第543章 和田東郭
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
他的這番話一出口，立馬就引來了周圍一小部分人的附和與讚同之聲。
然而，就在這時，一直沉默不語的和田卻緩緩地搖起了頭來，似乎對於這種解釋並不認可。
隻見他眉頭微皺，眼神中透露出一絲疑惑和擔憂之色，仿佛心中有著什麽難以言喻的顧慮一般。
盡管同樣都涉及到腹部的檢查，但西醫和中醫在腹部查體方麵卻存在著顯著的差異。
其中，西醫的腹部查體將重點放在深入探究腹腔髒器內部形態以及功能所產生的改變之上。
它尤為關注腹部出現的各種症狀和體征，並致力於揭示這些表現與現代解剖學、生理學以及病理學之間的緊密關聯。
這種方法借助先進的醫學技術和科學理論，對腹腔內髒器的狀況進行精確評估，以實現準確診斷疾病並製定相應的治療方案。
相比之下，中醫的腹診則獨辟蹊徑。
它通過對腹部的細致觀察和觸摸來判斷人體內部髒腑經絡、氣血陰陽等方麵的變化情況。中醫認為，腹部不僅是眾多經脈循行交匯之處，也是元氣匯聚之地。
因此，腹部的狀態能夠直觀地反映出人體整體的健康狀況。
基於這樣的理念，中醫腹診成為了一種獨特且有效的診斷手段，可以為臨床治療提供重要的依據和方向。
由於二者在目的上有著本質的區別，所以它們在實際操作手法上也相差甚遠。
西醫通常會運用一係列標準化的體格檢查方法，如視診、觸診、叩診和聽診等，結合現代化的醫療設備，如超聲、ct 等，全麵獲取關於腹腔髒器的信息。
而中醫腹診則更多地依靠醫生的手指觸感和經驗積累，通過觸摸腹部的溫度、硬度、脹滿程度等來推斷體內髒腑的盛衰虛實，同時還會留意腹部的色澤、紋理等外在表現。
總之，西醫的腹部查體和中醫的腹診各具特色，共同為人類的健康事業貢獻力量。
那個年輕人還想要繼續說些什麽，然而就在這時，他身旁的一個人突然伸手緊緊地拉住了他，並壓低聲音說道：“望月君啊，難道您已經忘記了和田君的身份不成？”
聽到這句話後，原本一臉憤憤不平、急於爭辯的望月君，突然間像是被一道閃電擊中般，渾身一震，臉上露出恍然大悟的神情來。
的確如此，如果僅僅隻是他們這些普通人認錯了，那或許還有那麽一絲可能。畢竟人都有看走眼的時候嘛！可是和田君就不同了，以他的家族之名，又怎麽會犯下這種低級錯誤呢？
想到這裏，望月君不禁暗自懊惱自己剛才的衝動與魯莽，同時心中對於和田君的判斷也再無半點懷疑。
日本漢方有三大流派。
而日本腹診的主流是古方派。
古方派腹診起源於江戶時代中期，以《傷寒論》和《金匱要略》為理論指導。這一派係的腹診以實證親試和方證相對為特點，強調通過腹診來指導遣方選藥。在臨床上，古方派醫家會通過腹診所獲得的腹證與《傷寒論》《金匱要略》原文中的腹證進行比較，選擇符合的原方進行治療。此派還發展了新的腹證，如正中芯、振水音等，。
其次是難經派。
難經派腹診以《內經》《難經》的理論與方法為依據和基礎。這一派係的腹診內容較為廣泛，包括觀察腹部的色調、營養狀態、形狀、是否汗出、皮膚溫度、腸蠕動亢進、胃腸氣體多少、腹力、腹直肌緊張度、心下痞硬、胸脅苦滿、臍上悸動、胃部振水音、小腹不仁、正中芯、小腹拘急等。
折衷派不如前兩派，但是在腹診上融合了古方派和難經派的特點，既使用古方，又使用後世方。折衷派的腹診技術在指導開方用藥方麵具有獨特的價值，他們可能會采用金元時期的一些有效方劑，但對那些他們認為不合理或不切實際的理論則持批判態度。
折衷派所倡導的腹診技術於臨床運用之中展現出了極高的靈活性，其猶如一把萬能鑰匙，可以巧妙地與各種醫學理論以及實踐相互融合、相得益彰。
而在這一領域內，一部至關重要的典籍——那便是由和田東郭撰寫的《東郭診腹醫家傳》。
和田東郭，是和田君的先祖！
正因如此，折衷派和田君對於腹診之術的領悟與理解程度遠非在場眾人所能比擬。
這份深厚的家族傳承使得他在麵對複雜多變的病症時，總能憑借著獨特的視角和精湛的技藝，精準地透過腹部的細微變化洞察病情的本質，從而製定出最為行之有效的治療方案。
可以說，和田君在在場眾人之中猶如高峰，令旁人隻能望其項背。
“和田君，腹診手法能確定來處嗎？”中神君微皺眉頭，目光緊緊地盯著和田君，急切地問道。
隻見和田君眼神有些遊離，似乎陷入了沉思之中，過了好一會兒才回過神來，緩緩開口道：“從這腹診手法來看，像是傷寒派的，其手法應該是出自那本《腹證奇覽》……”
他的聲音略微低沉，仿佛還在回味著剛才所觀察到的細節。
《腹證奇覽》是由日本醫家稻葉克（稻葉文禮）及其弟子和久田寅所著的一部關於腹診的醫學著作，它是傷寒派腹診的代表作之一，同時也融入了難經派腹診的部分內容。
這本書圖文並茂，詳細闡述了方證之規，客觀全麵地總結了腹證的辨證論治規律，被日本漢方醫家奉為圭臬。
聽到這話，中神君不禁微微一怔，臉上露出一絲驚訝之色，連忙追問道：“傷寒派？古方派？那不是……難道是湯本家？”
他的語氣充滿了疑惑和猜測，心中暗自思忖著其中可能存在的關聯。
而此時的和田君，則再次沉默下來，似乎正在腦海裏仔細梳理著這些線索之間的關係。
然而，就在這時，一直沉默不語的和田卻緩緩地搖起了頭來，似乎對於這種解釋並不認可。
隻見他眉頭微皺，眼神中透露出一絲疑惑和擔憂之色，仿佛心中有著什麽難以言喻的顧慮一般。
盡管同樣都涉及到腹部的檢查，但西醫和中醫在腹部查體方麵卻存在著顯著的差異。
其中，西醫的腹部查體將重點放在深入探究腹腔髒器內部形態以及功能所產生的改變之上。
它尤為關注腹部出現的各種症狀和體征，並致力於揭示這些表現與現代解剖學、生理學以及病理學之間的緊密關聯。
這種方法借助先進的醫學技術和科學理論，對腹腔內髒器的狀況進行精確評估，以實現準確診斷疾病並製定相應的治療方案。
相比之下，中醫的腹診則獨辟蹊徑。
它通過對腹部的細致觀察和觸摸來判斷人體內部髒腑經絡、氣血陰陽等方麵的變化情況。中醫認為，腹部不僅是眾多經脈循行交匯之處，也是元氣匯聚之地。
因此，腹部的狀態能夠直觀地反映出人體整體的健康狀況。
基於這樣的理念，中醫腹診成為了一種獨特且有效的診斷手段，可以為臨床治療提供重要的依據和方向。
由於二者在目的上有著本質的區別，所以它們在實際操作手法上也相差甚遠。
西醫通常會運用一係列標準化的體格檢查方法，如視診、觸診、叩診和聽診等，結合現代化的醫療設備，如超聲、ct 等，全麵獲取關於腹腔髒器的信息。
而中醫腹診則更多地依靠醫生的手指觸感和經驗積累，通過觸摸腹部的溫度、硬度、脹滿程度等來推斷體內髒腑的盛衰虛實，同時還會留意腹部的色澤、紋理等外在表現。
總之，西醫的腹部查體和中醫的腹診各具特色，共同為人類的健康事業貢獻力量。
那個年輕人還想要繼續說些什麽，然而就在這時，他身旁的一個人突然伸手緊緊地拉住了他，並壓低聲音說道：“望月君啊，難道您已經忘記了和田君的身份不成？”
聽到這句話後，原本一臉憤憤不平、急於爭辯的望月君，突然間像是被一道閃電擊中般，渾身一震，臉上露出恍然大悟的神情來。
的確如此，如果僅僅隻是他們這些普通人認錯了，那或許還有那麽一絲可能。畢竟人都有看走眼的時候嘛！可是和田君就不同了，以他的家族之名，又怎麽會犯下這種低級錯誤呢？
想到這裏，望月君不禁暗自懊惱自己剛才的衝動與魯莽，同時心中對於和田君的判斷也再無半點懷疑。
日本漢方有三大流派。
而日本腹診的主流是古方派。
古方派腹診起源於江戶時代中期，以《傷寒論》和《金匱要略》為理論指導。這一派係的腹診以實證親試和方證相對為特點，強調通過腹診來指導遣方選藥。在臨床上，古方派醫家會通過腹診所獲得的腹證與《傷寒論》《金匱要略》原文中的腹證進行比較，選擇符合的原方進行治療。此派還發展了新的腹證，如正中芯、振水音等，。
其次是難經派。
難經派腹診以《內經》《難經》的理論與方法為依據和基礎。這一派係的腹診內容較為廣泛，包括觀察腹部的色調、營養狀態、形狀、是否汗出、皮膚溫度、腸蠕動亢進、胃腸氣體多少、腹力、腹直肌緊張度、心下痞硬、胸脅苦滿、臍上悸動、胃部振水音、小腹不仁、正中芯、小腹拘急等。
折衷派不如前兩派，但是在腹診上融合了古方派和難經派的特點，既使用古方，又使用後世方。折衷派的腹診技術在指導開方用藥方麵具有獨特的價值，他們可能會采用金元時期的一些有效方劑，但對那些他們認為不合理或不切實際的理論則持批判態度。
折衷派所倡導的腹診技術於臨床運用之中展現出了極高的靈活性，其猶如一把萬能鑰匙，可以巧妙地與各種醫學理論以及實踐相互融合、相得益彰。
而在這一領域內，一部至關重要的典籍——那便是由和田東郭撰寫的《東郭診腹醫家傳》。
和田東郭，是和田君的先祖！
正因如此，折衷派和田君對於腹診之術的領悟與理解程度遠非在場眾人所能比擬。
這份深厚的家族傳承使得他在麵對複雜多變的病症時，總能憑借著獨特的視角和精湛的技藝，精準地透過腹部的細微變化洞察病情的本質，從而製定出最為行之有效的治療方案。
可以說，和田君在在場眾人之中猶如高峰，令旁人隻能望其項背。
“和田君，腹診手法能確定來處嗎？”中神君微皺眉頭，目光緊緊地盯著和田君，急切地問道。
隻見和田君眼神有些遊離，似乎陷入了沉思之中，過了好一會兒才回過神來，緩緩開口道：“從這腹診手法來看，像是傷寒派的，其手法應該是出自那本《腹證奇覽》……”
他的聲音略微低沉，仿佛還在回味著剛才所觀察到的細節。
《腹證奇覽》是由日本醫家稻葉克（稻葉文禮）及其弟子和久田寅所著的一部關於腹診的醫學著作，它是傷寒派腹診的代表作之一，同時也融入了難經派腹診的部分內容。
這本書圖文並茂，詳細闡述了方證之規，客觀全麵地總結了腹證的辨證論治規律，被日本漢方醫家奉為圭臬。
聽到這話，中神君不禁微微一怔，臉上露出一絲驚訝之色，連忙追問道：“傷寒派？古方派？那不是……難道是湯本家？”
他的語氣充滿了疑惑和猜測，心中暗自思忖著其中可能存在的關聯。
而此時的和田君，則再次沉默下來，似乎正在腦海裏仔細梳理著這些線索之間的關係。