第六十卦：《節卦》
節：亨，苦節不可，貞。
【白話】《節卦》象征節製：節製可致亨通；但過分的節製也不可以的，應當持正、適中。
《象》曰：澤上有水，節；君子以製數度，議德行。
【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節製。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節製水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，製定典章製度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節製人們的行為。
初九，不出戶庭，無咎。
【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。
九二，不出門庭，凶。
【白話】九二，因過分節製而不跨出門庭，會有凶險。
《象》曰：“不出門庭”，失時極也。
【白話】《象辭》說：“因過分節製而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
【白話】六三，雖不能節製，但能嗟歎自悔，則沒有禍患。
《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！
【白話】《象辭》說：“雖然不能節製，但能嗟歎自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？
六四，安節，亨。
【白話】六四，能安然實行節製，故而亨通。
《象》曰：“安節之亨”，承上道也。
【白話】《象辭》說：“能安然實行節製，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。
九五，甘節，吉，往有尚。
【白話】九五，能適度節製從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。
《象》曰：甘節之吉，位居中也。
【白話】《象辭》說：“能適度節製從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由於居位中正的緣故。
上六，苦節；貞凶，悔亡。
【白話】上六，因節製過分，則會感到苦澀；而且會發生凶險，如果能對過分節製感到懊悔，則凶險有可能消失。
《象》曰：“苦節貞凶”，其道窮也。
【白話】《象辭》說：“因節製過分，則會感到苦澀，而且會發生凶險”，因為過分節製必然導致末路窮途。
節：亨，苦節不可，貞。
【白話】《節卦》象征節製：節製可致亨通；但過分的節製也不可以的，應當持正、適中。
《象》曰：澤上有水，節；君子以製數度，議德行。
【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節製。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節製水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，製定典章製度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節製人們的行為。
初九，不出戶庭，無咎。
【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。
九二，不出門庭，凶。
【白話】九二，因過分節製而不跨出門庭，會有凶險。
《象》曰：“不出門庭”，失時極也。
【白話】《象辭》說：“因過分節製而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
【白話】六三，雖不能節製，但能嗟歎自悔，則沒有禍患。
《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！
【白話】《象辭》說：“雖然不能節製，但能嗟歎自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？
六四，安節，亨。
【白話】六四，能安然實行節製，故而亨通。
《象》曰：“安節之亨”，承上道也。
【白話】《象辭》說：“能安然實行節製，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。
九五，甘節，吉，往有尚。
【白話】九五，能適度節製從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。
《象》曰：甘節之吉，位居中也。
【白話】《象辭》說：“能適度節製從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由於居位中正的緣故。
上六，苦節；貞凶，悔亡。
【白話】上六，因節製過分，則會感到苦澀；而且會發生凶險，如果能對過分節製感到懊悔，則凶險有可能消失。
《象》曰：“苦節貞凶”，其道窮也。
【白話】《象辭》說：“因節製過分，則會感到苦澀，而且會發生凶險”，因為過分節製必然導致末路窮途。