沐浴的人
剛才講到用十二地支對應的一天十二個時辰，就是二十四個小時。每一分每一秒，這個天地宇宙萬物都在變。我們學《易經》要懂這個道理，宇宙、天地、萬物、人事，沒有不變的。在佛學叫無常，無常是講他的原則，不永恒叫做無常。《易經》講的法則是變，一切皆在變化，沒有不變的事。《易經》也告訴我們，一切的變，都是漸漸地變，不是突變，突變是不可能的。我們人看不清楚，認為宇宙間有突變的事，因為對前因後果不了解，感覺是突變，實際上都是漸變而來。
宇宙、天地、萬物必變，所以人、事、物理一切皆在變動。因此諸位學打坐的，覺得有時境界很好，或者是放光了、動地了，下一刻你既不放光也不動地。所以它必然要變的。變不是壞，是變了一個現象，懂了這個道理，你可以修道了。有時說現在很清淨，等一下算不定很煩躁，也是必變的法則。所以我們每一分秒都在變，都是配合宇宙變的法則。道家告訴我們，要把握這四個時辰，子午卯酉，也叫 “四正”，四個正的時間。我們畫一個十字，上下左右就是四個正。其他的叫四隅，四個斜角方向，一共是八方八卦。
這個四正時間用處又不同。子午抽添，抽就是把東西抽掉，把它減少；添就是增加，把它加上去。卯酉這兩個時辰沐浴，沐浴就是洗澡。講到這裏我又要岔進來一個故事。當年年輕喜歡四處訪道，我曾碰到一兩個奇人，這都是親身經曆，向諸位報告，作一個參考。
那時在湖南有一個學道家的，一天洗四次澡，以前家庭的衛生設備不像現在，每一次洗澡要熱水好麻煩。好在他家裏有錢，他早晨跟晚上一定洗澡，每次要泡個把鍾頭。他修道就是卯酉沐浴啊！這個人當年是六七十歲，望之如三十多歲的人。他的儀表很好，氣象也很光潤，後來我想想那是洗澡洗出來的（眾笑〕。他用這個工夫對不對呀？那也是卯酉沐浴，不過做到外表去了。
還有我在峨眉山閉關的時候，來了一個修道的人，這個人跟廟子的當家師吵架吵得很厲害。原來峨嵋山用的水，有些廟子是靠下雨靠雪融化積存起來，水池子有我們這個房子兩倍那麽大，很深，聚藏的水要用上半年。可是這位修道的老兄，每天要卯酉沐浴，他先跳到廁所裏洗澡——大陸上當年的廁所是個大坑，他要跳進去洗澡，不曉得嘴巴露不露出來（眾笑〉——洗完了以後再跳到清水池裏洗澡。和尚們拚命拉住他，他就跟和尚吵得一塌糊塗，後來吵到我這裏來。我正在那裏閉關，我問他：“你是不是遂寧人?”四川遂寧當年有一個有名的法師叫瘋師爺，同濟癲和尚一樣瘋瘋癲癲，是有神通得道的。我們當年要去訪瘋師爺，不要說拜他為師困難，你連找都找不到他。不過他經常坐在廁所，他的禪堂在廁所，不是現在的廁所，是當年那個茅坑，臭得不得了！瘋師爺就在這茅坑邊上打坐，你要拜他當徒弟要準備在廁所跪上三天三夜，不怕臭不怕髒。可是當時我就做到了，我曉得他有道，我把他蹲的廁所當成極樂世界，跪不了兩個鍾頭，他跑過來找我了：“起來，起來!”他那時又不瘋了。可他沒有收我做徒弟，我也沒拜他為師，不過很敬仰他。
所以我就問這個學道的人：“你是不是瘋師爺的徒弟呀?”他說：“是呀！那是我師父。”瘋師爺的師父叫癲師爺，一瘋一癲（眾笑〉。我說：“是嗎？你師父是我朋友啊!”我先把資格擺得老老的，也是真的，我沒有說假話。雖然我跪他，但沒有拜他為師。我說瘋師爺他可不教人家這樣啊！據我所了解，他走的是正路的佛法。他裝這個樣子，是要拜他做徒弟的太多了，他煩得很，就故意搞得一身髒。所以大多數人怕髒愛幹淨的，就不敢找他了。我說：“你不要冒充，我問你為什麽跳到廁所裏洗澡?”他說：“莊子說道在屎溺。” 我跟他講了半天，後來總算把他說服了。你看講到卯酉沐浴，我親身經曆，再加鹽加醋就是很好的兩篇小說。這個世界的人物，有很多有趣的故事。
子午卯酉的作用
實際上子午抽添，卯酉沐浴，講老實話不是這個道理。但是配合宇宙法則打坐是對的，子時同午時真有作用。我曾經做了一個科學的實驗，這裏有一位科學家朱文光博士，他把金字塔的圖案尺碼弄來，用金紙做了一個金字塔模型，完全依照尺度比例製作，差一點都不行。如果戴在頭上打坐，身心都特別定，是真的。他說國外曾經做過實驗，把這個紙做的金字塔做得小小的，夏天最熱時把一塊新鮮的豬肉放在金字塔中，不要冰，一個禮拜後豬肉拿出來也不會臭。這個是什麽道理？很難講。假使刮胡子的刀鈍了，刮不動了，把它擺在金字塔的正中間，一個禮拜拿出來，刀又可以刮了。所以我跟朱博士講，你做些帽子賣，專門賣給人家打坐的 (眾笑〉，一打坐就得道。他光說不練，到現在一頂帽子也沒做出來。這個事就是說明宇宙間的自然法則同人體有莫大的關係。
所謂子午抽添，子就是在添，你自己不用再去添它啊! 子時就是複卦，你夜裏十一點鍾開始打坐，陽氣自然上升，這是依自然法則。以前的人晚上六點鍾睡覺，睡到半夜子時醒了嘛，子時醒了陽氣正在上升，這並不是地球影響你，而是人體內的自然法則，並不是說太陽地球特別照顧你啊！我們人體生命運行的法則同這個法則一樣，你照自然的法則生活，到子時陽氣一樣升起的。所以子午抽添，子時陽氣上升，就是添的時候。你讓它自然上升，不用管它。但是你要注意身體上，譬如說氣脈發動了，這就是添。氣脈發動也同這個層次一樣，一步有一步的工夫，一步有一步的境界。我們引用《心經》上的話，“照見五蘊皆空”，你就照著它，由它自然添長。
我們到了午飯過後，人有一點悶，想睡覺，因為陰氣生了，就是自然在減。減的時候你不要硬把它拉回來，你隻照住它，讓它清淨，好像要睡眠，其實並不一定睡著，隻是順其自然。這就要做到“順天者昌，逆天者亡”。這個天並不是宗教，是天地自然的法則，生命的活動配合宇宙的法則規律，就是順天者昌。違反了，那自找麻煩，自找短命，就是逆天者亡。可是我們現在的生活都是晝夜顛倒，都是“逆天者亡”啊！所以這件事，隻能說子午絕對可以打坐的，但是這是一天的子午，我們還沒有說代表一生的子午，將來再說。
怎麽叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我們學佛的道理，要你放下、清淨、不動念，身心內外才有無比的寧靜、安詳之感，這就是沐浴的道理。所以卯酉兩個時辰打坐，清淨自在；不是刻意去清淨，你真要造一個清淨，已經很不清淨了。這是我們看到道書上“子午抽添，卯酉沐浴” 的一個原則。諸位要注意啊！我所講的隻是我的意見，提供給諸位參考，我可沒有道啊！我是教書的，吃開口飯的，對與不對你們自己去研究。
采補 奪舍
因為道書有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有許多人認為子午抽添是道家的旁門左道，叫做“采補”。采補是一個道家的名稱，你不要聽到采補就害怕！什麽采陰補陽、采陽補陰，沒有這些鬼話！采補有很多，道家的采補有采日月的精華。這個方法，並不是邪門，而是一個很好的方法，是個大采補。采日月精華的修煉方法就很多了，這個裏頭又分得很細，所以修道這一條路很艱苦，不是你以為的優哉遊哉。采太陽的精華，每月隻有陰曆初一、初二、初三，初四、初五就差一點，勉強可以用，過了五天就不能用。萬一碰到初一到初五都下雨，這個月就修不成了。
至於采月的精華，隻有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已經不能用了。采月亮的精華也很難的，中國許多小說上寫那些妖怪狐仙修道，是專門吸收日月精華的。但是“人生幾見月當頭”啊！人活一輩子，幾次看到月亮在頭頂上？一年隻有十二次，有半年天冷你不願出來看月亮，有時碰到下雨或者月亮給雲遮起來，所以采月亮精華也很難，除非到非常高的山上，避開雲層霧氣。
我們在第一講提到過道家的天元丹，天元丹在佛家密宗的修法，是修東方藥師佛真正的灌頂法，可以使你長壽。長壽法在密宗是一種修法；不死法是另外一種修法。修密宗的長壽法一定跟不死法配起來修的，而且長壽法、不死法又一定是跟往生頗哇法配合起來修的。現在在座的，大概有很多人都修過。頗哇法是藏文，就是往生法，也叫轉識成就法，修成時頭頂上開了竅可以插草，插了草就像是買了保險，死後就可以往生西方。
一般學佛的人走淨土路線的，這一生可能修不成功，就要往生到阿彌陀佛那裏去“留學”，但是很少人有把握一定能往生。其中另有一個方法，就是道家的修法中有保存，密宗的修法巳經沒有了。
當年我問我的師父噴噶活佛，藏密裏頭這個法有沒有？他說藏密這個法已經失傳了。我說中國道家有個法叫奪舍法。至於這個法究竟屬於道家還是密宗還是由印度傳來，說法很多，我們在此不論。道家修行人曉得此生沒有希望，靠這個肉體修不成功了，來生再投胎又沒有把握，就趕快修離神法，也有叫它是離合神光法，離開這個身體，把這個肉體快一點丟掉。其實這個法門後來我才知道，佛說白骨觀的密法裏頭也有，不過說得都很隱晦。
離神法修完以後就變成陰神了，這個人離開肉體，靈魂自己可以做主。奪舍就是侵占，要找到一個個把月剛夭折的嬰兒才好，嬰兒靈魂剛剛出去，你就進入嬰兒的身體，這叫奪舍。其實這已經犯戒了，道家這叫罪犯天條，需要有很大的功德，不然是不行的。你更絕對不能妨礙人家，不可以搶嬰兒的肉體去住，去搶的話，那是罪無可赦的。
所以我們要懂一個道理，佛家跟道家一樣絕不準自殺，也絕不準隨便投生，就是要還業報，你前生所做的善與惡業，應該要受完才可以走的。等於法院給你判了刑，你刑期沒有滿就想辦法逃出來，這是犯法的，所以奪舍法是逆道而行的。不過是有這種方法，所以修神仙、修佛，都是一個道理，大家不要隨便希望啊！修這個法門以前要“三千功滿，八百行圓”，三千功德善行要做滿，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少條命才行啊！大概別人已經救過我們很多次了，欠的都是賬，所以想成仙成佛太難了。
曰月精華與日輪觀
由采補的道理引申下去，岔進這一段，奪舍也屬於采補的旁支，也屬於天元丹的一個很小的流派。采煉日月精華有些是道家的理論，引用了莊子所說“與天地精神相往來”。關於這方麵，我不妨跟你們講一講，因為過去有老師父們傳過我。我一輩子都是喜歡研究，但是學了就不用，我也曉得我做不來，成不了佛，也成不了神仙，不下地獄已經很好了，一天到晚亂講，都犯戒的。真正的采日月精華很不容易的，必須很有定力，也不是對著太陽月亮看的。沒有經過老師指點不要自己看了這些書亂來，太陽月亮的精華怎麽會讓你吸進來呢？那是借用太陽月亮在宇宙間放射的功能，與你自己的氣配合起來。那麽這個氣是什麽氣呢？開始的氣粗的是呼吸，這個不是氣，真的氣是意，所謂意氣，在密宗的道理就是觀想。所以什麽是觀想？就是意氣。觀想也是第六意識的“妙觀察智”。
宇宙的精華本來跟人體是相溝通的，這個意氣自然可以作用。在佛家來講，釋迦牟尼佛把這些方法都說了，可是一般人讀經就讀不懂。佛法的采日月精華的方法，還用不著跑去看太陽、月亮，你坐在房間、坐在地下室、坐在鐵籠裏都沒有關係，仍然可以跟太陽、宇宙的精華往來。因為太陽的放射功能，並不是牆壁可以擋得住的。如果你能夠拿意識跟它溝通的話，也就是“與天地精神相往來”。所以佛家有日輪觀，修淨土《觀無量壽經》也要修日輪觀，而且戒律規定所有出家的弟子，睡眠的時候心中要做日輪觀睡。這是什麽道理？所以我說釋迪牟尼佛一點秘密都沒有保留，都說了，可是一般人研究經典沒有看出來。這是顯教，不是密法。有些人拚命去求密宗，實際上密宗所有的方法，顯教裏頭都有，隻是你看不懂。、
我說的是有憑有據的，我現在提出來，你們諸位看佛經就懂了。其實經典上都明明告訴你了，他沒有秘密保留，所以我一再強調，道是天下的公道，真正三教或者五教的聖人、教主沒有保留秘密，他希望一切眾生個個成功，他明明告訴你了，是你自己看不懂！道家說“得訣歸來好看書”，經過老師指點，得到口訣懂了，然後自己求證一番，才把這個書看懂了。隻好“掩卷一歎”，把書本合起來歎口氣，“古人不欺我也!”古人沒有欺騙我，是我們辜負了古人。古人把好的東西都留給我們，我們自己看不懂，隻好到處去找。所以我常常說，學佛的同學們你不要感歎找不到老師，多得很！善知識在佛經裏頭啊！佛的教法，即使是末劫的時候也還在啊。你自己修證到了，翻開經典一看，臉紅啦，為之汗顏！原來他老人家講過的，可是不到那個功夫境界，你還真看不懂！
劍仙的話
我們剛才講“子午抽添，卯酉沐浴”，因為講抽添，提出來采補之一種，所謂“采補日月精華”。關於修道，我再告訴諸位一個經驗，在我大概隻有十幾歲，還在杭州念書的時候，聽說杭州城隍山上有一位老道士，是劍仙啊！我那個時候神仙也不想當，佛也不想成，隻想當劍仙，兩手指一比，一道白光就射出去了！所以一聽說有這個老道，就想辦法去看他。聽說他還是清朝的皇室出身，到城隍廟那個道觀修道。你們諸位杭州的朋友應該還記得，過去城隍廟是很大一個道家的叢林，他是方丈，見他可不容易了，我跑了八趟，影子都看不見。後來總算找到一位佛教法師，他跟這個老道有點交情，才算見到了，那可不容易喔！我看他出來那個風度，可惜我不會畫，當年也沒有照相機，所謂白襪雲鞋，白的襪子，黑的鞋前麵繡個雲頭，走出來大袖那麽一揮，那個樣子我看到都醉了。這就是神仙啦！那真好看，氣象萬千呀！然後一坐，很客氣，“為什麽一定要找我呀?”我趕快跪下了，我說:“求道呀，師父。” “不可以叫師父，哎， 請起，不要客氣，不要客氣。”他馬上把我扶起來。
然後我問他這個劍術，他說：“這個我不懂，這個不懂。”他一口否認懂劍術，然後告訴我兩件事，我一輩子記得。他說：“我們的這個心呀，隻有拳頭那麽大，你看這一件事情也裝進來，那一件事情也裝進來，裝了多少事情！會迸開來的！你年輕人，什麽劍術呀，都不要裝進來，什麽事情這裏一過就丟出去，永遠丟出去，你一輩子受用無窮了。” 其實這個就是道，心裏不裝事。
他還告訴我：“哎，你也不要來求什麽，我也沒有道，也不懂劍術。你啊，眼神不要那麽露，年輕人眼神要收斂。你會不會看花呀?” “花怎麽不會看？當然會看呀!” “唷，你不會看花的!”我就問：“那要怎麽看?”他說：“一般人看花，看任何東西，眼睛的精神跑去看。錯了！要花來看你。” 我說：“花怎麽來看我呢?”他說眼神像照相機一樣，一路照過去，把花的那個精氣神吸到心裏頭來，那個時候他不講腦。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸進來，不是拿、我們的精神去看花，要把它們的精神吸回來。
我跑了幾趟求見他，光這兩段話，這一輩子就受用無窮了，到現在我都很感謝他。他修煉精神的方法，也是“與天地精神相往來”，就是這個原理。那個時候聽了雖然很佩服，可是不覺得是方法。我又跪下來：“師父，你總要傳我個秘訣嘛!”我賴著不肯走，然後他旁邊那個道童，等於佛家的沙彌，來催了他好幾次，是真的有事假的有事，我不知道，反正我不走的，在門外跪三天三夜我也要跪。
他後來給我逼得沒有辦法，說：“你把你的劍法練給我看看。”他叫那個道童把劍拿來，然後我就老實不客氣，把平生所學的本事都使出來了。他看了隻笑，這一些都是花拳繡腿，他不好意思講跑江湖賣膏藥還可以。他說：“不要搞這些啦！時代用不著了，你劍術再高，一顆子彈就完了。” 他又說練劍不容易，要人站好，一隻手叉腰，一隻手拿劍，是真的劍，是鋼鐵打造的很有分量。你要手腕用力，手腕的力氣到了劍尖上。他說晚上在房間裏點一炷香，一劍下去，香劈成兩半，兩頭都有火花，這是第一步；第二步，黃豆抓一把在手裏，丟一顆，憑空一劈就對開；然後再劈綠豆，綠豆比黃豆還小，你都劈得開時再來，我再教你。這一下我也不想再跪了，也不想再來了，沒有這個時間，永遠練不成。我把這一些故事給諸位報告，說明修煉的這些法子，道家、密宗方法很多，但是基本原則是一樣。所以研究《參同契》第一步先把十二辟卦的圖案，配在一年，配在一天，配在身體上，配在心理上。這個法則統統把握住了，不用向人家求方法，你自己就會懂方法去修持了。今天對不起，我插了很多小說一樣的故事來說明這個原則，耽誤了很多時間。但是我這個插進來的故事不是亂說的，都是配合這個道理。
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剛才講到用十二地支對應的一天十二個時辰，就是二十四個小時。每一分每一秒，這個天地宇宙萬物都在變。我們學《易經》要懂這個道理，宇宙、天地、萬物、人事，沒有不變的。在佛學叫無常，無常是講他的原則，不永恒叫做無常。《易經》講的法則是變，一切皆在變化，沒有不變的事。《易經》也告訴我們，一切的變，都是漸漸地變，不是突變，突變是不可能的。我們人看不清楚，認為宇宙間有突變的事，因為對前因後果不了解，感覺是突變，實際上都是漸變而來。
宇宙、天地、萬物必變，所以人、事、物理一切皆在變動。因此諸位學打坐的，覺得有時境界很好，或者是放光了、動地了，下一刻你既不放光也不動地。所以它必然要變的。變不是壞，是變了一個現象，懂了這個道理，你可以修道了。有時說現在很清淨，等一下算不定很煩躁，也是必變的法則。所以我們每一分秒都在變，都是配合宇宙變的法則。道家告訴我們，要把握這四個時辰，子午卯酉，也叫 “四正”，四個正的時間。我們畫一個十字，上下左右就是四個正。其他的叫四隅，四個斜角方向，一共是八方八卦。
這個四正時間用處又不同。子午抽添，抽就是把東西抽掉，把它減少；添就是增加，把它加上去。卯酉這兩個時辰沐浴，沐浴就是洗澡。講到這裏我又要岔進來一個故事。當年年輕喜歡四處訪道，我曾碰到一兩個奇人，這都是親身經曆，向諸位報告，作一個參考。
那時在湖南有一個學道家的，一天洗四次澡，以前家庭的衛生設備不像現在，每一次洗澡要熱水好麻煩。好在他家裏有錢，他早晨跟晚上一定洗澡，每次要泡個把鍾頭。他修道就是卯酉沐浴啊！這個人當年是六七十歲，望之如三十多歲的人。他的儀表很好，氣象也很光潤，後來我想想那是洗澡洗出來的（眾笑〕。他用這個工夫對不對呀？那也是卯酉沐浴，不過做到外表去了。
還有我在峨眉山閉關的時候，來了一個修道的人，這個人跟廟子的當家師吵架吵得很厲害。原來峨嵋山用的水，有些廟子是靠下雨靠雪融化積存起來，水池子有我們這個房子兩倍那麽大，很深，聚藏的水要用上半年。可是這位修道的老兄，每天要卯酉沐浴，他先跳到廁所裏洗澡——大陸上當年的廁所是個大坑，他要跳進去洗澡，不曉得嘴巴露不露出來（眾笑〉——洗完了以後再跳到清水池裏洗澡。和尚們拚命拉住他，他就跟和尚吵得一塌糊塗，後來吵到我這裏來。我正在那裏閉關，我問他：“你是不是遂寧人?”四川遂寧當年有一個有名的法師叫瘋師爺，同濟癲和尚一樣瘋瘋癲癲，是有神通得道的。我們當年要去訪瘋師爺，不要說拜他為師困難，你連找都找不到他。不過他經常坐在廁所，他的禪堂在廁所，不是現在的廁所，是當年那個茅坑，臭得不得了！瘋師爺就在這茅坑邊上打坐，你要拜他當徒弟要準備在廁所跪上三天三夜，不怕臭不怕髒。可是當時我就做到了，我曉得他有道，我把他蹲的廁所當成極樂世界，跪不了兩個鍾頭，他跑過來找我了：“起來，起來!”他那時又不瘋了。可他沒有收我做徒弟，我也沒拜他為師，不過很敬仰他。
所以我就問這個學道的人：“你是不是瘋師爺的徒弟呀?”他說：“是呀！那是我師父。”瘋師爺的師父叫癲師爺，一瘋一癲（眾笑〉。我說：“是嗎？你師父是我朋友啊!”我先把資格擺得老老的，也是真的，我沒有說假話。雖然我跪他，但沒有拜他為師。我說瘋師爺他可不教人家這樣啊！據我所了解，他走的是正路的佛法。他裝這個樣子，是要拜他做徒弟的太多了，他煩得很，就故意搞得一身髒。所以大多數人怕髒愛幹淨的，就不敢找他了。我說：“你不要冒充，我問你為什麽跳到廁所裏洗澡?”他說：“莊子說道在屎溺。” 我跟他講了半天，後來總算把他說服了。你看講到卯酉沐浴，我親身經曆，再加鹽加醋就是很好的兩篇小說。這個世界的人物，有很多有趣的故事。
子午卯酉的作用
實際上子午抽添，卯酉沐浴，講老實話不是這個道理。但是配合宇宙法則打坐是對的，子時同午時真有作用。我曾經做了一個科學的實驗，這裏有一位科學家朱文光博士，他把金字塔的圖案尺碼弄來，用金紙做了一個金字塔模型，完全依照尺度比例製作，差一點都不行。如果戴在頭上打坐，身心都特別定，是真的。他說國外曾經做過實驗，把這個紙做的金字塔做得小小的，夏天最熱時把一塊新鮮的豬肉放在金字塔中，不要冰，一個禮拜後豬肉拿出來也不會臭。這個是什麽道理？很難講。假使刮胡子的刀鈍了，刮不動了，把它擺在金字塔的正中間，一個禮拜拿出來，刀又可以刮了。所以我跟朱博士講，你做些帽子賣，專門賣給人家打坐的 (眾笑〉，一打坐就得道。他光說不練，到現在一頂帽子也沒做出來。這個事就是說明宇宙間的自然法則同人體有莫大的關係。
所謂子午抽添，子就是在添，你自己不用再去添它啊! 子時就是複卦，你夜裏十一點鍾開始打坐，陽氣自然上升，這是依自然法則。以前的人晚上六點鍾睡覺，睡到半夜子時醒了嘛，子時醒了陽氣正在上升，這並不是地球影響你，而是人體內的自然法則，並不是說太陽地球特別照顧你啊！我們人體生命運行的法則同這個法則一樣，你照自然的法則生活，到子時陽氣一樣升起的。所以子午抽添，子時陽氣上升，就是添的時候。你讓它自然上升，不用管它。但是你要注意身體上，譬如說氣脈發動了，這就是添。氣脈發動也同這個層次一樣，一步有一步的工夫，一步有一步的境界。我們引用《心經》上的話，“照見五蘊皆空”，你就照著它，由它自然添長。
我們到了午飯過後，人有一點悶，想睡覺，因為陰氣生了，就是自然在減。減的時候你不要硬把它拉回來，你隻照住它，讓它清淨，好像要睡眠，其實並不一定睡著，隻是順其自然。這就要做到“順天者昌，逆天者亡”。這個天並不是宗教，是天地自然的法則，生命的活動配合宇宙的法則規律，就是順天者昌。違反了，那自找麻煩，自找短命，就是逆天者亡。可是我們現在的生活都是晝夜顛倒，都是“逆天者亡”啊！所以這件事，隻能說子午絕對可以打坐的，但是這是一天的子午，我們還沒有說代表一生的子午，將來再說。
怎麽叫卯酉沐浴呢？不是真地去洗澡，而是我們學佛的道理，要你放下、清淨、不動念，身心內外才有無比的寧靜、安詳之感，這就是沐浴的道理。所以卯酉兩個時辰打坐，清淨自在；不是刻意去清淨，你真要造一個清淨，已經很不清淨了。這是我們看到道書上“子午抽添，卯酉沐浴” 的一個原則。諸位要注意啊！我所講的隻是我的意見，提供給諸位參考，我可沒有道啊！我是教書的，吃開口飯的，對與不對你們自己去研究。
采補 奪舍
因為道書有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有許多人認為子午抽添是道家的旁門左道，叫做“采補”。采補是一個道家的名稱，你不要聽到采補就害怕！什麽采陰補陽、采陽補陰，沒有這些鬼話！采補有很多，道家的采補有采日月的精華。這個方法，並不是邪門，而是一個很好的方法，是個大采補。采日月精華的修煉方法就很多了，這個裏頭又分得很細，所以修道這一條路很艱苦，不是你以為的優哉遊哉。采太陽的精華，每月隻有陰曆初一、初二、初三，初四、初五就差一點，勉強可以用，過了五天就不能用。萬一碰到初一到初五都下雨，這個月就修不成了。
至於采月的精華，隻有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已經不能用了。采月亮的精華也很難的，中國許多小說上寫那些妖怪狐仙修道，是專門吸收日月精華的。但是“人生幾見月當頭”啊！人活一輩子，幾次看到月亮在頭頂上？一年隻有十二次，有半年天冷你不願出來看月亮，有時碰到下雨或者月亮給雲遮起來，所以采月亮精華也很難，除非到非常高的山上，避開雲層霧氣。
我們在第一講提到過道家的天元丹，天元丹在佛家密宗的修法，是修東方藥師佛真正的灌頂法，可以使你長壽。長壽法在密宗是一種修法；不死法是另外一種修法。修密宗的長壽法一定跟不死法配起來修的，而且長壽法、不死法又一定是跟往生頗哇法配合起來修的。現在在座的，大概有很多人都修過。頗哇法是藏文，就是往生法，也叫轉識成就法，修成時頭頂上開了竅可以插草，插了草就像是買了保險，死後就可以往生西方。
一般學佛的人走淨土路線的，這一生可能修不成功，就要往生到阿彌陀佛那裏去“留學”，但是很少人有把握一定能往生。其中另有一個方法，就是道家的修法中有保存，密宗的修法巳經沒有了。
當年我問我的師父噴噶活佛，藏密裏頭這個法有沒有？他說藏密這個法已經失傳了。我說中國道家有個法叫奪舍法。至於這個法究竟屬於道家還是密宗還是由印度傳來，說法很多，我們在此不論。道家修行人曉得此生沒有希望，靠這個肉體修不成功了，來生再投胎又沒有把握，就趕快修離神法，也有叫它是離合神光法，離開這個身體，把這個肉體快一點丟掉。其實這個法門後來我才知道，佛說白骨觀的密法裏頭也有，不過說得都很隱晦。
離神法修完以後就變成陰神了，這個人離開肉體，靈魂自己可以做主。奪舍就是侵占，要找到一個個把月剛夭折的嬰兒才好，嬰兒靈魂剛剛出去，你就進入嬰兒的身體，這叫奪舍。其實這已經犯戒了，道家這叫罪犯天條，需要有很大的功德，不然是不行的。你更絕對不能妨礙人家，不可以搶嬰兒的肉體去住，去搶的話，那是罪無可赦的。
所以我們要懂一個道理，佛家跟道家一樣絕不準自殺，也絕不準隨便投生，就是要還業報，你前生所做的善與惡業，應該要受完才可以走的。等於法院給你判了刑，你刑期沒有滿就想辦法逃出來，這是犯法的，所以奪舍法是逆道而行的。不過是有這種方法，所以修神仙、修佛，都是一個道理，大家不要隨便希望啊！修這個法門以前要“三千功滿，八百行圓”，三千功德善行要做滿，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少條命才行啊！大概別人已經救過我們很多次了，欠的都是賬，所以想成仙成佛太難了。
曰月精華與日輪觀
由采補的道理引申下去，岔進這一段，奪舍也屬於采補的旁支，也屬於天元丹的一個很小的流派。采煉日月精華有些是道家的理論，引用了莊子所說“與天地精神相往來”。關於這方麵，我不妨跟你們講一講，因為過去有老師父們傳過我。我一輩子都是喜歡研究，但是學了就不用，我也曉得我做不來，成不了佛，也成不了神仙，不下地獄已經很好了，一天到晚亂講，都犯戒的。真正的采日月精華很不容易的，必須很有定力，也不是對著太陽月亮看的。沒有經過老師指點不要自己看了這些書亂來，太陽月亮的精華怎麽會讓你吸進來呢？那是借用太陽月亮在宇宙間放射的功能，與你自己的氣配合起來。那麽這個氣是什麽氣呢？開始的氣粗的是呼吸，這個不是氣，真的氣是意，所謂意氣，在密宗的道理就是觀想。所以什麽是觀想？就是意氣。觀想也是第六意識的“妙觀察智”。
宇宙的精華本來跟人體是相溝通的，這個意氣自然可以作用。在佛家來講，釋迦牟尼佛把這些方法都說了，可是一般人讀經就讀不懂。佛法的采日月精華的方法，還用不著跑去看太陽、月亮，你坐在房間、坐在地下室、坐在鐵籠裏都沒有關係，仍然可以跟太陽、宇宙的精華往來。因為太陽的放射功能，並不是牆壁可以擋得住的。如果你能夠拿意識跟它溝通的話，也就是“與天地精神相往來”。所以佛家有日輪觀，修淨土《觀無量壽經》也要修日輪觀，而且戒律規定所有出家的弟子，睡眠的時候心中要做日輪觀睡。這是什麽道理？所以我說釋迪牟尼佛一點秘密都沒有保留，都說了，可是一般人研究經典沒有看出來。這是顯教，不是密法。有些人拚命去求密宗，實際上密宗所有的方法，顯教裏頭都有，隻是你看不懂。、
我說的是有憑有據的，我現在提出來，你們諸位看佛經就懂了。其實經典上都明明告訴你了，他沒有秘密保留，所以我一再強調，道是天下的公道，真正三教或者五教的聖人、教主沒有保留秘密，他希望一切眾生個個成功，他明明告訴你了，是你自己看不懂！道家說“得訣歸來好看書”，經過老師指點，得到口訣懂了，然後自己求證一番，才把這個書看懂了。隻好“掩卷一歎”，把書本合起來歎口氣，“古人不欺我也!”古人沒有欺騙我，是我們辜負了古人。古人把好的東西都留給我們，我們自己看不懂，隻好到處去找。所以我常常說，學佛的同學們你不要感歎找不到老師，多得很！善知識在佛經裏頭啊！佛的教法，即使是末劫的時候也還在啊。你自己修證到了，翻開經典一看，臉紅啦，為之汗顏！原來他老人家講過的，可是不到那個功夫境界，你還真看不懂！
劍仙的話
我們剛才講“子午抽添，卯酉沐浴”，因為講抽添，提出來采補之一種，所謂“采補日月精華”。關於修道，我再告訴諸位一個經驗，在我大概隻有十幾歲，還在杭州念書的時候，聽說杭州城隍山上有一位老道士，是劍仙啊！我那個時候神仙也不想當，佛也不想成，隻想當劍仙，兩手指一比，一道白光就射出去了！所以一聽說有這個老道，就想辦法去看他。聽說他還是清朝的皇室出身，到城隍廟那個道觀修道。你們諸位杭州的朋友應該還記得，過去城隍廟是很大一個道家的叢林，他是方丈，見他可不容易了，我跑了八趟，影子都看不見。後來總算找到一位佛教法師，他跟這個老道有點交情，才算見到了，那可不容易喔！我看他出來那個風度，可惜我不會畫，當年也沒有照相機，所謂白襪雲鞋，白的襪子，黑的鞋前麵繡個雲頭，走出來大袖那麽一揮，那個樣子我看到都醉了。這就是神仙啦！那真好看，氣象萬千呀！然後一坐，很客氣，“為什麽一定要找我呀?”我趕快跪下了，我說:“求道呀，師父。” “不可以叫師父，哎， 請起，不要客氣，不要客氣。”他馬上把我扶起來。
然後我問他這個劍術，他說：“這個我不懂，這個不懂。”他一口否認懂劍術，然後告訴我兩件事，我一輩子記得。他說：“我們的這個心呀，隻有拳頭那麽大，你看這一件事情也裝進來，那一件事情也裝進來，裝了多少事情！會迸開來的！你年輕人，什麽劍術呀，都不要裝進來，什麽事情這裏一過就丟出去，永遠丟出去，你一輩子受用無窮了。” 其實這個就是道，心裏不裝事。
他還告訴我：“哎，你也不要來求什麽，我也沒有道，也不懂劍術。你啊，眼神不要那麽露，年輕人眼神要收斂。你會不會看花呀?” “花怎麽不會看？當然會看呀!” “唷，你不會看花的!”我就問：“那要怎麽看?”他說：“一般人看花，看任何東西，眼睛的精神跑去看。錯了！要花來看你。” 我說：“花怎麽來看我呢?”他說眼神像照相機一樣，一路照過去，把花的那個精氣神吸到心裏頭來，那個時候他不講腦。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸進來，不是拿、我們的精神去看花，要把它們的精神吸回來。
我跑了幾趟求見他，光這兩段話，這一輩子就受用無窮了，到現在我都很感謝他。他修煉精神的方法，也是“與天地精神相往來”，就是這個原理。那個時候聽了雖然很佩服，可是不覺得是方法。我又跪下來：“師父，你總要傳我個秘訣嘛!”我賴著不肯走，然後他旁邊那個道童，等於佛家的沙彌，來催了他好幾次，是真的有事假的有事，我不知道，反正我不走的，在門外跪三天三夜我也要跪。
他後來給我逼得沒有辦法，說：“你把你的劍法練給我看看。”他叫那個道童把劍拿來，然後我就老實不客氣，把平生所學的本事都使出來了。他看了隻笑，這一些都是花拳繡腿，他不好意思講跑江湖賣膏藥還可以。他說：“不要搞這些啦！時代用不著了，你劍術再高，一顆子彈就完了。” 他又說練劍不容易，要人站好，一隻手叉腰，一隻手拿劍，是真的劍，是鋼鐵打造的很有分量。你要手腕用力，手腕的力氣到了劍尖上。他說晚上在房間裏點一炷香，一劍下去，香劈成兩半，兩頭都有火花，這是第一步；第二步，黃豆抓一把在手裏，丟一顆，憑空一劈就對開；然後再劈綠豆，綠豆比黃豆還小，你都劈得開時再來，我再教你。這一下我也不想再跪了，也不想再來了，沒有這個時間，永遠練不成。我把這一些故事給諸位報告，說明修煉的這些法子，道家、密宗方法很多，但是基本原則是一樣。所以研究《參同契》第一步先把十二辟卦的圖案，配在一年，配在一天，配在身體上，配在心理上。這個法則統統把握住了，不用向人家求方法，你自己就會懂方法去修持了。今天對不起，我插了很多小說一樣的故事來說明這個原則，耽誤了很多時間。但是我這個插進來的故事不是亂說的，都是配合這個道理。
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