生命之息
接下去莊子講理由：
“去以六月息者也。”問題來了，大鵬鳥飛那麽遠幹什麽？跟我們相同，大鵬鳥夏天六月放暑假，要到南方去涼快涼快。這話古人看了一定不相信，六月南方熱得要死嘛，怎麽還去南方涼快呢？現在人都知道，南極的氣溫不知道零下多少度，凍得要死。大鵬鳥覺得這個世界發燒了，於是飛到南極的大冰山裏去。還有個問題，為什麽“六月息”？五月、八月不可以，七月半也不可以，一定要六月？學過《易經》就知道了，十二卦中，六月夏至陽極陰生。十二卦代表一年十二個月，來表示地球氣候、氣運的旋轉，以及地球物理的變化。什麽叫“息”？要注意中國的文字，“息”不是息滅是成長。所以消息兩個字，消是消耗，是放射完了；息是充電，是成長。大鵬鳥六月到南極去是休養補充。
<b>野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。</b>
“野馬”不是一匹馬喔，“野馬”就是佛經上講的“陽焰”，太陽光的幻影，古書叫做“海市蜃樓”。航海過程中，有時忽然會看到海中間，好象前麵到了某個地方，有城市，有來往的行人；沙漠地帶也常常出現這種情況。假的，什麽都沒有。太陽照在海麵上，就會看到海麵不再是海，而是海岸的城市了，如果當真走進去，就會掉到海裏去了。在高熱和極冷的地方都容易發生這種現象。其實隻是太陽光反射的一種投影。“塵埃”就是灰塵。講最細小的物質，佛經常用“微塵”兩個字。莊子說，一切物理的，生理的狀況，大的像鯤和大鵬鳥那麽大的生命，小的比一粒灰塵還小，它們存在於世界上靠的是什麽呢？“生物之以息相吹也。”自然的生命靠一個力量活著，叫做“息”。也就是修道人講的氣。這個氣不是空氣的氣。生命有了氣，就會像小孩子吹泡泡糖一樣，完全充實了。氣不夠自然蒼老了，最後死亡了。氣吹大了呢？“怒而飛”，就鼓起來，可以升華了。
莊子的文章看起來，東一下西一下，毫不相幹，其實處處相幹，文章是嗬成一氣的，中間沒有間斷的。
天亦非天
<b>天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。</b>
莊子提了三個問題：
“天之蒼蒼，其正色邪？”我們仰頭看天，當天氣晴朗得一點雲都沒有的時候，空中顏色青青的，那叫“蒼”，我們現在認為那是藍天。莊子他說我問你，天真是藍的嗎？你爬到天上看過啊？假如那個藍色就叫天，那夜裏這個黑色叫不叫天？早晨空中白白的一點曙光，那也是天啊？你看莊子多科學，多邏輯。換句話說，你不要搞錯了，天究竟是什麽顏色，你沒有辦法斷定它，因為它是空的嘛，沒有一個固定的顏色。所以讀《莊子》這本書要注意，問號的反麵還有很多的內容。
第二個問題：“其遠而無所至極邪？”你認為宇宙是無限大嗎？遠得沒有辦法再遠嗎？是遠得沒有邊的嗎？那麽我們站在這裏，也算是宇宙一個起點嘍！我還摸得著啊，宇宙就在這裏啊，你怎麽說它沒有邊呢？這是一個邏輯問題。
第三個問題：“其視下也，亦若是則已矣。”當站在高空，所謂上方世界的人站在上麵，看我們下方的世界，也是這樣的嗎？很多人坐過飛機，到了幾千尺高空往下看台灣這個海島，好象小孩子作業裏畫的圖案一樣，不再是站在地麵看到的高樓建築的樣子了。立場不同，觀點自然兩樣。
莊子提出問題來，他自己不說一個確定的答案。後世認為中國的禪宗完全受了莊子的影響，其教育方法是永遠不給你答案。在這裏，莊子並沒有批判任何人，然而他已經把我們所有的境界推翻否定了。你不要認為你的知識夠了，都是錯誤的觀念。
<b>且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠；水淺而舟大也。</b>
莊子舉出一個事例，裏麵包括有幾層的道理。如果水不深厚、不充滿，就沒有辦法承受大船，除非像大海一樣的深厚、廣闊，才能載起幾千噸、幾萬噸的大船在上麵飄來飄去。我們在廳堂裏挖個小坑，然後舀一玻璃杯的水倒在裏麵，使它剛好不溢出來，把小芥子放在水裏麵，就可以當作船一樣行駛；如果把杯子放在上麵，一下就膠住了，浮不起來，為什麽？水太淺，杯子當船太大了。我們看莊子多會說話，學會了《莊子》我們就會參禪了。莊子明白地告訴我們，每一個人的氣度、知識範圍、胸襟大小都不同。如果要立大功成大業，就要培養自己的氣度、學問、能力，像大海一樣深廣才行。要夠得上修道的材料，也要像大海一樣汪洋才行。佛經上形容“如來如大海”，講阿彌陀佛的眼睛像四大海那麽大，我們的眼睛小得很，有時候連眼白還看不見呢！
<b>風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭者，而後乃今將圖南。</b>
大鵬鳥要飛到九萬裏高空，非要等到大風來了才行，如果風力不厚，它兩個翅膀就沒有辦法打開，飛不起來。風力越大，起飛就越容易、快速。懂科學的同學都知道，如果遇上風向不對，氣流很亂，飛機就不能起飛，不然很危險。莊子用這個道理比喻人生，修道想成功也要借助於風力。一個人想成大功立大業，或者修道也好，做生意也好，要有本錢啊，本錢就是你的風。很多年輕人老是想：要是我呀，就要怎麽樣怎麽樣。想了半天，有沒有本錢啊？一毛錢也沒有。沒有風，還飛個什麽？所以青年人要想做一番事業，你的能力才智都要去培養才行。風力不夠，沒你的事，本錢積累厚了，才可以飛上九萬裏的高空。那時候，俯視天下萬物，你不會覺得自己偉大，已經沒有偉大可言了，一個個都很藐校你到了高空上麵，如果下麵有個英雄拿個大刀在玩，很了不起，你一看，會好笑：哎！這個小孩子在幹什麽？你想想這個境界，人生被那麽一講啊，看看我們還有什麽意思？一層一層道理還很多，都是禪宗的話頭。
大鵬鳥飛起來，背對著青天，青天有多遠呢？“莫之夭”，無量無邊。在這樣一個空靈的環境，它才可以到達南極。道家講南極是長生不老之地，所以壽星叫做南極仙翁。莊子告訴我們，要達到空靈的境界，才能有大的成就。一個人，思想氣度，不空靈，太小氣，就永遠不會認識這個宇宙，得不到逍遙。他得到的是“消搖”，消耗完了隻好發抖了。
讀了《莊子》這本書，我們的心胸自然就會擴大了。我有個朋友，地位很高，當年我們叫他“哼字號”，譬如問他好，他就：“哼”；到了台灣就變成“哈字號”了，你一問他，他就“哈”。所以人稱“哼哈二將”。一天他來看我，“哎呀，我煩惱得不得了，你怎麽叫我打坐啊？打坐也解決不了問題，怎幺辦？”我說：“拿一本書你回去看。”“哼哈二將”很聽話，果然回去讀《莊子》了。後來他告訴我：“我懂了《莊子》，舒服之極，現在也不哼也不哈了。”《莊子》確實處處都是解脫境界。
接下去莊子講理由：
“去以六月息者也。”問題來了，大鵬鳥飛那麽遠幹什麽？跟我們相同，大鵬鳥夏天六月放暑假，要到南方去涼快涼快。這話古人看了一定不相信，六月南方熱得要死嘛，怎麽還去南方涼快呢？現在人都知道，南極的氣溫不知道零下多少度，凍得要死。大鵬鳥覺得這個世界發燒了，於是飛到南極的大冰山裏去。還有個問題，為什麽“六月息”？五月、八月不可以，七月半也不可以，一定要六月？學過《易經》就知道了，十二卦中，六月夏至陽極陰生。十二卦代表一年十二個月，來表示地球氣候、氣運的旋轉，以及地球物理的變化。什麽叫“息”？要注意中國的文字，“息”不是息滅是成長。所以消息兩個字，消是消耗，是放射完了；息是充電，是成長。大鵬鳥六月到南極去是休養補充。
<b>野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。</b>
“野馬”不是一匹馬喔，“野馬”就是佛經上講的“陽焰”，太陽光的幻影，古書叫做“海市蜃樓”。航海過程中，有時忽然會看到海中間，好象前麵到了某個地方，有城市，有來往的行人；沙漠地帶也常常出現這種情況。假的，什麽都沒有。太陽照在海麵上，就會看到海麵不再是海，而是海岸的城市了，如果當真走進去，就會掉到海裏去了。在高熱和極冷的地方都容易發生這種現象。其實隻是太陽光反射的一種投影。“塵埃”就是灰塵。講最細小的物質，佛經常用“微塵”兩個字。莊子說，一切物理的，生理的狀況，大的像鯤和大鵬鳥那麽大的生命，小的比一粒灰塵還小，它們存在於世界上靠的是什麽呢？“生物之以息相吹也。”自然的生命靠一個力量活著，叫做“息”。也就是修道人講的氣。這個氣不是空氣的氣。生命有了氣，就會像小孩子吹泡泡糖一樣，完全充實了。氣不夠自然蒼老了，最後死亡了。氣吹大了呢？“怒而飛”，就鼓起來，可以升華了。
莊子的文章看起來，東一下西一下，毫不相幹，其實處處相幹，文章是嗬成一氣的，中間沒有間斷的。
天亦非天
<b>天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。</b>
莊子提了三個問題：
“天之蒼蒼，其正色邪？”我們仰頭看天，當天氣晴朗得一點雲都沒有的時候，空中顏色青青的，那叫“蒼”，我們現在認為那是藍天。莊子他說我問你，天真是藍的嗎？你爬到天上看過啊？假如那個藍色就叫天，那夜裏這個黑色叫不叫天？早晨空中白白的一點曙光，那也是天啊？你看莊子多科學，多邏輯。換句話說，你不要搞錯了，天究竟是什麽顏色，你沒有辦法斷定它，因為它是空的嘛，沒有一個固定的顏色。所以讀《莊子》這本書要注意，問號的反麵還有很多的內容。
第二個問題：“其遠而無所至極邪？”你認為宇宙是無限大嗎？遠得沒有辦法再遠嗎？是遠得沒有邊的嗎？那麽我們站在這裏，也算是宇宙一個起點嘍！我還摸得著啊，宇宙就在這裏啊，你怎麽說它沒有邊呢？這是一個邏輯問題。
第三個問題：“其視下也，亦若是則已矣。”當站在高空，所謂上方世界的人站在上麵，看我們下方的世界，也是這樣的嗎？很多人坐過飛機，到了幾千尺高空往下看台灣這個海島，好象小孩子作業裏畫的圖案一樣，不再是站在地麵看到的高樓建築的樣子了。立場不同，觀點自然兩樣。
莊子提出問題來，他自己不說一個確定的答案。後世認為中國的禪宗完全受了莊子的影響，其教育方法是永遠不給你答案。在這裏，莊子並沒有批判任何人，然而他已經把我們所有的境界推翻否定了。你不要認為你的知識夠了，都是錯誤的觀念。
<b>且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠；水淺而舟大也。</b>
莊子舉出一個事例，裏麵包括有幾層的道理。如果水不深厚、不充滿，就沒有辦法承受大船，除非像大海一樣的深厚、廣闊，才能載起幾千噸、幾萬噸的大船在上麵飄來飄去。我們在廳堂裏挖個小坑，然後舀一玻璃杯的水倒在裏麵，使它剛好不溢出來，把小芥子放在水裏麵，就可以當作船一樣行駛；如果把杯子放在上麵，一下就膠住了，浮不起來，為什麽？水太淺，杯子當船太大了。我們看莊子多會說話，學會了《莊子》我們就會參禪了。莊子明白地告訴我們，每一個人的氣度、知識範圍、胸襟大小都不同。如果要立大功成大業，就要培養自己的氣度、學問、能力，像大海一樣深廣才行。要夠得上修道的材料，也要像大海一樣汪洋才行。佛經上形容“如來如大海”，講阿彌陀佛的眼睛像四大海那麽大，我們的眼睛小得很，有時候連眼白還看不見呢！
<b>風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭者，而後乃今將圖南。</b>
大鵬鳥要飛到九萬裏高空，非要等到大風來了才行，如果風力不厚，它兩個翅膀就沒有辦法打開，飛不起來。風力越大，起飛就越容易、快速。懂科學的同學都知道，如果遇上風向不對，氣流很亂，飛機就不能起飛，不然很危險。莊子用這個道理比喻人生，修道想成功也要借助於風力。一個人想成大功立大業，或者修道也好，做生意也好，要有本錢啊，本錢就是你的風。很多年輕人老是想：要是我呀，就要怎麽樣怎麽樣。想了半天，有沒有本錢啊？一毛錢也沒有。沒有風，還飛個什麽？所以青年人要想做一番事業，你的能力才智都要去培養才行。風力不夠，沒你的事，本錢積累厚了，才可以飛上九萬裏的高空。那時候，俯視天下萬物，你不會覺得自己偉大，已經沒有偉大可言了，一個個都很藐校你到了高空上麵，如果下麵有個英雄拿個大刀在玩，很了不起，你一看，會好笑：哎！這個小孩子在幹什麽？你想想這個境界，人生被那麽一講啊，看看我們還有什麽意思？一層一層道理還很多，都是禪宗的話頭。
大鵬鳥飛起來，背對著青天，青天有多遠呢？“莫之夭”，無量無邊。在這樣一個空靈的環境，它才可以到達南極。道家講南極是長生不老之地，所以壽星叫做南極仙翁。莊子告訴我們，要達到空靈的境界，才能有大的成就。一個人，思想氣度，不空靈，太小氣，就永遠不會認識這個宇宙，得不到逍遙。他得到的是“消搖”，消耗完了隻好發抖了。
讀了《莊子》這本書，我們的心胸自然就會擴大了。我有個朋友，地位很高，當年我們叫他“哼字號”，譬如問他好，他就：“哼”；到了台灣就變成“哈字號”了，你一問他，他就“哈”。所以人稱“哼哈二將”。一天他來看我，“哎呀，我煩惱得不得了，你怎麽叫我打坐啊？打坐也解決不了問題，怎幺辦？”我說：“拿一本書你回去看。”“哼哈二將”很聽話，果然回去讀《莊子》了。後來他告訴我：“我懂了《莊子》，舒服之極，現在也不哼也不哈了。”《莊子》確實處處都是解脫境界。