第483章 國慶快樂!
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“時間真快呀，你就快畢業了。”路上李介賓感慨道：“還記得我們剛認識的時候，我才剛入學。”
“你都還記得呢。”王映驕也笑著說。
“記得，你那時候拉黑了我。”
“小心眼，不是拉回來了嘛。”
兩個人打趣著對方，說著過去的事情。
“什麽時候畢業典禮呀？”
“估計要到七月份了吧，不過基本上四五月份大家就該準備畢業了，考研的準備複試，沒考研的準備找工作.......”王映驕也是覺得感慨，畢竟是五年時光。
這對於李介賓來說還算早，有時候有種幸福叫做，剛剛開始，時間還早。
對於很多有想法的人來說，計劃強的人來說，可能一早就準備以後該做什麽了，力求每一步都能做到完美，羅翔評價為優績主義。
可能是這個社會在高速發展，讓所有人都有了緊迫感。
也可能是社會的高速發展讓人們開始無效內卷。
也有可能是網絡信息的傳播，讓大家都對“成功”這個概念有了期許。
隻是多少年過去，校園生活還是難得的鬆弛呀。
混日子的大學生，雖然在混日子，雖然不努力，雖然不上進，但是至少很快樂不是嘛？
人活著本就不是要成功的，隻是不知道什麽時候，成功變成了大家的評價標準。
而開心不開心反而變成了附帶，所以社會上幾千萬的抑鬱患者，很難說是不是把自己活成了標簽或者符號。
當你跳出去，跳出這個評價的體係，或者能跨過這個時代，而看向其他時代，把握住其中的發展脈絡，這個時候，才會能有一種超脫的感覺。
曾經零幾年大火而如今已經沒落的修仙文不是總有這種橋段嘛，站在時間之上，能追溯古今，前後五百年興衰看透，這是道家的法眼。
然後禿驢就給打了個補丁，佛眼能知過去未來，比法眼高級......
爭來爭去，不都是什麽設定黨嘛，總歸回到打嘴炮的道路上。
日子就這樣平平淡淡的過去，方劑課、傷寒論課也在上著，上完課後，李介賓大樹他們那個小組會在一起就不解的內容討論一番。
如切如磋，如琢如磨。
有些東西，自己一個人想是想不出來的，還容易鑽牛角尖，因為一個人是常量，總的就是這樣，如果不接受外來的信息，就會缺少變數。
今天他們在糾結的就是關於“子母補瀉”的問題。
組員張五星有個問題想不明白：“實則瀉其子，虛則補其母，對吧。那麽肝火旺盛，用的藥是龍膽瀉肝丸，為什麽不用瀉心火的牛黃清心丸呢？腎虛的時候不應該是補肺嗎？但是用藥還是直接補腎的？那麽這兩句話還適用嗎？”
同組的李星辰則是反問：“腎虛為什麽要補肺？”
張五星回答：“虛則補其母嘛.....這兩句話，真就是隻是說說？實際上很少簡單遵循這兩句話的。”
一旁的徐秋江則是解釋：“補瀉法，腎虛補肺，腎實瀉肝。”
這個時候，大樹拍案而起：“五髒之中，隻聽說過腎虛，什麽時候有腎實的？”
......一時之間，有些冷場，但是隨後大家就繼續熱火朝天的討論起來。
徐秋江是支持張五星的：“五髒補瀉法說的很清楚，腎虛補腎，越補越虛。”
而張五星則是繼續迷惑：“但實際和理論，我有些對不上。”
夏天心這個時候則是說：“有沒有可能你舉得例子都是正用的？”
張五星反問：“那你有什麽例子？正用是什麽意思？”
夏天心說：“ai給的例子，肝旺瀉心，就是你剛剛說的，我覺得一切還是以實用為主。”
張五星繼續說道：“如果遵循這句話，肝火旺，應該瀉心火呀，實際上卻是直接瀉肝火。”
夏天心：“你治肝火，用了瀉心的藥，發現有效很好用，那麽就覺得和這個理論很匹配。如果沒用呢，你就要麽懷疑這句話不對，要不懷疑自己沒用對。”
大樹也在一旁附和道：“對呀對呀，阿賓也說過，一切實用為主。”
正主李介賓就在一旁，雙手撐著下巴，津津有味的聽他們討論。
張五星：“還是要回到根兒上，內經，難經，傷寒。”
夏天心：“我建議，理論比如黃帝內經這些過一遍有印象就行了，重點看傷寒論，然後慢慢會關聯到內經。”
這個時候，一旁的針推班的阿酷插了一句話：“虛則補其母，實則瀉其子，用於經絡穴位補瀉偏多......髒腑單純補瀉根本不通。”
現場立馬安靜了下來，大家細細品味這句話。
好像，有道理呀！
誰說這個子母補瀉就一定是用在方藥上的？要知道內經跟難經多是針灸經絡，而方書之祖是《傷寒論》呀！張仲景什麽時候說過子母補瀉什麽的了？
“那個，不是有瀉心湯嗎？”
林動馬上糾正：“張仲景的瀉心湯，瀉的是心下痞滿，古人講心下，其實是胃，所以瀉心湯名為瀉心，實則是瀉胃湯。”
林動這波糾正就體現出水平來了，看來最近研究傷寒頗有進步。
關於這個“子母補瀉”，大家感覺講的差不多了，但是隨後討論的時候就有點亂套了。
“學六經不要摻雜其他辨證。”
“氣血陰陽水火，髒腑辨證更好思考。”
“你要是學了輔行訣，就可以明白補瀉之道。”
“什麽輔行訣？”
“就是陶弘景的那個。”
“八綱辨證呢？衛氣營血辨證呢？”
“六經辨證，你要確定六經是那一經是三陽經，那一經是三陰經，然後再確定這個症狀，然後用藥。”
“反了吧？難道不是先通過症狀判斷是在什麽經病，然後再用藥嗎？”
“六經已經超出使用範圍了，八綱是陰陽、寒熱、虛實、表裏。”
“他們都不是一個體係的。”
“胡希恕就說要六經八綱結合。”
“我有個疑問，六經辨證，陽經到陰經我理解，如果是陰經到陽經了，又是咋回事兒？”
這個問題一出，又是全場靜默。
大家看向問這個問題的那人，是秋江。
徐秋江濃眉大眼的，撓了撓頭，“咋了？我問的有問題嗎？”
“你都還記得呢。”王映驕也笑著說。
“記得，你那時候拉黑了我。”
“小心眼，不是拉回來了嘛。”
兩個人打趣著對方，說著過去的事情。
“什麽時候畢業典禮呀？”
“估計要到七月份了吧，不過基本上四五月份大家就該準備畢業了，考研的準備複試，沒考研的準備找工作.......”王映驕也是覺得感慨，畢竟是五年時光。
這對於李介賓來說還算早，有時候有種幸福叫做，剛剛開始，時間還早。
對於很多有想法的人來說，計劃強的人來說，可能一早就準備以後該做什麽了，力求每一步都能做到完美，羅翔評價為優績主義。
可能是這個社會在高速發展，讓所有人都有了緊迫感。
也可能是社會的高速發展讓人們開始無效內卷。
也有可能是網絡信息的傳播，讓大家都對“成功”這個概念有了期許。
隻是多少年過去，校園生活還是難得的鬆弛呀。
混日子的大學生，雖然在混日子，雖然不努力，雖然不上進，但是至少很快樂不是嘛？
人活著本就不是要成功的，隻是不知道什麽時候，成功變成了大家的評價標準。
而開心不開心反而變成了附帶，所以社會上幾千萬的抑鬱患者，很難說是不是把自己活成了標簽或者符號。
當你跳出去，跳出這個評價的體係，或者能跨過這個時代，而看向其他時代，把握住其中的發展脈絡，這個時候，才會能有一種超脫的感覺。
曾經零幾年大火而如今已經沒落的修仙文不是總有這種橋段嘛，站在時間之上，能追溯古今，前後五百年興衰看透，這是道家的法眼。
然後禿驢就給打了個補丁，佛眼能知過去未來，比法眼高級......
爭來爭去，不都是什麽設定黨嘛，總歸回到打嘴炮的道路上。
日子就這樣平平淡淡的過去，方劑課、傷寒論課也在上著，上完課後，李介賓大樹他們那個小組會在一起就不解的內容討論一番。
如切如磋，如琢如磨。
有些東西，自己一個人想是想不出來的，還容易鑽牛角尖，因為一個人是常量，總的就是這樣，如果不接受外來的信息，就會缺少變數。
今天他們在糾結的就是關於“子母補瀉”的問題。
組員張五星有個問題想不明白：“實則瀉其子，虛則補其母，對吧。那麽肝火旺盛，用的藥是龍膽瀉肝丸，為什麽不用瀉心火的牛黃清心丸呢？腎虛的時候不應該是補肺嗎？但是用藥還是直接補腎的？那麽這兩句話還適用嗎？”
同組的李星辰則是反問：“腎虛為什麽要補肺？”
張五星回答：“虛則補其母嘛.....這兩句話，真就是隻是說說？實際上很少簡單遵循這兩句話的。”
一旁的徐秋江則是解釋：“補瀉法，腎虛補肺，腎實瀉肝。”
這個時候，大樹拍案而起：“五髒之中，隻聽說過腎虛，什麽時候有腎實的？”
......一時之間，有些冷場，但是隨後大家就繼續熱火朝天的討論起來。
徐秋江是支持張五星的：“五髒補瀉法說的很清楚，腎虛補腎，越補越虛。”
而張五星則是繼續迷惑：“但實際和理論，我有些對不上。”
夏天心這個時候則是說：“有沒有可能你舉得例子都是正用的？”
張五星反問：“那你有什麽例子？正用是什麽意思？”
夏天心說：“ai給的例子，肝旺瀉心，就是你剛剛說的，我覺得一切還是以實用為主。”
張五星繼續說道：“如果遵循這句話，肝火旺，應該瀉心火呀，實際上卻是直接瀉肝火。”
夏天心：“你治肝火，用了瀉心的藥，發現有效很好用，那麽就覺得和這個理論很匹配。如果沒用呢，你就要麽懷疑這句話不對，要不懷疑自己沒用對。”
大樹也在一旁附和道：“對呀對呀，阿賓也說過，一切實用為主。”
正主李介賓就在一旁，雙手撐著下巴，津津有味的聽他們討論。
張五星：“還是要回到根兒上，內經，難經，傷寒。”
夏天心：“我建議，理論比如黃帝內經這些過一遍有印象就行了，重點看傷寒論，然後慢慢會關聯到內經。”
這個時候，一旁的針推班的阿酷插了一句話：“虛則補其母，實則瀉其子，用於經絡穴位補瀉偏多......髒腑單純補瀉根本不通。”
現場立馬安靜了下來，大家細細品味這句話。
好像，有道理呀！
誰說這個子母補瀉就一定是用在方藥上的？要知道內經跟難經多是針灸經絡，而方書之祖是《傷寒論》呀！張仲景什麽時候說過子母補瀉什麽的了？
“那個，不是有瀉心湯嗎？”
林動馬上糾正：“張仲景的瀉心湯，瀉的是心下痞滿，古人講心下，其實是胃，所以瀉心湯名為瀉心，實則是瀉胃湯。”
林動這波糾正就體現出水平來了，看來最近研究傷寒頗有進步。
關於這個“子母補瀉”，大家感覺講的差不多了，但是隨後討論的時候就有點亂套了。
“學六經不要摻雜其他辨證。”
“氣血陰陽水火，髒腑辨證更好思考。”
“你要是學了輔行訣，就可以明白補瀉之道。”
“什麽輔行訣？”
“就是陶弘景的那個。”
“八綱辨證呢？衛氣營血辨證呢？”
“六經辨證，你要確定六經是那一經是三陽經，那一經是三陰經，然後再確定這個症狀，然後用藥。”
“反了吧？難道不是先通過症狀判斷是在什麽經病，然後再用藥嗎？”
“六經已經超出使用範圍了，八綱是陰陽、寒熱、虛實、表裏。”
“他們都不是一個體係的。”
“胡希恕就說要六經八綱結合。”
“我有個疑問，六經辨證，陽經到陰經我理解，如果是陰經到陽經了，又是咋回事兒？”
這個問題一出，又是全場靜默。
大家看向問這個問題的那人，是秋江。
徐秋江濃眉大眼的，撓了撓頭，“咋了？我問的有問題嗎？”