第203章 何為火神
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李介賓敲完方後，似模似樣的對老唐說：“唐教授，你看這個方如何？”
一個眼神過去。
老唐：“啊，這，看起來，似乎有理。”
什麽你看，明明是我看吧。
如果不是有前麵幾個複診病人打底，老唐是絕對不會讓李介賓這麽“胡來”的。
難不成，其中另有奧秘？
老唐的cpu拚命運轉。
甘草的最大用量是10g，肉桂的最大用量是5g，熟附子的最大用量是15g......
這些都是在藥典裏麵的最大用量，有點諷刺呀，三藥裏麵，附子居然是唯一一個沒超量的，看來李介賓用藥留的還有空間呀。
老唐最後還是雙簽了處方。
他承認他有賭的成分，但是他還是忍不住去想，聽這老太太說之前喝過一個月黃連解毒湯沒用，難不成喝了附子肉桂就有用？
“老奶奶，先給你開三副，喝完了來複診哈。”
“怎麽才三副？讓鄰居老太太知道了，還以為我喝不起呢！給我多開點！開一個月的！我有醫保卡，裏麵都是錢。”
“哎，怎麽可能呢，那是唐教授醫術高超，隻要三副，奶奶你這病，就好了......”
寧靜守神，唐光宗，穩住了，以前什麽大場麵沒見識過，區區......
一旁的王天賜老老實實的寫病案，抄方。
唐教授用藥果然不同凡響，其中必有深意，我不便多問，事後老師肯定會講。
說實話，唐教授這認人的本事確實挺厲害的，能第一個發現李介賓的不凡，也能挑好王天賜來當牛馬。
接下來又連續看了幾個病人，但是老唐明顯已經不在狀態了。
他一直在想，萬一出事兒了，到時候找那個老朋友好撈自己。
等到上午二十幾個病人看完了，牛馬王天賜在一邊整理病案。
今天不僅有新來的，還有好幾個上周開過方子來複診的，基本上都有效，這也能稍稍安慰一下老唐那顆忐忑的心。
但是他還是忍不住問起李介賓：“阿賓，你是火神派的嗎？”
“嗯？火神派？看過鄭欽安先生的《傷寒恒論》，確實有點東西......”
老唐被整糊塗了，鄭欽安跟火神派有什麽關係？
他打斷了李介賓：“你不看李可嗎？”
這下反倒是李介賓被整糊塗了：“看呀，李可老先生活物窮理，苦研中醫急救之法，尤其是深入苦寒之地，紮根廣大農村，給窮苦百姓看病......我是很佩服的。”
“......”
王天賜認真整理醫案，老師這是跟人進行學術討論呢，不知道說的那位大家，聽都沒聽說過，看來我要繼續努力學習，才能成為老師的稱職弟子。
李介賓反應過來，“李可老先生隻是擅長用附子、細辛，他可不是火神派的......”
老唐傻眼了，不是嗎？為什麽那麽多會打著李可的牌子說火神派呢？
曾經有位古龍說過，有些人就是手持神刀，也當不了刀中之神。
這句話可以反向理解，如果是刀中之神，那麽被他拿在手中的刀，便可稱神刀。
李可並非火神派的，稍微了解他的經曆就知道，這人自稱“野路子”出身，無門無派，絕不是謙虛。
他那一身醫術是硬橋硬馬的在廣大基層中實踐得來的，因為擅長用附子急救，很像火神派的用法，所以總是被當做火神派的。
可能讀者老爺要問了，既然用附子，怎麽不能說是火神派的呢？
如果泛娛樂化，那麽怎麽說都行，但是如果真的講學派，那麽還是嚴謹點比較好。
公園裏會打太極拳的一抓一大把，你能說他們是武當嫡傳，他們自己承認嗎？
江湖人稱的中醫八大派（無官方認證，僅為口頭相傳。）
按時間軸算，傷寒、金元四大家、溫補、溫病，最後一個是火神、或者叫扶陽也行，火神聽起來雖然朗朗上口但是不符合我們謙虛低調的中華美德。
其中傷寒派不必說，妥妥的擎天白玉柱，架海紫金梁，言中醫必談仲景。
溫病因為晚誕生一千年，沒少跟著受氣。
而火神派就更“年輕了”，據說發源於清同治年間，是由清末四川名醫鄭欽安（1824～1911）創立的一個重要醫學流派，以注重陽氣，擅長使用附子而著稱，具有十分鮮明的學術特色。
鄭欽安則由師承自一代大儒劉沅劉止唐，所以後世稱劉止唐為“火神之祖”。
呃，有點中二，編不下去了。
其實從“火神派”這個中二的名字就能聽出來，所謂“火神派”是近些年由網上傳播出來的，2007年張存悌先生的《中醫火神派探討》，算是給其了一個官方的身份。然後把唐步祺、盧鑄之、盧永定、盧崇漢、祝味菊、吳佩衡、劉民叔、範中林、李繼昌、張紫衣、張劍秋、朱卓夫、戴雲波、劉民叔等都歸為火神派......
將鄭欽安欽點為火神派的開創者，將其三部著作《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恒論》，作為其派經典。
李介賓看到後還是很感慨的，他並沒有因為火神派這樣的出場方式而看低對方。甚至有種見證曆史的感覺，倘若火神派真的能做大做強，再創輝煌，以後在中醫學史上也能留名一筆。
但是，以李介賓嚴謹的治學態度，承認鄭欽安、盧鑄之、盧永定、盧崇漢的師承關係這個事實。
包括唐步祺私淑鄭欽安之學，也算其傳人。
但是上述5位醫家心裏有沒有學派的觀念，鄭欽安本人認不認可“火神派”這個帽子都是存疑的。
不過還是那句話嘛，去世的人比活人更有用，這一點這些年海外有些人就給玩明白了。
話題扯遠了，講明白這一點，就大概清楚為什麽會有人把李可老先生當火神派了。
因為這是火神派的傳統藝能，除了這5位之外，逝去的祝味菊、吳佩衡、劉民叔、範中林、李繼昌、張紫衣、張劍秋、朱卓夫、戴雲波、劉民叔，被說是傳承了“火神派”的衣缽，入夥了“火神派”賺得了一把交椅，這裏麵多少水分可想而知。
李可老先生2013年逝世，所以他活著的時候，沒人說他是火神派的，他老人家駕鶴仙去後......居然變成火神派的代表人物之一，甚至有人又給他冠名為“火神派創新者”。
怎麽說呢，緊跟時代潮流吧，唐宋八大家的後人都跳出來要繼承唐宋八大家的血脈傳承了。
醫生會看病就行，別太較真兒。
一個眼神過去。
老唐：“啊，這，看起來，似乎有理。”
什麽你看，明明是我看吧。
如果不是有前麵幾個複診病人打底，老唐是絕對不會讓李介賓這麽“胡來”的。
難不成，其中另有奧秘？
老唐的cpu拚命運轉。
甘草的最大用量是10g，肉桂的最大用量是5g，熟附子的最大用量是15g......
這些都是在藥典裏麵的最大用量，有點諷刺呀，三藥裏麵，附子居然是唯一一個沒超量的，看來李介賓用藥留的還有空間呀。
老唐最後還是雙簽了處方。
他承認他有賭的成分，但是他還是忍不住去想，聽這老太太說之前喝過一個月黃連解毒湯沒用，難不成喝了附子肉桂就有用？
“老奶奶，先給你開三副，喝完了來複診哈。”
“怎麽才三副？讓鄰居老太太知道了，還以為我喝不起呢！給我多開點！開一個月的！我有醫保卡，裏麵都是錢。”
“哎，怎麽可能呢，那是唐教授醫術高超，隻要三副，奶奶你這病，就好了......”
寧靜守神，唐光宗，穩住了，以前什麽大場麵沒見識過，區區......
一旁的王天賜老老實實的寫病案，抄方。
唐教授用藥果然不同凡響，其中必有深意，我不便多問，事後老師肯定會講。
說實話，唐教授這認人的本事確實挺厲害的，能第一個發現李介賓的不凡，也能挑好王天賜來當牛馬。
接下來又連續看了幾個病人，但是老唐明顯已經不在狀態了。
他一直在想，萬一出事兒了，到時候找那個老朋友好撈自己。
等到上午二十幾個病人看完了，牛馬王天賜在一邊整理病案。
今天不僅有新來的，還有好幾個上周開過方子來複診的，基本上都有效，這也能稍稍安慰一下老唐那顆忐忑的心。
但是他還是忍不住問起李介賓：“阿賓，你是火神派的嗎？”
“嗯？火神派？看過鄭欽安先生的《傷寒恒論》，確實有點東西......”
老唐被整糊塗了，鄭欽安跟火神派有什麽關係？
他打斷了李介賓：“你不看李可嗎？”
這下反倒是李介賓被整糊塗了：“看呀，李可老先生活物窮理，苦研中醫急救之法，尤其是深入苦寒之地，紮根廣大農村，給窮苦百姓看病......我是很佩服的。”
“......”
王天賜認真整理醫案，老師這是跟人進行學術討論呢，不知道說的那位大家，聽都沒聽說過，看來我要繼續努力學習，才能成為老師的稱職弟子。
李介賓反應過來，“李可老先生隻是擅長用附子、細辛，他可不是火神派的......”
老唐傻眼了，不是嗎？為什麽那麽多會打著李可的牌子說火神派呢？
曾經有位古龍說過，有些人就是手持神刀，也當不了刀中之神。
這句話可以反向理解，如果是刀中之神，那麽被他拿在手中的刀，便可稱神刀。
李可並非火神派的，稍微了解他的經曆就知道，這人自稱“野路子”出身，無門無派，絕不是謙虛。
他那一身醫術是硬橋硬馬的在廣大基層中實踐得來的，因為擅長用附子急救，很像火神派的用法，所以總是被當做火神派的。
可能讀者老爺要問了，既然用附子，怎麽不能說是火神派的呢？
如果泛娛樂化，那麽怎麽說都行，但是如果真的講學派，那麽還是嚴謹點比較好。
公園裏會打太極拳的一抓一大把，你能說他們是武當嫡傳，他們自己承認嗎？
江湖人稱的中醫八大派（無官方認證，僅為口頭相傳。）
按時間軸算，傷寒、金元四大家、溫補、溫病，最後一個是火神、或者叫扶陽也行，火神聽起來雖然朗朗上口但是不符合我們謙虛低調的中華美德。
其中傷寒派不必說，妥妥的擎天白玉柱，架海紫金梁，言中醫必談仲景。
溫病因為晚誕生一千年，沒少跟著受氣。
而火神派就更“年輕了”，據說發源於清同治年間，是由清末四川名醫鄭欽安（1824～1911）創立的一個重要醫學流派，以注重陽氣，擅長使用附子而著稱，具有十分鮮明的學術特色。
鄭欽安則由師承自一代大儒劉沅劉止唐，所以後世稱劉止唐為“火神之祖”。
呃，有點中二，編不下去了。
其實從“火神派”這個中二的名字就能聽出來，所謂“火神派”是近些年由網上傳播出來的，2007年張存悌先生的《中醫火神派探討》，算是給其了一個官方的身份。然後把唐步祺、盧鑄之、盧永定、盧崇漢、祝味菊、吳佩衡、劉民叔、範中林、李繼昌、張紫衣、張劍秋、朱卓夫、戴雲波、劉民叔等都歸為火神派......
將鄭欽安欽點為火神派的開創者，將其三部著作《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恒論》，作為其派經典。
李介賓看到後還是很感慨的，他並沒有因為火神派這樣的出場方式而看低對方。甚至有種見證曆史的感覺，倘若火神派真的能做大做強，再創輝煌，以後在中醫學史上也能留名一筆。
但是，以李介賓嚴謹的治學態度，承認鄭欽安、盧鑄之、盧永定、盧崇漢的師承關係這個事實。
包括唐步祺私淑鄭欽安之學，也算其傳人。
但是上述5位醫家心裏有沒有學派的觀念，鄭欽安本人認不認可“火神派”這個帽子都是存疑的。
不過還是那句話嘛，去世的人比活人更有用，這一點這些年海外有些人就給玩明白了。
話題扯遠了，講明白這一點，就大概清楚為什麽會有人把李可老先生當火神派了。
因為這是火神派的傳統藝能，除了這5位之外，逝去的祝味菊、吳佩衡、劉民叔、範中林、李繼昌、張紫衣、張劍秋、朱卓夫、戴雲波、劉民叔，被說是傳承了“火神派”的衣缽，入夥了“火神派”賺得了一把交椅，這裏麵多少水分可想而知。
李可老先生2013年逝世，所以他活著的時候，沒人說他是火神派的，他老人家駕鶴仙去後......居然變成火神派的代表人物之一，甚至有人又給他冠名為“火神派創新者”。
怎麽說呢，緊跟時代潮流吧，唐宋八大家的後人都跳出來要繼承唐宋八大家的血脈傳承了。
醫生會看病就行，別太較真兒。