡哦，未來果報，那是無記性，不是不善不惡哦。無記性很重要，很多人是無記果報。我常常解釋。譬如我走路，走在街上沒有事，突然人家，一盆水倒到我頭 上。他媽的，沒有什麽他媽的。我們要感謝阿彌陀佛菩薩，幫我我前生倒過你的，你現在給我洗幹淨。這是無記報。你看常常飛機失事，有時候一家人在家裏好好 的，飛機在上麵，這一下子完了。你說他跟飛機，跟航空公司什麽仇恨埃前生業果報應，無記之報。處處可怕埃所以，三境三量同三性，三界輪時，所以欲界、色 界，在輪回裏頭，人變牛啦，牛變人啦人也變鬼啦。三界輪時易可知。玄奘法師這一些地方高明啦。相應心所五十一個，那就是心理狀態分析。善惡臨時別配之。三 境三量都交 待了，交代的目的是就你修持注意。我不是給你講佛學耶，我才不願意講學呢。老師講，我有資格講，世界上哪一門學問，我都學過。當然沒有學好，我 都看不上，隻有一門學問，我都不敢吹牛了，如何打坐成佛，如何自己親自證道成佛。這個我不敢吹了。那要真實的，至於那一種學問，隨便你科學、哲學、宗教容 易的很，那算什麽。都是比量境界來的，都是妄想所生。這是誰做的呢？一個皇帝做的