了命先立命
上次提到這個性情，就是性命的性。道家說到性命雙修，怎樣是性？怎樣是命？最後歸結到佛家的八識。這個第八是阿賴耶識，第七識命根，命根的情識。所謂見思惑清淨了，煩惱清淨了，就返本還原，返回自己的本性。以前曾講到《青天歌》，丘長春道長講性功，修性修到了就可以了命。 道家修持方法同藏密修持的方法，基本理論是一個，就是先了命，了命以後自然返本還原，性功就到了。朱雲陽真人注 解的《參同契》，講得很明白。
下麵原文是分析道家的術語，“陽神日魂”，“陽神”是太陽裏的精魂；“陰神月魄”，“陰神”等於月亮裏的那一點黑影。中國人習慣分魂跟魄為兩部分，什麽是魂？什麽是魄？我們提到過的。魂普通叫做靈魂，魄就是在肉體上有個作用，在死亡時這個作用就流散了，魂、魄兩個不能結合在一起就完了。“魂之與魄，互為室宅”，這兩樣，一樣都不可缺少。也就是說，身心兩個互相影響，生理身體不健康時，我們思想精神也沒有了。身體的這一部分是命功，心理是性功，心理不舒服或者是苦悶灰心，身體也會壞。所以魂跟魄兩個互相為室宅。哪個是主人，哪個是侍從講不清楚，有時候這個做主，有時候那個做主，當然自己要看清楚。
“性主處內，立置鄞鄂”，我們後天的生命，本性在身體內部，離不了肉體。但是我們修道的人，要想超越物質肉體的障礙，必須先使本性心性不向外流走。所以佛家就講修止修觀，道家就是養性，設立圍牆把它包圍起來，不讓它向外邊跑。“立置鄞鄂”，“鄞鄂”就是邊際，古代為城門城牆。“情主處外，築為城郭”，把七情六欲向外推減，推到城郭外麵。“城郭完全，人民乃安”，有城郭保護，人民才心安，這是講修道的方法。
世界上用功的方法，不管學佛修道，永遠難求得一個真正了解貫通而統一的方法。如果真正有的話，修行起來並不難，很快，不過有一點很難，就是培養功德做善事，這個太難。一般人貪便宜，以為隻要打坐做工夫就可以成仙成佛， 好事一點都不做；小的好事馬馬虎虎做一點，大的好事是不幹的，永遠辦不到的，所以善行很難。
我們把這個道理講了，現在看注解。“此節，正言後天立命之功”，前麵講過這個理論，你不要認為空洞，必須要透徹了解。這一節開始就告訴我們先了命，命功做到了自然明心見性。現在講立命之功，修道就叫了命，不再受這個肉體物質世界的拘束，甚至變化了肉體，這個叫做了命。了，佛家名稱叫解脫，道家的解脫也有好幾種，他們認為佛家的修煉方法，到達最高的境界也就是煉陰神，所以成仙成佛有很多的法門，很多的道路。
但是這些都不是了命，真正了命是把這個肉身轉化，散而為氣，聚而成形，要有就有，要沒有就沒有。道家也好密宗也好，這些理論這些方法都非常多，過去都非常秘密，現在幾乎十之八九都公開流行，可是旁門左道也非常多。
了命怎麽了？必須先要立命。了命跟立命兩個名稱要注意，這個命就在我們身體上，但是我們的命不屬於我們的，依照自然規律，到時間就死了，自己一點也沒有辦法做主。立命就是先建立自己，等於把流散的水銀兜攏來，全然把握在自己手中，就是立命。要想修命功，第一步先修立命的工夫，重新建立自己，這裏頭就有理論了。
魂魄與日月
“後天一魂一魄，分屬坎離”，他說我們這個後天的生命，分成魂、魄兩部分，歸到《易經》的兩個代號叫坎、離，坎卦屬於水，離卦屬於火。水是身體上的各種荷爾蒙、精液、口水，火就是身體上的熱能。這個生命沒有僵硬，也沒有冷，因為有熱能——不是麵包、飯這個熱能，在密宗就叫做“拙火”，暖氣發起，可以說是生命的學問。這個離火，這個坎水，同上麵所講的唯識也有關係。現在講後天的不講先天的，這裏說我們著手修煉，就要了解自己本身魂、魄各占一半，分屬坎、離兩卦這個原則，這個是立命的根本。
“蓋以太陽在卯，故離中日魂，為陽之神”，卯是東方，“太陽在卯”是說太陽一定從東方出來，卯在這裏代表一個方位。太陽當中有個黑點，是陽中之陰，所以叫做離中的日魂。那一點是它的真精神，整個的太陽可以說是陽，中國哲學及科學說，陽中有陰，這一點黑點至陰之相，是真正的陰。“為陽之神”，這一點是太陽中間的精神，陽中有陰是它的神。
“太陰在酉，故坎中月魄，為陰之神”，酉代表西方，月亮在西方是講月亮每月初三首先出現在西方。月亮屬於坎卦，有關月亮黑點的神話很多，如月中有嫦娥等等。現在科學說法又不同了，究竟月亮裏有沒有東西，科學還沒有結論。但月亮裏的月魄，月亮裏的黑影是真陽之氣，因為月亮是陰，陰中有陽就是陰之神。
“兩者體雖各居”，這個一陰一陽的精神，陰神反而跑到太陽裏，陽神反而跑到太陰裏。“然離己日光，正是月中玉兔”，他說古代看到月亮裏的黑影認為是玉兔、月桂、嫦娥這些影子。我們上古的科學也很清楚，說月亮裏的影子，受了陽光的反照，裏麵實質的東西被遮住了，顯出影子來。“離己”中的“己”，是月亮吸收了太陽的光明反映出來，就變成月亮裏玉兔的影子。
“日魂返作陽神矣”，什麽叫日魂？太陽的光照到月亮，月亮又反射出來，我們看到月亮有東西，實際上看到的那個東西是“日魂”，是太陽的靈魂，是光的投影。我們的靈魂就是投影，放射出來我們才看到。實際上月亮裏頭放射出來 的那個投影作用，就是陽能，是陽光的作用，這個理論很科學。理論就是方法，我們修道要長生不老，如何長生不老? 方法就在這裏，大家研究研究看。所以佛法非常有道理，要你睡的時候心中觀一個太陽。很多人睡覺就睡覺，管你太陽月亮，可是真能夠觀得起來就長生不老，這裏是有個巧妙的。所以我經常說，學佛修道做工夫都講科學，不是迷信亂搞的。
“坎戊月精，正是日中金烏”，坎卦代表月亮，戊己是土，“坎戊”，月亮裏那個實質的是月亮的精華，凝結一起曰之精。太陽叫神，月亮叫精，看道書、古書一個字都不能馬虎。太陽那個放光的叫神，神是不死的，沒有實質；月亮裏頭的叫做精，實質的，所以坎戊是月精。太陽裏的黑點在古代文學上稱它為“金烏”，金在五行也代表至堅至純，所以叫金烏。太陽裏的黑點是什麽東西？那是月亮光明的精神反射過去，“月魄返為陰神矣”，是月亮裏實質的那個東西反映在太陽。這點道家沒有說明，看起來他似乎假定月亮跟太陽像兩個鏡子對著，這兩個光可以互射。
這裏麵又是一步步工夫方法，你懂了這個理論，如禪宗所講，一念不生就是道。什麽叫一念不生？一念不生裏麵有沒有東西？假使完全沒有東西，那個是頑空也是斷見。所以佛家說，無念是無妄想，解釋有一個淨念在，等於說陽能裏就有這一點陰魄不動。真正的佛學是修持法門，可是佛學的哲學理論太高，變成學術了，反而把修行法門搞丟掉了。道家的理論也很高，因為這是科學性的，一般都去抓住“有”了，忘記了那個“空”，把“有”抓得牢牢的，使道家產生了五花八門很多的方法，實際上都是一樣的。
偷盜天地精華
剛才講到月亮、太陽這個理論也就是方法，自己要想一想，不要另外有方法，所以求長生不老的采陰補陽，並不是男人女人來玩的那一套。真正的采陰補陽是采日月的精華，懂得采自然的精華就可以得道，長生不老。在房子裏也可以，太陽能是房子遮不住的，照樣透過，甚至在地洞裏也沒有關係。道家《陰符經》說什麽叫做道，道者盜也，修道的人就是強盜，搶偷人家的東西。你要成道就要偷天地的精華，人的東西不要偷，要偷天地的。《陰符經》解釋得非常妙，天地是萬物之盜，天地偷盜了萬物也偷盜了人，這個是科學又是哲學。以現在科學來講，萬物都是彼此互相放射、互相吸收的。萬物是人之盜，相反的，人也是萬物之盜，人盜了萬物也盜了天地。換句話說，這個宇宙彼此都在傷害，也彼此都在成長，相生相克。懂了這個相生相克的道理，就懂得修道的方法，用不著守這裏守那裏。天地有那麽大的生命財富給你，守在那裏幹什麽？太劃不來了。道家重要的關頭都是講理論，要注意，道書那個理論裏麵就是方法。讀道書也要悟性高，你才把它參悟得精，所以《參同契》也要參。
“故曰，魂之與魄，互為室宅”，上麵理論講完了，這個理論是解釋《參同契》原文，魂跟魄兩個互相為室宅。其實日月天體的現象懂了，我們的性跟命，精神跟生命的作用也是一個原理。他說“後天兩物，雖分性命，其實祖性，全寄 於命”，結論是拿太陽、月亮比喻我們的生命。生命主要是性跟命兩個東西，等於天體有了宇宙以後，有個太陽，有個月亮。這個天體，佛早就說過，像太陽、月亮這樣的係統，在虛空裏不止一個，三千大千世界，無量無邊，數量太多了。等於道家所講，我們這個宇宙也是一個生命，如果拿這個太陽係統來講，我們人隻不過是這宇宙生命的寄生蟲而已。這個宇宙很妙的，重重無盡，所以《華嚴經》講“一花一世界，一葉一如來”。我們這個肉體是地球上的寄生蟲，我們肉體內部也有很多的寄生蟲。《金剛經》說度一切眾生皆入涅槃，有個道家解釋為度盡我們身上的眾生。你不要站在佛家立場就罵這是外道，我這個人內呀外呀弄不清楚，看看還是有理由，反正公說公有理，婆說婆有理。
後天的兩物，我們身體上就有太陽、月亮。這裏麵又分很多，眼睛是太陽，耳朵是月亮；頭腦是太陽，丹田下部是月亮，那多了！所以道家難弄，他兩個眼睛、耳朵又分左是太陽，右是月亮，左屬陽，右屬陰。我們的氣血，左邊管氣，右邊管血。男的屬陽，女的屬陰，所以女陰血多，但陽氣不夠；男屬陽，氣多氣大，蠻牛一樣，但血不夠。所以當歸補血應該男人吃，高麗參補氣該女性吃，這個中間的差別很大，很細。我們大概介紹了這些，將來你們看道書曉得講些什麽，尤其是不了義的道書，雖不究竟也是道書，你不能說不對，因為他隻講了那一點的工夫，後麵不知道。像《參同契》這一種道書，的確是非常高的。
所以性、命這兩個東西是一體的，就是一元論的，也可以叫做二元一體論的，精神跟物質是一體的兩麵，等於手心、手背。一體叫什麽？叫做祖性，不隻包括我們這個生命，是與山河大地萬物共有的整體，是佛家唯識中的第八阿賴耶識。“阿賴耶”是梵文，道家叫做祖性，原始的本性。有了這個生命以後，“全寄於命”，本性不要向外找，它就在本身生命之中。
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上次提到這個性情，就是性命的性。道家說到性命雙修，怎樣是性？怎樣是命？最後歸結到佛家的八識。這個第八是阿賴耶識，第七識命根，命根的情識。所謂見思惑清淨了，煩惱清淨了，就返本還原，返回自己的本性。以前曾講到《青天歌》，丘長春道長講性功，修性修到了就可以了命。 道家修持方法同藏密修持的方法，基本理論是一個，就是先了命，了命以後自然返本還原，性功就到了。朱雲陽真人注 解的《參同契》，講得很明白。
下麵原文是分析道家的術語，“陽神日魂”，“陽神”是太陽裏的精魂；“陰神月魄”，“陰神”等於月亮裏的那一點黑影。中國人習慣分魂跟魄為兩部分，什麽是魂？什麽是魄？我們提到過的。魂普通叫做靈魂，魄就是在肉體上有個作用，在死亡時這個作用就流散了，魂、魄兩個不能結合在一起就完了。“魂之與魄，互為室宅”，這兩樣，一樣都不可缺少。也就是說，身心兩個互相影響，生理身體不健康時，我們思想精神也沒有了。身體的這一部分是命功，心理是性功，心理不舒服或者是苦悶灰心，身體也會壞。所以魂跟魄兩個互相為室宅。哪個是主人，哪個是侍從講不清楚，有時候這個做主，有時候那個做主，當然自己要看清楚。
“性主處內，立置鄞鄂”，我們後天的生命，本性在身體內部，離不了肉體。但是我們修道的人，要想超越物質肉體的障礙，必須先使本性心性不向外流走。所以佛家就講修止修觀，道家就是養性，設立圍牆把它包圍起來，不讓它向外邊跑。“立置鄞鄂”，“鄞鄂”就是邊際，古代為城門城牆。“情主處外，築為城郭”，把七情六欲向外推減，推到城郭外麵。“城郭完全，人民乃安”，有城郭保護，人民才心安，這是講修道的方法。
世界上用功的方法，不管學佛修道，永遠難求得一個真正了解貫通而統一的方法。如果真正有的話，修行起來並不難，很快，不過有一點很難，就是培養功德做善事，這個太難。一般人貪便宜，以為隻要打坐做工夫就可以成仙成佛， 好事一點都不做；小的好事馬馬虎虎做一點，大的好事是不幹的，永遠辦不到的，所以善行很難。
我們把這個道理講了，現在看注解。“此節，正言後天立命之功”，前麵講過這個理論，你不要認為空洞，必須要透徹了解。這一節開始就告訴我們先了命，命功做到了自然明心見性。現在講立命之功，修道就叫了命，不再受這個肉體物質世界的拘束，甚至變化了肉體，這個叫做了命。了，佛家名稱叫解脫，道家的解脫也有好幾種，他們認為佛家的修煉方法，到達最高的境界也就是煉陰神，所以成仙成佛有很多的法門，很多的道路。
但是這些都不是了命，真正了命是把這個肉身轉化，散而為氣，聚而成形，要有就有，要沒有就沒有。道家也好密宗也好，這些理論這些方法都非常多，過去都非常秘密，現在幾乎十之八九都公開流行，可是旁門左道也非常多。
了命怎麽了？必須先要立命。了命跟立命兩個名稱要注意，這個命就在我們身體上，但是我們的命不屬於我們的，依照自然規律，到時間就死了，自己一點也沒有辦法做主。立命就是先建立自己，等於把流散的水銀兜攏來，全然把握在自己手中，就是立命。要想修命功，第一步先修立命的工夫，重新建立自己，這裏頭就有理論了。
魂魄與日月
“後天一魂一魄，分屬坎離”，他說我們這個後天的生命，分成魂、魄兩部分，歸到《易經》的兩個代號叫坎、離，坎卦屬於水，離卦屬於火。水是身體上的各種荷爾蒙、精液、口水，火就是身體上的熱能。這個生命沒有僵硬，也沒有冷，因為有熱能——不是麵包、飯這個熱能，在密宗就叫做“拙火”，暖氣發起，可以說是生命的學問。這個離火，這個坎水，同上麵所講的唯識也有關係。現在講後天的不講先天的，這裏說我們著手修煉，就要了解自己本身魂、魄各占一半，分屬坎、離兩卦這個原則，這個是立命的根本。
“蓋以太陽在卯，故離中日魂，為陽之神”，卯是東方，“太陽在卯”是說太陽一定從東方出來，卯在這裏代表一個方位。太陽當中有個黑點，是陽中之陰，所以叫做離中的日魂。那一點是它的真精神，整個的太陽可以說是陽，中國哲學及科學說，陽中有陰，這一點黑點至陰之相，是真正的陰。“為陽之神”，這一點是太陽中間的精神，陽中有陰是它的神。
“太陰在酉，故坎中月魄，為陰之神”，酉代表西方，月亮在西方是講月亮每月初三首先出現在西方。月亮屬於坎卦，有關月亮黑點的神話很多，如月中有嫦娥等等。現在科學說法又不同了，究竟月亮裏有沒有東西，科學還沒有結論。但月亮裏的月魄，月亮裏的黑影是真陽之氣，因為月亮是陰，陰中有陽就是陰之神。
“兩者體雖各居”，這個一陰一陽的精神，陰神反而跑到太陽裏，陽神反而跑到太陰裏。“然離己日光，正是月中玉兔”，他說古代看到月亮裏的黑影認為是玉兔、月桂、嫦娥這些影子。我們上古的科學也很清楚，說月亮裏的影子，受了陽光的反照，裏麵實質的東西被遮住了，顯出影子來。“離己”中的“己”，是月亮吸收了太陽的光明反映出來，就變成月亮裏玉兔的影子。
“日魂返作陽神矣”，什麽叫日魂？太陽的光照到月亮，月亮又反射出來，我們看到月亮有東西，實際上看到的那個東西是“日魂”，是太陽的靈魂，是光的投影。我們的靈魂就是投影，放射出來我們才看到。實際上月亮裏頭放射出來 的那個投影作用，就是陽能，是陽光的作用，這個理論很科學。理論就是方法，我們修道要長生不老，如何長生不老? 方法就在這裏，大家研究研究看。所以佛法非常有道理，要你睡的時候心中觀一個太陽。很多人睡覺就睡覺，管你太陽月亮，可是真能夠觀得起來就長生不老，這裏是有個巧妙的。所以我經常說，學佛修道做工夫都講科學，不是迷信亂搞的。
“坎戊月精，正是日中金烏”，坎卦代表月亮，戊己是土，“坎戊”，月亮裏那個實質的是月亮的精華，凝結一起曰之精。太陽叫神，月亮叫精，看道書、古書一個字都不能馬虎。太陽那個放光的叫神，神是不死的，沒有實質；月亮裏頭的叫做精，實質的，所以坎戊是月精。太陽裏的黑點在古代文學上稱它為“金烏”，金在五行也代表至堅至純，所以叫金烏。太陽裏的黑點是什麽東西？那是月亮光明的精神反射過去，“月魄返為陰神矣”，是月亮裏實質的那個東西反映在太陽。這點道家沒有說明，看起來他似乎假定月亮跟太陽像兩個鏡子對著，這兩個光可以互射。
這裏麵又是一步步工夫方法，你懂了這個理論，如禪宗所講，一念不生就是道。什麽叫一念不生？一念不生裏麵有沒有東西？假使完全沒有東西，那個是頑空也是斷見。所以佛家說，無念是無妄想，解釋有一個淨念在，等於說陽能裏就有這一點陰魄不動。真正的佛學是修持法門，可是佛學的哲學理論太高，變成學術了，反而把修行法門搞丟掉了。道家的理論也很高，因為這是科學性的，一般都去抓住“有”了，忘記了那個“空”，把“有”抓得牢牢的，使道家產生了五花八門很多的方法，實際上都是一樣的。
偷盜天地精華
剛才講到月亮、太陽這個理論也就是方法，自己要想一想，不要另外有方法，所以求長生不老的采陰補陽，並不是男人女人來玩的那一套。真正的采陰補陽是采日月的精華，懂得采自然的精華就可以得道，長生不老。在房子裏也可以，太陽能是房子遮不住的，照樣透過，甚至在地洞裏也沒有關係。道家《陰符經》說什麽叫做道，道者盜也，修道的人就是強盜，搶偷人家的東西。你要成道就要偷天地的精華，人的東西不要偷，要偷天地的。《陰符經》解釋得非常妙，天地是萬物之盜，天地偷盜了萬物也偷盜了人，這個是科學又是哲學。以現在科學來講，萬物都是彼此互相放射、互相吸收的。萬物是人之盜，相反的，人也是萬物之盜，人盜了萬物也盜了天地。換句話說，這個宇宙彼此都在傷害，也彼此都在成長，相生相克。懂了這個相生相克的道理，就懂得修道的方法，用不著守這裏守那裏。天地有那麽大的生命財富給你，守在那裏幹什麽？太劃不來了。道家重要的關頭都是講理論，要注意，道書那個理論裏麵就是方法。讀道書也要悟性高，你才把它參悟得精，所以《參同契》也要參。
“故曰，魂之與魄，互為室宅”，上麵理論講完了，這個理論是解釋《參同契》原文，魂跟魄兩個互相為室宅。其實日月天體的現象懂了，我們的性跟命，精神跟生命的作用也是一個原理。他說“後天兩物，雖分性命，其實祖性，全寄 於命”，結論是拿太陽、月亮比喻我們的生命。生命主要是性跟命兩個東西，等於天體有了宇宙以後，有個太陽，有個月亮。這個天體，佛早就說過，像太陽、月亮這樣的係統，在虛空裏不止一個，三千大千世界，無量無邊，數量太多了。等於道家所講，我們這個宇宙也是一個生命，如果拿這個太陽係統來講，我們人隻不過是這宇宙生命的寄生蟲而已。這個宇宙很妙的，重重無盡，所以《華嚴經》講“一花一世界，一葉一如來”。我們這個肉體是地球上的寄生蟲，我們肉體內部也有很多的寄生蟲。《金剛經》說度一切眾生皆入涅槃，有個道家解釋為度盡我們身上的眾生。你不要站在佛家立場就罵這是外道，我這個人內呀外呀弄不清楚，看看還是有理由，反正公說公有理，婆說婆有理。
後天的兩物，我們身體上就有太陽、月亮。這裏麵又分很多，眼睛是太陽，耳朵是月亮；頭腦是太陽，丹田下部是月亮，那多了！所以道家難弄，他兩個眼睛、耳朵又分左是太陽，右是月亮，左屬陽，右屬陰。我們的氣血，左邊管氣，右邊管血。男的屬陽，女的屬陰，所以女陰血多，但陽氣不夠；男屬陽，氣多氣大，蠻牛一樣，但血不夠。所以當歸補血應該男人吃，高麗參補氣該女性吃，這個中間的差別很大，很細。我們大概介紹了這些，將來你們看道書曉得講些什麽，尤其是不了義的道書，雖不究竟也是道書，你不能說不對，因為他隻講了那一點的工夫，後麵不知道。像《參同契》這一種道書，的確是非常高的。
所以性、命這兩個東西是一體的，就是一元論的，也可以叫做二元一體論的，精神跟物質是一體的兩麵，等於手心、手背。一體叫什麽？叫做祖性，不隻包括我們這個生命，是與山河大地萬物共有的整體，是佛家唯識中的第八阿賴耶識。“阿賴耶”是梵文，道家叫做祖性，原始的本性。有了這個生命以後，“全寄於命”，本性不要向外找，它就在本身生命之中。
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