確實，在中世紀的時候信息交流比較緩慢，但村落與村落間，又並非毫無交流。
畢竟有的村能產陶器、還有的村能出產木頭，再加上鄰裏鄉親之間的彼此往來，因此消息的流通雖然緩慢，但還是會存在的。
而就在過去的這些日子裏，一條條是不知真假的離譜傳言，在河穀附近傳播了起來。
農夫們在茶餘飯後，談論著這些新奇的事情。他們並不在意這些消息的真假，他們隻不過是拿這些有趣的故事，來填補他們灰白而單調的枯燥生活，就和二十一世紀的那群樂子人一樣。
首先是斯卡爾村被撒拉遜人襲擊了，但有的人說斯卡爾村全村被殺光一個活口不留，還有的人說那個村子其實是被捕奴隊襲擊的因此全村都被抓去當奴隸了，要拉到大馬士革的奴隸市場上去。
然後又有消息說，其實斯卡爾村並沒有死絕，有一群過來朝聖的騎士途徑那個村莊，順手就砍瓜切菜一般的將穆斯林異教徒給全剁了。而且那群騎士還不打算走，說要養養傷。
結果這養傷養著養著，就莫名其妙多了個磨坊出來，並且傳聞這裏的磨穀費隻二十抽一！比之雷納德領主那邊的磨坊少抽至少一半！
甚至於，如果願意幫斯卡爾村收割麥子的話，村裏的磨坊能免費用！
一時間，附近幾個村子裏的人坐不住了，當然或許他們會擔心沒幾天，斯卡爾村的磨坊就要被附近的包稅人發現，然後直接強拆了。
也正因為這樣的擔心，他們才考慮的更加現實：當然是要在領主派人來強拆前，趕緊把家裏剛收割的麥子拿去磨成麵粉啦！不說全部磨了，至少能多占點便宜，就多占點便宜。
一時間方圓十裏地內幾乎所有的村子，都派出了腳力好的家夥來打聽消息的真假。
而當這些腳力好的夥計回到自己村後，他們幹的第一件事就是找到自己的婆娘，讓她趕緊把自家從地裏收割的麥子給拿點出來，準備送去斯卡爾村磨成麵粉。
第二件事，便是向村裏人宣布，斯卡爾村那邊出了個鐵匠，家裏有什麽壞了的鐵器，都可以拿去那邊修補，而且也不一定要付錢，幫著那邊的人多幹一天活就行！甚至於幫那邊收麥子當麥客，一天還能掙不少！
反正這都收割時節開始有些日子了，大家夥自家的麥子收的七七八八，反倒是斯卡爾村那邊因為人少的緣故，再不抓緊收割，等麥穗落進土裏就不好找了，急缺人手。
……
“磨剪子嘞，修菜刀！鍛斧頭嘍！”
讓蓋裏斯頗有些懷戀的吆喝聲，以古法語的形式在斯卡爾村的廣場上不斷傳播。蓋裏斯沒想到自家這夥人中，約翰也好、西蒙也罷他們居然都粗通一些鐵匠技術，雖然說肯定是不如城堡裏的那些匠人師父，也比不過城市行會裏的大師傅。
可比之農村裏的鄉下鐵匠，還是有些競爭力的。再加上蓋裏斯，想辦法花時間整了一些石磨，蓋了幾個磨坊，低價對外服務的緣故。
附近五個村莊的居民，仿佛早有約定一般的，趕在這個周末一同湧向了這處山穀。一時間，斯卡爾村這裏成了如同集市一般的歡快所在。別說，還真就和趕集似的，不少人甚至還帶了母雞、雞蛋、羊仔過來，顯然是打算就地擺攤，以物易物。
然後又出於保密的需求，避免因為某些意外提前被雷納德發現，蓋裏斯禁止大家對外透露各自的真實身份，在將各自的旗幟紋章藏好後，隻對周圍的農民說他們是自遠方來朝聖的騎士，前些日子遭遇了貝都因人打劫，然後淪落到了此地。
這樣的說法當然是有問題的，真正有地理知識的人，兩句話就能分辨出蓋裏斯是在撒謊。畢竟他們這個河穀是在死海東岸，任何想要去耶路撒冷朝聖的基督徒都不會從這裏經過，反倒是穆斯林朝聖者絡繹不絕。
可偏偏農夫們的地理知識少的可憐，加之他們其實也不太在乎蓋裏斯說的來曆真假，他們真正在意的還是免費二字，以及在斯卡爾村這邊當麥客，每天所能賺的工錢。
便是蓋裏斯自己，也得充當掮客中介，同那些想過來幹兩天麥客的農夫討價還價。
“幹一天兩斤半怎麽樣？”
“你這是把人當牛馬使喚是吧？！”
“那三斤一天如何？”
“四斤！至少四斤！”
講實話，蓋裏斯還真不清楚這裏的行價，而替人收麥子的麥客，在這附近本來就少，沒什麽可供參考的對象就非常麻煩。
不過好在，蓋裏斯也不需要去真扣那麽細，大體上相對公道就行。與周圍村莊裏的人搭上關係，了解附近的村莊分布情況，知道那些村莊的具體細節，才是蓋裏斯最需要做到的事。
就比方說，蓋裏斯了解到在斯卡爾村附近10裏地路程內有著大約有6個村莊，清楚了那些村莊的大致分布如何，宗教信仰又如何，彼此間的關係、人口數量又如何。
這些收獲，讓蓋裏斯對接下來的發展方向會有更加清晰的認知。
當然僅僅如此，蓋裏斯是覺得還不夠的，因為這顯然不夠深入農村，顯然不夠貼近農民。
蓋裏斯需要真正的進行一次農村調查，才有把握說自己了解這個時代，了解民眾們的需求。
才能確定在耶路撒冷王國的農村中，哪些人是自己的朋友，而哪些人是自己的敵人。
或許是因為穿越的緣故吧，蓋裏斯發現自己對前世所看過的許多書，都有著特別深刻的記憶，其中某一本裏便是這麽寫的：“沒有調查就沒有發言權，一切結論產生於調查情況的末尾，而不是在它的先頭。隻有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而隻是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什麽好辦法，打出什麽好主意的。換一句話說，他一定要產生錯辦法和錯主意。”
畢竟有的村能產陶器、還有的村能出產木頭，再加上鄰裏鄉親之間的彼此往來，因此消息的流通雖然緩慢，但還是會存在的。
而就在過去的這些日子裏，一條條是不知真假的離譜傳言，在河穀附近傳播了起來。
農夫們在茶餘飯後，談論著這些新奇的事情。他們並不在意這些消息的真假，他們隻不過是拿這些有趣的故事，來填補他們灰白而單調的枯燥生活，就和二十一世紀的那群樂子人一樣。
首先是斯卡爾村被撒拉遜人襲擊了，但有的人說斯卡爾村全村被殺光一個活口不留，還有的人說那個村子其實是被捕奴隊襲擊的因此全村都被抓去當奴隸了，要拉到大馬士革的奴隸市場上去。
然後又有消息說，其實斯卡爾村並沒有死絕，有一群過來朝聖的騎士途徑那個村莊，順手就砍瓜切菜一般的將穆斯林異教徒給全剁了。而且那群騎士還不打算走，說要養養傷。
結果這養傷養著養著，就莫名其妙多了個磨坊出來，並且傳聞這裏的磨穀費隻二十抽一！比之雷納德領主那邊的磨坊少抽至少一半！
甚至於，如果願意幫斯卡爾村收割麥子的話，村裏的磨坊能免費用！
一時間，附近幾個村子裏的人坐不住了，當然或許他們會擔心沒幾天，斯卡爾村的磨坊就要被附近的包稅人發現，然後直接強拆了。
也正因為這樣的擔心，他們才考慮的更加現實：當然是要在領主派人來強拆前，趕緊把家裏剛收割的麥子拿去磨成麵粉啦！不說全部磨了，至少能多占點便宜，就多占點便宜。
一時間方圓十裏地內幾乎所有的村子，都派出了腳力好的家夥來打聽消息的真假。
而當這些腳力好的夥計回到自己村後，他們幹的第一件事就是找到自己的婆娘，讓她趕緊把自家從地裏收割的麥子給拿點出來，準備送去斯卡爾村磨成麵粉。
第二件事，便是向村裏人宣布，斯卡爾村那邊出了個鐵匠，家裏有什麽壞了的鐵器，都可以拿去那邊修補，而且也不一定要付錢，幫著那邊的人多幹一天活就行！甚至於幫那邊收麥子當麥客，一天還能掙不少！
反正這都收割時節開始有些日子了，大家夥自家的麥子收的七七八八，反倒是斯卡爾村那邊因為人少的緣故，再不抓緊收割，等麥穗落進土裏就不好找了，急缺人手。
……
“磨剪子嘞，修菜刀！鍛斧頭嘍！”
讓蓋裏斯頗有些懷戀的吆喝聲，以古法語的形式在斯卡爾村的廣場上不斷傳播。蓋裏斯沒想到自家這夥人中，約翰也好、西蒙也罷他們居然都粗通一些鐵匠技術，雖然說肯定是不如城堡裏的那些匠人師父，也比不過城市行會裏的大師傅。
可比之農村裏的鄉下鐵匠，還是有些競爭力的。再加上蓋裏斯，想辦法花時間整了一些石磨，蓋了幾個磨坊，低價對外服務的緣故。
附近五個村莊的居民，仿佛早有約定一般的，趕在這個周末一同湧向了這處山穀。一時間，斯卡爾村這裏成了如同集市一般的歡快所在。別說，還真就和趕集似的，不少人甚至還帶了母雞、雞蛋、羊仔過來，顯然是打算就地擺攤，以物易物。
然後又出於保密的需求，避免因為某些意外提前被雷納德發現，蓋裏斯禁止大家對外透露各自的真實身份，在將各自的旗幟紋章藏好後，隻對周圍的農民說他們是自遠方來朝聖的騎士，前些日子遭遇了貝都因人打劫，然後淪落到了此地。
這樣的說法當然是有問題的，真正有地理知識的人，兩句話就能分辨出蓋裏斯是在撒謊。畢竟他們這個河穀是在死海東岸，任何想要去耶路撒冷朝聖的基督徒都不會從這裏經過，反倒是穆斯林朝聖者絡繹不絕。
可偏偏農夫們的地理知識少的可憐，加之他們其實也不太在乎蓋裏斯說的來曆真假，他們真正在意的還是免費二字，以及在斯卡爾村這邊當麥客，每天所能賺的工錢。
便是蓋裏斯自己，也得充當掮客中介，同那些想過來幹兩天麥客的農夫討價還價。
“幹一天兩斤半怎麽樣？”
“你這是把人當牛馬使喚是吧？！”
“那三斤一天如何？”
“四斤！至少四斤！”
講實話，蓋裏斯還真不清楚這裏的行價，而替人收麥子的麥客，在這附近本來就少，沒什麽可供參考的對象就非常麻煩。
不過好在，蓋裏斯也不需要去真扣那麽細，大體上相對公道就行。與周圍村莊裏的人搭上關係，了解附近的村莊分布情況，知道那些村莊的具體細節，才是蓋裏斯最需要做到的事。
就比方說，蓋裏斯了解到在斯卡爾村附近10裏地路程內有著大約有6個村莊，清楚了那些村莊的大致分布如何，宗教信仰又如何，彼此間的關係、人口數量又如何。
這些收獲，讓蓋裏斯對接下來的發展方向會有更加清晰的認知。
當然僅僅如此，蓋裏斯是覺得還不夠的，因為這顯然不夠深入農村，顯然不夠貼近農民。
蓋裏斯需要真正的進行一次農村調查，才有把握說自己了解這個時代，了解民眾們的需求。
才能確定在耶路撒冷王國的農村中，哪些人是自己的朋友，而哪些人是自己的敵人。
或許是因為穿越的緣故吧，蓋裏斯發現自己對前世所看過的許多書，都有著特別深刻的記憶，其中某一本裏便是這麽寫的：“沒有調查就沒有發言權，一切結論產生於調查情況的末尾，而不是在它的先頭。隻有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而隻是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什麽好辦法，打出什麽好主意的。換一句話說，他一定要產生錯辦法和錯主意。”