一進入冬天，仿佛連日子也變得慢了起來。
農耕得等天氣變暖才能開始，這是一年中難得的農閑時光，不過邵州城依舊熙熙攘攘，往來商貿並不因季節而停頓，受南平局勢的影響，更多人選擇往邵州這邊而來，但凡到茶館飯莊這些地方去，時常都能聽見商賈旅人在抱怨，說是越往易州一帶，路途就越不安全，盜匪也越來越多，還不如索性離邵州近一些。
顧香生依舊忙碌，這些天她除了照舊要幫忙處理邵州的事務之外，又多了兩樁事情。一是幫碧霄籌辦婚事，丘家是土生土長的邵州人，家境小康，不至於娶不起妻子，丘書生父母都已亡故了，剩下一個守寡的姑母在縣城裏，不與他一塊兒住，丘元本人還有個妹妹，年方十歲，與他住在一起，他們現在住的那屋子原先是他姑母的，姑丈去世之後，姑母也不想在那裏住了，就與丘元兄妹倆說了一下，讓他們搬過來，也方便丘元在府學上課來回，她自己則回縣城去住，圖個清靜。父母早亡對丘元兄妹而言，自然算不上好事，但對碧霄而言，男方人口簡單，她嫁過去之後也不需要處理太多的人際關係，隻要與小姑子處得好便夠了。最難得的是，丘家就在焦府隔壁，嫁人之後也不影響碧霄過來串門。
另一件事，則是孔道周臨走前托付給顧香生的，讓她撰寫奇女子列傳。
這不是一樁容易完成的差事，甚至比為碧霄籌辦婚事還更難，顧香生擬了草稿，修修改改，幾番重寫，才勉強將謝氏一人的內容寫好，然而就是這一份草稿，在放到袁臻等人麵前時，卻幾乎遭遇了眾口一詞的抨擊。
當然礙於她的身份，其他人的措辭不像袁臻那樣直白，但也透露出那麽一個意思：那就是她寫的這份傳記，與以往史書裏的女子傳記都不同。所謂“不同”，肯定不會是褒義。
遍觀史書，女子在裏頭篇幅所占最多的，無非就是“後妃列傳”了，漢高祖的皇後呂雉與唐代的武則天是例外，她們沒在後妃列傳裏，而出現在本該由帝王占據的“本紀”裏，但歸根結底，仍舊與她們本身的地位有關。
謝氏不是後妃，隻是一名大臣的妻子，即便這名大臣是名留青史近乎完人的劉宗怡，按照規矩，謝氏也隻能出現在劉宗怡本人的傳記裏，就算才華橫溢，頂多就多寫幾筆，這已經是能夠給她的最高待遇了。
但孔道周現在居然想要單獨為這些不是後妃的女子立傳，而非讓她們附庸於男人的傳記裏，這本身就已經違背了常理，不為袁臻等人接受。
如果孔道周對他們提出這件事，他們肯定會極力反對，並且拒絕提筆，但現在這件事情被交給了顧香生，袁臻、鄭敦謹他們也隻能捏著鼻子視若無睹，想著反正就算顧香生寫成，他們也不會同意將其並入前朝史的，於是就任由顧香生去折騰。
但顧香生寫出來的謝氏傳記，依舊超乎眾人的料想，讓袁臻他們無法接受。
因為時下史書對於女子的評價，一般都是從“賢良淑德，宜家宜室”這樣的立足點來出發的，即便是像武則天這樣被列入“本紀”裏的女人，依舊被描述成“竟不能報先帝之恩，衛吾君之子”，即便後來“終能複子明辟，飛語辯元忠之罪”，但也要在前麵加一句“牝雞司晨”。意思就是：雖然你當皇帝勉強還算合格，但不能掩蓋你本來就是女人的事實，這從一開始就是不對的。
而顧香生寫謝氏，則通篇很少提及劉宗怡，反而圍繞她本身的才華，以及門下弟子的成就來說，讚美之詞躍然紙上，卻半點不寫她作為劉宗怡之妻對丈夫的默默支持與奉獻，刻意淡化她的賢淑形象，這是袁臻等人所不能接受的。
但顧香生也有自己的看法，她認為既然為謝氏立傳，那麽謝氏首先就是作為一個獨立的人格出現，而非誰的附庸，就算劉宗怡再有名，成就再大，那也不應該出現在謝氏的傳記裏，否則又何必讓謝氏等幾人單獨成卷，直接放入列女傳一卷不就行了？既然如此，她作為妻子的那些品德，便應該盡可能地淡化，再不然，也應該與劉宗怡放在一起，而非在她本人的傳記裏大書特書，這就不是立傳的本意了。
兩者相持不下，官司一度打到了徐澈那裏，顧香生堅持己見，徐澈也不可能強迫她修改，袁臻等人沒有辦法，隻得悻悻離去，並且撂下話，顧香生那幾篇傳記，是絕對不可能被編撰入史的。
顧香生也不在意，依舊我行我素，此時與她身份有關的謠言已經傳得沸沸揚揚，邵州城內眾說紛紜，有說顧香生不守婦道的，也有感念她為邵州城百姓做了不少，認為此事不算什麽，反覺得顧香生不慕富貴，品行高潔。更令人啼笑皆非的是，袁臻鄭敦謹等人因此對她的態度也轉變了不少，這讓顧香生感覺滑稽。
徐澈查來查去，發現源頭居然出在自己身上，這讓他震驚萬分，深覺愧疚。
然而顧香生礙於朋友情麵不予追究，他卻不能裝作沒有發生過一樣，徐澈與崔氏攤牌，後者先是矢口否認，後來實在抵賴不過，方才含糊承認下，又說如果不是徐澈和顧香生曖昧不清，她不會出此下策，原意隻想逼顧香生主動離開邵州，誰知對方臉皮厚，壓根就不將名聲當一回事，任由外麵謠言四起，兀自躲起來若無其事。
二人大吵一架，徐澈身心俱疲，最後給了崔氏兩個選擇：要麽回京，要麽在刺史府旁邊的小院裏住下，沒有他的命令，不得踏出小院一步。
農耕得等天氣變暖才能開始，這是一年中難得的農閑時光，不過邵州城依舊熙熙攘攘，往來商貿並不因季節而停頓，受南平局勢的影響，更多人選擇往邵州這邊而來，但凡到茶館飯莊這些地方去，時常都能聽見商賈旅人在抱怨，說是越往易州一帶，路途就越不安全，盜匪也越來越多，還不如索性離邵州近一些。
顧香生依舊忙碌，這些天她除了照舊要幫忙處理邵州的事務之外，又多了兩樁事情。一是幫碧霄籌辦婚事，丘家是土生土長的邵州人，家境小康，不至於娶不起妻子，丘書生父母都已亡故了，剩下一個守寡的姑母在縣城裏，不與他一塊兒住，丘元本人還有個妹妹，年方十歲，與他住在一起，他們現在住的那屋子原先是他姑母的，姑丈去世之後，姑母也不想在那裏住了，就與丘元兄妹倆說了一下，讓他們搬過來，也方便丘元在府學上課來回，她自己則回縣城去住，圖個清靜。父母早亡對丘元兄妹而言，自然算不上好事，但對碧霄而言，男方人口簡單，她嫁過去之後也不需要處理太多的人際關係，隻要與小姑子處得好便夠了。最難得的是，丘家就在焦府隔壁，嫁人之後也不影響碧霄過來串門。
另一件事，則是孔道周臨走前托付給顧香生的，讓她撰寫奇女子列傳。
這不是一樁容易完成的差事，甚至比為碧霄籌辦婚事還更難，顧香生擬了草稿，修修改改，幾番重寫，才勉強將謝氏一人的內容寫好，然而就是這一份草稿，在放到袁臻等人麵前時，卻幾乎遭遇了眾口一詞的抨擊。
當然礙於她的身份，其他人的措辭不像袁臻那樣直白，但也透露出那麽一個意思：那就是她寫的這份傳記，與以往史書裏的女子傳記都不同。所謂“不同”，肯定不會是褒義。
遍觀史書，女子在裏頭篇幅所占最多的，無非就是“後妃列傳”了，漢高祖的皇後呂雉與唐代的武則天是例外，她們沒在後妃列傳裏，而出現在本該由帝王占據的“本紀”裏，但歸根結底，仍舊與她們本身的地位有關。
謝氏不是後妃，隻是一名大臣的妻子，即便這名大臣是名留青史近乎完人的劉宗怡，按照規矩，謝氏也隻能出現在劉宗怡本人的傳記裏，就算才華橫溢，頂多就多寫幾筆，這已經是能夠給她的最高待遇了。
但孔道周現在居然想要單獨為這些不是後妃的女子立傳，而非讓她們附庸於男人的傳記裏，這本身就已經違背了常理，不為袁臻等人接受。
如果孔道周對他們提出這件事，他們肯定會極力反對，並且拒絕提筆，但現在這件事情被交給了顧香生，袁臻、鄭敦謹他們也隻能捏著鼻子視若無睹，想著反正就算顧香生寫成，他們也不會同意將其並入前朝史的，於是就任由顧香生去折騰。
但顧香生寫出來的謝氏傳記，依舊超乎眾人的料想，讓袁臻他們無法接受。
因為時下史書對於女子的評價，一般都是從“賢良淑德，宜家宜室”這樣的立足點來出發的，即便是像武則天這樣被列入“本紀”裏的女人，依舊被描述成“竟不能報先帝之恩，衛吾君之子”，即便後來“終能複子明辟，飛語辯元忠之罪”，但也要在前麵加一句“牝雞司晨”。意思就是：雖然你當皇帝勉強還算合格，但不能掩蓋你本來就是女人的事實，這從一開始就是不對的。
而顧香生寫謝氏，則通篇很少提及劉宗怡，反而圍繞她本身的才華，以及門下弟子的成就來說，讚美之詞躍然紙上，卻半點不寫她作為劉宗怡之妻對丈夫的默默支持與奉獻，刻意淡化她的賢淑形象，這是袁臻等人所不能接受的。
但顧香生也有自己的看法，她認為既然為謝氏立傳，那麽謝氏首先就是作為一個獨立的人格出現，而非誰的附庸，就算劉宗怡再有名，成就再大，那也不應該出現在謝氏的傳記裏，否則又何必讓謝氏等幾人單獨成卷，直接放入列女傳一卷不就行了？既然如此，她作為妻子的那些品德，便應該盡可能地淡化，再不然，也應該與劉宗怡放在一起，而非在她本人的傳記裏大書特書，這就不是立傳的本意了。
兩者相持不下，官司一度打到了徐澈那裏，顧香生堅持己見，徐澈也不可能強迫她修改，袁臻等人沒有辦法，隻得悻悻離去，並且撂下話，顧香生那幾篇傳記，是絕對不可能被編撰入史的。
顧香生也不在意，依舊我行我素，此時與她身份有關的謠言已經傳得沸沸揚揚，邵州城內眾說紛紜，有說顧香生不守婦道的，也有感念她為邵州城百姓做了不少，認為此事不算什麽，反覺得顧香生不慕富貴，品行高潔。更令人啼笑皆非的是，袁臻鄭敦謹等人因此對她的態度也轉變了不少，這讓顧香生感覺滑稽。
徐澈查來查去，發現源頭居然出在自己身上，這讓他震驚萬分，深覺愧疚。
然而顧香生礙於朋友情麵不予追究，他卻不能裝作沒有發生過一樣，徐澈與崔氏攤牌，後者先是矢口否認，後來實在抵賴不過，方才含糊承認下，又說如果不是徐澈和顧香生曖昧不清，她不會出此下策，原意隻想逼顧香生主動離開邵州，誰知對方臉皮厚，壓根就不將名聲當一回事，任由外麵謠言四起，兀自躲起來若無其事。
二人大吵一架，徐澈身心俱疲，最後給了崔氏兩個選擇：要麽回京，要麽在刺史府旁邊的小院裏住下，沒有他的命令，不得踏出小院一步。