光明來自黑暗
我們上次讀朱雲陽祖師批注，他講坎離兩竅互用的方法，我們再補充一點說明。所謂“兩竅互用”就是在方法上，有為無為的原理，也就是《百字銘》中所謂“養氣忘言守，降心為不為”，“為”是看起來在做工夫，“不為”是不做工夫的工夫。
現在碰到的問題是，“知白守黑，神明自來”，知道那個本來白淨的，在用功的時候，閉眼卻是黑漆一團。雖如此，但是不要去求光明，不要另修光明法，因為黑久了以後，陰極陽生，自性光明出現，“神明自來”。所以，不是你有意去找一個光明出來，而是陰極自然就陽生了。
“白者金精，黑者水基”，這又包括好幾層的意思。道家的這些名稱術語，代表的意義太多了，所以我們不大容易搞得清楚。講一個白一個黑，中間又加上五行的代表，講一個五行，又有內髒的五行、顏色的五行、方位的五行、有形的 五行、無形的五行，好多好多。究竟指哪一個，它沒有一個確定的界線，完全依賴自己上下文熟讀，把它貫通了才清楚。以養性方麵來講，“白”代表陽，光明清淨，這個自性呈現，那是金之精。金代表方位是西方，代表堅固不破的自性，身體內部代表肺。肺是管氣，這個白是氣足神圓，這個時候光明清淨就出現。藏密的修法與道家簡直是一樣的，所謂光明出現是靠氣而來，無念靠神而來。“黑”代表水，水在五行裏是生物之母，黑色是水基，也就是精氣的關係，陰極陽生，氣就發了。所以不要看到黑、陰暗，認為不對，實際上明暗是兩個現象，那個能明能暗的不在明暗上麵。一般經典都注重光明，而光明是由黑暗而生，陰極了才生陽。
所以說，“水者道樞”，修道基本道理。“其數名一”，這個數，是根據《易經》“天一生水”來的。“陰陽之始”，所以一陰一陽、一白一黑之間，是先有水，陰極才能夠陽生。“元含黃芽”，黃芽出在西北，是沙石上麵的植物，無根的，自己會生出來。所以道家拿黃芽來代表道的養成，要靜極了陽生，自己就會出現，像黃芽一樣。這都是中國文化許多東西兜攏來表示的。所以這一段是講兩竅的互用，講原理，是有為法無為法的互用。
金水與修道
“五金之主，北方河車”，這個“五金”就是五行。“五金之主”是來比喻有形的物質，在我們古代金銀銅鐵錫，這個五金之中，金是第一位重要的。究竟五金之主在哪裏？首先我們要了解中國古代的物理科學，它與現代的自然科學是 兩個範圍。我們古代曉得五行生克的道理，譬如我們小時候念《千字文》，有“金生麗水，玉出昆岡”。《千字文》據說是梁武帝時代周興嗣作的，因為犯錯，梁武帝罰他在一夜之間，寫一千個不同字的文章，結果他一夜完成了。天亮交卷，滿頭頭發都白了，不隻擔心害怕，那真是用盡了腦筋。這一千個字，都不相同，甚至有時候都對起來的。如果這一千個字用熟了，寫文章很好。
現在我常想，我們的 國文老師，甚至大學國文教授，能把千字文批注，好好發揚出來，已經學問了不起了。譬如說到“金生麗水，玉出昆岡”這兩句，昆岡指昆侖山脈出玉的地方，江蘇也有個昆岡，所以其他有礦石的地方都可能有玉。黃金生於麗水，“麗”者，就是有白水漂亮之地。這是我們古代地質學了，凡是出金礦的地方雨量特別多，水也多，所以古人講得很簡單，“金生麗水”。在我們中國，產金的地方在西部，所以五行中金屬西方，這也就是中國人的自然科學物理。
西藏西康產金，我們到了金沙江一帶，看到河邊很多老百姓整天都在水裏頭，搖啊搖地淘金，因為“金生麗水”。 中國古代講開礦，道理很簡單，是哲學來的。要知道有沒有金礦，先看水多不多，再看在哪個方位，然後羅盤一擺，雖然沒有百發百中，也差不多了。現在地質學家也沒有百發百中的，所以黃金生在水多的地方，是中國古老的科技學說。
“五金之主”，講的還是水基，修道同這句話有什麽關係呢？先從打坐講起，不管是佛家道家、密宗顯教，都是以靜為主，靜極了，陰極則陽生。所以打坐久了以後，工夫到了，口水也來了，精氣也發動了。為什麽呢？“五金之主， 北方河車”，北方屬水。這個河車是哪裏來？天河，銀河。《千家詩》上有“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”。像我小的時候，家裏隻有我一個孩子，父母很寶貴，夏季晚上一到，在院子裏先鋪好竹床，然後躺在上麵仰看星鬥。媽媽吃了飯，洗好澡，坐在那裏給我打扇子，趕蚊子。自己躺在竹床上，“臥看牽牛織女星”，看到這一條天河，由南到北，偏向西北，很清楚。西北這個地方，就是北鬥七星這個地方，牛郎織女隔一條天河相望。所謂“北方河車”，北方是“天一生水”，天河之水由這個地方開始。
轉河車
現在修道的人有個名稱，任督二脈打通了，打起坐來在轉就叫做轉河車。結果有些老同學搞了幾十年，後來寫信給我，說是火車在轉。我一看是啼笑皆非，現在時代進步了，道家也進步了，變成轉火車了，將來我看要轉太空車了！
河車是什麽？河車是指這個天河！道家到了明末以後，尤其是伍柳派，認為沿著背脊骨上來這個督脈，連起來前麵任脈轉，說是轉河車。現在有許多人傳你一個道，打坐吸一口氣，意識從下麵提起來，由背上轉到前麵，前麵再轉下去，轉來轉去，都說自己任督二脈轉通了，在那裏轉河車。現在明白地告訴大家，假定氣脈動了，河車真的轉動，奇經八脈通了，目的是求什麽？道書有兩句話，你要注意：“日月合璧，璿璣停輪”。什麽叫“璿璣”呢？所以看道家的書麻煩，全部是中國文化。先解釋“璿璣”兩個字，那是天體的星辰名稱。古代的天文儀器用玉來做，很貴重，叫“璿璣玉衡”。
天體跟地球永遠在轉，“璿璣”是天體轉動，是北方的北鬥七星帶動銀河係統在轉。剛才我們提到古詩，為什麽“天階夜色涼如水”？因為是秋天，才能“臥看牽牛織女星”。春天沒有辦法看，因為銀河會移位的，春天銀河不是南北向，是橫轉來的，每月都不同。我們以前讀中國的古書，隻學古文，其實自然科學都在其中。
譬如“璿鞏停輪”，停下來不動了，就代表天體北鬥七星銀河似乎停擺、定住了。前麵也講過“日月合璧”是太陽剛剛東方上來，西方月亮還沒有沉下去，日月兩個對麵，我在雲南昆明看過，據說好多年才有一次。
修密宗、道家要打通氣脈，最高的是“日月合璧，璿璣停輪”；氣脈打通以後是充滿，充滿了以後身體沒有感覺了，真正忘掉了身體。這與感覺上忘掉身體是兩個情況：一個情況是人死了，離開身體，不再有身體的拖累；另一個是人充 滿到極點，就像嬰兒的狀態新生命開始。“璿璣停輪”，氣脈通了，新的生命重新開始。“元含黃芽”，是另外再生一個生命。所以道家、密宗都可以修到身外有身，就是這個道理。這也就是“五金之主，北方河車”靠“天一生水”來的。
下麵更麻煩了，所以看道家的書，代號太多，真是把人迷糊死了。道家素來的戒條是天機不可泄露，像我這樣亂講，大概就很慘了，反正隨便它吧，我仍然認為，天下的公道不應該保密。而且我發現，你越公開他越不懂；該懂得的人，不管你怎麽保密，他也會懂；不懂的人，你天天在他耳邊叫，他還是不懂。你看報紙上多少廣告，我們在座的人，哪幾位每天看廣告？看都不看，就是這個道理。所以我認為把天下的公道公之於眾人，是替天行道。有這個福氣的人，就會懂就拿走；沒有這個福氣，不但不懂，還會罵你。其實秘密都是講一個東西，現在它又用鉛來做代表，鉛還在五金之外，鉛外麵是黑黑的灰色，“故鉛外黑，內懷金華”。鉛要怎麽樣鍛煉呢？要跟水銀合起來鍛煉，變成另外一個化學物質，很漂亮，發亮，很光。這是代表我們修道，靜到了極點，外表看不出來，真正自性光明出現在身體的內部。你閉著眼睛看到內外一片光明，那不是太陽光，也不是月亮光，也不是電燈光，而是自性的光明。比那些光還強，是吉祥的，所以叫做祥光普照。這個地方，他就不跟你直接說明，而用上古的物理道理隱蔽起來，所以說“故鉛外黑，內懷金華”。
成道的狂人
“被褐懷玉，外為狂夫”，得道的修行人，到了這個程度要裝瘋子，絕不能表示有道，外麵要學濟癲和尚一樣。“被褐，是穿破衣服，出家的和尚們叫做穿衲襖，衲襖就是百衲衣，糞掃衣，這是佛的製度。糞掃衣是垃圾堆裏的破布撿來，洗幹淨縫起來穿，這叫衲祅。所以拾得說：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙隻說好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在臉上，隨他自幹了。你也省力氣，我也沒煩惱。
這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知者消息，何愁道不了。
這個偈子在《禪門日誦》中找到了，你看他多解脫，這個道理就是“被褐懷玉”。所以現在我也老了，給人家寫信懶得用名字，下麵簽個“老拙”。唐代禪宗永嘉大師《證道歌》也講，“窮釋子，口稱貧”，出家人嘴裏講貧道貧僧，“實是身貧道不貧；貧則身常披褸褐，道則心藏無價珍”，也用這個“褐”字。諸位同學，修道也好，讀書也好，不要光靠思想記，一定要背來，能背來一輩子都有用的。
魏伯陽真人的這句話——“被褐懷玉，外為狂夫”，就是深深告誡我們，修道到這個境界不要炫耀，不要好為人師。像我們沒有道的，隻好教書了，亂講沒有關係，隻是一個老師。如果你們得了道，千萬不要走這個路子，要“被 褐”，這也是孟子告誡的“人之患在好為人師”。其實你們諸位叫我老師，天地良心，我幾時承認諸位是我的學生？我不敢當老師，那是你們的客氣，我從來沒有把自己看成老師，就是這個道理。下麵還有麻煩的文字，都是些代號，每一段都是講工夫。
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我們上次讀朱雲陽祖師批注，他講坎離兩竅互用的方法，我們再補充一點說明。所謂“兩竅互用”就是在方法上，有為無為的原理，也就是《百字銘》中所謂“養氣忘言守，降心為不為”，“為”是看起來在做工夫，“不為”是不做工夫的工夫。
現在碰到的問題是，“知白守黑，神明自來”，知道那個本來白淨的，在用功的時候，閉眼卻是黑漆一團。雖如此，但是不要去求光明，不要另修光明法，因為黑久了以後，陰極陽生，自性光明出現，“神明自來”。所以，不是你有意去找一個光明出來，而是陰極自然就陽生了。
“白者金精，黑者水基”，這又包括好幾層的意思。道家的這些名稱術語，代表的意義太多了，所以我們不大容易搞得清楚。講一個白一個黑，中間又加上五行的代表，講一個五行，又有內髒的五行、顏色的五行、方位的五行、有形的 五行、無形的五行，好多好多。究竟指哪一個，它沒有一個確定的界線，完全依賴自己上下文熟讀，把它貫通了才清楚。以養性方麵來講，“白”代表陽，光明清淨，這個自性呈現，那是金之精。金代表方位是西方，代表堅固不破的自性，身體內部代表肺。肺是管氣，這個白是氣足神圓，這個時候光明清淨就出現。藏密的修法與道家簡直是一樣的，所謂光明出現是靠氣而來，無念靠神而來。“黑”代表水，水在五行裏是生物之母，黑色是水基，也就是精氣的關係，陰極陽生，氣就發了。所以不要看到黑、陰暗，認為不對，實際上明暗是兩個現象，那個能明能暗的不在明暗上麵。一般經典都注重光明，而光明是由黑暗而生，陰極了才生陽。
所以說，“水者道樞”，修道基本道理。“其數名一”，這個數，是根據《易經》“天一生水”來的。“陰陽之始”，所以一陰一陽、一白一黑之間，是先有水，陰極才能夠陽生。“元含黃芽”，黃芽出在西北，是沙石上麵的植物，無根的，自己會生出來。所以道家拿黃芽來代表道的養成，要靜極了陽生，自己就會出現，像黃芽一樣。這都是中國文化許多東西兜攏來表示的。所以這一段是講兩竅的互用，講原理，是有為法無為法的互用。
金水與修道
“五金之主，北方河車”，這個“五金”就是五行。“五金之主”是來比喻有形的物質，在我們古代金銀銅鐵錫，這個五金之中，金是第一位重要的。究竟五金之主在哪裏？首先我們要了解中國古代的物理科學，它與現代的自然科學是 兩個範圍。我們古代曉得五行生克的道理，譬如我們小時候念《千字文》，有“金生麗水，玉出昆岡”。《千字文》據說是梁武帝時代周興嗣作的，因為犯錯，梁武帝罰他在一夜之間，寫一千個不同字的文章，結果他一夜完成了。天亮交卷，滿頭頭發都白了，不隻擔心害怕，那真是用盡了腦筋。這一千個字，都不相同，甚至有時候都對起來的。如果這一千個字用熟了，寫文章很好。
現在我常想，我們的 國文老師，甚至大學國文教授，能把千字文批注，好好發揚出來，已經學問了不起了。譬如說到“金生麗水，玉出昆岡”這兩句，昆岡指昆侖山脈出玉的地方，江蘇也有個昆岡，所以其他有礦石的地方都可能有玉。黃金生於麗水，“麗”者，就是有白水漂亮之地。這是我們古代地質學了，凡是出金礦的地方雨量特別多，水也多，所以古人講得很簡單，“金生麗水”。在我們中國，產金的地方在西部，所以五行中金屬西方，這也就是中國人的自然科學物理。
西藏西康產金，我們到了金沙江一帶，看到河邊很多老百姓整天都在水裏頭，搖啊搖地淘金，因為“金生麗水”。 中國古代講開礦，道理很簡單，是哲學來的。要知道有沒有金礦，先看水多不多，再看在哪個方位，然後羅盤一擺，雖然沒有百發百中，也差不多了。現在地質學家也沒有百發百中的，所以黃金生在水多的地方，是中國古老的科技學說。
“五金之主”，講的還是水基，修道同這句話有什麽關係呢？先從打坐講起，不管是佛家道家、密宗顯教，都是以靜為主，靜極了，陰極則陽生。所以打坐久了以後，工夫到了，口水也來了，精氣也發動了。為什麽呢？“五金之主， 北方河車”，北方屬水。這個河車是哪裏來？天河，銀河。《千家詩》上有“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”。像我小的時候，家裏隻有我一個孩子，父母很寶貴，夏季晚上一到，在院子裏先鋪好竹床，然後躺在上麵仰看星鬥。媽媽吃了飯，洗好澡，坐在那裏給我打扇子，趕蚊子。自己躺在竹床上，“臥看牽牛織女星”，看到這一條天河，由南到北，偏向西北，很清楚。西北這個地方，就是北鬥七星這個地方，牛郎織女隔一條天河相望。所謂“北方河車”，北方是“天一生水”，天河之水由這個地方開始。
轉河車
現在修道的人有個名稱，任督二脈打通了，打起坐來在轉就叫做轉河車。結果有些老同學搞了幾十年，後來寫信給我，說是火車在轉。我一看是啼笑皆非，現在時代進步了，道家也進步了，變成轉火車了，將來我看要轉太空車了！
河車是什麽？河車是指這個天河！道家到了明末以後，尤其是伍柳派，認為沿著背脊骨上來這個督脈，連起來前麵任脈轉，說是轉河車。現在有許多人傳你一個道，打坐吸一口氣，意識從下麵提起來，由背上轉到前麵，前麵再轉下去，轉來轉去，都說自己任督二脈轉通了，在那裏轉河車。現在明白地告訴大家，假定氣脈動了，河車真的轉動，奇經八脈通了，目的是求什麽？道書有兩句話，你要注意：“日月合璧，璿璣停輪”。什麽叫“璿璣”呢？所以看道家的書麻煩，全部是中國文化。先解釋“璿璣”兩個字，那是天體的星辰名稱。古代的天文儀器用玉來做，很貴重，叫“璿璣玉衡”。
天體跟地球永遠在轉，“璿璣”是天體轉動，是北方的北鬥七星帶動銀河係統在轉。剛才我們提到古詩，為什麽“天階夜色涼如水”？因為是秋天，才能“臥看牽牛織女星”。春天沒有辦法看，因為銀河會移位的，春天銀河不是南北向，是橫轉來的，每月都不同。我們以前讀中國的古書，隻學古文，其實自然科學都在其中。
譬如“璿鞏停輪”，停下來不動了，就代表天體北鬥七星銀河似乎停擺、定住了。前麵也講過“日月合璧”是太陽剛剛東方上來，西方月亮還沒有沉下去，日月兩個對麵，我在雲南昆明看過，據說好多年才有一次。
修密宗、道家要打通氣脈，最高的是“日月合璧，璿璣停輪”；氣脈打通以後是充滿，充滿了以後身體沒有感覺了，真正忘掉了身體。這與感覺上忘掉身體是兩個情況：一個情況是人死了，離開身體，不再有身體的拖累；另一個是人充 滿到極點，就像嬰兒的狀態新生命開始。“璿璣停輪”，氣脈通了，新的生命重新開始。“元含黃芽”，是另外再生一個生命。所以道家、密宗都可以修到身外有身，就是這個道理。這也就是“五金之主，北方河車”靠“天一生水”來的。
下麵更麻煩了，所以看道家的書，代號太多，真是把人迷糊死了。道家素來的戒條是天機不可泄露，像我這樣亂講，大概就很慘了，反正隨便它吧，我仍然認為，天下的公道不應該保密。而且我發現，你越公開他越不懂；該懂得的人，不管你怎麽保密，他也會懂；不懂的人，你天天在他耳邊叫，他還是不懂。你看報紙上多少廣告，我們在座的人，哪幾位每天看廣告？看都不看，就是這個道理。所以我認為把天下的公道公之於眾人，是替天行道。有這個福氣的人，就會懂就拿走；沒有這個福氣，不但不懂，還會罵你。其實秘密都是講一個東西，現在它又用鉛來做代表，鉛還在五金之外，鉛外麵是黑黑的灰色，“故鉛外黑，內懷金華”。鉛要怎麽樣鍛煉呢？要跟水銀合起來鍛煉，變成另外一個化學物質，很漂亮，發亮，很光。這是代表我們修道，靜到了極點，外表看不出來，真正自性光明出現在身體的內部。你閉著眼睛看到內外一片光明，那不是太陽光，也不是月亮光，也不是電燈光，而是自性的光明。比那些光還強，是吉祥的，所以叫做祥光普照。這個地方，他就不跟你直接說明，而用上古的物理道理隱蔽起來，所以說“故鉛外黑，內懷金華”。
成道的狂人
“被褐懷玉，外為狂夫”，得道的修行人，到了這個程度要裝瘋子，絕不能表示有道，外麵要學濟癲和尚一樣。“被褐，是穿破衣服，出家的和尚們叫做穿衲襖，衲襖就是百衲衣，糞掃衣，這是佛的製度。糞掃衣是垃圾堆裏的破布撿來，洗幹淨縫起來穿，這叫衲祅。所以拾得說：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙隻說好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在臉上，隨他自幹了。你也省力氣，我也沒煩惱。
這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知者消息，何愁道不了。
這個偈子在《禪門日誦》中找到了，你看他多解脫，這個道理就是“被褐懷玉”。所以現在我也老了，給人家寫信懶得用名字，下麵簽個“老拙”。唐代禪宗永嘉大師《證道歌》也講，“窮釋子，口稱貧”，出家人嘴裏講貧道貧僧，“實是身貧道不貧；貧則身常披褸褐，道則心藏無價珍”，也用這個“褐”字。諸位同學，修道也好，讀書也好，不要光靠思想記，一定要背來，能背來一輩子都有用的。
魏伯陽真人的這句話——“被褐懷玉，外為狂夫”，就是深深告誡我們，修道到這個境界不要炫耀，不要好為人師。像我們沒有道的，隻好教書了，亂講沒有關係，隻是一個老師。如果你們得了道，千萬不要走這個路子，要“被 褐”，這也是孟子告誡的“人之患在好為人師”。其實你們諸位叫我老師，天地良心，我幾時承認諸位是我的學生？我不敢當老師，那是你們的客氣，我從來沒有把自己看成老師，就是這個道理。下麵還有麻煩的文字，都是些代號，每一段都是講工夫。
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