阮棠仰起頭看向挨著自己看照片的吳普。
吳普察覺她的視線轉移到了自己身上，目光也從照片上挪開，改為落到她映照著夕陽餘暉的臉頰上。他們挨得很近，他能清楚地看見她頰邊細細的絨毛，還有她盈滿笑意的眼睛。
吳普湊過去親了她一口。
阮棠一手拿著照片，一手回抱吳普。
過了好一會，吳普說道：“你說我們在婚禮上把這些照片放出來怎麽樣？”
阮棠點點頭。
吳普抓著她的手，邊捏玩著她的指頭邊問：“那我們什麽時候辦婚禮？要不放長假的時候辦，正好大家都有空，不用特意請假過來。”
阮棠笑著答：“好。”
隻要他們好好地在一起，怎麽樣都很好。
兩個人初步商量好了婚期，吳普開始到處和人商量具體細節。阮棠那邊還好，親緣關係很簡單，他這邊就複雜多了，各家都得安排妥當，甚至還有蘇軾他們這群愛湊熱鬧的家夥。
就在吳普為自己的人生大事籌謀之際，係統給他送了個重量級人物過來。
這人不是別人，就是大名鼎鼎的孔子。
孔子本名孔丘，字仲尼。他出生的時代禮崩樂壞，讓他非常痛心，所以他終身追求的都是“仁”和“禮”，這個追求過程非常曲折，結果也不盡如人意，卻是意外讓他成為了後世許多人口中的“孔聖人”。
吳普還沒有抽出過這種聖人級別的思想家，非常激動地上前招呼孔丘大佬，並詢問他能不能為自己的婚禮參謀參謀。
畢竟孔丘大佬是把“禮”抬高到“以禮治國”程度的人，區區婚禮流程肯定難不倒他！
孔丘絕對不是後世那種文質彬彬、手無縛雞之力的讀書人，相反，他本人身材魁梧，勇武超群。聽了吳普的訴求，孔丘捋須說道：“婚禮諸事，因人而異，你得說說你如今的身份，我才能給你講講具體章程。”
吳普就給孔丘自我介紹了一下，說本人是應屆畢業生，剛念完大學，擁有一座博物館兼一座星球（已經作為人類共同財產上交國家，不過仍有一定的控製權）。他這個身份，擱春秋時期算是什麽水平來著？
吳普還簡單地給孔丘講述了一下什麽叫星球，首先地球是個球，春秋時期的齊魯之地隻是球上的一個小小旮旯，而他們登錄的另一個宜居行星比地球這顆球還要大上許多倍！
孔丘：“………………”
孔丘撚著胡須的手，微微顫抖。
這個知識點，對春秋戰國人士來說有點超綱了。
孔丘思來想去，隻得說道：“我先了解了解後世婚禮章程再給你建議。”
吳普欣然同意，積極地把孔丘留了下來，準備讓蘇軾他們這些飽受科舉折磨的人來看看孔丘這個行走的活教材！
吳普約蘇軾他們過來聚餐。
接著挨個給孔丘介紹。
這個王安石，年紀輕輕就考中了進士，不過他帶自己兒子瞎編了一套主觀意識特別強的科舉教材，大夥橫看豎看，從裏頭看出了“胡說八道”四個大字。吳普還和孔丘說：“一會我找來給您看看，您給看看大夥說得在不在理。”
王安石：“……”
這個蘇軾，科舉期間瞎編往聖先賢的名言，還把考官騙過去了！
蘇軾：“…………”
這個李白，不考試走門路當的官。
這個杜甫，考不中走門路當的官。
這個唐寅，考不中賣畫艱難糊口。
這個馮夢龍，考不中寫書搞營銷當了個縣令。
這個蒲鬆齡，考不中還給人教了幾十年的書，誤人子弟啊！！
吳普把這些個讀聖賢書長大的文化人挨個介紹了一遍，餐桌上陷入了長久的沉默。
孔·行走的聖賢書本書·丘：“………………”
來錯了，來錯了！
這都是什麽奇奇怪怪的後生！
終歸是錯付了！
第179章
人們對於基建和開荒的熱情永遠不會改變，經過幾個月的努力，新手村周圍的地已經被開發得七七八八，唯一比較愁人的是天氣太熱，沒有空調不說，還有野獸時不時跑來偷吃（主要是玩家們太愛囤吃的，什麽都舍不得扔，屋宅直接成糧倉了）。
吳普眼看第一批玩家都已經順利安家，開始發布新地圖新活動。
這個新地圖不是別的，就是稷下學宮。新手村基本已經成為生產基地，可以生產各種各樣的武器、農具，學習各種手工技藝。
物質生活得到了基本的保障，那就得追求思想上的進步了！
稷下學宮作為華夏曆史上第一座高等學府，百家爭鳴的重要舞台，怎麽都得拉出來溜溜啊！
吳普把幾個思想家、教育家拉了個群，先給孔子這位資格最老的大教育家、大思想家講講稷下學宮的來曆。
稷下學宮的創辦者是田齊桓公。
有考證認為這位田齊桓公就是《扁鵲見蔡桓公》裏頭的蔡桓公，也就是說為後世貢獻了諱疾忌醫、病入膏肓等等經典成語！
孔丘：“…………”
這兩個詞是值得讚美的嗎？
吳普又給孔丘講了講為什麽叫“田齊”，孔子那個時期齊國的君主是姓薑氏呂的，這個孔丘最清楚。田氏是齊國的家臣，他們家搞了一係列收買人心的宣傳活動，成功取代了他們君王上位被封為諸侯！
孔丘一陣沉默。
齊國，魯國的老對頭了，整體強大又傲慢。當年他還去那邊混過幾天，給出一個挺經典的治國建議：“君君、臣臣、父父、子子。”可惜齊國國君嘴上說“好好好”，實際上晏嬰勸一勸就不搭理他了，害他又得灰溜溜地去別的地方求職！
這樣強大一個國家，居然被家臣取代了，那家臣甚至還被周王封了諸侯！
吳普又接著給孔丘介紹了一下，雖然田齊桓公他爹幹出了“田氏代齊”的事，但這和田齊桓公沒關係，他齊桓公這位置是他自己爭取來的：他把兄長田候剡弄死自己上位了！
孔丘：“………………”
如果他不是已經周遊列國、經曆多次求職，對於很多事早已看淡，他一定要把吳普這小子揍一頓。
這都是什麽人？！
父子幾個不是弑君就是弑兄，還能不能好了？！
確實不能好了。
吳普給孔子講了講把稷下學宮發揚光大的另一個重要人物，田齊桓公的兒子齊威王。
聽到這個變化沒有，前麵是“公”，後麵是“王”，中間發生了什麽事呢？很簡單啊，就是齊威王他們不甘心隻當諸侯，從此自己稱王了！以前隻有周王朝，現在出現了齊王、魏王、楚王，可謂是大王遍地走！
什麽正統不正統的，沒有人在意了。
孔丘已經不知道該說什麽。
禮崩樂壞，真就是禮崩樂壞！
吳普寬慰道：“天下大勢，合久必分，分久必合，不要在意這點小事！說回齊威王這個人，他也貢獻了一個很有意思的成語，叫‘不鳴則已，一鳴驚人’。他也確實幹得不錯，文治武功都不差，還特別會當領導，有次他出去和隔壁魏王比拚炫富，魏王都誇自己有多少奇珍異寶，他別出心裁地把自己手底下的大臣挨個誇了一遍，說咱齊國有這樣多的寶貝，想不牛逼都難！這種誇法，擱誰身上不為他肝腦塗地？”
孔丘微微沉默。
有田齊幾代國君的推崇，稷下學宮迅速聚攏了各方人才，也成了戰國時期百家爭鳴的重要根據地，各家學說在這個地方進行了一次次熱鬧的交流、辯論與傳延，湧現出許多受人推崇的名師名家。
吳普重點給孔丘介紹了他們儒家的後生荀況，這人很多人想把他踢出儒家行列，一直到後世都還有不少人罵那些暗搓搓學他學說的家夥“皆鄉願也”。
鄉願這詞，還是孔丘自己提的，說的是那些道貌岸然的偽君子，看似滿嘴仁義道德，實際上底線特別低，特別愛趨炎附勢！
鄉願，德之賊也！
荀況：“………………”
能不能說點好的？雖然大夥暗搓搓學“荀學”讓他挺欣慰，但是把“鄉願”的鍋全推給他就有點過分了啊，他隻不過是講了點性惡論、研究了下唯物主義思想什麽的而已！
治國嘛，難能有“天下都是好人”這種天真想法，先做最壞的打算才是正理！
他如今讀了不少史書，曆朝曆代不少統治階級都是這麽幹的，嘴上說著天人合一、人性本善，實際上心裏怎麽想大夥都知道的。這些家夥怎麽能端起碗吃飯放下碗罵娘呢？
使不得，使不得！
吳普又給孔丘講了講，儒學到了漢武帝時期就成“儒術”了，口號喊得賊響，叫什麽“罷黜百家，獨尊儒術”。到後來的千百年裏頭，大夥學的基本都是“術”了。
既然是“術”，必然避免不了被有心人利用，那也是沒有辦法的事。孔丘當年不也輾轉各國、艱難求職嗎？誰都希望自己能出人頭地，這是人之常情！
很快地，群裏的幾個人看到一個係統提醒——
“你的好友孔丘已退出群聊。”
目前在現代兼職教育者的朱元璋：“館長你是不是說得有點過分了？”
吳普隻能歎氣：“他是有理想有追求的人，一時半會接受不了也是很正常的事。等他想明白了就會走出來了！”
要知道一本《論語》記錄到最後，孔子的心態是越來越失望、越來越寂寥，既失望於紛亂的世道，也失落於永遠無法實現自己由衷推崇的理念。在《論語》後期，孔子尋隱者不遇，歎息著感慨：“君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”
意思是“我們現在出來謀求任用，隻是為了貫行君臣之義而已；至於我們那些虛無縹緲的追求與理想（‘道’），我早就知道是行不通的”。
再直白點，那大概就是“承認吧咱就是負責哼哧哼哧幹活的社畜，別瞎談什麽理想追求了”。
可見經過周遊列國期間遭遇的種種波折之後，孔子就已經不再是最開始那個鬥誌昂然、自信滿滿的孔仲尼。
吳普沒急著去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和剛冒頭的朱元璋講起齊威王和他的誌同道合之處：齊威王決定勵精圖治後也開始大殺貪官，和朱元璋的剝皮不同，他對貪官汙吏處以烹刑。
所謂的烹刑，就是把人煮了！
殘忍不殘忍，冷酷不冷酷！
朱元璋沉吟片刻，對此表示不同意見：“費鐵，還費柴火！”
要煮人，得用多大的鍋啊！
要把人烹熟，那得燒多少柴火！
花在貪官汙吏身上，著實浪費！
吳普沒想到朱元璋角度如此清奇，不愧是窮人家出身的貧農皇帝。他忍不住說道：“剝皮雖然省錢，但是容易給動手的人留下心理陰影，長此以往不利於官吏身心健康，他們的心態容易扭曲，不能好好地為人民服務！”
朱元璋：“…………”
是有那麽點道理，不過用殘忍手段不就是為了震懾底下的官吏嗎？
魚與熊掌，不可得兼！
吳普察覺她的視線轉移到了自己身上，目光也從照片上挪開，改為落到她映照著夕陽餘暉的臉頰上。他們挨得很近，他能清楚地看見她頰邊細細的絨毛，還有她盈滿笑意的眼睛。
吳普湊過去親了她一口。
阮棠一手拿著照片，一手回抱吳普。
過了好一會，吳普說道：“你說我們在婚禮上把這些照片放出來怎麽樣？”
阮棠點點頭。
吳普抓著她的手，邊捏玩著她的指頭邊問：“那我們什麽時候辦婚禮？要不放長假的時候辦，正好大家都有空，不用特意請假過來。”
阮棠笑著答：“好。”
隻要他們好好地在一起，怎麽樣都很好。
兩個人初步商量好了婚期，吳普開始到處和人商量具體細節。阮棠那邊還好，親緣關係很簡單，他這邊就複雜多了，各家都得安排妥當，甚至還有蘇軾他們這群愛湊熱鬧的家夥。
就在吳普為自己的人生大事籌謀之際，係統給他送了個重量級人物過來。
這人不是別人，就是大名鼎鼎的孔子。
孔子本名孔丘，字仲尼。他出生的時代禮崩樂壞，讓他非常痛心，所以他終身追求的都是“仁”和“禮”，這個追求過程非常曲折，結果也不盡如人意，卻是意外讓他成為了後世許多人口中的“孔聖人”。
吳普還沒有抽出過這種聖人級別的思想家，非常激動地上前招呼孔丘大佬，並詢問他能不能為自己的婚禮參謀參謀。
畢竟孔丘大佬是把“禮”抬高到“以禮治國”程度的人，區區婚禮流程肯定難不倒他！
孔丘絕對不是後世那種文質彬彬、手無縛雞之力的讀書人，相反，他本人身材魁梧，勇武超群。聽了吳普的訴求，孔丘捋須說道：“婚禮諸事，因人而異，你得說說你如今的身份，我才能給你講講具體章程。”
吳普就給孔丘自我介紹了一下，說本人是應屆畢業生，剛念完大學，擁有一座博物館兼一座星球（已經作為人類共同財產上交國家，不過仍有一定的控製權）。他這個身份，擱春秋時期算是什麽水平來著？
吳普還簡單地給孔丘講述了一下什麽叫星球，首先地球是個球，春秋時期的齊魯之地隻是球上的一個小小旮旯，而他們登錄的另一個宜居行星比地球這顆球還要大上許多倍！
孔丘：“………………”
孔丘撚著胡須的手，微微顫抖。
這個知識點，對春秋戰國人士來說有點超綱了。
孔丘思來想去，隻得說道：“我先了解了解後世婚禮章程再給你建議。”
吳普欣然同意，積極地把孔丘留了下來，準備讓蘇軾他們這些飽受科舉折磨的人來看看孔丘這個行走的活教材！
吳普約蘇軾他們過來聚餐。
接著挨個給孔丘介紹。
這個王安石，年紀輕輕就考中了進士，不過他帶自己兒子瞎編了一套主觀意識特別強的科舉教材，大夥橫看豎看，從裏頭看出了“胡說八道”四個大字。吳普還和孔丘說：“一會我找來給您看看，您給看看大夥說得在不在理。”
王安石：“……”
這個蘇軾，科舉期間瞎編往聖先賢的名言，還把考官騙過去了！
蘇軾：“…………”
這個李白，不考試走門路當的官。
這個杜甫，考不中走門路當的官。
這個唐寅，考不中賣畫艱難糊口。
這個馮夢龍，考不中寫書搞營銷當了個縣令。
這個蒲鬆齡，考不中還給人教了幾十年的書，誤人子弟啊！！
吳普把這些個讀聖賢書長大的文化人挨個介紹了一遍，餐桌上陷入了長久的沉默。
孔·行走的聖賢書本書·丘：“………………”
來錯了，來錯了！
這都是什麽奇奇怪怪的後生！
終歸是錯付了！
第179章
人們對於基建和開荒的熱情永遠不會改變，經過幾個月的努力，新手村周圍的地已經被開發得七七八八，唯一比較愁人的是天氣太熱，沒有空調不說，還有野獸時不時跑來偷吃（主要是玩家們太愛囤吃的，什麽都舍不得扔，屋宅直接成糧倉了）。
吳普眼看第一批玩家都已經順利安家，開始發布新地圖新活動。
這個新地圖不是別的，就是稷下學宮。新手村基本已經成為生產基地，可以生產各種各樣的武器、農具，學習各種手工技藝。
物質生活得到了基本的保障，那就得追求思想上的進步了！
稷下學宮作為華夏曆史上第一座高等學府，百家爭鳴的重要舞台，怎麽都得拉出來溜溜啊！
吳普把幾個思想家、教育家拉了個群，先給孔子這位資格最老的大教育家、大思想家講講稷下學宮的來曆。
稷下學宮的創辦者是田齊桓公。
有考證認為這位田齊桓公就是《扁鵲見蔡桓公》裏頭的蔡桓公，也就是說為後世貢獻了諱疾忌醫、病入膏肓等等經典成語！
孔丘：“…………”
這兩個詞是值得讚美的嗎？
吳普又給孔丘講了講為什麽叫“田齊”，孔子那個時期齊國的君主是姓薑氏呂的，這個孔丘最清楚。田氏是齊國的家臣，他們家搞了一係列收買人心的宣傳活動，成功取代了他們君王上位被封為諸侯！
孔丘一陣沉默。
齊國，魯國的老對頭了，整體強大又傲慢。當年他還去那邊混過幾天，給出一個挺經典的治國建議：“君君、臣臣、父父、子子。”可惜齊國國君嘴上說“好好好”，實際上晏嬰勸一勸就不搭理他了，害他又得灰溜溜地去別的地方求職！
這樣強大一個國家，居然被家臣取代了，那家臣甚至還被周王封了諸侯！
吳普又接著給孔丘介紹了一下，雖然田齊桓公他爹幹出了“田氏代齊”的事，但這和田齊桓公沒關係，他齊桓公這位置是他自己爭取來的：他把兄長田候剡弄死自己上位了！
孔丘：“………………”
如果他不是已經周遊列國、經曆多次求職，對於很多事早已看淡，他一定要把吳普這小子揍一頓。
這都是什麽人？！
父子幾個不是弑君就是弑兄，還能不能好了？！
確實不能好了。
吳普給孔子講了講把稷下學宮發揚光大的另一個重要人物，田齊桓公的兒子齊威王。
聽到這個變化沒有，前麵是“公”，後麵是“王”，中間發生了什麽事呢？很簡單啊，就是齊威王他們不甘心隻當諸侯，從此自己稱王了！以前隻有周王朝，現在出現了齊王、魏王、楚王，可謂是大王遍地走！
什麽正統不正統的，沒有人在意了。
孔丘已經不知道該說什麽。
禮崩樂壞，真就是禮崩樂壞！
吳普寬慰道：“天下大勢，合久必分，分久必合，不要在意這點小事！說回齊威王這個人，他也貢獻了一個很有意思的成語，叫‘不鳴則已，一鳴驚人’。他也確實幹得不錯，文治武功都不差，還特別會當領導，有次他出去和隔壁魏王比拚炫富，魏王都誇自己有多少奇珍異寶，他別出心裁地把自己手底下的大臣挨個誇了一遍，說咱齊國有這樣多的寶貝，想不牛逼都難！這種誇法，擱誰身上不為他肝腦塗地？”
孔丘微微沉默。
有田齊幾代國君的推崇，稷下學宮迅速聚攏了各方人才，也成了戰國時期百家爭鳴的重要根據地，各家學說在這個地方進行了一次次熱鬧的交流、辯論與傳延，湧現出許多受人推崇的名師名家。
吳普重點給孔丘介紹了他們儒家的後生荀況，這人很多人想把他踢出儒家行列，一直到後世都還有不少人罵那些暗搓搓學他學說的家夥“皆鄉願也”。
鄉願這詞，還是孔丘自己提的，說的是那些道貌岸然的偽君子，看似滿嘴仁義道德，實際上底線特別低，特別愛趨炎附勢！
鄉願，德之賊也！
荀況：“………………”
能不能說點好的？雖然大夥暗搓搓學“荀學”讓他挺欣慰，但是把“鄉願”的鍋全推給他就有點過分了啊，他隻不過是講了點性惡論、研究了下唯物主義思想什麽的而已！
治國嘛，難能有“天下都是好人”這種天真想法，先做最壞的打算才是正理！
他如今讀了不少史書，曆朝曆代不少統治階級都是這麽幹的，嘴上說著天人合一、人性本善，實際上心裏怎麽想大夥都知道的。這些家夥怎麽能端起碗吃飯放下碗罵娘呢？
使不得，使不得！
吳普又給孔丘講了講，儒學到了漢武帝時期就成“儒術”了，口號喊得賊響，叫什麽“罷黜百家，獨尊儒術”。到後來的千百年裏頭，大夥學的基本都是“術”了。
既然是“術”，必然避免不了被有心人利用，那也是沒有辦法的事。孔丘當年不也輾轉各國、艱難求職嗎？誰都希望自己能出人頭地，這是人之常情！
很快地，群裏的幾個人看到一個係統提醒——
“你的好友孔丘已退出群聊。”
目前在現代兼職教育者的朱元璋：“館長你是不是說得有點過分了？”
吳普隻能歎氣：“他是有理想有追求的人，一時半會接受不了也是很正常的事。等他想明白了就會走出來了！”
要知道一本《論語》記錄到最後，孔子的心態是越來越失望、越來越寂寥，既失望於紛亂的世道，也失落於永遠無法實現自己由衷推崇的理念。在《論語》後期，孔子尋隱者不遇，歎息著感慨：“君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”
意思是“我們現在出來謀求任用，隻是為了貫行君臣之義而已；至於我們那些虛無縹緲的追求與理想（‘道’），我早就知道是行不通的”。
再直白點，那大概就是“承認吧咱就是負責哼哧哼哧幹活的社畜，別瞎談什麽理想追求了”。
可見經過周遊列國期間遭遇的種種波折之後，孔子就已經不再是最開始那個鬥誌昂然、自信滿滿的孔仲尼。
吳普沒急著去找含恨退群的孔丘聊人生聊理想，而是和剛冒頭的朱元璋講起齊威王和他的誌同道合之處：齊威王決定勵精圖治後也開始大殺貪官，和朱元璋的剝皮不同，他對貪官汙吏處以烹刑。
所謂的烹刑，就是把人煮了！
殘忍不殘忍，冷酷不冷酷！
朱元璋沉吟片刻，對此表示不同意見：“費鐵，還費柴火！”
要煮人，得用多大的鍋啊！
要把人烹熟，那得燒多少柴火！
花在貪官汙吏身上，著實浪費！
吳普沒想到朱元璋角度如此清奇，不愧是窮人家出身的貧農皇帝。他忍不住說道：“剝皮雖然省錢，但是容易給動手的人留下心理陰影，長此以往不利於官吏身心健康，他們的心態容易扭曲，不能好好地為人民服務！”
朱元璋：“…………”
是有那麽點道理，不過用殘忍手段不就是為了震懾底下的官吏嗎？
魚與熊掌，不可得兼！