第344章 大哉!炎農聖法!
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不知不覺，教研室裏已經聚集了一群人聽李介賓講經。
知來處去處，明來處去處，為修。
《黃帝內經》從唐朝王冰整理後，傳到了宋朝已經是錯亂百出，版本各異，在校正過程中，林氏等搜集數十種《素問》傳本及漢唐書錄古醫經之存世者，本“貫穿錯綜，磅礴會通，或端本以尋支，或泝流而討源，定其可知”之宗旨，“寢尋其義，正其訛舛”。
凡其校正補注者，均冠以“新校正”三字，所以《新校正》就是《重廣補注黃帝內經素問》。
林億治學十分嚴謹，如校《素問》，采數十家之長，端本尋支，溯流清源，改錯六千餘字，增注兩千餘條。
現在買上一本《黃帝內經》，裏麵的《素問》就是林億定下來的最終版。
要不說古人淳樸呢，要是擱到現在，高低要來個四創，然後把書名一改，名字大濕都替林億想好了，就叫《林億內經》，那中醫學發展史也高低要改一改排位了，林億才是醫聖！
校正醫書所原計劃整理8部醫書，但最終編校了11部醫書，即《嘉佑補注本草》、《本草圖經》、《傷寒論》、《金匱要略方》、《金匱玉函經》、《備急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要方》、《重廣補注黃帝內經素問》、《脈經》、《針灸甲乙經》。
本計劃校勘的《靈樞》、《太素》、《廣濟》並未見其校正及刊行。
校正的醫籍奉請皇帝親覽，然後交由國子監刻版刊行，大部分在熙寧間（1068～1077年）陸續刊行。
由此，醫道大昌，此後千年，百花齊放，名家輩出。如金元四大家之流，多脫始於《內經》，與北宋醫學出版社離不開關係。
“阿賓，老唐又不在這裏，你吹他家的《內經》也沒人聽呀。”
被打斷，李介賓有點不滿意了，門戶之見呀，老劉你知道你跟我差到哪裏了嗎？僅僅是年齡嗎？
不過看著圍起來的一幫研究生們，李介賓覺得還是不要掃了老劉的麵子，尊老愛幼是中華民族的傳統美德。
隻是之前其實已經講過關於《傷寒雜病論》的流傳了，重複的內容就當老劉聽過了，這裏講講另一件事情，就是關於張仲景二創的事情。
“大家聽說過《金匱玉函經》嗎？”
“那不是《金匱要略》嗎？”一個研究生說道，老劉聽完後，老臉一黑，好家夥，居然是自己的學生，回頭要好好給他開開小灶，避免出來丟人。
論《金匱要略》跟《金匱玉函經》有哪裏像？哦，名字都有個金匱呀......都研究生了，還望文生義！
李介賓看著眼前的這幫師兄師姐們，莫來由的開口，聲音渾厚有力，帶著他這個年齡段所沒有的嚴肅與莊重：“張仲景為《傷寒雜病論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，雜病未見其書，或於諸家方中載其一二矣。
翰林學士王洙在館閣日，於蠹簡中得仲景《金匱玉函要略方》三卷：上則辨傷寒，中則論雜病，下則載其方，並療婦人......”
這幫研究生什麽時候見過這場麵，小夥伴都驚呆了，這是在幹嘛？背書嗎？
而老劉則有些出神，有些幹涸的嘴唇微動，似乎是在跟著李介賓念著，那是獨屬於他們那個年底的記憶，那個年代，是沒有網絡的......
當年王叔和整理《傷寒雜病論》的時候，仲景醫書就已經不全了，所以王叔和隻整理了一部分，稱為《傷寒論》，此後數百年流傳，大家都以為這就是張仲景的醫書了。
然而突然有一天，有個叫王洙的學士在官方圖書館裏泡吧的時候，偶然翻出來一本被蟲蛀的簡書。（東晉末年，政府明令規定停止使用竹簡，而代之以紙作為書寫材料，這標誌著紙張正式成為主要的書籍製作材料。）
古代整理書籍不像現在那麽方便，需要花費人力物力，曆朝曆代往往是繼承了前朝的書籍後，就往庫房一扔不管了，有需要的時候再派人去找，而這書簡很有可能是晉之前的東西，曆經戰火，六朝風雨，被夾帶裹挾著在暗無天日的地方，靜靜等待著.......
什麽是命運呢？命運就是個玩笑，或許這卷竹簡最後被蟲吃光了，也沒人發現，那麽我們現在就隻能看到一本《傷寒論》了，但那天，一個愛泡圖書館的年輕人，感覺這書有點意思，似乎不同凡響。
於是，他做出了一個影響後世的事情。
“......乃錄而傳之士流，才數家耳。
嚐以對方證對者，施之於人，其效若神。”
上班泡圖書館的王學士，抄了一本書出去。
幾個好友閑逛看到了。
這幫人壓根兒不懂醫，但是出於讀書人的好奇，按照書上的方證給病人開藥。
結果，病人喝了藥，病好了......
“然而或有證而無方，或有方而無證，救疾治病其有未備。
國家詔儒臣校正醫書，臣奇先校定《傷寒論》，次校定《金匱玉函經》。
今又校成此書，仍以逐方次於證候之下，使倉卒之際，便於檢用也。
又采散在諸家之方，附於逐篇之末，以廣其法。
以其傷寒文多節略，故斷自雜病以下，終於飲食禁忌，凡二十五篇，除重複合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依舊名曰《金匱方論》.......”
隨著李介賓抑揚頓挫的聲調，仿佛有種安撫人心的力量，眾人慢慢從一開始的驚訝，好奇，議論紛紛，開始變得安靜起來，他們很多人已經聽不懂這些古白話了，但是還是能感覺到這應該是《金匱要略》這本經典的來由：
《金匱玉函經》不是《金匱要略》，《金匱玉函經》是《傷寒論》的同體異名，而《金匱要略》則另有出處。
“.........臣奇嚐讀《魏誌·華佗傳》雲：‘出書一卷曰：此書可以活人’。
每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合聖人之經，臣奇謂活人者，必仲景之書也。
大哉！
炎農聖法，屬我盛旦，恭惟主上，丕承大統，撫育元元，頒行方書，拯濟疾苦，使和氣盈溢，而萬物莫不盡和矣。
太子右讚善大夫臣高保衡、尚書都官員外郎臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等傳上！”
至此，已成藝術。
知來處去處，明來處去處，為修。
《黃帝內經》從唐朝王冰整理後，傳到了宋朝已經是錯亂百出，版本各異，在校正過程中，林氏等搜集數十種《素問》傳本及漢唐書錄古醫經之存世者，本“貫穿錯綜，磅礴會通，或端本以尋支，或泝流而討源，定其可知”之宗旨，“寢尋其義，正其訛舛”。
凡其校正補注者，均冠以“新校正”三字，所以《新校正》就是《重廣補注黃帝內經素問》。
林億治學十分嚴謹，如校《素問》，采數十家之長，端本尋支，溯流清源，改錯六千餘字，增注兩千餘條。
現在買上一本《黃帝內經》，裏麵的《素問》就是林億定下來的最終版。
要不說古人淳樸呢，要是擱到現在，高低要來個四創，然後把書名一改，名字大濕都替林億想好了，就叫《林億內經》，那中醫學發展史也高低要改一改排位了，林億才是醫聖！
校正醫書所原計劃整理8部醫書，但最終編校了11部醫書，即《嘉佑補注本草》、《本草圖經》、《傷寒論》、《金匱要略方》、《金匱玉函經》、《備急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要方》、《重廣補注黃帝內經素問》、《脈經》、《針灸甲乙經》。
本計劃校勘的《靈樞》、《太素》、《廣濟》並未見其校正及刊行。
校正的醫籍奉請皇帝親覽，然後交由國子監刻版刊行，大部分在熙寧間（1068～1077年）陸續刊行。
由此，醫道大昌，此後千年，百花齊放，名家輩出。如金元四大家之流，多脫始於《內經》，與北宋醫學出版社離不開關係。
“阿賓，老唐又不在這裏，你吹他家的《內經》也沒人聽呀。”
被打斷，李介賓有點不滿意了，門戶之見呀，老劉你知道你跟我差到哪裏了嗎？僅僅是年齡嗎？
不過看著圍起來的一幫研究生們，李介賓覺得還是不要掃了老劉的麵子，尊老愛幼是中華民族的傳統美德。
隻是之前其實已經講過關於《傷寒雜病論》的流傳了，重複的內容就當老劉聽過了，這裏講講另一件事情，就是關於張仲景二創的事情。
“大家聽說過《金匱玉函經》嗎？”
“那不是《金匱要略》嗎？”一個研究生說道，老劉聽完後，老臉一黑，好家夥，居然是自己的學生，回頭要好好給他開開小灶，避免出來丟人。
論《金匱要略》跟《金匱玉函經》有哪裏像？哦，名字都有個金匱呀......都研究生了，還望文生義！
李介賓看著眼前的這幫師兄師姐們，莫來由的開口，聲音渾厚有力，帶著他這個年齡段所沒有的嚴肅與莊重：“張仲景為《傷寒雜病論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，雜病未見其書，或於諸家方中載其一二矣。
翰林學士王洙在館閣日，於蠹簡中得仲景《金匱玉函要略方》三卷：上則辨傷寒，中則論雜病，下則載其方，並療婦人......”
這幫研究生什麽時候見過這場麵，小夥伴都驚呆了，這是在幹嘛？背書嗎？
而老劉則有些出神，有些幹涸的嘴唇微動，似乎是在跟著李介賓念著，那是獨屬於他們那個年底的記憶，那個年代，是沒有網絡的......
當年王叔和整理《傷寒雜病論》的時候，仲景醫書就已經不全了，所以王叔和隻整理了一部分，稱為《傷寒論》，此後數百年流傳，大家都以為這就是張仲景的醫書了。
然而突然有一天，有個叫王洙的學士在官方圖書館裏泡吧的時候，偶然翻出來一本被蟲蛀的簡書。（東晉末年，政府明令規定停止使用竹簡，而代之以紙作為書寫材料，這標誌著紙張正式成為主要的書籍製作材料。）
古代整理書籍不像現在那麽方便，需要花費人力物力，曆朝曆代往往是繼承了前朝的書籍後，就往庫房一扔不管了，有需要的時候再派人去找，而這書簡很有可能是晉之前的東西，曆經戰火，六朝風雨，被夾帶裹挾著在暗無天日的地方，靜靜等待著.......
什麽是命運呢？命運就是個玩笑，或許這卷竹簡最後被蟲吃光了，也沒人發現，那麽我們現在就隻能看到一本《傷寒論》了，但那天，一個愛泡圖書館的年輕人，感覺這書有點意思，似乎不同凡響。
於是，他做出了一個影響後世的事情。
“......乃錄而傳之士流，才數家耳。
嚐以對方證對者，施之於人，其效若神。”
上班泡圖書館的王學士，抄了一本書出去。
幾個好友閑逛看到了。
這幫人壓根兒不懂醫，但是出於讀書人的好奇，按照書上的方證給病人開藥。
結果，病人喝了藥，病好了......
“然而或有證而無方，或有方而無證，救疾治病其有未備。
國家詔儒臣校正醫書，臣奇先校定《傷寒論》，次校定《金匱玉函經》。
今又校成此書，仍以逐方次於證候之下，使倉卒之際，便於檢用也。
又采散在諸家之方，附於逐篇之末，以廣其法。
以其傷寒文多節略，故斷自雜病以下，終於飲食禁忌，凡二十五篇，除重複合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依舊名曰《金匱方論》.......”
隨著李介賓抑揚頓挫的聲調，仿佛有種安撫人心的力量，眾人慢慢從一開始的驚訝，好奇，議論紛紛，開始變得安靜起來，他們很多人已經聽不懂這些古白話了，但是還是能感覺到這應該是《金匱要略》這本經典的來由：
《金匱玉函經》不是《金匱要略》，《金匱玉函經》是《傷寒論》的同體異名，而《金匱要略》則另有出處。
“.........臣奇嚐讀《魏誌·華佗傳》雲：‘出書一卷曰：此書可以活人’。
每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合聖人之經，臣奇謂活人者，必仲景之書也。
大哉！
炎農聖法，屬我盛旦，恭惟主上，丕承大統，撫育元元，頒行方書，拯濟疾苦，使和氣盈溢，而萬物莫不盡和矣。
太子右讚善大夫臣高保衡、尚書都官員外郎臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等傳上！”
至此，已成藝術。