天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，五歲再閏，故再而後卦。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？
今天我們研究《係傳》第九章，這一章主要是談數的問題，也是談卜筮的方法。現在我們把文字給大家介紹如下：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以變化而行鬼神也。
《易經》的數
《易經》有三套數字，這一章是卜卦用的。所謂“卜用蓍”，就是蓍草，台灣沒有，出在西北。據說蓍草生得好的那一年，天下就安定；蓍草生得不好，天下就不太平了。
《易經》的另外一套數字是伏羲八卦的先天圖。這個圖應該作立體圖來看，不可以作平麵圖看。現在我們姑且把它作平麵看，它的數字是乾一、兌二、離三、震四，以上叫左旋。從這裏可以看到東西文化的不同，東方是由右邊轉過左邊去，西方是由左邊轉過右邊來，這是地球物理自然之理。右邊開始是巽五、坎六、艮七、坤八，兩條線對攏來就是一個圓圈。實際上這兩條線都是畫了一半，這就是所謂的天道左旋，地道右旋；太陽係統跟地球的轉動是相反的，所以叫天道左旋，地道右旋。現在研究天文的太空學，當然知道宇宙的旋轉不同。但是我們要想想五千年以前，我們的老祖宗們怎麽會知道的？這就不簡單了。這個問題現在無從考查，我們老祖宗早就懂得天道是左旋，地道是右旋。因此太陽係統，地球與月亮轉動，至少這三個球轉來轉去不會相碰。實際上各大行星彼此的轉動都不同。下麵是伏羲先天卦的卦位，大家要記住，每一卦的位置是這樣擺的：
上麵為什麽擺乾？也有人主張把這位置改了。像太極拳協會，就有一位先生拿一篇文章要我看，說要學西方的規矩，跟指北針一樣，把乾卦擺在北方，坤卦放在南方。我說不可以。他說指南針本來指南還是指北？我說伏羲八卦現在就圖的平麵上看，好像是在南方，實際上這個圖是立體的。乾卦是在上麵，坤卦是在下麵，離卦是在左邊，坎卦是在右邊，其他四個卦分兩條線圓周的轉動，等於一個皮球一樣。但是現在平擺著看起來，乾卦當然就在南方，南方光明，北方寒冷，乾卦是陽，所以在南、坤卦是陰，所以在北。這是先天圖在平麵上看起來的樣子。
地心的奧秘
下麵我們談一談《說卦傳》中的部分。《說卦傳》也是孔子作的，是解釋卦裏卦象。他在第三章裏對伏羲先天八卦，作了非常明白的解說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易、逆數也。”
“天地定位”，凡是在上麵的都叫做天，腳踩著的都叫做地。上天是人為的、假定的，可是人為的假定中心就分了上下，所以稱為“天地定位、山澤通氣”。現在科學正在研究地球，像美國人在西海岸就花很多錢，向地下麵打洞來研究地球。我們古人是否也向地下打過洞？不知道！但是幾千年前我們老祖宗們就知道，山跟海洋上下是通的。“山澤通氣”，等於人一樣，鼻子通下麵、身體內部及毛細孔都是通的，就是山澤通氣的道理。因此，學中醫要特別知道氣化的原理。“雷風相薄”，震卦是雷，巽卦是風，風就是大氣層，大氣層摩擦就變成雷電。雷電消散，又變成大氣層，就是“雷風相薄”的意思。薄並不是厚薄的薄，是互相在矛盾、在融化，這種情形就叫薄。“水火不相射”，太陽跟月亮永遠不會在一起，永遠是太陽上來，月亮下去，月亮上來，太陽下去。也可以說，水多了把火熄了，火多了把水燒幹了，這就是“水火不相射”。
至於“八卦”，它是“相錯”的，互相錯，平麵擺起來就可以相錯。坤卦就錯乾卦，巽卦錯兌卦，震卦錯艮卦，陽錯陰，陰錯陽等。這些以前已經講過了，我們不再多說。
古代的祭祀
“數往者順，知來者逆”。我們剛才講過，乾一、兌二、離三、震四，天道左旋，這是順的；巽五、坎六、艮七、坤八，是逆的。在這裏我們可以看到很多宗教的儀式，也都是《易經》的道理。譬如佛教裏頭，和尚在念經，假設神位設在北麵，和尚的位置應在西麵。我們中國過去禮貌也是一樣，就像祭祖，現在很多人都不知道。我個人很小就代表出來祭祖，那個場麵真把人嚇死了！那個時候才十二三歲，穿著長袍馬褂，好多人，好痛苦呀！一個台子又一個台子，再走兩三步，中間又一個台子，再兩三步路邊又一個台子。上邊都擺著祭品，人山人海站的很多。詳細的情形時間久了，有些細節也記不清了。不過，就是現在祭孔，也沒有真正懂得的。那個主祭者很難當，一邊四個人，現在叫司儀，過去叫讚禮，共八個。開始時不是喊典禮開始、主席就位，而是喊主事者各執其事，主祭者就位，像唱歌一樣，拉著嗓子。我還記得第一次上台，聽讚禮的一叫，我頭都暈了！像上了法場一樣，步子都不敢走錯。穿著長袍，一步一步走，然後跪在地上，而且還要用手把長袍攔一下，接著讚禮叫上——香。人家把香交給我，我就拜揖；再喊跪——我就跪下：拜——就要叩頭，三跪九叩，這是初祭。然後再獻這樣、獻那樣，就位以前還要盥洗。旁邊一個盆子盛了水，要擦手擦臉。
每一個宗教都保持上古人類的禮貌，但是我感到中華民族保持了全部，因為我參與過這種事。然後一陣子搞下來，汗流浹背，又緊張、又惶恐，生怕做錯了被人家笑。禮獻的時候先是初獻，然後是正獻，第一步一定要從右邊出來，先站到右前方，再走到中間。像現在在電視上看到祭孔的那些人，連長袍馬褂都沒穿好，不但禮服不曉得穿，那些衣服也做得不對，隻好閉上眼睛裝著看不見了。這種禮節，我認為很值得保留，至少要有這麽個形象。佛教裏主要的大法師，走到一個佛像前麵，便是走右邊；基督教好像也還是走右邊，天主教也是。每一個宗教我都研究過，大都如此。各類宗教的教宗、教主就位，他還是要右旋走，地道右旋。學了《易經》，你便知道它與世界文化的關係了。
合十與合適
“數往者順，知來者逆”。如果要推求過去、將來怎麽樣，數字是向前推，一二三四五六七八九十……一路下去。“數往”是向前麵推去的意思。如果想知道一從哪裏來，二從哪裏來，“知來者逆”，就要倒轉過來：三從二來，二從一來。“知來者逆”是減數，“數往者順”是增加數。增加與減少不同，這個裏頭有很多科學的道理，是孔子研究的心得。
宋朝的易學大師邵康節，對這一段的道理作這樣的解釋，邵子曰：“天地定位一節，明伏羲八卦也。八卦者，明交相錯，而成六十四卦也。數往者順，若順天而行，則是左旋也，皆已生之卦也，故雲數往也。知來者逆，若逆天而行是右旋也，皆未生之卦也，故曰知來也。夫易之數由逆而成矣，此一切直解圖意。若逆知四時之謂也。”朱子也說：“邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南（按：拿平麵圖來講）、坤北、離東、坎西、兌居東南、震居東北、巽居西南、艮居西北。於是八卦相交而成六十四卦，所謂先天之學也。”邵康節對這一段的解釋又是一個說法，他拿平麵圖來說乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、震東北、巽西南、艮西北，自震至乾為順，自巽而坎而艮以至於坤為逆。這個說法不同了，不過這也是很權威的論法。換句話說，乾一、兌二、離三、震四，他說倒著講這個數法為順，由巽卦起巽五，坎六、艮七、坤八為逆。這是邵康節推算的一種法則，實際上是一樣，用法上是兩樣，用法各有各的後果。這是一套數字，基本上大家要記得。
我們現在曉得了先天八卦是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
上麵孔子所講的天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，單數屬陽，稱天，雙數屬陰，稱地。乾一、兌二、離三、震四，所以一三五七九是陽性的，為陽數，二四六八十是陰性的，為陰數，雙方都是五個。等於我們人的雙手，每隻手都是五個指頭，兩個五合起來叫做合十，所以後人把兩掌合攏來便叫合十，也叫合適。合不合適？這個合適的道理就是從這裏來的。
後天八卦與《洛書》
為了以後進行的方便，現在請大家再看看文王八卦的方位。
文王八卦也叫後天八卦，大家都要記熟，以後研究的時候才方便，文王後天八卦的方位是：
離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、艮東北、乾西北。
假使用平麵看，後天八卦的數是從《洛書》來的。我們一般的口決是一坎、二坤、三震、四巽、五是中間（也叫中宮）、六是乾卦、七是兌卦、八是艮卦、九是離卦。為了便於記憶，古人把它編成歌決，像一首詩一樣，很好記憶。我們過去已經講過，現在再重複一下：
一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。
我們過去已經說過，後天八卦的方位和數與伏羲先天八卦的不同，學《易經》、玩龍板，哪個地方用哪一套都不一樣，都有規定。這裏有一個練習，我們先來做做看，你把先後天兩個數字對麵來加一加，現在大家先把文王後天八卦圖擺開來看看：
從離到坎畫一條直線，再從震到兌畫一條橫線，艮與坤畫一條，巽與乾再畫一條，共四條線，然後再把兩頭的數字加攏起來都是十，這叫合十。
伏羲八卦的方位呢？又不同了。
從乾到坤畫一條線，從離到坎畫一條線，從兌到艮畫一條線，從巽到震畫一條線，也是四條線；然後兩頭的數字加起來都是九，這叫用九。先天卦是九，後天卦是十；先天講體（本體），後天講用；先天卦是根本，後天卦是起用。真正要講用法，要用後天文王卦的數，非常靈，這是個秘決。這個道理你要搞不清楚，你去學算命呀、看風水呀、搞什麽呀，有時候你會越看越糊塗。漢朝以後，醫藥書也套上了《易經》，這些我很不讚成。可是漢朝的古人已經開始套了，死拉鬼扯叫做配卦，按照醫藥的法則，歸納到《易經》的法則裏。如果《易經》沒有學好，醫學便成了問題了，而且交代不清楚，什麽地方該用先天，什麽地方該用後天，用哪個數字，都交代不清楚。後來我加以研究，才知道不是交代不清楚，是他們根本就不懂。不要說古人很聰明，他們還真的不懂。
易學在蜀
明朝一部很有名的《來易》，是四川萬縣人來知德所著。他是明朝有名的易學大家，一輩子不出來做官，也不考功名，在四川巫山十二峰裏頭隱居，專門研究《易經》，長達二三十年，著了一部《易經來注解圖》，非常有名。我們年輕時候聽到《來易》，簡直要暈倒，非常欽佩！所以我在四川的時候，碰到一位講《易經》的老先生，我要跟他學《易經》，他不教。我問他為什麽不教？他說因為你是下江人，尤其是你是浙江人。我說我們浙江人有那麽大壞處嗎？他說不是，因為易學在蜀（《易經》的學問在四川），四川人沒有會以前，不傳給外省人。我聽了一笑說：“從現在開始，你求我來學我也不學了，將來我非教你不可！”一來是說笑，二來是真的。
因為來知德的關係，易學在蜀，宋程明道也到過四川學到易理。但是等我到中年以後，把《來易》加以研究，非常讚歎《來易》了不起，但還是有問題。因為他所見不廣，不過，這在古人來說也很難得了！《易經》的著作那麽多，怎麽看得完？再說來氏又遠處西南，蟄居深山，自然難能博覽群籍了。所以來氏有些自己認為是發明的，其實沒有發明，古人已經說過了，自己白白浪費了很多的時間去思考研究。所以讀古書自己可以省掉很多力氣。來氏有些見解，則又剛剛與古人相反，這就是知識的不淵博了。
現在的時代又不同啦！全世界所有的藏書，我們都可以看到。譬如說有些《易經》從我們中國掉啦、絕版啦，我一查，知道哈佛大學圖書館有、法國大學圖書館有，或者美國國會圖書館有，一封信去就可以把它的照片寄來了。雖然國內沒有，但是外國還替我們保存著，方便很多，資料也比較多得多了。
五的哲學
前麵我們講了兩套數字，現在又是一套數字：
“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”
孔子說“天數五，地數五”，金木水火土五行之數也是五；乃至佛學所講的五大“地、水、火、風、空”，及五蘊“色、受、想、行、識”等等都是五，是同一個數理哲學來的。天數五位，地數五位，各位相加減後就又不同了。“五位相得而各有合”——單數歸到單數裏邊，雙數歸到雙數裏邊，另外又是一個結論。總和的數字不同，天數是二十五，“一、三、五、七、九”相加為二十五。所以孔子說，天數二十有五，構成了我們農業社會二十四個節氣。譬如今天是陰曆三月二十七，再過幾天就是清明。但是台灣的清明不作數，既不清也不明，這是閑話。
“二、四、六、八、十”相加為三十，這就是“地數三十”，講地球與月亮的關係。古人為什麽三十天叫一個月，就是這個道理。五天叫一候，三候就是一氣，兩氣就是一節。一年有七十二個侯，叫氣候；二十四個節氣：清明呀、小滿呀、白露呀、冬至呀……這二十四個節氣在我們農村很有用處。每一個節氣，各地區都有一些歌決，很準的！我很想把它收集起來。譬如“驚蟄聞雷米如泥”，這是北方的話。就是在驚蟄這天打雷的話，一定豐收，米像泥巴那麽賤。“春分有雨病人稀”，春分有雨，便少疾病。但是各地不同。哪個時候漲潮，哪個時候退潮，都準得很。這是我們中華民族幾千年來，祖宗們一個一個留下來的經驗。台灣也有台灣的說法。大家如果能夠把它收集起來很有用處，不要等到老年人死光了，以後便沒有人知道了。古人留下來的經驗，甚至比氣象台還要準確。《易經》幾千年前便說出這些數字，天地之數相加五十有五，這個五十有五很嚴重，“此所以成鬼神而行變化也”，連鬼神都逃不出這五十五個數的範圍。所以真能夠懂了數理哲學，鬼神都逃不出你的手了。“凡天地之數五十有五”，真正厲害的數字是五，這是講數理的基礎。
中國過去卜卦不是迷信，是依據數理哲學來的。古代用蓍草來卜卦。“天地之數五十有五”，真正用的是五十根。為什麽隻用五下根來卜呢？因為那五根基本數是不能動的。等於天體上的太陽、月亮，這五星是不須動的。
“大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，五歲再閏，故再而後卦。”
“大衍之數五十”。衍就是衍繹。所以卜卦用五十根蓍草。當你拿五十根蓍草一搖，默禱完了，便從五十根中抽出來一根放在一邊不用。所謂“大衍之數五十，其用四十有九”（不用五十）。如果我們懂得這個哲學的道理，不管你打仗、做生意，便可永遠立於不敗之地。為什麽隻用四十九而不用五十呢？就是基本數不動，擺在那裏不用。
嚴格地說，真正要做生意，你要有三倍的本錢，如果開一個工廠要一千萬的話，你便要準備三千萬才能開工廠。為什麽？因為你必須要有安全儲備的原料、資金回收周轉的時間，還要有意外風險的準備金等等，所以一千萬的生意，便得要有三千萬的本錢，甚至四千萬；另外一千萬備而不用，應付意外情況。所以說“大衍之數五十，其用四十有九”，那個“一”是備而不用！同樣，你的那個一千萬也是備而不能動用，萬一到了十分危險的生死關頭，就不會走投無路，也不會上吊了。所以在一開始你便要把那一帖不死之藥準備好，拿在手中。這就是《易經》隻用四十九，留一不用的道理。這個“一”不能用，也是天地自然的法則。
蓍筮的程序
現在我們談用蓍草筮卦的方法。
在我們開始筮卦以前，必須要心念專一，然後默默地禱念一下你要問的事情。禱念完畢後，從五十根蓍草中取出一根，放在一邊，這就是“大衍之數五十，其用四十有九”。衍的意思與演、演繹差不多，意思是很寬廣，所以稱為大衍。
“分而為二以象兩”，筮的時候，雙手把四十九根蓍草，隨意分而為二，把右手的一份放在一邊，這就是“分而為二以象兩”。為什麽要象兩？意思是把陰陽分開，效法天地的道理。這樣的筮方法，不是迷信，是物理自然的效果，也就是太極生兩儀的意思，這是第一營。
“掛一以象三”，然後再從原來右手的那一份中取出一根，掛在左手小指與無名指之間，即所謂的“掛一以象三”。三就是三才，象徵天、地、人三才的意思，這是第二營。
“揲之以四以象四時”，揲就是數，把左手的蓍草每四根一組，分到最後，所剩的或一或二或三或四，以象春、夏、秋、冬四時，即所謂的“揲之以四以象四時”，這是第三營的半營。
“歸奇於扐以象閏”，左手的蓍草，分到最後（每組四根），把剩餘的蓍草或一根、或兩根、或三根，不論多少，扐於左手無名指與中指之間。扐音勒，就是剩餘的蓍草，這是第四營的一半。
然後再把原來右手所分的一半，用同樣的方法四揲（第三營的又一半），歸扐於左手的中指之間，這是第四營的又一半，“歸奇於扐以象閏”。“奇”就是四揲以後所剩餘的策。“五歲而再閏，故再扐而後卦”，五年有兩個閏月，這樣兩扐以象征“五歲再閏”。
這時右手把揲過的蓍草放在一起，再把左手一掛（最初掛的一根）與二扐和小指、無名指間的蓍草合在一起，這樣便完全成了第一變。
“再扐而後卦”，然後把左右四揲的蓍草合在一起，再經過前邊分二掛一、左右四揲與歸扐的程序，三變之後才能成為一爻。這就是再扐而後卦，四營而成易；十有八變才能成為一卦。
這種手續非常煩瑣，要經過十八次的手續，才能求出一個卦象，知道是什麽卦。現在卜卦隻用三個銅板，嘩啦嘩啦一搖，陽啦陰啦，也可以，這是後世的簡化。
大衍揲蓍次序演繹表
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後卦。
<table cellspacing="1" bgcolor="green">
<tr bgcolor="white">
<td colspan="3">第一變</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第一營</td>
<td>分而二以象兩（任意分49為左右兩部分，我們假定為：17與32）</td>
<td>17與32</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第二營</td>
<td>掛一以象三（取右首之一策，置於左手小指無名指之間）</td>
<td>32—1</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(前半)</td>
<td>揲之以四以象四時（四分左首之策以取其餘數）</td>
<td>17÷4剩1</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(前半)</td>
<td>歸奇於扐以象閏（將第三營所餘之策）1置於左手無名指與中指之間）</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(後半)</td>
<td>四揲右首之策（四分右方之策32—1=31）</td>
<td>31÷4剩3</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(後半)</td>
<td>五歲再閏、再扐而後掛（將後三營所餘之策，置於中、食指間）以上四營已畢，為第一變，所得策數為：5</td>
<td>（1+1+3=5）</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>（第一變後所餘的策數隻有兩種情況，一是44，一是40）我們這裏所得為：</td>
<td>(49—5=44)</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td colspan="3">第二變 再以前法四營所餘的44策</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第一營</td>
<td>分而為二以象兩（任意分44為兩部分，我們假定為：</td>
<td>8與36</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第二營</td>
<td>掛一以象三</td>
<td>36—1</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(前半)</td>
<td>揲之以四以象四時</td>
<td>8÷4餘4</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(前半)</td>
<td>歸奇於扐以象閏(將餘數4置於無名指與中指間)</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(後半)</td>
<td>再四揲右首之策</td>
<td>35÷4餘3</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(後半)</td>
<td>五歲再閏，再扐而後掛（置餘數3於中食指間）</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>以上四營已畢為第二變。所得策數為：</td>
<td>（1+4+3=8）</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>第二變後所餘的策數有三種情形即:</td>
<td>40 36 30</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>此處所得為：</td>
<td>40—8得36</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td colspan="3">第三變 再以前法四營所餘的正策36</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第一營</td>
<td>分而為二以象兩此處假設為：</td>
<td>20與16</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第二營</td>
<td>掛一以象三</td>
<td>16—1</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(前半)</td>
<td>揲之以四以象四時</td>
<td>20÷4餘4</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(前半)</td>
<td>歸奇於扐以象閏</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(後半)</td>
<td>再四揲右首之策</td>
<td>15÷4餘3</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(後半)</td>
<td>五歲再閏，再扐而後掛</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>四營已畢，所得策數為:</td>
<td>1+4+3=8</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>以上三變所得的策數為:</td>
<td>5+8+8=21</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>從49策中去掉所得之策，這個數一定為4的倍數</td>
<td>49-21=28</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>將這個4的倍數除以4得到初爻之數</td>
<td>28÷4=7</td>
</tr>
</table>
如此6次上麵的步驟總共為十八變，得出六個爻的數，即為所得之卦。
附注一：十八變每三變所得掛扐歸奇的數，有以下六種組合：（1）5、4、4（2）9、8、8（3）5、8、8（4）9、4、8（5）9、4、4（6）5、4、8
附注二：這六種組合所得的策數也有以下六種情況：得9和6的機會各為一，得7和9的機會各二，其計算方法如下：
假設十八變中，三變所得掛扐之數為5、4、4則：
5 + 4 + 4 = 1349 – 13 = 3636 ÷ 4得9（36即乾之策數，每卦六爻，36x6 = 216）乾之策二百一十有六即由此來。
如果為9、8、8則：
9 + 8 + 8 = 2549 – 25 = 2424÷4得6（24即坤之策數，每卦六爻，24x6 = 144）坤之策百四十有四由此來。
如果為5、8、8或9、4、8則：
5 + 8 + 8 = 219 + 4 + 8 = 2149 – 21 = 2828÷4得7者二。
如果為9、4、4或5、4、8則：
9 + 4 + 4 = 175 + 4 + 8 = 1749 – 17 = 3232÷4得8者二。
以上得9、6者各1 得7、8者2 這六爻即是所得之卦。
附注三：九為太陽，六為太陰，七為少陽，八為少陰，九為陽極，逢九變陰，六為陰極，逢六變陽，七為陽爻，八為陰爻，均不變。
孫悟空七十二變
“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。”
“乾之策二百一十有六”，經過前麵分、掛、揲、扐十八變的程序，得老陽乾爻的正策為三十六，坤爻老陰的正策為二十四。每卦有六爻，故六之三十六為二百一十六，所以說“乾之策二百一十有六”。策就是竹簽子。“坤之策”是六之二十四，一共有一百四十四（詳請參閱上圖附注）。坤就代表地，陰數，乾卦就代表天，陽數，陰陽合起來一共三百六十，“當期之日”，一年有三百六十天，事實上一年不止三百六十天，是三百六十天多一點點。所以五年把那個剩下的數加上去，就多一個閏月。不然太陽、月亮的軌道，我們就算不準了。五年兩頭都有閏月。
“二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。”我們中國人所謂“天地萬物”這個觀念，綜合起來，都是從《易經》來的。六十四卦中陰陽卦各三十二，以三十二乘乾之二百一十有六則為六千九百一十二；乘坤之百四十有四，為四千六百零八，兩者相加即萬有一千五百二十，以當“萬物之數”。
“是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？”
“是故四營而成易”。經過四次的分二掛一程序，卜出一個爻象。
“十有八變而成卦”。要經十八次的手續才能成卦。
陽數到極點為九。所以我們中國人看到人家女孩子長大了，說你的女孩子好漂亮呀，真是女大“十八變”，十八變就是從這裏來的。十八變是《易經》的數字，陽數到九，二九一十八，所以大變十八。《西遊記》說三十六天變，七十二地變，三十六天罡，七十二地煞，孫悟空學了七十二地變，但是三十六天變他不懂，大概隻有人才能變得出來！這就是十有八變而成卦。
數理的最高境界
“八卦而小成”，這個大的現象有八個，叫做八卦。把它縮小範圍使我們容易記憶。“引而伸之”，把它擴張起來，用演繹的方法，“引而伸之，觸類而長之”。每個東西都有卦，每個卦裏頭又有爻，爻裏頭又有卦，卦裏頭又有爻，“天下之能事畢矣”。真把《易經》的數理弄通了，天下萬事的道理沒有不知道的。未卜先知，不要用卜卦就知道了。
懂了這個數理才能“顯道神德行”，顯出來形而上的道，神明——看不見的這個神，神而不可知的這一麵，它的作用，都可以知道。“是故可以酬酢”，可以應付天下之士，也可以協助完成神化的功能，乃至中國人的祭祖宗，都叫酬酢。“可與佑神矣”！就可以向天地拜拜了。換句話說，就是可以上教堂、拜菩薩，這才懂得了祭祀的道理。
宗教的儀式為什麽可以佑神？幫助神？神沒有人來幫助怎麽行啊！我們不給神修個廟子，神一點用都沒有。所以“魔從心造，妖由人興”。你說靈不靈？還不是你們心裏造的！你說它不靈，便一點也不靈了！拿《易經》的哲學術語一講，無所謂妖魔，也無所謂神明了。所以孔子說：“知變化之道者，其知神之所為乎”！這就懂得了數理變化的法則。所以我們中國文化的《易經》是科學的，決不是迷信的，把宗教的外衣統統拿掉了，宇宙間上帝也好、聖母也好、媽祖也好、菩薩也好，不過是數理變化之道，所以說“知變化之道者，其知神之所為乎”！鬼神的動作是什麽？你坐在這裏就知道了。
我們小的時候，拚命學《易經》是為什麽？是因為怕鬼。老師說，把《易經》學通，你隻要在那裏一坐，鬼神到了你前邊都要向你行禮。這樣一說，我膽子大了。我就找了本《易經》，不敢隨便亂拿，是兩手捧著讀的。晚上睡覺時，還要把《易經》壓在枕頭下麵，因為怕鬼呀！學了《易經》就可以保護鬼佑了。因為孔子宣傳得那麽厲害，說學了《易經》就可以知變化之道，而且知道鬼神的行為，一切天人你也都知道了！就連今天玉皇大帝開的是什麽會，下的是什麽命令，你都知道，你的數理當然已達到最高的境界了。
道與神通
上一次我們講《係傳》九章有關卜卦的問題，以及卜卦的方法，因為大家對於卦還不能熟背，我們不能譯細地講。不過大家要注意的是，一般人對卜卦都叫占卜，其實占是占，卜是卜，方法不同。考古學家在牛骨上發現的文字便叫卜，這是人對世界宇宙奧秘探索的方法。許多宇宙間不可知的事，從古到今，從中到外，大家都想知道它，所以，世界上追求先知的方法也很多。如果站在佛學和中國正統文化的立場去探索，人類智慧的本能，確實能知道過去未來，但是我們現在卻做不到，原因是這個能力被後天的汙染遮掩住了。這一種能知過去未來的這個“能”，叫做神通。
所謂神，就是自己思想精神能夠通過一切，達到了人類智慧的最高處。神通的產生有五種，就是報通、修通、鬼通、妖通及依通。報通就是與生俱來的一種天生的特殊本能。就佛學的立場看，我們人類整個的生命，是無窮盡的，是不生不滅的，是永恒的。我們現在的生命，是所有人類生命中的一個段落，也叫做分段生死。分段生死這個現象中能生能死的那個功能，卻不屬於現在生死的變化，那個就是“道”。宗教家對它有很多的名稱，什麽上帝呀、主呀、佛呀等等。
第一種報通，就是有些人生下來就有的神通。那是由前生的果報帶來的，這種人多半前生都有很高智慧與很好的修持。這種神通也是比較難得的。
第二種是修通，是此生修道而得來的神通。當一個人修持到靜極了，得定以後，自己生命的本能智慧就會爆發，因而獲得某種神通，就是修通。
第三種及第三四就是妖通與鬼通兩種，也就是我們現在所謂的精神分裂症的狀態。在佛家認為這是由於自己本身健康不良，而由外來力量依附所發的功能，所謂妖魔鬼神附身等等。宇宙中這類的生命，佛經叫作非人，不屬於人類的一種。有些甚至還有形象跟行動產生。另有些能力超過一般非人的，善的謂之天神，不善的就是妖，再差一點的叫做鬼。當然這種現象在精神上都是不正常的，這就是所謂的妖通、鬼通。我們鄉下到處可以看到這一類的事。
有些情形還有地區性，離開了那個範圍及地區就不靈了。譬如台灣有一個摸骨的，離開他的地方就不行啦！這一類都是所謂的妖通、鬼通。它是靠另外一個東西的靈感所顯示出的一種能力。
第五種便是依通，是依靠物質的工具來達到先知的情形。如卜卦啦、算命啦……這些都是依通，依靠一種方法而獲得先知的。看相算命等，全世界各個民族都有它的一套，如埃及有埃及的一套，印度有印度的一套，中國有中國的一套，西洋有西洋的一套。西洋的一套接近埃及、希臘這一類，這些都屬於依通的範圍。我們東方的卜卦也是依通，是靠一種方法。
這就說明了宇宙之間有奧秘！其實也不是奧秘，隻能說是人類所不能發現的。每一個生命都有他的顯著功能，但都不是全部的。所有的功能中以人類的功能比較完備，不過有些功能人類還是不能達到。譬如人的眼睛隔一道牆壁，或者被紙一遮就看不見了。但是真有神通的人，牆壁也擋不住，隔著牆壁也看得很清楚。又如蝙蝠沒有眼睛可以飛翔，我們人類做不到。還有螞蟻在牆壁上可以倒著來爬，人也做不到。其實人也能做得到，因為後天的思想啦、情感啦障礙住了，把他原有的功能喪失了，因此靠依通來彌補那些缺陷。可是人類求知的欲望特別強，尤其對人類自己生命的過去、未來的情形，尋求知道的那種欲望更加強烈，也就是追求先知。世界上各種追求先知的方法，大部分都靠依通。所謂的妖通、鬼通乃至依通等，都是我們中國過去所謂的巫筮。
中國曆史上的巫筮
中國上古時代所謂的巫、筮，包括了醫藥、卜筮、看相、算命，乃至包括了天文地理等等。換句話說。相當於現在的科學家。可是我們中國古代很看不起工商業，當然更看不起巫筮了。在過去巫跟醫是並稱的，孔子在《論語》中也說：“人而無恒，不可以作巫醫。”巫醫是個小道，是最起碼的謀生技能。一個人沒有恒心、沒有決心、沒有堅定的意誌，連學巫醫都做不好。這是孔子的名言。
在春秋戰國的時候，巫醫的地位已經提高了很多，但是在社會上的行業中，還是比較低。但在我們過去的曆史上，卻非常注重卜筮，因為人沒有辦法先知，尤其對國家大事。春秋戰國時代，特別是春秋時，決定一件國家大事，或者是決定一次嚴重的戰爭，都要經過卜筮。國君齋戒沐浴，一個人在宮殿裏邊三天或者五天七天，什麽人都不見，當然後妃也包括在內，靜靜地祈禱，然後請太史公——管天文的來決策卜筮。換句話說，不可知的一麵則以卜筮知之，這在古代是很重要的。所以你們研究《春秋》，到處可以看到卜筮卜卦的記錄。有些很靈，有些也不一定靈。這個中間也有很多的道理。不過，由此我們可以看出上古時候大家對卜筮的重視。
卜與占的方法不同，在上古時候是用卜——骨卜，骨卜的史料現在還有形跡可尋，考古學家可以找出來。骨卜進步到了周代，就是孔子這個時代，便有筮了。卜比較早用，那個時候恐怕還是沒有統一的方法，但是政界已經用筮了，所以卜筮並稱。我們這本書上有宋代的大儒朱熹先生留下來的筮法。前麵已經講過，這種筮是用一種蓍草，就像我們台灣的台風草一樣，曾有一位日本人送我一束。這種草生長在甘肅一帶，我們這《易經》文化，是屬於西北高原黃河上流所謂的大夏文化，我們稱華夏文化，就是筮草的產地。南方地勢低，是卑濕之地，沒有這個東西。用筮草來筮，屬於數。筮的裏麵也有象。我們講到《易經》有象與數，一種是看象，一種是看數。筮的時候要有一個神台子，可是絲毫沒有偶像的成分，很恭敬的，也不是迷信，一定要很誠懇。燒香還是後來才有，我們燒香是印度來的，點蠟燭是我們中國的。西方的天主教也是點蠟燭的，我們小時常說“天主馬利亞，隻點蠟燭不帶香”。天主教的點蠟燭還是從東方傳過去的。
春秋戰國時候就有用龜卜的。那時要知國家大事，要用千年老龜的龜殼去卜。
殺這種龜很麻煩，叫脫殼烏龜，也很殘忍。先把龜用東西壓起來，壓得緊緊的，然後用火燒它的尾巴，當它忍受不了時，一下子竄出來，隻有龜殼留下來。當然它是憤怒到極點、痛苦到極點，那種肉是不能吃的，因為它已經有毒了。我們講生物的道理，當一個人或生物痛苦到了極點，他的生理會有某種變化。像人發了很大的脾氣，馬上抽血檢查，血液會有毒的，而且血液也變藍了，不是紅的。所以佛家講戒殺，不準吃肉，也是因為肉中有毒的關係。任何一種有生命的動物，當你要殺死它的時候，它都會有一種抗拒、仇恨的心理，血液裏就會產生毒素，很可怕！人也一樣。所以這種烏龜的肉，就不能吃了。
龜殼留下來用銅錢在裏邊搖，有字的一麵叫陽麵，沒有字的一麵叫陰麵，六次下來構成一卦。如果三個銅錢下去出現兩個陰麵，一個陽麵，就打一點，表示陽爻；如果兩個陽麵，一個陰麵，就打兩點，表示陰爻；如果是三個陽麵，就畫一圓圈，這叫重爻，也叫動爻。動就要變，陽極就會變陰。如果三個都是陰麵，就打一x。x就表示交，表示陰極要變陽。如果六次都變陽或變陰，那叫六爻大變，那就很難辦了。如果六次下來隻有一爻變，假設我們投了六次都得陽爻，便是乾卦，如果第三爻是三個陽，陽極陰生，那麽這第三爻便非變不可了！這樣一來便成了天澤履卦。這個卦由乾卦變為履，古文叫它乾之履卦，這就叫變卦。我們平常說人不守諾言叫變卦，就是從這裏來的。如果要判斷一件事情的時候，便要與它的本卦參酌研究。
一般跑江湖所用的方法，例如在中華路新公園裏我們所看到的，就叫六爻卦，也叫文王課，這是根據《周易》來卜的，實際上就是漢代的火珠林法。有一次錢賓四先生卜國運，就是用火珠林法。很多人問我，錢先生用火珠林法，究竟火珠林是什麽？把大家考倒了。我說錢先生故作驚人之舉！一般人以為火珠林失傳了，事實上火珠林就是現在的六爻卦。漢代有本火珠林卜卦的書，以後失傳了，現在書讓裏賣的卜筮正宗，就是從火珠林裏頭變出來的。這本書就叫《六爻卦》，也叫《金錢卜》，就是現在市麵上所流行的，不過已經有了很多改進與發展。
講到卜卦，中國曆代都有很多方法，前麵我們講到過梅花易數，方法很簡單，是不必卜卦的。一個人一進門，從他站的方位、看當時的時間、看穿的是什麽衣服，一個卦的卦象就構成了。有時候也很靈。如聽到鳥叫等等，這在中國古代叫做兆，萬事都有個兆頭。你說不相信嗎？有時候也滿怪的。譬如過年，家裏供菩薩、供祖宗，燒個香，香燒完了，香煙或香灰會構成某些奇怪的圖案。這些圖案都代表著某種意義，有時候也非常靈，或者像香灰不倒……都是很常見、很普通的。
隱身術與祝由科
小時候遇到這些稀奇古怪的學問，東方的、西方的都要去學，而且好奇心重，總想要把它弄清楚。有一次在四川，有位老先生已經七十多歲了，那時候我們看他已經很老了。他修道的功夫很高，頭光光的，戴個小帽，摸到他的頂門是軟軟的，跟剛生下來的嬰兒一樣，會跳動。據說陽神可以出竅了。會不會出？不知道，但可證明他打坐修道很用功了。還有一位老先生乳房一擠，跟女人一樣，會有奶水，可見他的身體已經修到返老還童了。根據原理，功夫做到這裏，假使你把他殺了頭，他流的不是血，是白漿，可知他們的功夫都很高。
當時我是個軍官，我要拜他為師。人家告訴我，這位先生有很多法術，槍打不進去，又會隱身術，而當時最有誘惑力的就是隱身術。我說老師你能不能教我隱身術？他說那很難，當然你可以，不過我也作不了主，要稟告玉皇大帝批準了才可以。我說玉皇大帝怎麽批？他說要舉行一個儀式，半夜子時十二點整，擺上祭品，很隆重地跪下來拜。你要親自到東門外去買一塊布。那時候在成都，到東門外就是從信義路走到三重市那麽遠，去買一塊土布回來。我說那是做什麽的？他說你拿回來後，我在布上畫一道符，燒了來報告玉皇大帝，請他批準。燒了布上會顯出文字來，那就是天書。我說好！馬上派勤務兵去。他說那不行，一定要親自去。我說好，就親自去。
半夜三更，非常神秘的，祭台不準別人參觀，道士們要畫符的畫符，念咒的念咒；碗裏邊的水中都是灰，還要喝下去。我學這些是很勇敢的，充其量半碗水經過火燒了不會有毒，我不怕，幾口就喝完了。然後用兩個鐵鉗子夾住一尺見方的白布，在火上燒。布燒完了，灰還是方方整整的一塊，沒有掉下來，上邊有很多字，不曉得是梵文還是古籀文，反正不是中文，很好看，還會發亮。我跪在下麵，四川人講了：高頭（最高的頭上，天上的上帝）已經批準了，可以傳你。我說老師，那是什麽字呢？我很想看看上麵的文字，到底是準呢還是不準？話雖如此，可是我已經曉得了。
說到畫符念咒，我親眼看到的，這叫祝由科！現在我還有這個法本，很想找個人傳傳。可是你們都不行，這一定要找一個最聰明的笨蛋，才可以傳他，或者是最笨蛋的聰明人，也可以傳。像這裏講的祝由科，一個人如果刀傷啦、手斷啦，拿一碗淨水，也不用醫藥，哇啦啦的念念有詞……哼！“呸”一聲，病就好啦。但是畫符念咒，我來用就不靈啦！因為我不信。什麽東方來個紅孩兒呀，頭戴紅纓帽呀，身穿大紅袍呀……去你的鬼！可是真的要學這個本事，一定先要信仰，要絕對的迷信，才會產生精神力量。譬如我們有骨刺鯁到喉嚨裏，畫一道符，水一喝，骨刺就下去了，這是小事，鄉下很多。可是到我手裏便一定不靈，因為我不信。像這一類千奇百怪的事很多很多。
話說回來，當時我行禮如儀，起來以後，我說老師，什麽時候傳我功夫？他說還要過三天，我說開始練後要幾時才能練得好？老師說，這次是教槍打不進的（就是和紅燈照那一套一樣），他說要三百天，二百九十天都不行。當時我還帶著部隊，每天忙得不得了，隨時都有事，我說一個禮拜還可以，練一百天我不行。其實不是一百天不行，假使真能練到槍打不進，一年的時間我也幹，不要說三百年了。老師說不行，少了三百天不行！當時我便抽出手槍說：這樣吧！老師，你先讓我打一槍，如果真打不進去，我再跟你學。老師說：這樣不可以，你要這麽說，我不教了。當時我很客氣很有禮貌地跟老師說：我現在實在很忙，今天先回去，以後有空再來學，反正玉皇大帝已經批準了，下次再上報告也有案可查了。這樣我便走了。回去後，便叫我的傳令兵，馬上到成都東門外那個布店裏，又買了兩塊布，用火一燒，也是一樣，有發光的文字，這是什麽原因呢？因為棉布用米漿漿過，燒了以後，棉花變成了灰，米漿卻發生了物理的作用，含有一種發光體，看起來像似梵文一樣的天書。說穿了就是這麽回事。
當時一看到這個東西我就懂了，這是我們學科學、學物理的人的一種常識，一看就明白了。哪裏是玉皇大帝不玉皇大帝！但各位要注意，很多事情，你說沒有道理，它卻有道理。以上這些固然是物理的作用，但是你不要說宇宙間沒有奧秘，那又不同了。透過物理科學的後麵，還有一個東西，像米漿燒了為什麽會有那樣的變化？煤燃燒了以後又是一種功能，它的背後是誰在作主？是什麽在支使它？宇宙間這一類的問題，仔細討論起來，要作專題演講才可以，不是三言兩語可以說完的。這就是中華文化，一直到現在還有很多解不開的謎。
台灣廟宇的杯筊
現在廟子裏求簽有叫辦杯的，這叫“杯筊”，也作桮筊。這在我國古代是非常重視、非常講究的。古時的杯珓，最早是用玉作的，後來為了簡便，也有用兩隻蚌殼或竹根的。有一本書叫《石林燕語》，上邊記載著“高辛廟有桮筊，以一俯一仰為聖筊”，可見這在我國是很久的事了。現在我們台灣普通的廟宇裏邊都有這種桮筊，這是從古時的“卜”演變來的。至於求簽，那是梅花易數演變過來的。但是你說靈不靈呢？不要迷信，小事非常靈，靈得很，大事包你不靈。有人說廟裏求簽毫無道理，那也不盡然！我可以做很多簽數，做出來一定靈。簽數有簽數的做法，從小到現在，始終隻有兩支簽數，決定了我這一生。那非常奇怪，到現在還感到很奇怪、很不可思議。假使將來我年齡大了，要寫回憶錄，我會把它寫出來供大家研究，現在還不能寫，這是個秘密。事情的大概是這樣的：
從小我們都在廟子上讀書，讀完了一個階段，我要到杭州求學。那時候從一個小縣裏到杭州省會去讀書，等於現在到美國一樣，是很重大的舉動，甚至比現在出國還要嚴重。明天同學們都要回家了，我卻要出遠門，大家也不免有點離情別緒。於是我們三三兩兩在附近廟裏逛，也不管廟裏有菩薩沒有菩薩。我們走到一個道士廟裏，因為我要到杭州去，抽支簽吧！當時的心裏很恭敬，也很不恭敬。因為這些廟子天天看到，在意識上知道它隻是一個廟子。這時也不管菩薩靈不靈，不過求簽的時候心裏倒是很恭敬的。先求了一支簽，我不相信，又求了一支簽，還是一樣的內容。十年後回家到另一廟裏去玩，順手一拿又是那兩支簽，與過去的完全一樣，那就很碰巧了！真是像四川人講的：斫竹子遇節，碰巧了一斧頭砍到節巴上。就那麽巧！現在想想還是感到很奇怪，似乎在冥冥中有一個力量主宰著這一切。這兩支簽差不多決定了我這一生的曆程。如果說巧，也真是碰得巧。但是這中間，各位也不要迷信。不過話又說回來了，這個不迷信的本身，就已經是個很深的迷信了。究竟宇宙間這個道理在什麽地方？這是一個很大的秘密。
後來到日本，又發現日本人用這個方法，把六爻變成活動的，隨便來裝、來配，不需要畫卦的麻煩。回來後，同學們把它作成壓克力的，可以隨便用來擺卦，減少畫卦的麻煩，也算是玩易的一種方便。
天圓地方
要了解宇宙的奧秘，不但要把八八六十四卦記得很熟，圖也非常重要。現在再把伏羲六十四卦方圓圖向各位作一介紹：
伏羲六十四卦方圓圖，是根據我們中國古代所謂“天圓地方”來的。不過這一句話大家不要搞錯了，幾十年前大家自己研究中華文化，認為不科學，認為過去天是圓的，地是方的，這個說法是錯誤的。地球怎麽是方的？地分明是圓的嘛！其實不是那個意思。譬如孔子的學生曾子，從他書裏的記載就曉得地是圓的，沒有講地球是方的。為什麽講“天圓地方”呢？因為天體是個圓球，地麵要用平方形來計算，因此這個六十四卦就擺出了天圓地方這個圖。這個圖大家要注意，對我們研究《易經》象數是很重要的。
前頭我們講到卜卦的原理，還沒有完全講完，今天繼續跟大家補充一下。大家要研究卜卦，必須把六十卦都能熟背來，如果這一點做不到，便根本沒有辦法學《易經》。其實大家隻要用心，知道了竅門也不是一件難事。譬如乾宮的八卦，是這樣變來的：
，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有
這是屬於乾卦，每本書開頭都有，你這樣去看，不要兩天便會背了。六十四卦背會了以後，便可以運用無窮了。
假設現在大家六十四卦都背得來了，我們再看先天數，先天卦數是：
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八
現在大家再看前麵方圓圖中間的方圖，看它六十四卦如何排列。中國的麻將就是效法這個來的，所以變化無窮。方圖的右手邊、右下角，拿方位來講代表了西北，是乾卦的位置。方圖的左上角，代表了東南方，是坤卦的位置。但是在圓圖上乾卦在南，坤卦在北；乾為天在上，坤為地在下。南北是個磁場，先把它定位了，研究起來才不會弄錯方向。
說到方位，西方人是以北極為準，所以他們用指北針；東方人則是以太陽為準。我們看太陽是在南方，所以皇帝就發明了指南車。其實西方人指北，東方人指南，都有道理。不過我還是同意指南的道理。在圓圖上，上方是南，是乾位；下方是北，是坤位。這是從平麵來看，如果用立體來看，那又不同了，乾是天在上，坤是地在下。這又是一番道理，以後再講。
我們現在重回到方圖上。方圖的右下角是乾，乾的下麵有個數字“一”，這個一，就是代表先天數的一，也可以用阿拉伯字寫，是一樣的。（實際上我們平常說阿拉件字是錯誤的，阿拉伯字是從印度來的，印度用這個數字的時間很早。不曉得為什麽西方人也都說是阿拉伯字，後人便以訛傳訛，也就把印度字說成阿拉伯字了。這一點大家要知道。我們中國數字的寫法很多，有用橫寫“一二三四”的，有用阿拉伯字寫的，也有一種豎寫的“|〢〣〤〥〦〧〨〩＋”。過去老式的記帳都是用這種字體，所以叫帳房字。還有音樂的符號用工、刀、尺來代表1234567的。這是幾千年來中國文化的演變，仔細去研究，也很有意思。）
科學的排列
剛才我們說過，最下一排的最右手是乾卦，上麵寫的是乾一，第二排是兌卦兌二，第三排是離卦離三，第四排是震卦震四，第五排是巽卦巽五，第六排是坎卦坎六，第七排是艮卦艮七，第八排是坤卦坤八。我們分析方圖，這裏的乾“一”，兌“二”，離“三”，震“四”，也就是我們剛才所說的先天數，其排列狀況見下圖。
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<col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center">
<tr bgcolor="white"><td>坤八</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>否</td><td>天地</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td>艮七</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>遁</td><td>天山</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td>坎六</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>訟</td><td>天水</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td>巽五</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>姤</td><td>天風</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td>震四</td><td></td><td></td><td></td><td>無妄</td><td>天雷</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>離三</td><td></td><td></td><td>同人</td><td>天火</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>兌二</td><td></td><td>履</td><td>天澤</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>乾一</td><td>乾</td><td>為天</td></tr>
</table>
為什麽在這個方圖上乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤會形成一條斜線？為什麽要這樣由西北偏斜向東南呢？因為我們這個地球的磁場，也是向東南偏斜的，所以南北極在指南針上是向東南偏的。我們台灣就處在東南這個位置上，所以這幾十年來運氣特別好，特別走運。可是從今年開始，又要變一個運了，這個運慢慢地轉向了。這個裏頭問題很多，暫且不作討論。現在還回到我們這個方圖上來。
我們如果用數字來代表八卦，乾卦是“”，也就是1、1。乾卦左上第二是天澤履，它的數字代表了1、2，第三層是天火同人，數字代表是1、3，第四層是天雷無妄1、4，第五層是天風姤1、5，第六層是天水訟1、6，第七層是天山遁1、7，第八層是天地否1、8。列圖表示如下：
<table cellspacing="1" bgcolor="green" align="center">
<col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center">
<tr bgcolor="white"><td>坤88</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>否18</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td>艮77</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>遁17</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td>坎66</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>訟16</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td>巽55</td><td></td><td></td><td></td><td>姤15</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td>震44</td><td></td><td></td><td>無妄14</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>離33</td><td></td><td>同人13</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>兌22</td><td>履12</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td>泰81</td><td>大畜71</td><td>需61</td><td>小畜51</td><td>大壯41</td><td>大有31</td><td>夬21</td><td>乾11</td></tr>
</table>
再從乾卦開始，由右向左橫列看，依次是：
乾(1,1)、夬(2,1)、大有(3,1)、大壯(4,1)、小畜(5,1)、需(6,1)、大畜(7,1)、泰(8,1)
如果我們用阿拉伯數字來表示它，就更清楚了：
<table cellspacing="1" bgcolor="green" align="center">
<col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center">
<tr bgcolor="white"><td>88</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>18</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td>77</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>17</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td>66</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>16</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td>55</td><td></td><td></td><td></td><td>15</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td>44</td><td></td><td></td><td>14</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>33</td><td></td><td>13</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>22</td><td>12</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td>81</td><td>71</td><td>61</td><td>51</td><td>41</td><td>31</td><td>21</td><td>11</td></tr>
</table>
演繹與歸納
在前圖上，我們可以看到乾卦是1、1，乾卦最上的否卦是1、8，左上角的坤卦是8、8，坤卦的最下麵，也就是左下角的泰卦是8、1。我們看到這個圖案，每一卦都有兩個數字，這個方塊把九九八十一個數字都掛滿了，八八六十四卦數字也都表示出來了。《易經》的文化是歸納法，同西洋的數理文化不同。西方的數理是演繹法，永遠向前發展，所以天文的數字越來越大。學《易經》則剛好相反，天文的數字不可知，不可量，不可說，不可數，用《佛經》來講是無量無邊地向前邊發展，由一變成二，由二變成三，由三變為無量數。《易經》的法則數字是看得到、摸得著的歸納法，無量無邊地把它向內收，收到了十個數字以內，而且數字方法也很簡單，沒有那麽複雜，隻有加減乘除就夠了。實際上隻是加減，乘除都不必要了，因為乘除也是加減，一加一減，就把宇宙的數字都歸納起來了。
也可以說一個卦的本身就是一個宇宙。譬如乾卦，也可以說是一，也可以說是一加一，1+1。譬如兌卦，也可以說是兩個二，也可以說是二加二或2+2。假設方格裏邊一個卦代表一個宇宙，也算是一個說法算法。譬如乾卦是一，乾卦又代表天。這個天就是這個宇宙，但是它有兩層宇宙。它是“一加一”，一層是外卦，一層是內卦，所以有兩層天。一個是我們觀念上的精神世界、思想上的天；一個是物理世界的太空，是代表太空的天。像這個乾卦，我們可以拿一卦作宇宙來研究，也可以拿兩個卦作宇宙來研究。再如履卦，是一、二，是一與二加起來，這個數字又構成另外一個東西。這個另外的東西就很多了。
我們先講一個簡單的原理，再慢慢地去研究。你能這樣去研究、去思想、去追究，隨時會產生新的原則和新的方法出來。一般地是把四個卦變成一組，如乾卦、夬卦、履卦、兌卦，這四個卦一組。把每四個分配一組，乃至宇宙中每個地方都四個一組或六個一組、八個一組。你把它劃分開，或者是用一條線把它分開也好，每個數字之中，離開本卦構成的現象統統不同。這是第二個學《易經》的基本觀念，介紹給大家知道。所以學《易經》不要隻是聽課懂了就可以，這沒有用，要回去研究，要多思想。不過，以我的經驗，還是勸大家不要學《易經》的好。有時候想到一個問題，你洗澡泡到水裏邊，水冷了還不知道，把自己都忘記了，甚至凍感冒了還不知道呢？好像這個宇宙的奧秘就要被你摸到了，就差一點點，所以你不肯停止。等到你把這個東西摸到了：哎呀！前麵還有一個……那真是美不勝言。這樣就很麻煩了，摸來摸去，永遠摸不完。《易經》真是一個探求宇宙奧秘的學問：水涼了、天亮了也都無所謂了。
向南與向北
第三觀念，也就是學《易經》的基本法則，你聽到了也很稀鬆平常，但真正研究起來，裏邊就複雜得很了。大家看這個方圖是分兩層的。各位還記得，先天圖的數字是乾一兌二、離三震四、左旋；另一邊是巽五坎六、艮七坤八，右旋。兩方麵這樣一兜，成了一個西瓜，我們這個地球，天體就是這樣。現在這個方圖是立體的，乾一兌二、離三震四，是下麵一層；巽五坎六、艮七坤八，是上麵一層。換句話說，假設用我們地球來講，這個方圖等於地球的南北極。說到這裏，大家要知道，南半球、北半球，對天體的看法是不同的。當年有個當外交官的朋友，說起來已經是二三十年前了。當時我在講《易經》，他要外放到澳洲，他來找我，拿個羅盤來跟我研究。通常一般的外交官都十分迷信，喜歡看相、算命、看風水等等。他來問我：到澳洲去看羅盤，是不是跟台灣一樣的看法？我說不一樣，你要把它倒過來看，把南方稱作北方，北方稱作南方來看就可以了。我們北半球的人看太陽是在南方，南半球則相反，他們的太陽在北方，北半球蓋房子是坐北向南，所以皇帝便是南麵而王。到了澳洲的冬天是我們這裏的夏天，他們那裏冬天氣候也不同了，所以他們以向北方為吉利。過去我們蓋房子，方向都很講究。像大工廠的房子，方向一定向北。那時候工人上班多數在白天，上午有東曬、下午有西曬、南曬，都影響工人的情緒，隻有向北比較蔭涼，所以一般工廠都向北方。當然現在不同了，人類可以巧奪天工，可以用空調、用科技改變大自然的一些狀況，所以是否還講究這些，我就不知道了。這是我們由方圖說到另外的一個問題。
二十八宿的分野
過去我們把這個六十四卦方圖，擺在中國的土地麵上，再配合著天文，也像二十八宿的分野一樣。二十八宿與地麵的關係，天文的名稱叫做“分野”。這意思就是說：天上的星宿照到中國某個地麵，就把它那個星座與地麵配合起來，這個配合叫做納甲。納甲就是從天上星宿的變異狀況，所反應分野地區的人事。它也很靈驗啊！你不要以為它是迷信、是亂搞的。譬如過去人夜觀天象，今天是三月某日，某一個分野的星座照到某一個地區，這個座突然一變，這個地區便會有大事發生。這就是二十八宿納甲的情形。
以前的人讀古文，一定要讀《滕王閣序》。現在就不一定了，恐怕大家都沒讀過。寫這篇文章的王勃，他十三歲便做出這麽一扁有名的文章。一開始便說：“南昌故郡，洪都新府。”那是很不容易的。才十三歲的孩子，天文地理都那麽熟了，這就是中國文化。古人讀書的範圍也是很廣博的，南昌就是江西，滕王閣在江西。像我們年輕時出門，一定要特別經過江西，為的就是要看滕王閣。到了南京特別要看秦淮河，看了以後等於到高雄去看愛河一樣，一點也不感到可愛。秦淮河也是一條臭水溝。唐代的時候，南昌叫洪都。下麵一句是“星分翼軫，地接衡廬”。每句話不但押韻，文字也都對得很工整。南昌故郡，故就是舊，舊對新，所以說洪都新府。“星分翼軫”，分就是分野，怎麽叫翼軫呢？翼是翼星，軫是軫星，在二十八宿裏邊，就分野說，翼星、軫星是屬於江西地區。它在中國的地理位置是“地接衡廬”，南麵是湖南的衡山，北麵是江西九江的廬山。
大家看一個十三歲的孩子，天文地理一切都熟得很，這就是中國文化舊式的教育，並不是不懂科學。現在大家一開口就說現在學得很多，過去隻讀古文。你不要開玩笑啦！過去讀書要學的東西也多得很呢！過去一篇古文，它把天文地理、物理人事，一切都包括了。譬如《滕王閣序》一篇，現在請你來解釋看看，這篇文章裏幾乎把大學各科所有的東西，都包括進去了。開頭兩句話，地理天文都有。我們現在不是講《滕王閣序》，隻是從六十四卦方圖，講到了分野，同時，也讓大家了解一下古人讀書的層麵，給大家一個參考。
無往不複 無平不陂
我們大家既學《易經》，關於《易經》的方圖圓圖，是很有用的，一定要用心去研究，才能有所收獲。不要像聽老爺爺說故事一樣。小孫子纏著爺爺說故事，爺爺很煩，說我告訴你，你聽著啊！曹操八十三萬人馬下江南，八十三萬大軍還有騎著馬的啊！對不對？孫子說對。然後瞪著小眼聽下文，等了半天，爺爺隻顧自己抽煙，一句話也不說，孫子急得沒辦法，便要爺爺快點說嘛！以後怎麽樣了？爺爺說不要急，曹操八十三萬大軍，人呀、馬呀，要慢慢過長江，等過完了才能講呀！小孫子無奈，隻好等著曹操八十三萬人馬慢慢地過長江了。各位聽《易經》可不能這樣，如果沒有研究，便像八十三萬大軍下江南一樣，聽了也是白聽。
現在我們看外麵這個圓圖。圓圖代表天，方圖代表地，這就是天圓地方。平常大家都想知道國家未來的前途，那要先把圓圖方圖弄清楚。方圖講空間，圓圖講時間，看了你就曉得什麽時代是到那一個卦運，你就可以知道那個時代是如何了。譬如就台灣的地理卦氣來看，現在台灣最走運了，但是要轉的，不可能讓好運永遠屬於你的。每一個方位要配合天體轉動，所以明年甲子年開始，就要轉變了。明年是下元甲子，外邊的這個圈圈，說明時間在不停地輪轉，佛學上就叫做輪回，不停地旋轉，永無止境的。輪回的道理，在中國文化而言就是複卦。《易經》有個道理，“無往不複，無平不陂”，去了以後定要回來，因為地球是個圓的。無平不陂，平地也不會永遠是個平地，一定有高一點、低一點波浪式的。這就告訴你人生的原則，你不要認為運氣好永遠是好，倒楣也不會永遠地倒楣，隻看你能不能平安地過這一段黴運，能不能把握這一段黴運。如果你能度過，這就是輪回的旋轉了。“無往不複，無平不陂”，人生境界也是這樣，任何人都沒有永遠的好運或者壞運，人生的道理與天體的道理都是一樣的。
這個圓圖，從乾卦開始，方圖代表南北兩半球，圓圖代表東西兩半球。一個是代表太陽係統，一個是代表月亮係統。天道左旋，地道右旋，一正一反。地球跟太陽轉的圈圈不一樣，如果一樣兩個便會碰撞，那就不得了啦！伏羲六十四卦圓圖的排列，大家也要了然於心中。我今天給大家講《易經》，不是老師教我的，是我自己研究出來的。老師教的是要我默背，這個圓圖八八六十四卦的次序，很不容易記啊！什麽理由？等到我自己摸清楚以後，發現原來是這樣的。今天你們大家不費吹灰之力，就知道了這個原則與訣竅，如果是要大家去摸，我相信不是那麽容易的，說不定要摸十年二十年也不一定。但是經我這麽一說，一下你就可以發現了這個道理。它就像是那張麻將牌，假設你懂了這個方式，圓圖也很好記，方圖也很好記，八八六十四卦也很好背了。
現在各位先從方圖的乾卦橫向左看：依次是乾、 夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰共八個卦，是一組。乾上邊緊接著的第一卦是履，依次向左橫看是兌、睽、歸妹（結婚卜得歸妹，是很好的）、中孚、節、損、臨。這是怎麽排列法呢？我告訴各位，有一天我到高雄去，一夜沒有睡覺，是高興得睡不著。高興什麽？高興我上了古人的當、上了老師的當。其實也不是老師騙我們，是老師自己也沒有弄懂。什麽道理呢？現在我們把第一卦象打麻將一樣，一推，第一排上麵是乾一兌二離三震四，巽五坎六艮七坤八，每排都是一樣，下麵都是乾一。第二排下麵都是兌二，第三排下麵是離三，第四排下麵是震四，依次五排是巽五，六排是坎六，七排是艮七，八排是坤八，這就是方圖的排列方法。圓圖呢？則是依伏羲八卦的方位把下麵第一、第二、第三、第四排依次左旋排列；再從第五排姤卦開始，五、六、七、八排，依次右旋排列，這便是圓圖排列的方法。八八六十四卦，就這麽簡單。所以孔子說“易簡而天下之理得矣”！這麽複雜的宇宙，他要用最簡化的方法，使你略讀過書的人也可以了解了。這是孔子的偉大。將來人文科學發展到最高的時候，也將是最簡化的時候。但是恐怕到那個時候，人類就要毀滅了。天道是很公平的，人不能太聰明了，太聰明了便會把它毀滅再來一個。
六十花甲 有好有壞
這個六十四卦方圓圖，我們曉得了如何排列，但是數字就不同了。有些古書上圓圖旁邊打的都是數字，最外麵打的數字管時間和氣運，所以我們常說算命運氣好不好，那是看那個數字走到哪一卦。像我們現在從黃帝甲子年一月一日開始計算的，假設我們從宇宙開始或從黃帝時候數到現在，那太麻煩了，中國人不用這一套。它隻用天幹地支六十個數字來歸納，一個花甲一個花甲、一個單元一個單元。所以從我們現在開始，到一九八四年交下元甲子，六十年一個甲子，明年是甲子年，後年是乙醜年……六十個數字中，又分二十年一個運；二十年中間又要分，五年一個次運，一年一個小運，分得很細。一個人你說他運氣好不好？上午好，下午就不好；今天好了，明天就壞；白天好了，晚上就壞……有好有壞，永遠在旋轉中。除非你永遠不動入定啦，永遠在靜態中，否則一動便有好壞，吉凶悔吝便出來了。所以孔子說：“吉凶悔吝者，生乎動者也。”我們懂了這個道理，便會卜卦、會算命了。不過古人講過，善易者不卜。《易經》讀通了還有什麽要問的？吃多了怎麽樣？肚子發脹、腸胃發炎。不怕發炎你就吃，這很簡單嘛！還卜什麽？“吉凶悔吝者，生乎動者也。”
前麵我們談到《易經》卜卦的方法，這個方法就是依通。這個依通依什麽？依數。諸葛亮為什麽會掐指一算？因為他懂數。懂數就已經不要再卜卦了，隻要有一個數字，便已經知道一切了。梅花易數的方法，就是報數的，隻要報個數字，便有了卦了。你要把這個原則方法記住，用這個方法，不隻卜卦算命。不過，拿《易經》去算命卜卦，我常說很可惜。現在沒有一個真正學物理科學，或者學最新科學的，能在這方麵下功夫努力。假設真能由這兩方麵來配合，對這個宇宙的奧秘，科學上一定有新的貢獻，東西文化配合了一定有新的發展。不要把《易經》隻拿來用之於算命呀！看地呀！那我們文化的功用也未免太小道了，那就不叫中華文化，叫小道文化了。當然我們的文化是大道文化，不管你用到心理學、物理學、化學等等，可用的地方太多啦。現在照這種古老的方法來用，不行！所以大家要想出新的境界，先要把這些最基本的方圖、圓圖、卦名、卦位弄清楚，才能推陳出新。
“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”。
奉了西方的正朔
上次我們講到方圓的圖案，大家都了解了它排列的方法，方圖中間有很多的變化，這要大家自己去研究才行。還有這個圓圖，把六十四卦分兩排左右地排列出來，一陰一陽。像左邊這半個圈子，從地雷複開始，即所謂的一陽來複，在一年之中就是從冬至開始。現在本省還保留著一些《易經》文化，有關冬至的習俗，像二十四節氣所謂的補冬等。每一年新的開始就是一陽來複，冬至有時候又叫歲首，歲首就是一年的開始，是個專門的名稱。譬如周朝便是以冬至為歲首，夏朝是以我們現在習慣的陰曆正月作歲首，殷商時代是以每年十二月作歲首。歲首就是我們研究中國曆史上所謂的正朔，初一十五這個朔法。我們曆史上遇到改換朝代的時候，許多忠臣不肯投降，寧可被殺頭也要來保持國家民族的氣節，這便叫做不奉正朔——不跟著新的朝代變服飾，不稱用新的朝代年號。不過這幾十年來，已經早就奉了西洋人的正朔了。說起來也真可悲，自民國元年起，無論我們的學術機構或政府部門，大家都一樣，都已經奉了西方文化的正朔，向西方文化投降了。依中國文化的曆史觀念，我們早就做了西方文化的子民了。這一點講起來很有趣，也很痛心的。
提到中國文化，民國元年我們推翻清王朝以後，決定了改用陽曆，照我們現在看，實在也可以說改為洋曆，洋人的曆法。其實我們中國過去就是陰陽合用的。譬如我們民間一般算命所用的二十四節氣、七十二氣候，普通的算命卜卦，用的都是陰曆——太陽曆。所以拿氣候節氣來講，這個陽曆是很準確的。現在的陰曆就是以太陽曆——每月十五月圓來訂定的。這兩個用法叫陰陽合曆。我們中國早已存在。但是自己中國人往往不知道，反而為了配合西方世界，而用西方的曆法，變成了習慣。
譬如我們說公元，到底是不是大家的“公”元？這很難講，不過大家都承認它，所以它就是公元啦！其實公元隻有一千多年，是依耶穌出生為標準的，我們願意把自己幾千年的曆史拉回來縮短，去配合人家。這事沒有辦法！這一代將來的曆史怎樣演變，怎麽寫法，我們還不知道。我想以後也許會有曆史學家，寫到我們很醜陋的這一代，他們會感到我們是很可笑的一代。所以民國元年我們用陽曆的時候，湖南有個名士叫葉德輝，他的故事很多。這個人因為提倡了幾個學說，被人家罵得很厲害。實際上葉德輝、王湘綺、曾國藩都是湖南這一帶的學者名流。葉德輝很不同意用陽曆這件事。民國開始用陽曆，葉德輝就在門口寫了一副對子說：“男女平權，公說公有理，婆說婆有理”，下聯是“陰陽合曆，你過你的年，我過我的年”。當時雖然政府機關用陽曆，但是老百姓家家戶戶還是用舊曆。直到現在，不管北洋軍閥時代、國民政府時代乃至大陸，中國的老百姓還是這個樣子。換句話拿《易經》的思想來講，如果我們看兆頭的話，老百姓這八十年來始終還是你過你的年，我過我的年，不同意西方的正朔。當然從實際來講，用兩個曆法很不方便。不過我感到奇怪的是，過去我們說西曆是“西”元，有人卻偏偏要說“公”元。“西”元與“公”元一字之差，關係很大，這是大家要留意的。
《參同契》與一陽來複
現在談到複卦，複卦就一年來講，是從每年冬至的陽曆歲首開始；就一天來講，是從半夜子時開始。一天一夜十二個時辰，就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。白天六個時辰，晚上六個時辰。子時是從晚上十一點零分開始，到一點整。一點零分到三點是醜時，兩個鍾點一個時辰。複卦呢？就一天而言，就是從夜半子時開始，由複卦開始一直向左麵往上走，走到這個陽氣上來，就是我們過去講的一年十二辟卦（參考《易經雜說》一年十二月六陰六陽之象圖），複就是十二辟卦的頭，這個要配合起來研究。陽氣一點一點開始，一陽為複，二陽為臨，三陽為泰，四陽為大壯，五陽為夬，六陽為乾，一陰為姤，二陰為遁，三陰為否，四陰為觀，五陰為剝，六陰為坤。每月一卦為君卦，從陰曆十一月開始為複。這就是十二辟卦的大概。
後漢有一本寶典《參同契》，就是將《易經》、老莊、丹道三樣合起來歸而為一。所以講打坐、講修練，如果不懂《易經》，便不會有透澈的了解。《參同契》這一派研究象數，外麵圓圖六十四卦，除了四正——上下左右，就是乾坤坎離四卦以外，把圓圖六十卦分配一年三百六十天的時間計算，又有一個六十花甲成一個單元的道理，由這個道理、這個圓圖，加以配合、放大，再配合了氣運（大陸一般叫運氣），把六十卦擴大變為六十年的氣運。
邵康節就是這樣推演他的《皇極經世》的。台灣在後天的卦位是巽卦的位置，在先天八卦裏則是兌卦的位置。西北高原是屬於乾卦的位置。西北多高山，我們中國的地理是以西北為頭，東南就是海洋，就是先天兌卦。巽為風、為西南，西南是雲南、緬甸那一帶。當年學《易經》，對巽為風、為西南的說法也無所謂。但當我親自到了雲南昆明，尤其雲南的下關（中國的省份也跟國家一樣，都切開四塊來分。雲南的東部叫迤東，迤就是拖開很長的意思，西部叫迤西，南部靠越南這邊叫迤南，北邊靠四川叫迤北），到迤西，經過下關有個風站，那個風景、氣候也不同了。我是非常喜歡雲南的，尤其是昆明，那真是“四季無寒暑，一雨便成秋”。那比台灣好，一年到頭都是暖和的，四季無寒暑，沒有大冷大熱，一下雨就是秋天。所以我們在昆明穿衣服，一天就有一年四季，早晨起來很涼，也可以勉強穿皮襖，到了八九點，一件一件脫掉了，到了中午要穿汗衫，到了下午兩三點鍾，慢慢加衣服，到了晚上又要蓋棉被了。
雲南四季也不分明，生活過得實在太舒服了。尤其到了迤西，同緬甸不同，同印度也不同。天天看到天朗氣爽，天是藍的，天上的雲是白的，花是紅的，水是清的，永遠很好看，氣候爽朗。雲南的茶花開起來是十幾層，有洗臉盆那麽大，尤其到迤西一帶，特別的美，滇緬公路開了以後，有一段叫橫貫山脈，有從台北到桃園那麽遠的一片雪壁，下麵是瀾滄江。我們曉得中國的水都是東流到海，四川、雲南一帶，水是流向南邊的。瀾滄江的水是“天下無水不流南”。從瀾滄江上看橫貫山脈，真是萬仞雪壁，都是茶花！像天外擺了一張錦屏一樣，都是花，花像洗臉盆那麽大，非常漂亮。當然我們也沒辦法采回來拿到衡陽路、中山北路來賣。中國美的地方很多，到了那裏才知道。怪不得我們中國古人很奇怪，使人又想到了《山海經》的記載，那麽神秘。現在外國人很多研究《山海經》，說我們老祖宗大禹到過美洲、到過非洲，很多爭論。
我們怎麽知道巽卦擺在西南方？因為西南多風，所以東南是海洋，西南則多風。到了雲南下關的風真是大，如果在那裏開貨櫃車，在微斜的山坡上，司機把油門一關，把方向盤把穩，不要加油，隻要風吹就可以開車了。我們到了那裏，都要兩隻手扶著帽子，不然就被風吹跑了。那風之大可想而知，但又不像台風那樣可怕，吹得別有風味。
複與姤
現在回頭講複卦，我們看圓圖下麵坤卦的左邊，由複卦開始向上邊走，這是一年的氣候。一天是由夜裏子時開始，到達明天的午時（中午十一時到下午一時）；再從圓圖上乾卦的右邊開始是天風姤卦，一陰始生，便是下午了，也是一年的下半年開始。姤卦是什麽？是夏至一陰生，複卦是冬至一陽生；陰生開始了下半年，氣候也下降了。現在圓圖是這樣排列，也代表我們這個地球本身生命的功能，與太陽月亮的關係。到了明年的冬天，陽氣慢慢上升，到了夏天升到了極點就是乾卦的上九，便又要下降。
我們在十二辟卦上看，陽衰陰生，並不是一定在六月。從冬至一陽生，一直到乾卦的上九爻，陰氣已經弱到了極點，夏至開始一陰生，陽氣開始弱退，天氣也開始涼啦。到了九月陽氣已經弱到極點，十月陽氣已經完全沒有了。到了十一月冬至，才一陽來複。冬至這一天，在中國《易經》文化上看，是極短日，是白天最短的一天。夏至是極長日，是白天最長的一天。過了夏至那一天，白天慢慢縮短。春秋兩季時間是平均的，氣候也是平均的。
晝夜的長短，代表了地球的變化，也就是節氣的變化，一年如此，一天也是如此。道家修長生不老之術，就是根據這個原理。我們人體同這個天體是一樣的，過去我們講到十二辟卦，拿乾坤兩卦代表人體，尤其拿女性代表坤卦來看，表示得最為清楚。女性用七，二七一十四，第一次經期來了，到了七七四十九，就是現在所說更年期的時候，經期就停止了。這就是生命的氣化作用。男性用八來計算，二八一十六，更年期是七八五十六歲。男性也有更年期，現在醫學已經證明。
從前有位老朋友蔣先生，官至上將，學問也很好。他到了七十歲以後，有一天看到我，很高興地抓住我大笑，說他近來身體好多啦。問他怎麽回事？他說最近病得很難過，去看醫生，醫生說他更年期到啦，勸他打一針更年期的荷爾蒙針。他很不高興，怎麽七十歲還有什麽更年期？因為那個醫官也是軍中的名醫，又是老部下。醫官就勸他，老長官你就聽我的話打一針看看，也沒有關係呀！他說好。誰知道更年期的針打了以後，什麽病都沒有了，身體非常舒服。我說恭喜恭喜，那你可以返老還童了！於是我們坐下來談。我說你這個醫生很高明，雖然學西醫，但還懂中醫的道理。不錯，男性是有更年期的。就女性來說，一般的七七四十九歲，卦氣完了，便到了更年期。不過，有少數人或者提前，或者延後。也有老先生八十歲，太太六十歲還能夠生孩子的。但是這種身體，是生命力比較強的一種特殊情形。
生命的圓與七日來複
這是講我們的生命是跟圓圖、方圖一樣的法則。大家把每一個人的生命配合圓圖看看：頭上麵是乾卦，下麵在密宗就叫海底，在中國的醫學叫會陰，男女都一樣，不過女性的用法不同。這是我們人類生命的開始，會陰也就是複卦。所以中國的道家又產生了一套方法，除了醫學上十二經脈以外，又有奇經八脈。所謂打通任督二脈之說，其實任督二脈不是做功夫去打通的，做功夫去通是多餘的。任督二脈每個人都通。假使不通就死了。可是呢，問題是這個卦氣。卦氣也可以比喻為我們人身的電能，電能有沒有，就關係著我們人生的生命與健康。譬如女性就很明顯，月經的周期是二十八天，四七二十八，月經不會越過一個月的，一定是二十八天，除非是病態。一般稍稍提前兩天是有的。這個法則是很呆板的，同《易經》都是相同的，《皇帝內經》就是用的這個法則。經期來了以後，真正的經期回轉是五天一候，七天是一陽來複，當然也有女性身體狀況不同，三天兩天月經就幹淨了。但是不能說是幹淨了，卦氣還沒有回轉，回轉要五天一候，七天是一陽來複才回轉，每個月都是一樣。
但是這個裏邊有問題。譬如女人的生理表現得非常明顯，而男人就不十分明顯。為什麽一個經期要四個七天？月經也叫潮候，同海潮一樣，同月亮有關係。假設女人是陽（因為女性在生理上表現得很明顯，屬於陽性，男性則反，屬於陰性），可是陽中陰與自然的配合，就跟月亮與潮水的關係一模一樣。潮漲潮落，所以古代稱月經叫潮汛，依據海潮漲落而定。排卵期等於平潮的時候，海水漲到了一個高度，有很短時間的停留，這就是平潮，但一刹那之間就退潮了。
就女性來講，在四個禮拜的中間，就有一次潮訊。上半月下半月也是同樣的道理。普通我們稍加觀察，一看氣色就知道月經快要來啦。她的臉色會變，情緒也會變。有時候情緒變得很厲害，影響生理的情緒，有時候思想又很開朗。尤其女性的平潮的時候，半個月或兩個禮拜，月經快來的時候，精神最旺時最標準，要發神經也是在這個時候，要很爽朗也是在這個階段。男性其實也是一樣，他會結結巴巴的。我們中國人常說，你這個人怎麽七七八八的！說亂七八糟、七七八八，就叫反常，這是從《易經》的象數來的。譬如說你這個人不三不四的，也是《易經》的話。所以三三四四是很正常的，又不三又不四，就不是東西啦！這個人就反常啦！
要知道自己情緒的變化，隻要看自己本身經期的正常與否，就可知道一個大概了。
男性也有經期，隻是男性自己不覺得。男性要觀察自己，也要從這方麵觀察，與女性是一樣的。所以我常常問很多年輕男生們，他們青年時候在生長的過程中，有沒有忽然身體上有些地方有異樣的感覺？他們都說不知道。我說我很明顯記得十五歲的時候，身體就起了變化，尤其這兩個乳房痛得不得了。媽媽看我痛的情形，問是怎麽回事？便跟媽媽講我打拳打傷啦！媽媽聽了很緊張，講給祖母聽。祖母聽了就笑，罵我的媽媽，你當媽媽的，這個道理還不懂？告訴你，那是孩子長大啦。我問祖母長大了這裏怎麽會這麽痛呢？祖母說：你將來會知道，沒有關係，過一陣子就好啦。其實這種情形每個人都有，因為年輕人意馬心猿，心情很亂，自己不注意自身生理的變化，所以自己不知道。這個就是身上的氣候——一陽來複。打坐也是一樣，就是要在靜中產生一陽來複，這就是氣脈的功夫。其實你每一秒鍾都有一陽來複的時候，或者今天事情多了，精神很累，馬上睡一覺，這一覺睡得很好，醒過來就是一陽來複。心理狀態同身體狀態都是一樣的。
道家的長生不老術
道家要學神仙長生不老的修法，如果不懂明心見性，是無法談修神仙長生不老的。明心見性是心靈的。如果我們說人們修長生不老之道是個圓，明心見性是屬於一個圓的一半，身體方麵是長生不老的另一半。兩伴合起來才能成功一個圓、才完整。所以道家稱做性命雙修，就是根據《易經》來的。明心見性走的是禪宗的路線，偏向於所謂見性成佛這一麵；而道家、密宗走的路子是偏重生理的一麵，就是先把生理修好，修到返老還童，再走明心見性以成佛。這就是性命雙修。所以道家由《易經》這個法則產生了兩句話：“隻修命，不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，萬劫英靈難入聖。”中國文化關於修煉生命的方法有兩派，一派反對雙修的（不是指男女的性，而是指性命雙修而言）。譬如道家、密宗偏向修命，禪宗偏向修性。另一派注重雙修，所以後來道家修煉長生不老的才有“隻修命，不修性，此是修行第一病”的警語。隻曉得煉功夫，煉精氣神、煉氣脈，把身體搞好，就是隻修命。下麵一句是“但修祖性不修丹”，講佛家的人光念佛呀，參禪打坐呀，身體方麵不管，那就“萬劫英靈難入聖”了。不修命就不能煉成純陽之體，不能成佛、不能成仙，永遠也不會成功的。這也是真話。所以中國正統的道家注重性命雙修。
性命雙修的法則，要身體與心靈同時並重。氣脈的道理，就是複卦的道理。記得一位女同學問我說，照老師你說的，我就沒希望啦？我的卵巢已經拿掉了，還能修命嗎？我說，這個同我說的沒有關係。另外一位女同學說，她的子宮也拿掉了，是不是也沒有希望了？我說這我就不知道了！我還沒有變過女人，不曉得女性的情形，隻好跟她打太極拳，把它推過去了。就道理講，既然把子宮拿掉，就不要修命功了，隻好去修性功吧！人體生理上的機能，最好不要輕易割去或拿掉一種。現在醫學上隨便拿掉人家子宮是很不妥的，被拿的人也很冤枉。譬如有位婦科名醫，最喜歡給人家拿子宮了！我們稱他為拿子宮的高手，今天開了多少個，昨天開了多少個……有時候把人家肚子打開，沒有病，便把人家子宮割掉了。所以有些人實在被割得冤枉，有時絕對地相信科學、相信醫生是錯的啊！不相信科學、不相信醫生，也是錯的啊！我常常想有些人很奇怪、很可憐。如果要我把自己的生命捏在醫生的手裏，我是不幹的。我的生命為什麽要交到別人的手裏？你是醫生，你不一定比我高明呀！把生命交到醫生手裏，一般人就是這樣，吃了藥也不曉得是怎麽回事，該不該吃、會不會醫好病，都不知道，真教人替他感到無奈。人有時候真是笨得不得了。
修命功這件事，要懂得這個運。什麽運呢？這意思就是道家采取活子時的說法。子時就是複卦，一陽來複。其實女性過了四十九歲，不一定說經期完了就沒有希望了。拿女性作標準的原因，是因為女性的生命顯得明顯。假定女性在月經還沒有斷以前，修命功返老還童就快了。如果過了七七四十九或在五十幾歲，沒有月經了，要加一倍的力量，才能修持到氣脈通，月經重來。這是有可能的，我們同學裏邊有幾位就是這樣。記得一天夜裏，一位同學打電話給我說：老師，嚇死我啦！我問她什麽事這麽驚慌？她說：我以為是我血崩啦！我說你那麽大年紀，不會吧！她說：現在證明完全是月經來了。我說那就恭喜你啦！她問還有幾天？我說我沒有見過老太太修行，不過根據原理，我可以告訴你，或者一禮拜或者半個月，再等三五天你就知道了。因為我要了解女性修持一陽來複的情形，叫她再回轉時要告訴我，每一點都要告訴我。因為我是個男的，女的情形我不懂。道理、原理、方法我可以告訴你，經驗我沒有，要請你告訴我。她後來告訴我說：是不同，這個月經過了以後，平常感覺到病痛的地方，骨節呀、老化地方統統都變啦，心情也感到很年輕。她說以前感覺到看一切都很悲觀，年紀大啦，孩子們出去了，什麽都感覺索然。自這個來了以後，這一階段什麽都不一樣了，心情也變了，反而感到生死都無所謂了。但也並不是因為自己衰老了，覺得應該死，不是的，反而覺得更有生命、更有精力、更覺得年輕，甚至可以做到掌握生命——假設我現在要病死啦，我對生命有把握了！
我說是這個樣子，在生命上這就是複卦的道理。
女性修道的秘訣
上一節講了我們本身生命的法則，與地球上自然界法則——天地、氣候法則是一樣的，所以道家把人身當做小天地。這個人身肉體的小天地，也有一年四季變化的不同。所以我們自己的情緒有時候好一點、有時候壞一點，有時候心理上煩一點，或者心情平靜一些，普通一般人不大注意到這一點。至於生命上氣化的作用，平常各位同學提到煉氣功呀做什麽的，大家要注意，所謂氣化不是呼吸的氣啊！也不是煉氣功那個氣啊！那是炁化的炁，是我們身體的一種生命能。剛才我們講的是女性。這有兩個法則，但不要一定看成圓圈，由複卦到乾卦，陽能是這樣上升的。拿身體來講，是由下到上，身體精神是很健旺的。假設你懂了這個法則，你可以體會一下，尤其女性經期到了最高潮的時候（每個月的排卵期前後），接著便要下降。循右邊這個法則下降，情緒身體都會有變化。有些人說不定上半個月精神好一點，大部分這個法則是呆板的。不過，也有些人特殊。由於她自己的感受與觀點不同，認為自己下半個月——就是月經要來以前，精神會特別好。一般來說，這個法則是呆板的。
有些女性修道，尤其是出家的女性，常常覺得經期延後了，便心裏不安，其實一點關係都沒有。假使還沒有到更年期以前，你三個月、四個月月經不來，就非恭喜你不可。不過有時候是病啊。這種病在中醫叫停經，或者叫滯，那是病態。如果身體狀況是好的，氣脈是對的，那你一個月兩個月三個月不來經，在一二十歲、二三十歲，因為學打坐功夫使經絕不來，這個在道家而言，叫做斬赤龍。女性修道，拚命修這種功夫，年輕的時候就把赤龍斬斷，便有了初步的成就了。所謂“斬赤龍”是道家的術語，密宗沒有。
我在西陲時，常跟密宗的大師們談論這個問題，彼此交換意見。一般人對密宗大師都很恭敬。有時候我們單獨相處在一起，大家都很隨便。我說你們密宗主要的方法，是道家過來的啊！我的看法如此。道家修行的方法，可能在秦始皇以前從印度來，便和中國文化混合了。也就是說，中國早就有這一套了。因為秦始皇的時候，印度已經有一批修道的人來中國。從曆史上我們知道，印度過來的這一批人中，有兩三位會神通的。秦始皇知道以後，便把他們關了起來，但是秦始皇關不住他們，他們自然就出來了。從這個地方可以知道，當時印度有關生命修煉的方法，已經與中華文化交流了。密宗對女性斬赤龍的修法並不知道。
有一位活佛告訴我，有一本古代佛教的經典上有這項記載，但是方法不懂。我說我知道。活佛說：那請你教我。我說不行，我們要交換！你們最寶貴、最秘密的方法是什麽？拿來我們彼此交換談談……女性修道月經停止時，不要搞錯了，有時候是停經的現象。究竟是停經或者修持的功夫到了，要你從臉的氣色、身體精神的狀況去區別哪是病態，哪是功夫。如果真的功夫達到了，她便變得年輕，經期停止了，那是必然的！換句話說，這個女性一定返老還童，回複自己青春時期。這個身體生命的作用，已經回到十三歲月經還沒來以前的狀況，一樣的作用。這個時候一定是乳房收縮，恢複到十二三歲，男女無分別那個境界。那決不是說乳房生了癌症、幹癟了。有些人自己卻在冤枉擔心了。
我也發現一些女性，並不是她功夫好或修道修得好，而是瞎貓碰到死老鼠，撞上啦，月經停了。結果她幾乎被嚇死，趕緊找醫生看，吃通經的藥，她以為打兩針就通經啦。因為不懂這個原理，所以受冤枉，也沒有辦法。一般男性修道更糊塗！因為男人身體一般的征候不顯著，你更難拿捏得住。其實都是一樣，如真做到任督二脈通了，跟女性斬赤龍的功夫也差不多了。任督二脈這個道理，就是這個圓圖的道理。從複卦倒起來到姤卦到坤卦，一升一降，這個中間氣的升降，就很困難了。它有一定的方法與次第。
我常常告訴大家，你們要知道修道是個科學的，不是宗教的迷信，同宗教沒有關係。你信你的上帝也可以，你信你的菩薩也可以，你信你的太上老君也可以，甚至你信你的哈不楞登也無所謂。反正上帝、菩薩……是個代號，而我們生命的法則是個科學。如果你懂得了這個法則，自己會非常明顯地覺察到自己生理的狀況，及生理上起的變化。有時很沉悶、有時很鬆快，在修持上也是一步一步、一個一個的征候，會很明顯。有時候有進步，有時候像是病態，覺得五髒六腑哪部分像有病了一樣的痛苦。其實是卦位上的一個變化，也就是《易經》所謂的爻變，一爻、一爻的變化。因為爻變是必然的。你懂了這個法則，先把生命的法則把握清楚了以後，再觀察宇宙的法則、地球物理的法則，一概都是一樣，很清楚。這是講圓圖方麵。
剛才我們提到了一個問題，沒有解釋清楚。複卦這個地方道家又叫活子時，所以修道的人打坐，要想修到氣脈通了，必須懂得複卦的作用。複就是生命的恢複。不過我們普通人，因為有了夫婦的關係、有了家庭子女的關係，等到那個生理的能力恢複了以後，生理的欲望就來了。來了以後，你要用“善守”的要訣，在那個中間能夠把握得住。這個時候拿準了，人的生命就可以自己把握了。至少在學理上是如此。這也隻有在中國《易經》文化中是特有的。
這種把握生命的法則，甚至生死也可以自己控製的，全世界文化都沒有，隻有我們中國文化懂。因為我們知道我們自身都有這個工具，這個法則是我們身體上的變化。十二經脈的變化，同十二辟卦的變化，五髒六腑的變化，及裏邊方圖的變化，理論都是一樣。這個法則等於一個公式，科學、化學、物理的公式，像國家法令的規定一樣，是沒有辦法違反的。同樣地，這個太陽的行度——春夏秋冬，也是沒有辦法違反、沒有辦法脫離這個大法則的。等到身心兩方麵修成功了，就可以跳出這個法則了。跳出宇宙這個法則，便成了超人，就是有超宇宙的力量了。
所以道家修長生不老的敢說這個話，就是因為掌握了這個法則之故。
活子時的奧秘
前麵我們一再提到“活子時”這個名詞。先說子時，就是每天夜裏十一點鍾開始，是一陽來複了。大家過夜生活都過得很糊塗，現在的生活，差不多把子時都浪費掉了。我每天夜裏差不多到十一點鍾，把每天的書稿等工作準備好了，便上班。事繁的時候，差不多快到一點鍾才開始我自己的事。像昨天夜裏，有一篇文章還沒寫完，心裏很煩不想再寫了，明天再說吧！街上出版的好書壞書，都是一位同事找來給我看，一找來就是一大堆，隨時有好幾本書在那裏擺著。我隨便抽出來一本，蠻好看的。看一會兒已經聽到樓上出家人敲板子了，曉得已經五點半啦！
五點半還睡不睡呢？這個時候的精神反正不要睡了，因為把這子時已經浪費了。這個陽能，這一天的生命能，這一夜已經把它浪費了。當然我看書的時候，這個陽能我一邊還在把握它，不把握它受不了，明天上午做起事來一定頭痛的。當然我也可以不睡覺，但總是不大好。而且你要注意，這個清晨五六點鍾躺下一睡，可以睡到下午兩三點鍾，要過了午時才夠用，生命力才能恢複。
一陽生固然重要，一陰生也很重要。陰陽兩個起頭都很重要。可是我們一般人這個時候把它都浪費掉了，不曉得把握它。
其實把握這個活子時，並不一定要打坐，不一定要做功夫。問題是你知道了以後，大概有一刻鍾（古人一個時辰分四刻，現在兩個鍾頭是古人一個時辰）你如何把它把握住？這是非常非常難的。把握住了，就是活子時。活子時還有個人生的奧秘：病剛好的時候，或大病之後，就是活子時。尤其是傷寒病或癌症，不管你中醫西醫，一定要七天以內的休息。這一個七天最嚴重，傷寒說不定要拖到七七四十九天才能夠好，才能把病菌完全殺死。就是普通的感冒，你覺得不要緊，我看是很可怕的！感冒的細菌在體內潛伏十八天，事實上不止十八天，有三七二十一天的。這個力量在你身體裏邊，你吃藥不吃藥，都是差不多。吃藥是把你的痛苦減輕一點，真正感冒一進來，你要把它排除清楚了，等於女性的月經一樣，要經過兩三個禮拜以上。但是這個中間，如果病沒有好，你又感冒了，你的生命便要退化下去了。
所以我們生命衰老死去，都是平常覺得沒有病。依我的眼睛看，沒有一個人沒有病的，絕對有病，隨時都有病。所以我今天還跟劉壽公講笑話，我說我養生的道理，跟別人不一樣，我決不讓身體內有一點不舒停留在那裏。隻要身體有一點不舒服，立刻吃藥，非要把它排幹淨不可。不把它排除了，等於讓一個小偷到你家裏住下來一樣，你不把它清理出去，它會慢慢作怪的。可是一般人不這麽想，隻要稍微好一點，他便不管了，其實裏邊還有很多問題。很多人覺得自己精神好得很，實際上他已經快到民權東路殯儀館訂位置那個樣子了，他自己還不曉得。生命是非常可怕的，不要看你年輕，實在大意不得。
病了以後回轉便是活子時，一回轉來以後，普通人就糟啦，一般都會轉到愛欲上。生命功能一回轉到愛欲上來，他那個生命能就又要消耗掉了。如果生命能回轉得過來，你能把握住它，你就可以掌握自己的生命了。生命能本身是沒有欲望的，沒有男女兩性相愛的欲望。但是這個生命能，這個陽能活子時回轉了以後，由於我們習慣裏邊有男女愛欲的緣故，所以就把它引導到這個方向去了。這個生命能就是這樣。
一陽來複與回光返照
我們人死的時候，快死以前，精神會特別旺一下。尤其正常老年人要死的時候，忽然精神好過來了，把兒子老婆都找來，叮囑些事情大概就很快了，一二十分鍾就過去了。這種情況中國人的老話叫做回光返照，其實這就是一陽來複。一陽來複又是個生命的開始，但是人平常不做功夫是把握不住它的。假使能把握得住，便會突破了這個死關。這一關如果平安過去了，還可以活得下來，身體還會很好。
所以我們說回光返照就是活子時，這個複卦隨時都有。這也就是剛才所講潮水漲落一樣，那個高潮——就是平潮，所謂的平潮時間很短，潮水的漲是慢慢地漲。像我們小時候到海邊看潮水漲，看到遠遠的潮水，一波一波地漲上來，漲到一個高度的時候，它不流了。不過我們小的時候沒有注意，隻是在海邊玩，隻曉得在海邊看潮水平啦。這就是古人講的“人平不語、水平不流”的道理。
潮水漲到平潮不流的時間非常短暫，我現在回想，在海邊玩的時候，大概有十幾分鍾，最多不到半個鍾頭，就看到平潮那個潮水不動了。再一下就看到潮水慢慢地退了，漸漸地短下去，矮下去……而海邊的漁民都曉得今天是初一呀、十五呀的，什麽時候退潮，他們會馬上知道，早把漁船準備好了。我們那邊漁船很少，你們到台南安平港，看到漁民們把漁船背上一拖就出來了。很大一條船，他們把船放下去，一隻腳跪上去，一隻腳一蹬，那真是一瀉千裏，比滑水好看得多了。一個小個子在船上，一隻腳一蹬，我們站在那裏看，一下就看不到影子了。潮水退得很遠，海邊魚蝦順手撿來就是，不到一個鍾頭船就回來了，我們還在海邊玩。漁民滿載而歸，帶回來的都是活蹦亂跳的魚蝦，黃魚還咕咕咕叫呢。海邊的漁民們拿黃魚用水一衝，連肚子都不剖，帶著魚鱗就下鍋了，那真是別有味道。現在已吃不到了。現在吃的都是冰凍過的、死的，已經不叫海鮮了。
我們知道了這種漲潮的現象，就可以知道我們身體同這個法則也是一樣。邵康節說在子頭午尾、一陰一陽，都要注意。所以我們每天不但夜子時要注意，中午的午時也要注意。你看吧！一個人到了午時，有修養與沒有修養感覺就不同了。有修養的人他知道午時來了，要做功夫了，有時候想睡覺了。一般人則昏沉了，因為陰氣來了。但大家不要認為隻有陽氣可貴，陰氣也一樣可貴。兩個是平等的，因為陰極陽生，男人可貴，女人也一樣可貴。所以，不要光是站在男性的立場講話。一切都是平等的。《易經》的道理絕對是陰陽平等的。不過邵康節提到活子時，隻提這一麵，你就要想到對麵的這一方也有活午時。人做事覺得疲勞啦，腦子都不想啦，那就是活午時姤卦來啦，特別需要休息，必須睡眠。睡眠休息會恢複精神，這就是陰極陽生。複卦與姤卦的道理，也就是所謂的陰陽交媾。所以人需要休息。
一般人靜坐後精神會好，因為平常隨時在姤卦中，靜坐開始了複卦，當然精神越來越好，達到陰陽交媾，這個媾就是男女交媾那個媾啊！不過古人覺得不大好意思用它，隻好把這個媾字寫成姤了。實際上真正古老的《易經》，就是女字邊男女交媾的那個媾字。這個陰陽交媾的法則，是自然的道理，生命重生的道理。可以後世加上理學家，加上宗教家道德的、戒律的觀念，反而把這個媾換一個字來講了。意思是給你難懂一點，免得你搞清楚了，反而不好。
冬至子之半天心無改移
我們知道了邵康節這個複卦的道理，就是活子時的道理。邵康節是宋代有名的大儒，也是易學大家。他說：“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。”冬至夜正十二點鍾，就是冬至子之半，天心沒有改變、沒有移動，就是平潮的進修。這時陽氣——生命的功能，剛剛恢複，就是一陽初動處。一陽剛開始動，將動未動之際，就是萬物未生時。所以禪宗講修定打坐到一念不生。一念不生沒有什麽了不起。其實人到疲勞已極，什麽話都懶得講了，那也是一念不生啊！不過那個陰境界。可是一般人不懂得這個學理，認為陰境界一來就害怕了。陰境界就讓它陰境界，陰也不錯，陰極就陽生嘛！它是必然的。
一般修道的人很冤枉，不懂這個學理，我們知道陽極也陰生。你今天絕望到極點，慢慢慢慢地進入到什麽都不知道，那就是陽極陰生。
“冬至子之半”，一半一半，平潮時候一半一半。所以我財才講我們小時候在海邊玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的時候，同我們心情身體一樣，平靜異常，非常寧靜。“天心無改移”，天心是我們中國《易經》道家的話，就代表生命的本相。無改移就是沒有動過，這個時候要把握住。這個時候就是“一陽初動處”，是生命的根源。“萬物未生時”，就是禪宗所謂的“本來無一物”，很清靜的境界。
但是我們懂了《易經》的道理後，就了解這個清靜不是永遠可以保存的，那是不行的。永遠保存不變的話，陽也變成陰了，變成了死東西啦。陽能是個生長的東西，“能”是個生長的炁化。至於陰呢？陰是個收藏的東西，陰極就陽生，必定會收藏進來，所謂陽施，陽性是放射的；陰藏，陰是代表女性。陽施陰藏，是兩種功能。那麽修道要到什麽程度呢？最後還是要到達邵康節說的“一陽初動處，萬物未生時”。這個時候就是平潮的時候——不陰不陽、半陰半陽、無陰無陽。這個境界是個最高的境界。假設一動，不是陰就是陽，這個複卦的道理。生命的道理也就在這裏邊。
人的這個生命，每天活著，如果沒有用修養功夫，每天在生理上補充些、賺些什麽回來，那就很吃虧了。不要認為過一年是長大了一歲，那是又殘廢了一歲，又損失了一歲。所以老子說：“物壯則老。”一個東西壯盛了，就要變老，“謂之不道”，老了就要死亡。死亡沒有什麽了不起，死亡是另一種生命的開始，不過是一種變化而已。這個卦變了，本來是乾卦變成坤卦了，就是這麽個道理。所以我要大家把方圓圖——就是象數最重要的這一環弄清楚。大原則我都告訴大家了，你們自己去研究十二辟卦、方圖圓圖、六十四卦就可以了。這個東西搞不清楚、不背來，你沒有辦法研究《易經》。這是你要講講文字，那倒很容易了，那不需要我來講了。
我們要知道，《易經》重點在象數裏頭。把方圓圖及六十四卦弄清楚，這上必須的事情，否則我勸你們也不要去搞這個東西了，也不要管它有沒有道理，不要再浪費自己的精神。尤其是修道的，不把這個搞清楚了，你修道會走很多冤枉路的。弄清楚了，你就曉得我們人乃至於每一天、每一個時間，思想、身體都有它的變化，而且它的變化都是這一個法則，隨時你都曉得自己到了什麽卦象，回轉頭來檢查自己的身體，會很清楚。有時候不是病，卻有病的現象，有時候覺得精神特別旺盛，你注意，現在已經在病態中啦，很嚴懲的病態。往往在這個時候人會死亡，死亡都是在精神最旺的時候產生的。相反地，一個人隨時也會感到身體很衰弱。有些同學常問我：老師，我今天身體很不好。我說你放心，你的命長得很啊！因為他知道身體不好，便什麽都不幹了嘛！又是吃藥、又是休養，當然不會有問題。如果你認為身體好得很，不注意、不心小，那你隨時都會完蛋。這個法則，在方圓圖、大運、小運都是一樣的。我們今天介紹這幾張表，大家要仔細研究，當然也要參考很多的資料、很多的書，尤其是道家的東西。這個問題，我們介紹到這裏為止。
【修正日誌】
2014.12.21 根據網友“charles”提示將“無往不複 無平不陂”段補齊
【勸學網】衷心感謝每一位中華文化的傳播者
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，五歲再閏，故再而後卦。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？
今天我們研究《係傳》第九章，這一章主要是談數的問題，也是談卜筮的方法。現在我們把文字給大家介紹如下：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以變化而行鬼神也。
《易經》的數
《易經》有三套數字，這一章是卜卦用的。所謂“卜用蓍”，就是蓍草，台灣沒有，出在西北。據說蓍草生得好的那一年，天下就安定；蓍草生得不好，天下就不太平了。
《易經》的另外一套數字是伏羲八卦的先天圖。這個圖應該作立體圖來看，不可以作平麵圖看。現在我們姑且把它作平麵看，它的數字是乾一、兌二、離三、震四，以上叫左旋。從這裏可以看到東西文化的不同，東方是由右邊轉過左邊去，西方是由左邊轉過右邊來，這是地球物理自然之理。右邊開始是巽五、坎六、艮七、坤八，兩條線對攏來就是一個圓圈。實際上這兩條線都是畫了一半，這就是所謂的天道左旋，地道右旋；太陽係統跟地球的轉動是相反的，所以叫天道左旋，地道右旋。現在研究天文的太空學，當然知道宇宙的旋轉不同。但是我們要想想五千年以前，我們的老祖宗們怎麽會知道的？這就不簡單了。這個問題現在無從考查，我們老祖宗早就懂得天道是左旋，地道是右旋。因此太陽係統，地球與月亮轉動，至少這三個球轉來轉去不會相碰。實際上各大行星彼此的轉動都不同。下麵是伏羲先天卦的卦位，大家要記住，每一卦的位置是這樣擺的：
上麵為什麽擺乾？也有人主張把這位置改了。像太極拳協會，就有一位先生拿一篇文章要我看，說要學西方的規矩，跟指北針一樣，把乾卦擺在北方，坤卦放在南方。我說不可以。他說指南針本來指南還是指北？我說伏羲八卦現在就圖的平麵上看，好像是在南方，實際上這個圖是立體的。乾卦是在上麵，坤卦是在下麵，離卦是在左邊，坎卦是在右邊，其他四個卦分兩條線圓周的轉動，等於一個皮球一樣。但是現在平擺著看起來，乾卦當然就在南方，南方光明，北方寒冷，乾卦是陽，所以在南、坤卦是陰，所以在北。這是先天圖在平麵上看起來的樣子。
地心的奧秘
下麵我們談一談《說卦傳》中的部分。《說卦傳》也是孔子作的，是解釋卦裏卦象。他在第三章裏對伏羲先天八卦，作了非常明白的解說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易、逆數也。”
“天地定位”，凡是在上麵的都叫做天，腳踩著的都叫做地。上天是人為的、假定的，可是人為的假定中心就分了上下，所以稱為“天地定位、山澤通氣”。現在科學正在研究地球，像美國人在西海岸就花很多錢，向地下麵打洞來研究地球。我們古人是否也向地下打過洞？不知道！但是幾千年前我們老祖宗們就知道，山跟海洋上下是通的。“山澤通氣”，等於人一樣，鼻子通下麵、身體內部及毛細孔都是通的，就是山澤通氣的道理。因此，學中醫要特別知道氣化的原理。“雷風相薄”，震卦是雷，巽卦是風，風就是大氣層，大氣層摩擦就變成雷電。雷電消散，又變成大氣層，就是“雷風相薄”的意思。薄並不是厚薄的薄，是互相在矛盾、在融化，這種情形就叫薄。“水火不相射”，太陽跟月亮永遠不會在一起，永遠是太陽上來，月亮下去，月亮上來，太陽下去。也可以說，水多了把火熄了，火多了把水燒幹了，這就是“水火不相射”。
至於“八卦”，它是“相錯”的，互相錯，平麵擺起來就可以相錯。坤卦就錯乾卦，巽卦錯兌卦，震卦錯艮卦，陽錯陰，陰錯陽等。這些以前已經講過了，我們不再多說。
古代的祭祀
“數往者順，知來者逆”。我們剛才講過，乾一、兌二、離三、震四，天道左旋，這是順的；巽五、坎六、艮七、坤八，是逆的。在這裏我們可以看到很多宗教的儀式，也都是《易經》的道理。譬如佛教裏頭，和尚在念經，假設神位設在北麵，和尚的位置應在西麵。我們中國過去禮貌也是一樣，就像祭祖，現在很多人都不知道。我個人很小就代表出來祭祖，那個場麵真把人嚇死了！那個時候才十二三歲，穿著長袍馬褂，好多人，好痛苦呀！一個台子又一個台子，再走兩三步，中間又一個台子，再兩三步路邊又一個台子。上邊都擺著祭品，人山人海站的很多。詳細的情形時間久了，有些細節也記不清了。不過，就是現在祭孔，也沒有真正懂得的。那個主祭者很難當，一邊四個人，現在叫司儀，過去叫讚禮，共八個。開始時不是喊典禮開始、主席就位，而是喊主事者各執其事，主祭者就位，像唱歌一樣，拉著嗓子。我還記得第一次上台，聽讚禮的一叫，我頭都暈了！像上了法場一樣，步子都不敢走錯。穿著長袍，一步一步走，然後跪在地上，而且還要用手把長袍攔一下，接著讚禮叫上——香。人家把香交給我，我就拜揖；再喊跪——我就跪下：拜——就要叩頭，三跪九叩，這是初祭。然後再獻這樣、獻那樣，就位以前還要盥洗。旁邊一個盆子盛了水，要擦手擦臉。
每一個宗教都保持上古人類的禮貌，但是我感到中華民族保持了全部，因為我參與過這種事。然後一陣子搞下來，汗流浹背，又緊張、又惶恐，生怕做錯了被人家笑。禮獻的時候先是初獻，然後是正獻，第一步一定要從右邊出來，先站到右前方，再走到中間。像現在在電視上看到祭孔的那些人，連長袍馬褂都沒穿好，不但禮服不曉得穿，那些衣服也做得不對，隻好閉上眼睛裝著看不見了。這種禮節，我認為很值得保留，至少要有這麽個形象。佛教裏主要的大法師，走到一個佛像前麵，便是走右邊；基督教好像也還是走右邊，天主教也是。每一個宗教我都研究過，大都如此。各類宗教的教宗、教主就位，他還是要右旋走，地道右旋。學了《易經》，你便知道它與世界文化的關係了。
合十與合適
“數往者順，知來者逆”。如果要推求過去、將來怎麽樣，數字是向前推，一二三四五六七八九十……一路下去。“數往”是向前麵推去的意思。如果想知道一從哪裏來，二從哪裏來，“知來者逆”，就要倒轉過來：三從二來，二從一來。“知來者逆”是減數，“數往者順”是增加數。增加與減少不同，這個裏頭有很多科學的道理，是孔子研究的心得。
宋朝的易學大師邵康節，對這一段的道理作這樣的解釋，邵子曰：“天地定位一節，明伏羲八卦也。八卦者，明交相錯，而成六十四卦也。數往者順，若順天而行，則是左旋也，皆已生之卦也，故雲數往也。知來者逆，若逆天而行是右旋也，皆未生之卦也，故曰知來也。夫易之數由逆而成矣，此一切直解圖意。若逆知四時之謂也。”朱子也說：“邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南（按：拿平麵圖來講）、坤北、離東、坎西、兌居東南、震居東北、巽居西南、艮居西北。於是八卦相交而成六十四卦，所謂先天之學也。”邵康節對這一段的解釋又是一個說法，他拿平麵圖來說乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、震東北、巽西南、艮西北，自震至乾為順，自巽而坎而艮以至於坤為逆。這個說法不同了，不過這也是很權威的論法。換句話說，乾一、兌二、離三、震四，他說倒著講這個數法為順，由巽卦起巽五，坎六、艮七、坤八為逆。這是邵康節推算的一種法則，實際上是一樣，用法上是兩樣，用法各有各的後果。這是一套數字，基本上大家要記得。
我們現在曉得了先天八卦是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
上麵孔子所講的天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，單數屬陽，稱天，雙數屬陰，稱地。乾一、兌二、離三、震四，所以一三五七九是陽性的，為陽數，二四六八十是陰性的，為陰數，雙方都是五個。等於我們人的雙手，每隻手都是五個指頭，兩個五合起來叫做合十，所以後人把兩掌合攏來便叫合十，也叫合適。合不合適？這個合適的道理就是從這裏來的。
後天八卦與《洛書》
為了以後進行的方便，現在請大家再看看文王八卦的方位。
文王八卦也叫後天八卦，大家都要記熟，以後研究的時候才方便，文王後天八卦的方位是：
離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、艮東北、乾西北。
假使用平麵看，後天八卦的數是從《洛書》來的。我們一般的口決是一坎、二坤、三震、四巽、五是中間（也叫中宮）、六是乾卦、七是兌卦、八是艮卦、九是離卦。為了便於記憶，古人把它編成歌決，像一首詩一樣，很好記憶。我們過去已經講過，現在再重複一下：
一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。
我們過去已經說過，後天八卦的方位和數與伏羲先天八卦的不同，學《易經》、玩龍板，哪個地方用哪一套都不一樣，都有規定。這裏有一個練習，我們先來做做看，你把先後天兩個數字對麵來加一加，現在大家先把文王後天八卦圖擺開來看看：
從離到坎畫一條直線，再從震到兌畫一條橫線，艮與坤畫一條，巽與乾再畫一條，共四條線，然後再把兩頭的數字加攏起來都是十，這叫合十。
伏羲八卦的方位呢？又不同了。
從乾到坤畫一條線，從離到坎畫一條線，從兌到艮畫一條線，從巽到震畫一條線，也是四條線；然後兩頭的數字加起來都是九，這叫用九。先天卦是九，後天卦是十；先天講體（本體），後天講用；先天卦是根本，後天卦是起用。真正要講用法，要用後天文王卦的數，非常靈，這是個秘決。這個道理你要搞不清楚，你去學算命呀、看風水呀、搞什麽呀，有時候你會越看越糊塗。漢朝以後，醫藥書也套上了《易經》，這些我很不讚成。可是漢朝的古人已經開始套了，死拉鬼扯叫做配卦，按照醫藥的法則，歸納到《易經》的法則裏。如果《易經》沒有學好，醫學便成了問題了，而且交代不清楚，什麽地方該用先天，什麽地方該用後天，用哪個數字，都交代不清楚。後來我加以研究，才知道不是交代不清楚，是他們根本就不懂。不要說古人很聰明，他們還真的不懂。
易學在蜀
明朝一部很有名的《來易》，是四川萬縣人來知德所著。他是明朝有名的易學大家，一輩子不出來做官，也不考功名，在四川巫山十二峰裏頭隱居，專門研究《易經》，長達二三十年，著了一部《易經來注解圖》，非常有名。我們年輕時候聽到《來易》，簡直要暈倒，非常欽佩！所以我在四川的時候，碰到一位講《易經》的老先生，我要跟他學《易經》，他不教。我問他為什麽不教？他說因為你是下江人，尤其是你是浙江人。我說我們浙江人有那麽大壞處嗎？他說不是，因為易學在蜀（《易經》的學問在四川），四川人沒有會以前，不傳給外省人。我聽了一笑說：“從現在開始，你求我來學我也不學了，將來我非教你不可！”一來是說笑，二來是真的。
因為來知德的關係，易學在蜀，宋程明道也到過四川學到易理。但是等我到中年以後，把《來易》加以研究，非常讚歎《來易》了不起，但還是有問題。因為他所見不廣，不過，這在古人來說也很難得了！《易經》的著作那麽多，怎麽看得完？再說來氏又遠處西南，蟄居深山，自然難能博覽群籍了。所以來氏有些自己認為是發明的，其實沒有發明，古人已經說過了，自己白白浪費了很多的時間去思考研究。所以讀古書自己可以省掉很多力氣。來氏有些見解，則又剛剛與古人相反，這就是知識的不淵博了。
現在的時代又不同啦！全世界所有的藏書，我們都可以看到。譬如說有些《易經》從我們中國掉啦、絕版啦，我一查，知道哈佛大學圖書館有、法國大學圖書館有，或者美國國會圖書館有，一封信去就可以把它的照片寄來了。雖然國內沒有，但是外國還替我們保存著，方便很多，資料也比較多得多了。
五的哲學
前麵我們講了兩套數字，現在又是一套數字：
“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”
孔子說“天數五，地數五”，金木水火土五行之數也是五；乃至佛學所講的五大“地、水、火、風、空”，及五蘊“色、受、想、行、識”等等都是五，是同一個數理哲學來的。天數五位，地數五位，各位相加減後就又不同了。“五位相得而各有合”——單數歸到單數裏邊，雙數歸到雙數裏邊，另外又是一個結論。總和的數字不同，天數是二十五，“一、三、五、七、九”相加為二十五。所以孔子說，天數二十有五，構成了我們農業社會二十四個節氣。譬如今天是陰曆三月二十七，再過幾天就是清明。但是台灣的清明不作數，既不清也不明，這是閑話。
“二、四、六、八、十”相加為三十，這就是“地數三十”，講地球與月亮的關係。古人為什麽三十天叫一個月，就是這個道理。五天叫一候，三候就是一氣，兩氣就是一節。一年有七十二個侯，叫氣候；二十四個節氣：清明呀、小滿呀、白露呀、冬至呀……這二十四個節氣在我們農村很有用處。每一個節氣，各地區都有一些歌決，很準的！我很想把它收集起來。譬如“驚蟄聞雷米如泥”，這是北方的話。就是在驚蟄這天打雷的話，一定豐收，米像泥巴那麽賤。“春分有雨病人稀”，春分有雨，便少疾病。但是各地不同。哪個時候漲潮，哪個時候退潮，都準得很。這是我們中華民族幾千年來，祖宗們一個一個留下來的經驗。台灣也有台灣的說法。大家如果能夠把它收集起來很有用處，不要等到老年人死光了，以後便沒有人知道了。古人留下來的經驗，甚至比氣象台還要準確。《易經》幾千年前便說出這些數字，天地之數相加五十有五，這個五十有五很嚴重，“此所以成鬼神而行變化也”，連鬼神都逃不出這五十五個數的範圍。所以真能夠懂了數理哲學，鬼神都逃不出你的手了。“凡天地之數五十有五”，真正厲害的數字是五，這是講數理的基礎。
中國過去卜卦不是迷信，是依據數理哲學來的。古代用蓍草來卜卦。“天地之數五十有五”，真正用的是五十根。為什麽隻用五下根來卜呢？因為那五根基本數是不能動的。等於天體上的太陽、月亮，這五星是不須動的。
“大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏，五歲再閏，故再而後卦。”
“大衍之數五十”。衍就是衍繹。所以卜卦用五十根蓍草。當你拿五十根蓍草一搖，默禱完了，便從五十根中抽出來一根放在一邊不用。所謂“大衍之數五十，其用四十有九”（不用五十）。如果我們懂得這個哲學的道理，不管你打仗、做生意，便可永遠立於不敗之地。為什麽隻用四十九而不用五十呢？就是基本數不動，擺在那裏不用。
嚴格地說，真正要做生意，你要有三倍的本錢，如果開一個工廠要一千萬的話，你便要準備三千萬才能開工廠。為什麽？因為你必須要有安全儲備的原料、資金回收周轉的時間，還要有意外風險的準備金等等，所以一千萬的生意，便得要有三千萬的本錢，甚至四千萬；另外一千萬備而不用，應付意外情況。所以說“大衍之數五十，其用四十有九”，那個“一”是備而不用！同樣，你的那個一千萬也是備而不能動用，萬一到了十分危險的生死關頭，就不會走投無路，也不會上吊了。所以在一開始你便要把那一帖不死之藥準備好，拿在手中。這就是《易經》隻用四十九，留一不用的道理。這個“一”不能用，也是天地自然的法則。
蓍筮的程序
現在我們談用蓍草筮卦的方法。
在我們開始筮卦以前，必須要心念專一，然後默默地禱念一下你要問的事情。禱念完畢後，從五十根蓍草中取出一根，放在一邊，這就是“大衍之數五十，其用四十有九”。衍的意思與演、演繹差不多，意思是很寬廣，所以稱為大衍。
“分而為二以象兩”，筮的時候，雙手把四十九根蓍草，隨意分而為二，把右手的一份放在一邊，這就是“分而為二以象兩”。為什麽要象兩？意思是把陰陽分開，效法天地的道理。這樣的筮方法，不是迷信，是物理自然的效果，也就是太極生兩儀的意思，這是第一營。
“掛一以象三”，然後再從原來右手的那一份中取出一根，掛在左手小指與無名指之間，即所謂的“掛一以象三”。三就是三才，象徵天、地、人三才的意思，這是第二營。
“揲之以四以象四時”，揲就是數，把左手的蓍草每四根一組，分到最後，所剩的或一或二或三或四，以象春、夏、秋、冬四時，即所謂的“揲之以四以象四時”，這是第三營的半營。
“歸奇於扐以象閏”，左手的蓍草，分到最後（每組四根），把剩餘的蓍草或一根、或兩根、或三根，不論多少，扐於左手無名指與中指之間。扐音勒，就是剩餘的蓍草，這是第四營的一半。
然後再把原來右手所分的一半，用同樣的方法四揲（第三營的又一半），歸扐於左手的中指之間，這是第四營的又一半，“歸奇於扐以象閏”。“奇”就是四揲以後所剩餘的策。“五歲而再閏，故再扐而後卦”，五年有兩個閏月，這樣兩扐以象征“五歲再閏”。
這時右手把揲過的蓍草放在一起，再把左手一掛（最初掛的一根）與二扐和小指、無名指間的蓍草合在一起，這樣便完全成了第一變。
“再扐而後卦”，然後把左右四揲的蓍草合在一起，再經過前邊分二掛一、左右四揲與歸扐的程序，三變之後才能成為一爻。這就是再扐而後卦，四營而成易；十有八變才能成為一卦。
這種手續非常煩瑣，要經過十八次的手續，才能求出一個卦象，知道是什麽卦。現在卜卦隻用三個銅板，嘩啦嘩啦一搖，陽啦陰啦，也可以，這是後世的簡化。
大衍揲蓍次序演繹表
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後卦。
<table cellspacing="1" bgcolor="green">
<tr bgcolor="white">
<td colspan="3">第一變</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第一營</td>
<td>分而二以象兩（任意分49為左右兩部分，我們假定為：17與32）</td>
<td>17與32</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第二營</td>
<td>掛一以象三（取右首之一策，置於左手小指無名指之間）</td>
<td>32—1</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(前半)</td>
<td>揲之以四以象四時（四分左首之策以取其餘數）</td>
<td>17÷4剩1</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(前半)</td>
<td>歸奇於扐以象閏（將第三營所餘之策）1置於左手無名指與中指之間）</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(後半)</td>
<td>四揲右首之策（四分右方之策32—1=31）</td>
<td>31÷4剩3</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(後半)</td>
<td>五歲再閏、再扐而後掛（將後三營所餘之策，置於中、食指間）以上四營已畢，為第一變，所得策數為：5</td>
<td>（1+1+3=5）</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>（第一變後所餘的策數隻有兩種情況，一是44，一是40）我們這裏所得為：</td>
<td>(49—5=44)</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td colspan="3">第二變 再以前法四營所餘的44策</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第一營</td>
<td>分而為二以象兩（任意分44為兩部分，我們假定為：</td>
<td>8與36</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第二營</td>
<td>掛一以象三</td>
<td>36—1</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(前半)</td>
<td>揲之以四以象四時</td>
<td>8÷4餘4</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(前半)</td>
<td>歸奇於扐以象閏(將餘數4置於無名指與中指間)</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(後半)</td>
<td>再四揲右首之策</td>
<td>35÷4餘3</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(後半)</td>
<td>五歲再閏，再扐而後掛（置餘數3於中食指間）</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>以上四營已畢為第二變。所得策數為：</td>
<td>（1+4+3=8）</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>第二變後所餘的策數有三種情形即:</td>
<td>40 36 30</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>此處所得為：</td>
<td>40—8得36</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td colspan="3">第三變 再以前法四營所餘的正策36</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第一營</td>
<td>分而為二以象兩此處假設為：</td>
<td>20與16</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第二營</td>
<td>掛一以象三</td>
<td>16—1</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(前半)</td>
<td>揲之以四以象四時</td>
<td>20÷4餘4</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(前半)</td>
<td>歸奇於扐以象閏</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第三營(後半)</td>
<td>再四揲右首之策</td>
<td>15÷4餘3</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td>第四營(後半)</td>
<td>五歲再閏，再扐而後掛</td>
<td></td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>四營已畢，所得策數為:</td>
<td>1+4+3=8</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>以上三變所得的策數為:</td>
<td>5+8+8=21</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>從49策中去掉所得之策，這個數一定為4的倍數</td>
<td>49-21=28</td>
</tr>
<tr bgcolor="white">
<td></td>
<td>將這個4的倍數除以4得到初爻之數</td>
<td>28÷4=7</td>
</tr>
</table>
如此6次上麵的步驟總共為十八變，得出六個爻的數，即為所得之卦。
附注一：十八變每三變所得掛扐歸奇的數，有以下六種組合：（1）5、4、4（2）9、8、8（3）5、8、8（4）9、4、8（5）9、4、4（6）5、4、8
附注二：這六種組合所得的策數也有以下六種情況：得9和6的機會各為一，得7和9的機會各二，其計算方法如下：
假設十八變中，三變所得掛扐之數為5、4、4則：
5 + 4 + 4 = 1349 – 13 = 3636 ÷ 4得9（36即乾之策數，每卦六爻，36x6 = 216）乾之策二百一十有六即由此來。
如果為9、8、8則：
9 + 8 + 8 = 2549 – 25 = 2424÷4得6（24即坤之策數，每卦六爻，24x6 = 144）坤之策百四十有四由此來。
如果為5、8、8或9、4、8則：
5 + 8 + 8 = 219 + 4 + 8 = 2149 – 21 = 2828÷4得7者二。
如果為9、4、4或5、4、8則：
9 + 4 + 4 = 175 + 4 + 8 = 1749 – 17 = 3232÷4得8者二。
以上得9、6者各1 得7、8者2 這六爻即是所得之卦。
附注三：九為太陽，六為太陰，七為少陽，八為少陰，九為陽極，逢九變陰，六為陰極，逢六變陽，七為陽爻，八為陰爻，均不變。
孫悟空七十二變
“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。”
“乾之策二百一十有六”，經過前麵分、掛、揲、扐十八變的程序，得老陽乾爻的正策為三十六，坤爻老陰的正策為二十四。每卦有六爻，故六之三十六為二百一十六，所以說“乾之策二百一十有六”。策就是竹簽子。“坤之策”是六之二十四，一共有一百四十四（詳請參閱上圖附注）。坤就代表地，陰數，乾卦就代表天，陽數，陰陽合起來一共三百六十，“當期之日”，一年有三百六十天，事實上一年不止三百六十天，是三百六十天多一點點。所以五年把那個剩下的數加上去，就多一個閏月。不然太陽、月亮的軌道，我們就算不準了。五年兩頭都有閏月。
“二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。”我們中國人所謂“天地萬物”這個觀念，綜合起來，都是從《易經》來的。六十四卦中陰陽卦各三十二，以三十二乘乾之二百一十有六則為六千九百一十二；乘坤之百四十有四，為四千六百零八，兩者相加即萬有一千五百二十，以當“萬物之數”。
“是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎？”
“是故四營而成易”。經過四次的分二掛一程序，卜出一個爻象。
“十有八變而成卦”。要經十八次的手續才能成卦。
陽數到極點為九。所以我們中國人看到人家女孩子長大了，說你的女孩子好漂亮呀，真是女大“十八變”，十八變就是從這裏來的。十八變是《易經》的數字，陽數到九，二九一十八，所以大變十八。《西遊記》說三十六天變，七十二地變，三十六天罡，七十二地煞，孫悟空學了七十二地變，但是三十六天變他不懂，大概隻有人才能變得出來！這就是十有八變而成卦。
數理的最高境界
“八卦而小成”，這個大的現象有八個，叫做八卦。把它縮小範圍使我們容易記憶。“引而伸之”，把它擴張起來，用演繹的方法，“引而伸之，觸類而長之”。每個東西都有卦，每個卦裏頭又有爻，爻裏頭又有卦，卦裏頭又有爻，“天下之能事畢矣”。真把《易經》的數理弄通了，天下萬事的道理沒有不知道的。未卜先知，不要用卜卦就知道了。
懂了這個數理才能“顯道神德行”，顯出來形而上的道，神明——看不見的這個神，神而不可知的這一麵，它的作用，都可以知道。“是故可以酬酢”，可以應付天下之士，也可以協助完成神化的功能，乃至中國人的祭祖宗，都叫酬酢。“可與佑神矣”！就可以向天地拜拜了。換句話說，就是可以上教堂、拜菩薩，這才懂得了祭祀的道理。
宗教的儀式為什麽可以佑神？幫助神？神沒有人來幫助怎麽行啊！我們不給神修個廟子，神一點用都沒有。所以“魔從心造，妖由人興”。你說靈不靈？還不是你們心裏造的！你說它不靈，便一點也不靈了！拿《易經》的哲學術語一講，無所謂妖魔，也無所謂神明了。所以孔子說：“知變化之道者，其知神之所為乎”！這就懂得了數理變化的法則。所以我們中國文化的《易經》是科學的，決不是迷信的，把宗教的外衣統統拿掉了，宇宙間上帝也好、聖母也好、媽祖也好、菩薩也好，不過是數理變化之道，所以說“知變化之道者，其知神之所為乎”！鬼神的動作是什麽？你坐在這裏就知道了。
我們小的時候，拚命學《易經》是為什麽？是因為怕鬼。老師說，把《易經》學通，你隻要在那裏一坐，鬼神到了你前邊都要向你行禮。這樣一說，我膽子大了。我就找了本《易經》，不敢隨便亂拿，是兩手捧著讀的。晚上睡覺時，還要把《易經》壓在枕頭下麵，因為怕鬼呀！學了《易經》就可以保護鬼佑了。因為孔子宣傳得那麽厲害，說學了《易經》就可以知變化之道，而且知道鬼神的行為，一切天人你也都知道了！就連今天玉皇大帝開的是什麽會，下的是什麽命令，你都知道，你的數理當然已達到最高的境界了。
道與神通
上一次我們講《係傳》九章有關卜卦的問題，以及卜卦的方法，因為大家對於卦還不能熟背，我們不能譯細地講。不過大家要注意的是，一般人對卜卦都叫占卜，其實占是占，卜是卜，方法不同。考古學家在牛骨上發現的文字便叫卜，這是人對世界宇宙奧秘探索的方法。許多宇宙間不可知的事，從古到今，從中到外，大家都想知道它，所以，世界上追求先知的方法也很多。如果站在佛學和中國正統文化的立場去探索，人類智慧的本能，確實能知道過去未來，但是我們現在卻做不到，原因是這個能力被後天的汙染遮掩住了。這一種能知過去未來的這個“能”，叫做神通。
所謂神，就是自己思想精神能夠通過一切，達到了人類智慧的最高處。神通的產生有五種，就是報通、修通、鬼通、妖通及依通。報通就是與生俱來的一種天生的特殊本能。就佛學的立場看，我們人類整個的生命，是無窮盡的，是不生不滅的，是永恒的。我們現在的生命，是所有人類生命中的一個段落，也叫做分段生死。分段生死這個現象中能生能死的那個功能，卻不屬於現在生死的變化，那個就是“道”。宗教家對它有很多的名稱，什麽上帝呀、主呀、佛呀等等。
第一種報通，就是有些人生下來就有的神通。那是由前生的果報帶來的，這種人多半前生都有很高智慧與很好的修持。這種神通也是比較難得的。
第二種是修通，是此生修道而得來的神通。當一個人修持到靜極了，得定以後，自己生命的本能智慧就會爆發，因而獲得某種神通，就是修通。
第三種及第三四就是妖通與鬼通兩種，也就是我們現在所謂的精神分裂症的狀態。在佛家認為這是由於自己本身健康不良，而由外來力量依附所發的功能，所謂妖魔鬼神附身等等。宇宙中這類的生命，佛經叫作非人，不屬於人類的一種。有些甚至還有形象跟行動產生。另有些能力超過一般非人的，善的謂之天神，不善的就是妖，再差一點的叫做鬼。當然這種現象在精神上都是不正常的，這就是所謂的妖通、鬼通。我們鄉下到處可以看到這一類的事。
有些情形還有地區性，離開了那個範圍及地區就不靈了。譬如台灣有一個摸骨的，離開他的地方就不行啦！這一類都是所謂的妖通、鬼通。它是靠另外一個東西的靈感所顯示出的一種能力。
第五種便是依通，是依靠物質的工具來達到先知的情形。如卜卦啦、算命啦……這些都是依通，依靠一種方法而獲得先知的。看相算命等，全世界各個民族都有它的一套，如埃及有埃及的一套，印度有印度的一套，中國有中國的一套，西洋有西洋的一套。西洋的一套接近埃及、希臘這一類，這些都屬於依通的範圍。我們東方的卜卦也是依通，是靠一種方法。
這就說明了宇宙之間有奧秘！其實也不是奧秘，隻能說是人類所不能發現的。每一個生命都有他的顯著功能，但都不是全部的。所有的功能中以人類的功能比較完備，不過有些功能人類還是不能達到。譬如人的眼睛隔一道牆壁，或者被紙一遮就看不見了。但是真有神通的人，牆壁也擋不住，隔著牆壁也看得很清楚。又如蝙蝠沒有眼睛可以飛翔，我們人類做不到。還有螞蟻在牆壁上可以倒著來爬，人也做不到。其實人也能做得到，因為後天的思想啦、情感啦障礙住了，把他原有的功能喪失了，因此靠依通來彌補那些缺陷。可是人類求知的欲望特別強，尤其對人類自己生命的過去、未來的情形，尋求知道的那種欲望更加強烈，也就是追求先知。世界上各種追求先知的方法，大部分都靠依通。所謂的妖通、鬼通乃至依通等，都是我們中國過去所謂的巫筮。
中國曆史上的巫筮
中國上古時代所謂的巫、筮，包括了醫藥、卜筮、看相、算命，乃至包括了天文地理等等。換句話說。相當於現在的科學家。可是我們中國古代很看不起工商業，當然更看不起巫筮了。在過去巫跟醫是並稱的，孔子在《論語》中也說：“人而無恒，不可以作巫醫。”巫醫是個小道，是最起碼的謀生技能。一個人沒有恒心、沒有決心、沒有堅定的意誌，連學巫醫都做不好。這是孔子的名言。
在春秋戰國的時候，巫醫的地位已經提高了很多，但是在社會上的行業中，還是比較低。但在我們過去的曆史上，卻非常注重卜筮，因為人沒有辦法先知，尤其對國家大事。春秋戰國時代，特別是春秋時，決定一件國家大事，或者是決定一次嚴重的戰爭，都要經過卜筮。國君齋戒沐浴，一個人在宮殿裏邊三天或者五天七天，什麽人都不見，當然後妃也包括在內，靜靜地祈禱，然後請太史公——管天文的來決策卜筮。換句話說，不可知的一麵則以卜筮知之，這在古代是很重要的。所以你們研究《春秋》，到處可以看到卜筮卜卦的記錄。有些很靈，有些也不一定靈。這個中間也有很多的道理。不過，由此我們可以看出上古時候大家對卜筮的重視。
卜與占的方法不同，在上古時候是用卜——骨卜，骨卜的史料現在還有形跡可尋，考古學家可以找出來。骨卜進步到了周代，就是孔子這個時代，便有筮了。卜比較早用，那個時候恐怕還是沒有統一的方法，但是政界已經用筮了，所以卜筮並稱。我們這本書上有宋代的大儒朱熹先生留下來的筮法。前麵已經講過，這種筮是用一種蓍草，就像我們台灣的台風草一樣，曾有一位日本人送我一束。這種草生長在甘肅一帶，我們這《易經》文化，是屬於西北高原黃河上流所謂的大夏文化，我們稱華夏文化，就是筮草的產地。南方地勢低，是卑濕之地，沒有這個東西。用筮草來筮，屬於數。筮的裏麵也有象。我們講到《易經》有象與數，一種是看象，一種是看數。筮的時候要有一個神台子，可是絲毫沒有偶像的成分，很恭敬的，也不是迷信，一定要很誠懇。燒香還是後來才有，我們燒香是印度來的，點蠟燭是我們中國的。西方的天主教也是點蠟燭的，我們小時常說“天主馬利亞，隻點蠟燭不帶香”。天主教的點蠟燭還是從東方傳過去的。
春秋戰國時候就有用龜卜的。那時要知國家大事，要用千年老龜的龜殼去卜。
殺這種龜很麻煩，叫脫殼烏龜，也很殘忍。先把龜用東西壓起來，壓得緊緊的，然後用火燒它的尾巴，當它忍受不了時，一下子竄出來，隻有龜殼留下來。當然它是憤怒到極點、痛苦到極點，那種肉是不能吃的，因為它已經有毒了。我們講生物的道理，當一個人或生物痛苦到了極點，他的生理會有某種變化。像人發了很大的脾氣，馬上抽血檢查，血液會有毒的，而且血液也變藍了，不是紅的。所以佛家講戒殺，不準吃肉，也是因為肉中有毒的關係。任何一種有生命的動物，當你要殺死它的時候，它都會有一種抗拒、仇恨的心理，血液裏就會產生毒素，很可怕！人也一樣。所以這種烏龜的肉，就不能吃了。
龜殼留下來用銅錢在裏邊搖，有字的一麵叫陽麵，沒有字的一麵叫陰麵，六次下來構成一卦。如果三個銅錢下去出現兩個陰麵，一個陽麵，就打一點，表示陽爻；如果兩個陽麵，一個陰麵，就打兩點，表示陰爻；如果是三個陽麵，就畫一圓圈，這叫重爻，也叫動爻。動就要變，陽極就會變陰。如果三個都是陰麵，就打一x。x就表示交，表示陰極要變陽。如果六次都變陽或變陰，那叫六爻大變，那就很難辦了。如果六次下來隻有一爻變，假設我們投了六次都得陽爻，便是乾卦，如果第三爻是三個陽，陽極陰生，那麽這第三爻便非變不可了！這樣一來便成了天澤履卦。這個卦由乾卦變為履，古文叫它乾之履卦，這就叫變卦。我們平常說人不守諾言叫變卦，就是從這裏來的。如果要判斷一件事情的時候，便要與它的本卦參酌研究。
一般跑江湖所用的方法，例如在中華路新公園裏我們所看到的，就叫六爻卦，也叫文王課，這是根據《周易》來卜的，實際上就是漢代的火珠林法。有一次錢賓四先生卜國運，就是用火珠林法。很多人問我，錢先生用火珠林法，究竟火珠林是什麽？把大家考倒了。我說錢先生故作驚人之舉！一般人以為火珠林失傳了，事實上火珠林就是現在的六爻卦。漢代有本火珠林卜卦的書，以後失傳了，現在書讓裏賣的卜筮正宗，就是從火珠林裏頭變出來的。這本書就叫《六爻卦》，也叫《金錢卜》，就是現在市麵上所流行的，不過已經有了很多改進與發展。
講到卜卦，中國曆代都有很多方法，前麵我們講到過梅花易數，方法很簡單，是不必卜卦的。一個人一進門，從他站的方位、看當時的時間、看穿的是什麽衣服，一個卦的卦象就構成了。有時候也很靈。如聽到鳥叫等等，這在中國古代叫做兆，萬事都有個兆頭。你說不相信嗎？有時候也滿怪的。譬如過年，家裏供菩薩、供祖宗，燒個香，香燒完了，香煙或香灰會構成某些奇怪的圖案。這些圖案都代表著某種意義，有時候也非常靈，或者像香灰不倒……都是很常見、很普通的。
隱身術與祝由科
小時候遇到這些稀奇古怪的學問，東方的、西方的都要去學，而且好奇心重，總想要把它弄清楚。有一次在四川，有位老先生已經七十多歲了，那時候我們看他已經很老了。他修道的功夫很高，頭光光的，戴個小帽，摸到他的頂門是軟軟的，跟剛生下來的嬰兒一樣，會跳動。據說陽神可以出竅了。會不會出？不知道，但可證明他打坐修道很用功了。還有一位老先生乳房一擠，跟女人一樣，會有奶水，可見他的身體已經修到返老還童了。根據原理，功夫做到這裏，假使你把他殺了頭，他流的不是血，是白漿，可知他們的功夫都很高。
當時我是個軍官，我要拜他為師。人家告訴我，這位先生有很多法術，槍打不進去，又會隱身術，而當時最有誘惑力的就是隱身術。我說老師你能不能教我隱身術？他說那很難，當然你可以，不過我也作不了主，要稟告玉皇大帝批準了才可以。我說玉皇大帝怎麽批？他說要舉行一個儀式，半夜子時十二點整，擺上祭品，很隆重地跪下來拜。你要親自到東門外去買一塊布。那時候在成都，到東門外就是從信義路走到三重市那麽遠，去買一塊土布回來。我說那是做什麽的？他說你拿回來後，我在布上畫一道符，燒了來報告玉皇大帝，請他批準。燒了布上會顯出文字來，那就是天書。我說好！馬上派勤務兵去。他說那不行，一定要親自去。我說好，就親自去。
半夜三更，非常神秘的，祭台不準別人參觀，道士們要畫符的畫符，念咒的念咒；碗裏邊的水中都是灰，還要喝下去。我學這些是很勇敢的，充其量半碗水經過火燒了不會有毒，我不怕，幾口就喝完了。然後用兩個鐵鉗子夾住一尺見方的白布，在火上燒。布燒完了，灰還是方方整整的一塊，沒有掉下來，上邊有很多字，不曉得是梵文還是古籀文，反正不是中文，很好看，還會發亮。我跪在下麵，四川人講了：高頭（最高的頭上，天上的上帝）已經批準了，可以傳你。我說老師，那是什麽字呢？我很想看看上麵的文字，到底是準呢還是不準？話雖如此，可是我已經曉得了。
說到畫符念咒，我親眼看到的，這叫祝由科！現在我還有這個法本，很想找個人傳傳。可是你們都不行，這一定要找一個最聰明的笨蛋，才可以傳他，或者是最笨蛋的聰明人，也可以傳。像這裏講的祝由科，一個人如果刀傷啦、手斷啦，拿一碗淨水，也不用醫藥，哇啦啦的念念有詞……哼！“呸”一聲，病就好啦。但是畫符念咒，我來用就不靈啦！因為我不信。什麽東方來個紅孩兒呀，頭戴紅纓帽呀，身穿大紅袍呀……去你的鬼！可是真的要學這個本事，一定先要信仰，要絕對的迷信，才會產生精神力量。譬如我們有骨刺鯁到喉嚨裏，畫一道符，水一喝，骨刺就下去了，這是小事，鄉下很多。可是到我手裏便一定不靈，因為我不信。像這一類千奇百怪的事很多很多。
話說回來，當時我行禮如儀，起來以後，我說老師，什麽時候傳我功夫？他說還要過三天，我說開始練後要幾時才能練得好？老師說，這次是教槍打不進的（就是和紅燈照那一套一樣），他說要三百天，二百九十天都不行。當時我還帶著部隊，每天忙得不得了，隨時都有事，我說一個禮拜還可以，練一百天我不行。其實不是一百天不行，假使真能練到槍打不進，一年的時間我也幹，不要說三百年了。老師說不行，少了三百天不行！當時我便抽出手槍說：這樣吧！老師，你先讓我打一槍，如果真打不進去，我再跟你學。老師說：這樣不可以，你要這麽說，我不教了。當時我很客氣很有禮貌地跟老師說：我現在實在很忙，今天先回去，以後有空再來學，反正玉皇大帝已經批準了，下次再上報告也有案可查了。這樣我便走了。回去後，便叫我的傳令兵，馬上到成都東門外那個布店裏，又買了兩塊布，用火一燒，也是一樣，有發光的文字，這是什麽原因呢？因為棉布用米漿漿過，燒了以後，棉花變成了灰，米漿卻發生了物理的作用，含有一種發光體，看起來像似梵文一樣的天書。說穿了就是這麽回事。
當時一看到這個東西我就懂了，這是我們學科學、學物理的人的一種常識，一看就明白了。哪裏是玉皇大帝不玉皇大帝！但各位要注意，很多事情，你說沒有道理，它卻有道理。以上這些固然是物理的作用，但是你不要說宇宙間沒有奧秘，那又不同了。透過物理科學的後麵，還有一個東西，像米漿燒了為什麽會有那樣的變化？煤燃燒了以後又是一種功能，它的背後是誰在作主？是什麽在支使它？宇宙間這一類的問題，仔細討論起來，要作專題演講才可以，不是三言兩語可以說完的。這就是中華文化，一直到現在還有很多解不開的謎。
台灣廟宇的杯筊
現在廟子裏求簽有叫辦杯的，這叫“杯筊”，也作桮筊。這在我國古代是非常重視、非常講究的。古時的杯珓，最早是用玉作的，後來為了簡便，也有用兩隻蚌殼或竹根的。有一本書叫《石林燕語》，上邊記載著“高辛廟有桮筊，以一俯一仰為聖筊”，可見這在我國是很久的事了。現在我們台灣普通的廟宇裏邊都有這種桮筊，這是從古時的“卜”演變來的。至於求簽，那是梅花易數演變過來的。但是你說靈不靈呢？不要迷信，小事非常靈，靈得很，大事包你不靈。有人說廟裏求簽毫無道理，那也不盡然！我可以做很多簽數，做出來一定靈。簽數有簽數的做法，從小到現在，始終隻有兩支簽數，決定了我這一生。那非常奇怪，到現在還感到很奇怪、很不可思議。假使將來我年齡大了，要寫回憶錄，我會把它寫出來供大家研究，現在還不能寫，這是個秘密。事情的大概是這樣的：
從小我們都在廟子上讀書，讀完了一個階段，我要到杭州求學。那時候從一個小縣裏到杭州省會去讀書，等於現在到美國一樣，是很重大的舉動，甚至比現在出國還要嚴重。明天同學們都要回家了，我卻要出遠門，大家也不免有點離情別緒。於是我們三三兩兩在附近廟裏逛，也不管廟裏有菩薩沒有菩薩。我們走到一個道士廟裏，因為我要到杭州去，抽支簽吧！當時的心裏很恭敬，也很不恭敬。因為這些廟子天天看到，在意識上知道它隻是一個廟子。這時也不管菩薩靈不靈，不過求簽的時候心裏倒是很恭敬的。先求了一支簽，我不相信，又求了一支簽，還是一樣的內容。十年後回家到另一廟裏去玩，順手一拿又是那兩支簽，與過去的完全一樣，那就很碰巧了！真是像四川人講的：斫竹子遇節，碰巧了一斧頭砍到節巴上。就那麽巧！現在想想還是感到很奇怪，似乎在冥冥中有一個力量主宰著這一切。這兩支簽差不多決定了我這一生的曆程。如果說巧，也真是碰得巧。但是這中間，各位也不要迷信。不過話又說回來了，這個不迷信的本身，就已經是個很深的迷信了。究竟宇宙間這個道理在什麽地方？這是一個很大的秘密。
後來到日本，又發現日本人用這個方法，把六爻變成活動的，隨便來裝、來配，不需要畫卦的麻煩。回來後，同學們把它作成壓克力的，可以隨便用來擺卦，減少畫卦的麻煩，也算是玩易的一種方便。
天圓地方
要了解宇宙的奧秘，不但要把八八六十四卦記得很熟，圖也非常重要。現在再把伏羲六十四卦方圓圖向各位作一介紹：
伏羲六十四卦方圓圖，是根據我們中國古代所謂“天圓地方”來的。不過這一句話大家不要搞錯了，幾十年前大家自己研究中華文化，認為不科學，認為過去天是圓的，地是方的，這個說法是錯誤的。地球怎麽是方的？地分明是圓的嘛！其實不是那個意思。譬如孔子的學生曾子，從他書裏的記載就曉得地是圓的，沒有講地球是方的。為什麽講“天圓地方”呢？因為天體是個圓球，地麵要用平方形來計算，因此這個六十四卦就擺出了天圓地方這個圖。這個圖大家要注意，對我們研究《易經》象數是很重要的。
前頭我們講到卜卦的原理，還沒有完全講完，今天繼續跟大家補充一下。大家要研究卜卦，必須把六十卦都能熟背來，如果這一點做不到，便根本沒有辦法學《易經》。其實大家隻要用心，知道了竅門也不是一件難事。譬如乾宮的八卦，是這樣變來的：
，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有
這是屬於乾卦，每本書開頭都有，你這樣去看，不要兩天便會背了。六十四卦背會了以後，便可以運用無窮了。
假設現在大家六十四卦都背得來了，我們再看先天數，先天卦數是：
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八
現在大家再看前麵方圓圖中間的方圖，看它六十四卦如何排列。中國的麻將就是效法這個來的，所以變化無窮。方圖的右手邊、右下角，拿方位來講代表了西北，是乾卦的位置。方圖的左上角，代表了東南方，是坤卦的位置。但是在圓圖上乾卦在南，坤卦在北；乾為天在上，坤為地在下。南北是個磁場，先把它定位了，研究起來才不會弄錯方向。
說到方位，西方人是以北極為準，所以他們用指北針；東方人則是以太陽為準。我們看太陽是在南方，所以皇帝就發明了指南車。其實西方人指北，東方人指南，都有道理。不過我還是同意指南的道理。在圓圖上，上方是南，是乾位；下方是北，是坤位。這是從平麵來看，如果用立體來看，那又不同了，乾是天在上，坤是地在下。這又是一番道理，以後再講。
我們現在重回到方圖上。方圖的右下角是乾，乾的下麵有個數字“一”，這個一，就是代表先天數的一，也可以用阿拉伯字寫，是一樣的。（實際上我們平常說阿拉件字是錯誤的，阿拉伯字是從印度來的，印度用這個數字的時間很早。不曉得為什麽西方人也都說是阿拉伯字，後人便以訛傳訛，也就把印度字說成阿拉伯字了。這一點大家要知道。我們中國數字的寫法很多，有用橫寫“一二三四”的，有用阿拉伯字寫的，也有一種豎寫的“|〢〣〤〥〦〧〨〩＋”。過去老式的記帳都是用這種字體，所以叫帳房字。還有音樂的符號用工、刀、尺來代表1234567的。這是幾千年來中國文化的演變，仔細去研究，也很有意思。）
科學的排列
剛才我們說過，最下一排的最右手是乾卦，上麵寫的是乾一，第二排是兌卦兌二，第三排是離卦離三，第四排是震卦震四，第五排是巽卦巽五，第六排是坎卦坎六，第七排是艮卦艮七，第八排是坤卦坤八。我們分析方圖，這裏的乾“一”，兌“二”，離“三”，震“四”，也就是我們剛才所說的先天數，其排列狀況見下圖。
<table cellspacing="1" bgcolor="green" align="center">
<col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center"><col width="40" align="center">
<tr bgcolor="white"><td>坤八</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>否</td><td>天地</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td>艮七</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>遁</td><td>天山</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td>坎六</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>訟</td><td>天水</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td>巽五</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>姤</td><td>天風</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td>震四</td><td></td><td></td><td></td><td>無妄</td><td>天雷</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>離三</td><td></td><td></td><td>同人</td><td>天火</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>兌二</td><td></td><td>履</td><td>天澤</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>乾一</td><td>乾</td><td>為天</td></tr>
</table>
為什麽在這個方圖上乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤會形成一條斜線？為什麽要這樣由西北偏斜向東南呢？因為我們這個地球的磁場，也是向東南偏斜的，所以南北極在指南針上是向東南偏的。我們台灣就處在東南這個位置上，所以這幾十年來運氣特別好，特別走運。可是從今年開始，又要變一個運了，這個運慢慢地轉向了。這個裏頭問題很多，暫且不作討論。現在還回到我們這個方圖上來。
我們如果用數字來代表八卦，乾卦是“”，也就是1、1。乾卦左上第二是天澤履，它的數字代表了1、2，第三層是天火同人，數字代表是1、3，第四層是天雷無妄1、4，第五層是天風姤1、5，第六層是天水訟1、6，第七層是天山遁1、7，第八層是天地否1、8。列圖表示如下：
<table cellspacing="1" bgcolor="green" align="center">
<col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center"><col width="70" align="center">
<tr bgcolor="white"><td>坤88</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>否18</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td>艮77</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>遁17</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td>坎66</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>訟16</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td>巽55</td><td></td><td></td><td></td><td>姤15</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td>震44</td><td></td><td></td><td>無妄14</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>離33</td><td></td><td>同人13</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>兌22</td><td>履12</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td>泰81</td><td>大畜71</td><td>需61</td><td>小畜51</td><td>大壯41</td><td>大有31</td><td>夬21</td><td>乾11</td></tr>
</table>
再從乾卦開始，由右向左橫列看，依次是：
乾(1,1)、夬(2,1)、大有(3,1)、大壯(4,1)、小畜(5,1)、需(6,1)、大畜(7,1)、泰(8,1)
如果我們用阿拉伯數字來表示它，就更清楚了：
<table cellspacing="1" bgcolor="green" align="center">
<col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center"><col width="50" align="center">
<tr bgcolor="white"><td>88</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>18</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td>77</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>17</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td>66</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>16</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td>55</td><td></td><td></td><td></td><td>15</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td>44</td><td></td><td></td><td>14</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>33</td><td></td><td>13</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>22</td><td>12</td></tr>
<tr bgcolor="white"><td>81</td><td>71</td><td>61</td><td>51</td><td>41</td><td>31</td><td>21</td><td>11</td></tr>
</table>
演繹與歸納
在前圖上，我們可以看到乾卦是1、1，乾卦最上的否卦是1、8，左上角的坤卦是8、8，坤卦的最下麵，也就是左下角的泰卦是8、1。我們看到這個圖案，每一卦都有兩個數字，這個方塊把九九八十一個數字都掛滿了，八八六十四卦數字也都表示出來了。《易經》的文化是歸納法，同西洋的數理文化不同。西方的數理是演繹法，永遠向前發展，所以天文的數字越來越大。學《易經》則剛好相反，天文的數字不可知，不可量，不可說，不可數，用《佛經》來講是無量無邊地向前邊發展，由一變成二，由二變成三，由三變為無量數。《易經》的法則數字是看得到、摸得著的歸納法，無量無邊地把它向內收，收到了十個數字以內，而且數字方法也很簡單，沒有那麽複雜，隻有加減乘除就夠了。實際上隻是加減，乘除都不必要了，因為乘除也是加減，一加一減，就把宇宙的數字都歸納起來了。
也可以說一個卦的本身就是一個宇宙。譬如乾卦，也可以說是一，也可以說是一加一，1+1。譬如兌卦，也可以說是兩個二，也可以說是二加二或2+2。假設方格裏邊一個卦代表一個宇宙，也算是一個說法算法。譬如乾卦是一，乾卦又代表天。這個天就是這個宇宙，但是它有兩層宇宙。它是“一加一”，一層是外卦，一層是內卦，所以有兩層天。一個是我們觀念上的精神世界、思想上的天；一個是物理世界的太空，是代表太空的天。像這個乾卦，我們可以拿一卦作宇宙來研究，也可以拿兩個卦作宇宙來研究。再如履卦，是一、二，是一與二加起來，這個數字又構成另外一個東西。這個另外的東西就很多了。
我們先講一個簡單的原理，再慢慢地去研究。你能這樣去研究、去思想、去追究，隨時會產生新的原則和新的方法出來。一般地是把四個卦變成一組，如乾卦、夬卦、履卦、兌卦，這四個卦一組。把每四個分配一組，乃至宇宙中每個地方都四個一組或六個一組、八個一組。你把它劃分開，或者是用一條線把它分開也好，每個數字之中，離開本卦構成的現象統統不同。這是第二個學《易經》的基本觀念，介紹給大家知道。所以學《易經》不要隻是聽課懂了就可以，這沒有用，要回去研究，要多思想。不過，以我的經驗，還是勸大家不要學《易經》的好。有時候想到一個問題，你洗澡泡到水裏邊，水冷了還不知道，把自己都忘記了，甚至凍感冒了還不知道呢？好像這個宇宙的奧秘就要被你摸到了，就差一點點，所以你不肯停止。等到你把這個東西摸到了：哎呀！前麵還有一個……那真是美不勝言。這樣就很麻煩了，摸來摸去，永遠摸不完。《易經》真是一個探求宇宙奧秘的學問：水涼了、天亮了也都無所謂了。
向南與向北
第三觀念，也就是學《易經》的基本法則，你聽到了也很稀鬆平常，但真正研究起來，裏邊就複雜得很了。大家看這個方圖是分兩層的。各位還記得，先天圖的數字是乾一兌二、離三震四、左旋；另一邊是巽五坎六、艮七坤八，右旋。兩方麵這樣一兜，成了一個西瓜，我們這個地球，天體就是這樣。現在這個方圖是立體的，乾一兌二、離三震四，是下麵一層；巽五坎六、艮七坤八，是上麵一層。換句話說，假設用我們地球來講，這個方圖等於地球的南北極。說到這裏，大家要知道，南半球、北半球，對天體的看法是不同的。當年有個當外交官的朋友，說起來已經是二三十年前了。當時我在講《易經》，他要外放到澳洲，他來找我，拿個羅盤來跟我研究。通常一般的外交官都十分迷信，喜歡看相、算命、看風水等等。他來問我：到澳洲去看羅盤，是不是跟台灣一樣的看法？我說不一樣，你要把它倒過來看，把南方稱作北方，北方稱作南方來看就可以了。我們北半球的人看太陽是在南方，南半球則相反，他們的太陽在北方，北半球蓋房子是坐北向南，所以皇帝便是南麵而王。到了澳洲的冬天是我們這裏的夏天，他們那裏冬天氣候也不同了，所以他們以向北方為吉利。過去我們蓋房子，方向都很講究。像大工廠的房子，方向一定向北。那時候工人上班多數在白天，上午有東曬、下午有西曬、南曬，都影響工人的情緒，隻有向北比較蔭涼，所以一般工廠都向北方。當然現在不同了，人類可以巧奪天工，可以用空調、用科技改變大自然的一些狀況，所以是否還講究這些，我就不知道了。這是我們由方圖說到另外的一個問題。
二十八宿的分野
過去我們把這個六十四卦方圖，擺在中國的土地麵上，再配合著天文，也像二十八宿的分野一樣。二十八宿與地麵的關係，天文的名稱叫做“分野”。這意思就是說：天上的星宿照到中國某個地麵，就把它那個星座與地麵配合起來，這個配合叫做納甲。納甲就是從天上星宿的變異狀況，所反應分野地區的人事。它也很靈驗啊！你不要以為它是迷信、是亂搞的。譬如過去人夜觀天象，今天是三月某日，某一個分野的星座照到某一個地區，這個座突然一變，這個地區便會有大事發生。這就是二十八宿納甲的情形。
以前的人讀古文，一定要讀《滕王閣序》。現在就不一定了，恐怕大家都沒讀過。寫這篇文章的王勃，他十三歲便做出這麽一扁有名的文章。一開始便說：“南昌故郡，洪都新府。”那是很不容易的。才十三歲的孩子，天文地理都那麽熟了，這就是中國文化。古人讀書的範圍也是很廣博的，南昌就是江西，滕王閣在江西。像我們年輕時出門，一定要特別經過江西，為的就是要看滕王閣。到了南京特別要看秦淮河，看了以後等於到高雄去看愛河一樣，一點也不感到可愛。秦淮河也是一條臭水溝。唐代的時候，南昌叫洪都。下麵一句是“星分翼軫，地接衡廬”。每句話不但押韻，文字也都對得很工整。南昌故郡，故就是舊，舊對新，所以說洪都新府。“星分翼軫”，分就是分野，怎麽叫翼軫呢？翼是翼星，軫是軫星，在二十八宿裏邊，就分野說，翼星、軫星是屬於江西地區。它在中國的地理位置是“地接衡廬”，南麵是湖南的衡山，北麵是江西九江的廬山。
大家看一個十三歲的孩子，天文地理一切都熟得很，這就是中國文化舊式的教育，並不是不懂科學。現在大家一開口就說現在學得很多，過去隻讀古文。你不要開玩笑啦！過去讀書要學的東西也多得很呢！過去一篇古文，它把天文地理、物理人事，一切都包括了。譬如《滕王閣序》一篇，現在請你來解釋看看，這篇文章裏幾乎把大學各科所有的東西，都包括進去了。開頭兩句話，地理天文都有。我們現在不是講《滕王閣序》，隻是從六十四卦方圖，講到了分野，同時，也讓大家了解一下古人讀書的層麵，給大家一個參考。
無往不複 無平不陂
我們大家既學《易經》，關於《易經》的方圖圓圖，是很有用的，一定要用心去研究，才能有所收獲。不要像聽老爺爺說故事一樣。小孫子纏著爺爺說故事，爺爺很煩，說我告訴你，你聽著啊！曹操八十三萬人馬下江南，八十三萬大軍還有騎著馬的啊！對不對？孫子說對。然後瞪著小眼聽下文，等了半天，爺爺隻顧自己抽煙，一句話也不說，孫子急得沒辦法，便要爺爺快點說嘛！以後怎麽樣了？爺爺說不要急，曹操八十三萬大軍，人呀、馬呀，要慢慢過長江，等過完了才能講呀！小孫子無奈，隻好等著曹操八十三萬人馬慢慢地過長江了。各位聽《易經》可不能這樣，如果沒有研究，便像八十三萬大軍下江南一樣，聽了也是白聽。
現在我們看外麵這個圓圖。圓圖代表天，方圖代表地，這就是天圓地方。平常大家都想知道國家未來的前途，那要先把圓圖方圖弄清楚。方圖講空間，圓圖講時間，看了你就曉得什麽時代是到那一個卦運，你就可以知道那個時代是如何了。譬如就台灣的地理卦氣來看，現在台灣最走運了，但是要轉的，不可能讓好運永遠屬於你的。每一個方位要配合天體轉動，所以明年甲子年開始，就要轉變了。明年是下元甲子，外邊的這個圈圈，說明時間在不停地輪轉，佛學上就叫做輪回，不停地旋轉，永無止境的。輪回的道理，在中國文化而言就是複卦。《易經》有個道理，“無往不複，無平不陂”，去了以後定要回來，因為地球是個圓的。無平不陂，平地也不會永遠是個平地，一定有高一點、低一點波浪式的。這就告訴你人生的原則，你不要認為運氣好永遠是好，倒楣也不會永遠地倒楣，隻看你能不能平安地過這一段黴運，能不能把握這一段黴運。如果你能度過，這就是輪回的旋轉了。“無往不複，無平不陂”，人生境界也是這樣，任何人都沒有永遠的好運或者壞運，人生的道理與天體的道理都是一樣的。
這個圓圖，從乾卦開始，方圖代表南北兩半球，圓圖代表東西兩半球。一個是代表太陽係統，一個是代表月亮係統。天道左旋，地道右旋，一正一反。地球跟太陽轉的圈圈不一樣，如果一樣兩個便會碰撞，那就不得了啦！伏羲六十四卦圓圖的排列，大家也要了然於心中。我今天給大家講《易經》，不是老師教我的，是我自己研究出來的。老師教的是要我默背，這個圓圖八八六十四卦的次序，很不容易記啊！什麽理由？等到我自己摸清楚以後，發現原來是這樣的。今天你們大家不費吹灰之力，就知道了這個原則與訣竅，如果是要大家去摸，我相信不是那麽容易的，說不定要摸十年二十年也不一定。但是經我這麽一說，一下你就可以發現了這個道理。它就像是那張麻將牌，假設你懂了這個方式，圓圖也很好記，方圖也很好記，八八六十四卦也很好背了。
現在各位先從方圖的乾卦橫向左看：依次是乾、 夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰共八個卦，是一組。乾上邊緊接著的第一卦是履，依次向左橫看是兌、睽、歸妹（結婚卜得歸妹，是很好的）、中孚、節、損、臨。這是怎麽排列法呢？我告訴各位，有一天我到高雄去，一夜沒有睡覺，是高興得睡不著。高興什麽？高興我上了古人的當、上了老師的當。其實也不是老師騙我們，是老師自己也沒有弄懂。什麽道理呢？現在我們把第一卦象打麻將一樣，一推，第一排上麵是乾一兌二離三震四，巽五坎六艮七坤八，每排都是一樣，下麵都是乾一。第二排下麵都是兌二，第三排下麵是離三，第四排下麵是震四，依次五排是巽五，六排是坎六，七排是艮七，八排是坤八，這就是方圖的排列方法。圓圖呢？則是依伏羲八卦的方位把下麵第一、第二、第三、第四排依次左旋排列；再從第五排姤卦開始，五、六、七、八排，依次右旋排列，這便是圓圖排列的方法。八八六十四卦，就這麽簡單。所以孔子說“易簡而天下之理得矣”！這麽複雜的宇宙，他要用最簡化的方法，使你略讀過書的人也可以了解了。這是孔子的偉大。將來人文科學發展到最高的時候，也將是最簡化的時候。但是恐怕到那個時候，人類就要毀滅了。天道是很公平的，人不能太聰明了，太聰明了便會把它毀滅再來一個。
六十花甲 有好有壞
這個六十四卦方圓圖，我們曉得了如何排列，但是數字就不同了。有些古書上圓圖旁邊打的都是數字，最外麵打的數字管時間和氣運，所以我們常說算命運氣好不好，那是看那個數字走到哪一卦。像我們現在從黃帝甲子年一月一日開始計算的，假設我們從宇宙開始或從黃帝時候數到現在，那太麻煩了，中國人不用這一套。它隻用天幹地支六十個數字來歸納，一個花甲一個花甲、一個單元一個單元。所以從我們現在開始，到一九八四年交下元甲子，六十年一個甲子，明年是甲子年，後年是乙醜年……六十個數字中，又分二十年一個運；二十年中間又要分，五年一個次運，一年一個小運，分得很細。一個人你說他運氣好不好？上午好，下午就不好；今天好了，明天就壞；白天好了，晚上就壞……有好有壞，永遠在旋轉中。除非你永遠不動入定啦，永遠在靜態中，否則一動便有好壞，吉凶悔吝便出來了。所以孔子說：“吉凶悔吝者，生乎動者也。”我們懂了這個道理，便會卜卦、會算命了。不過古人講過，善易者不卜。《易經》讀通了還有什麽要問的？吃多了怎麽樣？肚子發脹、腸胃發炎。不怕發炎你就吃，這很簡單嘛！還卜什麽？“吉凶悔吝者，生乎動者也。”
前麵我們談到《易經》卜卦的方法，這個方法就是依通。這個依通依什麽？依數。諸葛亮為什麽會掐指一算？因為他懂數。懂數就已經不要再卜卦了，隻要有一個數字，便已經知道一切了。梅花易數的方法，就是報數的，隻要報個數字，便有了卦了。你要把這個原則方法記住，用這個方法，不隻卜卦算命。不過，拿《易經》去算命卜卦，我常說很可惜。現在沒有一個真正學物理科學，或者學最新科學的，能在這方麵下功夫努力。假設真能由這兩方麵來配合，對這個宇宙的奧秘，科學上一定有新的貢獻，東西文化配合了一定有新的發展。不要把《易經》隻拿來用之於算命呀！看地呀！那我們文化的功用也未免太小道了，那就不叫中華文化，叫小道文化了。當然我們的文化是大道文化，不管你用到心理學、物理學、化學等等，可用的地方太多啦。現在照這種古老的方法來用，不行！所以大家要想出新的境界，先要把這些最基本的方圖、圓圖、卦名、卦位弄清楚，才能推陳出新。
“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”。
奉了西方的正朔
上次我們講到方圓的圖案，大家都了解了它排列的方法，方圖中間有很多的變化，這要大家自己去研究才行。還有這個圓圖，把六十四卦分兩排左右地排列出來，一陰一陽。像左邊這半個圈子，從地雷複開始，即所謂的一陽來複，在一年之中就是從冬至開始。現在本省還保留著一些《易經》文化，有關冬至的習俗，像二十四節氣所謂的補冬等。每一年新的開始就是一陽來複，冬至有時候又叫歲首，歲首就是一年的開始，是個專門的名稱。譬如周朝便是以冬至為歲首，夏朝是以我們現在習慣的陰曆正月作歲首，殷商時代是以每年十二月作歲首。歲首就是我們研究中國曆史上所謂的正朔，初一十五這個朔法。我們曆史上遇到改換朝代的時候，許多忠臣不肯投降，寧可被殺頭也要來保持國家民族的氣節，這便叫做不奉正朔——不跟著新的朝代變服飾，不稱用新的朝代年號。不過這幾十年來，已經早就奉了西洋人的正朔了。說起來也真可悲，自民國元年起，無論我們的學術機構或政府部門，大家都一樣，都已經奉了西方文化的正朔，向西方文化投降了。依中國文化的曆史觀念，我們早就做了西方文化的子民了。這一點講起來很有趣，也很痛心的。
提到中國文化，民國元年我們推翻清王朝以後，決定了改用陽曆，照我們現在看，實在也可以說改為洋曆，洋人的曆法。其實我們中國過去就是陰陽合用的。譬如我們民間一般算命所用的二十四節氣、七十二氣候，普通的算命卜卦，用的都是陰曆——太陽曆。所以拿氣候節氣來講，這個陽曆是很準確的。現在的陰曆就是以太陽曆——每月十五月圓來訂定的。這兩個用法叫陰陽合曆。我們中國早已存在。但是自己中國人往往不知道，反而為了配合西方世界，而用西方的曆法，變成了習慣。
譬如我們說公元，到底是不是大家的“公”元？這很難講，不過大家都承認它，所以它就是公元啦！其實公元隻有一千多年，是依耶穌出生為標準的，我們願意把自己幾千年的曆史拉回來縮短，去配合人家。這事沒有辦法！這一代將來的曆史怎樣演變，怎麽寫法，我們還不知道。我想以後也許會有曆史學家，寫到我們很醜陋的這一代，他們會感到我們是很可笑的一代。所以民國元年我們用陽曆的時候，湖南有個名士叫葉德輝，他的故事很多。這個人因為提倡了幾個學說，被人家罵得很厲害。實際上葉德輝、王湘綺、曾國藩都是湖南這一帶的學者名流。葉德輝很不同意用陽曆這件事。民國開始用陽曆，葉德輝就在門口寫了一副對子說：“男女平權，公說公有理，婆說婆有理”，下聯是“陰陽合曆，你過你的年，我過我的年”。當時雖然政府機關用陽曆，但是老百姓家家戶戶還是用舊曆。直到現在，不管北洋軍閥時代、國民政府時代乃至大陸，中國的老百姓還是這個樣子。換句話拿《易經》的思想來講，如果我們看兆頭的話，老百姓這八十年來始終還是你過你的年，我過我的年，不同意西方的正朔。當然從實際來講，用兩個曆法很不方便。不過我感到奇怪的是，過去我們說西曆是“西”元，有人卻偏偏要說“公”元。“西”元與“公”元一字之差，關係很大，這是大家要留意的。
《參同契》與一陽來複
現在談到複卦，複卦就一年來講，是從每年冬至的陽曆歲首開始；就一天來講，是從半夜子時開始。一天一夜十二個時辰，就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。白天六個時辰，晚上六個時辰。子時是從晚上十一點零分開始，到一點整。一點零分到三點是醜時，兩個鍾點一個時辰。複卦呢？就一天而言，就是從夜半子時開始，由複卦開始一直向左麵往上走，走到這個陽氣上來，就是我們過去講的一年十二辟卦（參考《易經雜說》一年十二月六陰六陽之象圖），複就是十二辟卦的頭，這個要配合起來研究。陽氣一點一點開始，一陽為複，二陽為臨，三陽為泰，四陽為大壯，五陽為夬，六陽為乾，一陰為姤，二陰為遁，三陰為否，四陰為觀，五陰為剝，六陰為坤。每月一卦為君卦，從陰曆十一月開始為複。這就是十二辟卦的大概。
後漢有一本寶典《參同契》，就是將《易經》、老莊、丹道三樣合起來歸而為一。所以講打坐、講修練，如果不懂《易經》，便不會有透澈的了解。《參同契》這一派研究象數，外麵圓圖六十四卦，除了四正——上下左右，就是乾坤坎離四卦以外，把圓圖六十卦分配一年三百六十天的時間計算，又有一個六十花甲成一個單元的道理，由這個道理、這個圓圖，加以配合、放大，再配合了氣運（大陸一般叫運氣），把六十卦擴大變為六十年的氣運。
邵康節就是這樣推演他的《皇極經世》的。台灣在後天的卦位是巽卦的位置，在先天八卦裏則是兌卦的位置。西北高原是屬於乾卦的位置。西北多高山，我們中國的地理是以西北為頭，東南就是海洋，就是先天兌卦。巽為風、為西南，西南是雲南、緬甸那一帶。當年學《易經》，對巽為風、為西南的說法也無所謂。但當我親自到了雲南昆明，尤其雲南的下關（中國的省份也跟國家一樣，都切開四塊來分。雲南的東部叫迤東，迤就是拖開很長的意思，西部叫迤西，南部靠越南這邊叫迤南，北邊靠四川叫迤北），到迤西，經過下關有個風站，那個風景、氣候也不同了。我是非常喜歡雲南的，尤其是昆明，那真是“四季無寒暑，一雨便成秋”。那比台灣好，一年到頭都是暖和的，四季無寒暑，沒有大冷大熱，一下雨就是秋天。所以我們在昆明穿衣服，一天就有一年四季，早晨起來很涼，也可以勉強穿皮襖，到了八九點，一件一件脫掉了，到了中午要穿汗衫，到了下午兩三點鍾，慢慢加衣服，到了晚上又要蓋棉被了。
雲南四季也不分明，生活過得實在太舒服了。尤其到了迤西，同緬甸不同，同印度也不同。天天看到天朗氣爽，天是藍的，天上的雲是白的，花是紅的，水是清的，永遠很好看，氣候爽朗。雲南的茶花開起來是十幾層，有洗臉盆那麽大，尤其到迤西一帶，特別的美，滇緬公路開了以後，有一段叫橫貫山脈，有從台北到桃園那麽遠的一片雪壁，下麵是瀾滄江。我們曉得中國的水都是東流到海，四川、雲南一帶，水是流向南邊的。瀾滄江的水是“天下無水不流南”。從瀾滄江上看橫貫山脈，真是萬仞雪壁，都是茶花！像天外擺了一張錦屏一樣，都是花，花像洗臉盆那麽大，非常漂亮。當然我們也沒辦法采回來拿到衡陽路、中山北路來賣。中國美的地方很多，到了那裏才知道。怪不得我們中國古人很奇怪，使人又想到了《山海經》的記載，那麽神秘。現在外國人很多研究《山海經》，說我們老祖宗大禹到過美洲、到過非洲，很多爭論。
我們怎麽知道巽卦擺在西南方？因為西南多風，所以東南是海洋，西南則多風。到了雲南下關的風真是大，如果在那裏開貨櫃車，在微斜的山坡上，司機把油門一關，把方向盤把穩，不要加油，隻要風吹就可以開車了。我們到了那裏，都要兩隻手扶著帽子，不然就被風吹跑了。那風之大可想而知，但又不像台風那樣可怕，吹得別有風味。
複與姤
現在回頭講複卦，我們看圓圖下麵坤卦的左邊，由複卦開始向上邊走，這是一年的氣候。一天是由夜裏子時開始，到達明天的午時（中午十一時到下午一時）；再從圓圖上乾卦的右邊開始是天風姤卦，一陰始生，便是下午了，也是一年的下半年開始。姤卦是什麽？是夏至一陰生，複卦是冬至一陽生；陰生開始了下半年，氣候也下降了。現在圓圖是這樣排列，也代表我們這個地球本身生命的功能，與太陽月亮的關係。到了明年的冬天，陽氣慢慢上升，到了夏天升到了極點就是乾卦的上九，便又要下降。
我們在十二辟卦上看，陽衰陰生，並不是一定在六月。從冬至一陽生，一直到乾卦的上九爻，陰氣已經弱到了極點，夏至開始一陰生，陽氣開始弱退，天氣也開始涼啦。到了九月陽氣已經弱到極點，十月陽氣已經完全沒有了。到了十一月冬至，才一陽來複。冬至這一天，在中國《易經》文化上看，是極短日，是白天最短的一天。夏至是極長日，是白天最長的一天。過了夏至那一天，白天慢慢縮短。春秋兩季時間是平均的，氣候也是平均的。
晝夜的長短，代表了地球的變化，也就是節氣的變化，一年如此，一天也是如此。道家修長生不老之術，就是根據這個原理。我們人體同這個天體是一樣的，過去我們講到十二辟卦，拿乾坤兩卦代表人體，尤其拿女性代表坤卦來看，表示得最為清楚。女性用七，二七一十四，第一次經期來了，到了七七四十九，就是現在所說更年期的時候，經期就停止了。這就是生命的氣化作用。男性用八來計算，二八一十六，更年期是七八五十六歲。男性也有更年期，現在醫學已經證明。
從前有位老朋友蔣先生，官至上將，學問也很好。他到了七十歲以後，有一天看到我，很高興地抓住我大笑，說他近來身體好多啦。問他怎麽回事？他說最近病得很難過，去看醫生，醫生說他更年期到啦，勸他打一針更年期的荷爾蒙針。他很不高興，怎麽七十歲還有什麽更年期？因為那個醫官也是軍中的名醫，又是老部下。醫官就勸他，老長官你就聽我的話打一針看看，也沒有關係呀！他說好。誰知道更年期的針打了以後，什麽病都沒有了，身體非常舒服。我說恭喜恭喜，那你可以返老還童了！於是我們坐下來談。我說你這個醫生很高明，雖然學西醫，但還懂中醫的道理。不錯，男性是有更年期的。就女性來說，一般的七七四十九歲，卦氣完了，便到了更年期。不過，有少數人或者提前，或者延後。也有老先生八十歲，太太六十歲還能夠生孩子的。但是這種身體，是生命力比較強的一種特殊情形。
生命的圓與七日來複
這是講我們的生命是跟圓圖、方圖一樣的法則。大家把每一個人的生命配合圓圖看看：頭上麵是乾卦，下麵在密宗就叫海底，在中國的醫學叫會陰，男女都一樣，不過女性的用法不同。這是我們人類生命的開始，會陰也就是複卦。所以中國的道家又產生了一套方法，除了醫學上十二經脈以外，又有奇經八脈。所謂打通任督二脈之說，其實任督二脈不是做功夫去打通的，做功夫去通是多餘的。任督二脈每個人都通。假使不通就死了。可是呢，問題是這個卦氣。卦氣也可以比喻為我們人身的電能，電能有沒有，就關係著我們人生的生命與健康。譬如女性就很明顯，月經的周期是二十八天，四七二十八，月經不會越過一個月的，一定是二十八天，除非是病態。一般稍稍提前兩天是有的。這個法則是很呆板的，同《易經》都是相同的，《皇帝內經》就是用的這個法則。經期來了以後，真正的經期回轉是五天一候，七天是一陽來複，當然也有女性身體狀況不同，三天兩天月經就幹淨了。但是不能說是幹淨了，卦氣還沒有回轉，回轉要五天一候，七天是一陽來複才回轉，每個月都是一樣。
但是這個裏邊有問題。譬如女人的生理表現得非常明顯，而男人就不十分明顯。為什麽一個經期要四個七天？月經也叫潮候，同海潮一樣，同月亮有關係。假設女人是陽（因為女性在生理上表現得很明顯，屬於陽性，男性則反，屬於陰性），可是陽中陰與自然的配合，就跟月亮與潮水的關係一模一樣。潮漲潮落，所以古代稱月經叫潮汛，依據海潮漲落而定。排卵期等於平潮的時候，海水漲到了一個高度，有很短時間的停留，這就是平潮，但一刹那之間就退潮了。
就女性來講，在四個禮拜的中間，就有一次潮訊。上半月下半月也是同樣的道理。普通我們稍加觀察，一看氣色就知道月經快要來啦。她的臉色會變，情緒也會變。有時候情緒變得很厲害，影響生理的情緒，有時候思想又很開朗。尤其女性的平潮的時候，半個月或兩個禮拜，月經快來的時候，精神最旺時最標準，要發神經也是在這個時候，要很爽朗也是在這個階段。男性其實也是一樣，他會結結巴巴的。我們中國人常說，你這個人怎麽七七八八的！說亂七八糟、七七八八，就叫反常，這是從《易經》的象數來的。譬如說你這個人不三不四的，也是《易經》的話。所以三三四四是很正常的，又不三又不四，就不是東西啦！這個人就反常啦！
要知道自己情緒的變化，隻要看自己本身經期的正常與否，就可知道一個大概了。
男性也有經期，隻是男性自己不覺得。男性要觀察自己，也要從這方麵觀察，與女性是一樣的。所以我常常問很多年輕男生們，他們青年時候在生長的過程中，有沒有忽然身體上有些地方有異樣的感覺？他們都說不知道。我說我很明顯記得十五歲的時候，身體就起了變化，尤其這兩個乳房痛得不得了。媽媽看我痛的情形，問是怎麽回事？便跟媽媽講我打拳打傷啦！媽媽聽了很緊張，講給祖母聽。祖母聽了就笑，罵我的媽媽，你當媽媽的，這個道理還不懂？告訴你，那是孩子長大啦。我問祖母長大了這裏怎麽會這麽痛呢？祖母說：你將來會知道，沒有關係，過一陣子就好啦。其實這種情形每個人都有，因為年輕人意馬心猿，心情很亂，自己不注意自身生理的變化，所以自己不知道。這個就是身上的氣候——一陽來複。打坐也是一樣，就是要在靜中產生一陽來複，這就是氣脈的功夫。其實你每一秒鍾都有一陽來複的時候，或者今天事情多了，精神很累，馬上睡一覺，這一覺睡得很好，醒過來就是一陽來複。心理狀態同身體狀態都是一樣的。
道家的長生不老術
道家要學神仙長生不老的修法，如果不懂明心見性，是無法談修神仙長生不老的。明心見性是心靈的。如果我們說人們修長生不老之道是個圓，明心見性是屬於一個圓的一半，身體方麵是長生不老的另一半。兩伴合起來才能成功一個圓、才完整。所以道家稱做性命雙修，就是根據《易經》來的。明心見性走的是禪宗的路線，偏向於所謂見性成佛這一麵；而道家、密宗走的路子是偏重生理的一麵，就是先把生理修好，修到返老還童，再走明心見性以成佛。這就是性命雙修。所以道家由《易經》這個法則產生了兩句話：“隻修命，不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，萬劫英靈難入聖。”中國文化關於修煉生命的方法有兩派，一派反對雙修的（不是指男女的性，而是指性命雙修而言）。譬如道家、密宗偏向修命，禪宗偏向修性。另一派注重雙修，所以後來道家修煉長生不老的才有“隻修命，不修性，此是修行第一病”的警語。隻曉得煉功夫，煉精氣神、煉氣脈，把身體搞好，就是隻修命。下麵一句是“但修祖性不修丹”，講佛家的人光念佛呀，參禪打坐呀，身體方麵不管，那就“萬劫英靈難入聖”了。不修命就不能煉成純陽之體，不能成佛、不能成仙，永遠也不會成功的。這也是真話。所以中國正統的道家注重性命雙修。
性命雙修的法則，要身體與心靈同時並重。氣脈的道理，就是複卦的道理。記得一位女同學問我說，照老師你說的，我就沒希望啦？我的卵巢已經拿掉了，還能修命嗎？我說，這個同我說的沒有關係。另外一位女同學說，她的子宮也拿掉了，是不是也沒有希望了？我說這我就不知道了！我還沒有變過女人，不曉得女性的情形，隻好跟她打太極拳，把它推過去了。就道理講，既然把子宮拿掉，就不要修命功了，隻好去修性功吧！人體生理上的機能，最好不要輕易割去或拿掉一種。現在醫學上隨便拿掉人家子宮是很不妥的，被拿的人也很冤枉。譬如有位婦科名醫，最喜歡給人家拿子宮了！我們稱他為拿子宮的高手，今天開了多少個，昨天開了多少個……有時候把人家肚子打開，沒有病，便把人家子宮割掉了。所以有些人實在被割得冤枉，有時絕對地相信科學、相信醫生是錯的啊！不相信科學、不相信醫生，也是錯的啊！我常常想有些人很奇怪、很可憐。如果要我把自己的生命捏在醫生的手裏，我是不幹的。我的生命為什麽要交到別人的手裏？你是醫生，你不一定比我高明呀！把生命交到醫生手裏，一般人就是這樣，吃了藥也不曉得是怎麽回事，該不該吃、會不會醫好病，都不知道，真教人替他感到無奈。人有時候真是笨得不得了。
修命功這件事，要懂得這個運。什麽運呢？這意思就是道家采取活子時的說法。子時就是複卦，一陽來複。其實女性過了四十九歲，不一定說經期完了就沒有希望了。拿女性作標準的原因，是因為女性的生命顯得明顯。假定女性在月經還沒有斷以前，修命功返老還童就快了。如果過了七七四十九或在五十幾歲，沒有月經了，要加一倍的力量，才能修持到氣脈通，月經重來。這是有可能的，我們同學裏邊有幾位就是這樣。記得一天夜裏，一位同學打電話給我說：老師，嚇死我啦！我問她什麽事這麽驚慌？她說：我以為是我血崩啦！我說你那麽大年紀，不會吧！她說：現在證明完全是月經來了。我說那就恭喜你啦！她問還有幾天？我說我沒有見過老太太修行，不過根據原理，我可以告訴你，或者一禮拜或者半個月，再等三五天你就知道了。因為我要了解女性修持一陽來複的情形，叫她再回轉時要告訴我，每一點都要告訴我。因為我是個男的，女的情形我不懂。道理、原理、方法我可以告訴你，經驗我沒有，要請你告訴我。她後來告訴我說：是不同，這個月經過了以後，平常感覺到病痛的地方，骨節呀、老化地方統統都變啦，心情也感到很年輕。她說以前感覺到看一切都很悲觀，年紀大啦，孩子們出去了，什麽都感覺索然。自這個來了以後，這一階段什麽都不一樣了，心情也變了，反而感到生死都無所謂了。但也並不是因為自己衰老了，覺得應該死，不是的，反而覺得更有生命、更有精力、更覺得年輕，甚至可以做到掌握生命——假設我現在要病死啦，我對生命有把握了！
我說是這個樣子，在生命上這就是複卦的道理。
女性修道的秘訣
上一節講了我們本身生命的法則，與地球上自然界法則——天地、氣候法則是一樣的，所以道家把人身當做小天地。這個人身肉體的小天地，也有一年四季變化的不同。所以我們自己的情緒有時候好一點、有時候壞一點，有時候心理上煩一點，或者心情平靜一些，普通一般人不大注意到這一點。至於生命上氣化的作用，平常各位同學提到煉氣功呀做什麽的，大家要注意，所謂氣化不是呼吸的氣啊！也不是煉氣功那個氣啊！那是炁化的炁，是我們身體的一種生命能。剛才我們講的是女性。這有兩個法則，但不要一定看成圓圈，由複卦到乾卦，陽能是這樣上升的。拿身體來講，是由下到上，身體精神是很健旺的。假設你懂了這個法則，你可以體會一下，尤其女性經期到了最高潮的時候（每個月的排卵期前後），接著便要下降。循右邊這個法則下降，情緒身體都會有變化。有些人說不定上半個月精神好一點，大部分這個法則是呆板的。不過，也有些人特殊。由於她自己的感受與觀點不同，認為自己下半個月——就是月經要來以前，精神會特別好。一般來說，這個法則是呆板的。
有些女性修道，尤其是出家的女性，常常覺得經期延後了，便心裏不安，其實一點關係都沒有。假使還沒有到更年期以前，你三個月、四個月月經不來，就非恭喜你不可。不過有時候是病啊。這種病在中醫叫停經，或者叫滯，那是病態。如果身體狀況是好的，氣脈是對的，那你一個月兩個月三個月不來經，在一二十歲、二三十歲，因為學打坐功夫使經絕不來，這個在道家而言，叫做斬赤龍。女性修道，拚命修這種功夫，年輕的時候就把赤龍斬斷，便有了初步的成就了。所謂“斬赤龍”是道家的術語，密宗沒有。
我在西陲時，常跟密宗的大師們談論這個問題，彼此交換意見。一般人對密宗大師都很恭敬。有時候我們單獨相處在一起，大家都很隨便。我說你們密宗主要的方法，是道家過來的啊！我的看法如此。道家修行的方法，可能在秦始皇以前從印度來，便和中國文化混合了。也就是說，中國早就有這一套了。因為秦始皇的時候，印度已經有一批修道的人來中國。從曆史上我們知道，印度過來的這一批人中，有兩三位會神通的。秦始皇知道以後，便把他們關了起來，但是秦始皇關不住他們，他們自然就出來了。從這個地方可以知道，當時印度有關生命修煉的方法，已經與中華文化交流了。密宗對女性斬赤龍的修法並不知道。
有一位活佛告訴我，有一本古代佛教的經典上有這項記載，但是方法不懂。我說我知道。活佛說：那請你教我。我說不行，我們要交換！你們最寶貴、最秘密的方法是什麽？拿來我們彼此交換談談……女性修道月經停止時，不要搞錯了，有時候是停經的現象。究竟是停經或者修持的功夫到了，要你從臉的氣色、身體精神的狀況去區別哪是病態，哪是功夫。如果真的功夫達到了，她便變得年輕，經期停止了，那是必然的！換句話說，這個女性一定返老還童，回複自己青春時期。這個身體生命的作用，已經回到十三歲月經還沒來以前的狀況，一樣的作用。這個時候一定是乳房收縮，恢複到十二三歲，男女無分別那個境界。那決不是說乳房生了癌症、幹癟了。有些人自己卻在冤枉擔心了。
我也發現一些女性，並不是她功夫好或修道修得好，而是瞎貓碰到死老鼠，撞上啦，月經停了。結果她幾乎被嚇死，趕緊找醫生看，吃通經的藥，她以為打兩針就通經啦。因為不懂這個原理，所以受冤枉，也沒有辦法。一般男性修道更糊塗！因為男人身體一般的征候不顯著，你更難拿捏得住。其實都是一樣，如真做到任督二脈通了，跟女性斬赤龍的功夫也差不多了。任督二脈這個道理，就是這個圓圖的道理。從複卦倒起來到姤卦到坤卦，一升一降，這個中間氣的升降，就很困難了。它有一定的方法與次第。
我常常告訴大家，你們要知道修道是個科學的，不是宗教的迷信，同宗教沒有關係。你信你的上帝也可以，你信你的菩薩也可以，你信你的太上老君也可以，甚至你信你的哈不楞登也無所謂。反正上帝、菩薩……是個代號，而我們生命的法則是個科學。如果你懂得了這個法則，自己會非常明顯地覺察到自己生理的狀況，及生理上起的變化。有時很沉悶、有時很鬆快，在修持上也是一步一步、一個一個的征候，會很明顯。有時候有進步，有時候像是病態，覺得五髒六腑哪部分像有病了一樣的痛苦。其實是卦位上的一個變化，也就是《易經》所謂的爻變，一爻、一爻的變化。因為爻變是必然的。你懂了這個法則，先把生命的法則把握清楚了以後，再觀察宇宙的法則、地球物理的法則，一概都是一樣，很清楚。這是講圓圖方麵。
剛才我們提到了一個問題，沒有解釋清楚。複卦這個地方道家又叫活子時，所以修道的人打坐，要想修到氣脈通了，必須懂得複卦的作用。複就是生命的恢複。不過我們普通人，因為有了夫婦的關係、有了家庭子女的關係，等到那個生理的能力恢複了以後，生理的欲望就來了。來了以後，你要用“善守”的要訣，在那個中間能夠把握得住。這個時候拿準了，人的生命就可以自己把握了。至少在學理上是如此。這也隻有在中國《易經》文化中是特有的。
這種把握生命的法則，甚至生死也可以自己控製的，全世界文化都沒有，隻有我們中國文化懂。因為我們知道我們自身都有這個工具，這個法則是我們身體上的變化。十二經脈的變化，同十二辟卦的變化，五髒六腑的變化，及裏邊方圖的變化，理論都是一樣。這個法則等於一個公式，科學、化學、物理的公式，像國家法令的規定一樣，是沒有辦法違反的。同樣地，這個太陽的行度——春夏秋冬，也是沒有辦法違反、沒有辦法脫離這個大法則的。等到身心兩方麵修成功了，就可以跳出這個法則了。跳出宇宙這個法則，便成了超人，就是有超宇宙的力量了。
所以道家修長生不老的敢說這個話，就是因為掌握了這個法則之故。
活子時的奧秘
前麵我們一再提到“活子時”這個名詞。先說子時，就是每天夜裏十一點鍾開始，是一陽來複了。大家過夜生活都過得很糊塗，現在的生活，差不多把子時都浪費掉了。我每天夜裏差不多到十一點鍾，把每天的書稿等工作準備好了，便上班。事繁的時候，差不多快到一點鍾才開始我自己的事。像昨天夜裏，有一篇文章還沒寫完，心裏很煩不想再寫了，明天再說吧！街上出版的好書壞書，都是一位同事找來給我看，一找來就是一大堆，隨時有好幾本書在那裏擺著。我隨便抽出來一本，蠻好看的。看一會兒已經聽到樓上出家人敲板子了，曉得已經五點半啦！
五點半還睡不睡呢？這個時候的精神反正不要睡了，因為把這子時已經浪費了。這個陽能，這一天的生命能，這一夜已經把它浪費了。當然我看書的時候，這個陽能我一邊還在把握它，不把握它受不了，明天上午做起事來一定頭痛的。當然我也可以不睡覺，但總是不大好。而且你要注意，這個清晨五六點鍾躺下一睡，可以睡到下午兩三點鍾，要過了午時才夠用，生命力才能恢複。
一陽生固然重要，一陰生也很重要。陰陽兩個起頭都很重要。可是我們一般人這個時候把它都浪費掉了，不曉得把握它。
其實把握這個活子時，並不一定要打坐，不一定要做功夫。問題是你知道了以後，大概有一刻鍾（古人一個時辰分四刻，現在兩個鍾頭是古人一個時辰）你如何把它把握住？這是非常非常難的。把握住了，就是活子時。活子時還有個人生的奧秘：病剛好的時候，或大病之後，就是活子時。尤其是傷寒病或癌症，不管你中醫西醫，一定要七天以內的休息。這一個七天最嚴重，傷寒說不定要拖到七七四十九天才能夠好，才能把病菌完全殺死。就是普通的感冒，你覺得不要緊，我看是很可怕的！感冒的細菌在體內潛伏十八天，事實上不止十八天，有三七二十一天的。這個力量在你身體裏邊，你吃藥不吃藥，都是差不多。吃藥是把你的痛苦減輕一點，真正感冒一進來，你要把它排除清楚了，等於女性的月經一樣，要經過兩三個禮拜以上。但是這個中間，如果病沒有好，你又感冒了，你的生命便要退化下去了。
所以我們生命衰老死去，都是平常覺得沒有病。依我的眼睛看，沒有一個人沒有病的，絕對有病，隨時都有病。所以我今天還跟劉壽公講笑話，我說我養生的道理，跟別人不一樣，我決不讓身體內有一點不舒停留在那裏。隻要身體有一點不舒服，立刻吃藥，非要把它排幹淨不可。不把它排除了，等於讓一個小偷到你家裏住下來一樣，你不把它清理出去，它會慢慢作怪的。可是一般人不這麽想，隻要稍微好一點，他便不管了，其實裏邊還有很多問題。很多人覺得自己精神好得很，實際上他已經快到民權東路殯儀館訂位置那個樣子了，他自己還不曉得。生命是非常可怕的，不要看你年輕，實在大意不得。
病了以後回轉便是活子時，一回轉來以後，普通人就糟啦，一般都會轉到愛欲上。生命功能一回轉到愛欲上來，他那個生命能就又要消耗掉了。如果生命能回轉得過來，你能把握住它，你就可以掌握自己的生命了。生命能本身是沒有欲望的，沒有男女兩性相愛的欲望。但是這個生命能，這個陽能活子時回轉了以後，由於我們習慣裏邊有男女愛欲的緣故，所以就把它引導到這個方向去了。這個生命能就是這樣。
一陽來複與回光返照
我們人死的時候，快死以前，精神會特別旺一下。尤其正常老年人要死的時候，忽然精神好過來了，把兒子老婆都找來，叮囑些事情大概就很快了，一二十分鍾就過去了。這種情況中國人的老話叫做回光返照，其實這就是一陽來複。一陽來複又是個生命的開始，但是人平常不做功夫是把握不住它的。假使能把握得住，便會突破了這個死關。這一關如果平安過去了，還可以活得下來，身體還會很好。
所以我們說回光返照就是活子時，這個複卦隨時都有。這也就是剛才所講潮水漲落一樣，那個高潮——就是平潮，所謂的平潮時間很短，潮水的漲是慢慢地漲。像我們小時候到海邊看潮水漲，看到遠遠的潮水，一波一波地漲上來，漲到一個高度的時候，它不流了。不過我們小的時候沒有注意，隻是在海邊玩，隻曉得在海邊看潮水平啦。這就是古人講的“人平不語、水平不流”的道理。
潮水漲到平潮不流的時間非常短暫，我現在回想，在海邊玩的時候，大概有十幾分鍾，最多不到半個鍾頭，就看到平潮那個潮水不動了。再一下就看到潮水慢慢地退了，漸漸地短下去，矮下去……而海邊的漁民都曉得今天是初一呀、十五呀的，什麽時候退潮，他們會馬上知道，早把漁船準備好了。我們那邊漁船很少，你們到台南安平港，看到漁民們把漁船背上一拖就出來了。很大一條船，他們把船放下去，一隻腳跪上去，一隻腳一蹬，那真是一瀉千裏，比滑水好看得多了。一個小個子在船上，一隻腳一蹬，我們站在那裏看，一下就看不到影子了。潮水退得很遠，海邊魚蝦順手撿來就是，不到一個鍾頭船就回來了，我們還在海邊玩。漁民滿載而歸，帶回來的都是活蹦亂跳的魚蝦，黃魚還咕咕咕叫呢。海邊的漁民們拿黃魚用水一衝，連肚子都不剖，帶著魚鱗就下鍋了，那真是別有味道。現在已吃不到了。現在吃的都是冰凍過的、死的，已經不叫海鮮了。
我們知道了這種漲潮的現象，就可以知道我們身體同這個法則也是一樣。邵康節說在子頭午尾、一陰一陽，都要注意。所以我們每天不但夜子時要注意，中午的午時也要注意。你看吧！一個人到了午時，有修養與沒有修養感覺就不同了。有修養的人他知道午時來了，要做功夫了，有時候想睡覺了。一般人則昏沉了，因為陰氣來了。但大家不要認為隻有陽氣可貴，陰氣也一樣可貴。兩個是平等的，因為陰極陽生，男人可貴，女人也一樣可貴。所以，不要光是站在男性的立場講話。一切都是平等的。《易經》的道理絕對是陰陽平等的。不過邵康節提到活子時，隻提這一麵，你就要想到對麵的這一方也有活午時。人做事覺得疲勞啦，腦子都不想啦，那就是活午時姤卦來啦，特別需要休息，必須睡眠。睡眠休息會恢複精神，這就是陰極陽生。複卦與姤卦的道理，也就是所謂的陰陽交媾。所以人需要休息。
一般人靜坐後精神會好，因為平常隨時在姤卦中，靜坐開始了複卦，當然精神越來越好，達到陰陽交媾，這個媾就是男女交媾那個媾啊！不過古人覺得不大好意思用它，隻好把這個媾字寫成姤了。實際上真正古老的《易經》，就是女字邊男女交媾的那個媾字。這個陰陽交媾的法則，是自然的道理，生命重生的道理。可以後世加上理學家，加上宗教家道德的、戒律的觀念，反而把這個媾換一個字來講了。意思是給你難懂一點，免得你搞清楚了，反而不好。
冬至子之半天心無改移
我們知道了邵康節這個複卦的道理，就是活子時的道理。邵康節是宋代有名的大儒，也是易學大家。他說：“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。”冬至夜正十二點鍾，就是冬至子之半，天心沒有改變、沒有移動，就是平潮的進修。這時陽氣——生命的功能，剛剛恢複，就是一陽初動處。一陽剛開始動，將動未動之際，就是萬物未生時。所以禪宗講修定打坐到一念不生。一念不生沒有什麽了不起。其實人到疲勞已極，什麽話都懶得講了，那也是一念不生啊！不過那個陰境界。可是一般人不懂得這個學理，認為陰境界一來就害怕了。陰境界就讓它陰境界，陰也不錯，陰極就陽生嘛！它是必然的。
一般修道的人很冤枉，不懂這個學理，我們知道陽極也陰生。你今天絕望到極點，慢慢慢慢地進入到什麽都不知道，那就是陽極陰生。
“冬至子之半”，一半一半，平潮時候一半一半。所以我財才講我們小時候在海邊玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的時候，同我們心情身體一樣，平靜異常，非常寧靜。“天心無改移”，天心是我們中國《易經》道家的話，就代表生命的本相。無改移就是沒有動過，這個時候要把握住。這個時候就是“一陽初動處”，是生命的根源。“萬物未生時”，就是禪宗所謂的“本來無一物”，很清靜的境界。
但是我們懂了《易經》的道理後，就了解這個清靜不是永遠可以保存的，那是不行的。永遠保存不變的話，陽也變成陰了，變成了死東西啦。陽能是個生長的東西，“能”是個生長的炁化。至於陰呢？陰是個收藏的東西，陰極就陽生，必定會收藏進來，所謂陽施，陽性是放射的；陰藏，陰是代表女性。陽施陰藏，是兩種功能。那麽修道要到什麽程度呢？最後還是要到達邵康節說的“一陽初動處，萬物未生時”。這個時候就是平潮的時候——不陰不陽、半陰半陽、無陰無陽。這個境界是個最高的境界。假設一動，不是陰就是陽，這個複卦的道理。生命的道理也就在這裏邊。
人的這個生命，每天活著，如果沒有用修養功夫，每天在生理上補充些、賺些什麽回來，那就很吃虧了。不要認為過一年是長大了一歲，那是又殘廢了一歲，又損失了一歲。所以老子說：“物壯則老。”一個東西壯盛了，就要變老，“謂之不道”，老了就要死亡。死亡沒有什麽了不起，死亡是另一種生命的開始，不過是一種變化而已。這個卦變了，本來是乾卦變成坤卦了，就是這麽個道理。所以我要大家把方圓圖——就是象數最重要的這一環弄清楚。大原則我都告訴大家了，你們自己去研究十二辟卦、方圖圓圖、六十四卦就可以了。這個東西搞不清楚、不背來，你沒有辦法研究《易經》。這是你要講講文字，那倒很容易了，那不需要我來講了。
我們要知道，《易經》重點在象數裏頭。把方圓圖及六十四卦弄清楚，這上必須的事情，否則我勸你們也不要去搞這個東西了，也不要管它有沒有道理，不要再浪費自己的精神。尤其是修道的，不把這個搞清楚了，你修道會走很多冤枉路的。弄清楚了，你就曉得我們人乃至於每一天、每一個時間，思想、身體都有它的變化，而且它的變化都是這一個法則，隨時你都曉得自己到了什麽卦象，回轉頭來檢查自己的身體，會很清楚。有時候不是病，卻有病的現象，有時候覺得精神特別旺盛，你注意，現在已經在病態中啦，很嚴懲的病態。往往在這個時候人會死亡，死亡都是在精神最旺的時候產生的。相反地，一個人隨時也會感到身體很衰弱。有些同學常問我：老師，我今天身體很不好。我說你放心，你的命長得很啊！因為他知道身體不好，便什麽都不幹了嘛！又是吃藥、又是休養，當然不會有問題。如果你認為身體好得很，不注意、不心小，那你隨時都會完蛋。這個法則，在方圓圖、大運、小運都是一樣的。我們今天介紹這幾張表，大家要仔細研究，當然也要參考很多的資料、很多的書，尤其是道家的東西。這個問題，我們介紹到這裏為止。
【修正日誌】
2014.12.21 根據網友“charles”提示將“無往不複 無平不陂”段補齊
【勸學網】衷心感謝每一位中華文化的傳播者