《社會契約論》，並不是一套現成的政治體係，確切說那隻是盧梭按照他“臆想”的結果，給出了一套對國家形成的解析。
為什麽說那是盧梭“臆想”的結果呢？因為盧梭對國家形成的曆史，並無多少過往案例能夠加以證實。
事實上反倒是在盧梭提出了社會契約論後，才有新憲法的製定參考其邏輯理論，比如1787《美利堅憲法》。
在《社會契約論》中，盧梭將社會分成了三部分，代表集體意誌的主權者，由主權者任命的行政執行者，以及形成集體意誌的公民群體。
但有一點值得注意，盧梭並未在《社會契約論》中明確反對君主製，而隻是提出了主權在民。
以至於在某些情況下，他模糊表明君主製可以成為一種政府形式，隻要它符合人民的共同意誌，並且統治者真正代表人民的利益。
關鍵在於，君主製必須依賴於人民的同意，並且君主的權力不能超越人民的主權。
盧梭更關注的是政府的合法性和其代表人民意誌的能力，而不是政府的具體形式。
蓋裏斯是認同盧梭思想的，但受限於時代的原因，他並沒有直接拋出《社會契約論》裏最關鍵的“主權在民”，轉而幫助伊薩貝爾設計了一份過渡期間的，關於某些定義相當模糊的“封建”契約。
嗯、是伊薩貝爾而不是伊莎貝拉。
時至今日，每當需要伊薩貝爾拋頭露麵的時候，其都是做男性裝扮，因為這樣更容易取得民眾信賴。
屬於是麻風王多了一個不為人知的弟弟……有關王室隱秘狗血八卦的消息，在個別村子裏傳的愈發多了起來。
一個月前，就是現如今蓋裏斯帶著紮伊德所經過的這片農田上，召開了一次民眾大會。
在那次大會上，蓋裏斯是主持，伊薩貝爾則是東道主，周邊的五個村還有阿爾哈迪鎮的頭麵人物參與投票，還有兩三百閑著蛋疼的村民作見證。
除去進行了一次卓有成效的農村趕集外，在一片雞飛狗跳中，伊薩貝爾以自己王族的身份，同村民們簽訂了一份“封建”契約。
——
《外約旦領與安茹王族之約》
日期：儒曆1186年8月10日
簽約人：
·伊薩貝爾·德·安茹-耶路撒冷，行公民主權之人，民眾擁護愛戴者，受先知祝福者，耶路撒冷王位的正統繼承人。
·斯卡爾村眾、蒙特雷村眾、阿爾哈迪鎮眾……耶路撒冷王國公民，約法捍衛者，律法服從者。
前言：基於吾國之繁榮昌盛，民眾之幸福安康，今立此契約，確立王權與民眾之關係，以保守聖潔之誓言，護持吾民之福祉。凡此契約，必以天主之名為證，先知與公民共鑒之。
民眾擁護愛戴者，行公民主權之人，伊薩貝爾·德·安茹-耶路撒冷，勢必繼承王位，以王權捍衛遵守此約，先知與公民共鑒之。
1.以耶路撒冷公民之名，推舉伊薩貝爾為行耶路撒冷王國主權者，擁戴其為王。
2.以伊薩貝爾之名，廢棄民眾同外約旦領主間一切封建義務。
3.以耶路撒冷公民之名，眾公民將以武力、智慧及忠誠捍衛耶路撒冷之疆土完整。
4.以伊薩貝爾之名，授權各村鎮推舉代表，組建選區議會，對選區內村鎮予以自治，受行公民主權者監督。
5.以耶路撒冷公民之名，立約村鎮各自繳納“王權十一稅”換取王國軍隊對各村鎮之庇護。
6.以伊薩貝爾之名，授權選區議會，自行組建民兵，聘請教官訓練，捍衛約法公正。
7.以耶路撒冷公民之名……
8.……
……
簽署：
行公民主權者：伊薩貝爾·德·安茹-耶路撒冷
王國公民代表：卡多索、哈立德·本·法赫德·本·馬吉德·阿爾-卡塔尼……
見證人：先知蓋裏斯·德·維勒羅伊
——
當伊薩貝爾當著在場所有人的麵，用王權璽戒在一式兩份的契約上，挨個敲下火漆印的時候，所有參會的人都歡慶了起來。
這份契約中的深意，民眾們尚不知曉，但在他們看來這意味著各村鎮推舉組建出來的選區議會，將獲得同封建領主相近的權利與義務。
作為王室的直臣，他們所需要繳納的賦稅被削到了隻剩一份“王權十一稅”，而需服的兵役，也是在選區議會內部自行組建民兵。
而更有一種模糊說不清的感受，便在於這份契約中，似乎在不斷暗示耶路撒冷公民，才是王國的真正主體。
當然，以他們當時的狀態，其實都未曾去細究其中條文。
整個會議的過程，便仿佛是在蓋裏斯的引導下，伊薩貝爾與各個村的代表，稀裏糊塗的就簽下了這份“封建”契約。
使得各村表示站隊伊薩貝爾稱王的同時，莫名其妙便得到了高度的自治權。
不過有關於蓋裏斯太平教團的地位，始終未在這份契約中被明確。
關於教團的未來組織架構模式，蓋裏斯有著更特殊的安排，短時間內還不適合太過定型。
在那份“封建”契約，被簽訂後，各個村鎮間的關係都變得緊密起來，一個新的共同體敘事，漸漸取代掉過往的認知。
當蓋裏斯帶著紮伊德的商隊來到斯卡爾村的時候。
紮伊德頗有些意外，他指了指村外的一個方向，他似乎看到了一些近乎要完工的水利工程項目。
而那個工程，顯然不該是單獨村落能夠完成的才對，至於更多村落間的配合，那就更成問題了才對。
“哦，那個啊，我這邊組織人手，在農閑的時候給挖的，現在挖的快差不多了。”
蓋裏斯看見紮伊德臉上的驚訝，還是頗為受用的，畢竟為了兌現當初同約翰畫出的大餅。在過去這幾個月裏，他為了湊齊挖土的人手，可是費了相當多的精力。
感謝包稅人艾哈邁德、感謝十字軍騎士埃裏克。
正是由於他們的鼎力支持，蓋裏斯手底下才多了兩百多號土木人，並且有了雇傭更多土木人，購買更多掘土器械的錢。
“對了，我建議你在斯卡爾村這邊多待幾天，三天後，正好是開閘放水的日子，到時候會熱鬧不少，你們商隊可以直接向村民們出售商品。”
蓋裏斯沒說的是，在三天後不僅要開閘放水，如包稅人艾哈邁德那樣的家夥也要接受公審，而那些臨時苦力，也該得到一個明確的審判了。
為什麽說那是盧梭“臆想”的結果呢？因為盧梭對國家形成的曆史，並無多少過往案例能夠加以證實。
事實上反倒是在盧梭提出了社會契約論後，才有新憲法的製定參考其邏輯理論，比如1787《美利堅憲法》。
在《社會契約論》中，盧梭將社會分成了三部分，代表集體意誌的主權者，由主權者任命的行政執行者，以及形成集體意誌的公民群體。
但有一點值得注意，盧梭並未在《社會契約論》中明確反對君主製，而隻是提出了主權在民。
以至於在某些情況下，他模糊表明君主製可以成為一種政府形式，隻要它符合人民的共同意誌，並且統治者真正代表人民的利益。
關鍵在於，君主製必須依賴於人民的同意，並且君主的權力不能超越人民的主權。
盧梭更關注的是政府的合法性和其代表人民意誌的能力，而不是政府的具體形式。
蓋裏斯是認同盧梭思想的，但受限於時代的原因，他並沒有直接拋出《社會契約論》裏最關鍵的“主權在民”，轉而幫助伊薩貝爾設計了一份過渡期間的，關於某些定義相當模糊的“封建”契約。
嗯、是伊薩貝爾而不是伊莎貝拉。
時至今日，每當需要伊薩貝爾拋頭露麵的時候，其都是做男性裝扮，因為這樣更容易取得民眾信賴。
屬於是麻風王多了一個不為人知的弟弟……有關王室隱秘狗血八卦的消息，在個別村子裏傳的愈發多了起來。
一個月前，就是現如今蓋裏斯帶著紮伊德所經過的這片農田上，召開了一次民眾大會。
在那次大會上，蓋裏斯是主持，伊薩貝爾則是東道主，周邊的五個村還有阿爾哈迪鎮的頭麵人物參與投票，還有兩三百閑著蛋疼的村民作見證。
除去進行了一次卓有成效的農村趕集外，在一片雞飛狗跳中，伊薩貝爾以自己王族的身份，同村民們簽訂了一份“封建”契約。
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《外約旦領與安茹王族之約》
日期：儒曆1186年8月10日
簽約人：
·伊薩貝爾·德·安茹-耶路撒冷，行公民主權之人，民眾擁護愛戴者，受先知祝福者，耶路撒冷王位的正統繼承人。
·斯卡爾村眾、蒙特雷村眾、阿爾哈迪鎮眾……耶路撒冷王國公民，約法捍衛者，律法服從者。
前言：基於吾國之繁榮昌盛，民眾之幸福安康，今立此契約，確立王權與民眾之關係，以保守聖潔之誓言，護持吾民之福祉。凡此契約，必以天主之名為證，先知與公民共鑒之。
民眾擁護愛戴者，行公民主權之人，伊薩貝爾·德·安茹-耶路撒冷，勢必繼承王位，以王權捍衛遵守此約，先知與公民共鑒之。
1.以耶路撒冷公民之名，推舉伊薩貝爾為行耶路撒冷王國主權者，擁戴其為王。
2.以伊薩貝爾之名，廢棄民眾同外約旦領主間一切封建義務。
3.以耶路撒冷公民之名，眾公民將以武力、智慧及忠誠捍衛耶路撒冷之疆土完整。
4.以伊薩貝爾之名，授權各村鎮推舉代表，組建選區議會，對選區內村鎮予以自治，受行公民主權者監督。
5.以耶路撒冷公民之名，立約村鎮各自繳納“王權十一稅”換取王國軍隊對各村鎮之庇護。
6.以伊薩貝爾之名，授權選區議會，自行組建民兵，聘請教官訓練，捍衛約法公正。
7.以耶路撒冷公民之名……
8.……
……
簽署：
行公民主權者：伊薩貝爾·德·安茹-耶路撒冷
王國公民代表：卡多索、哈立德·本·法赫德·本·馬吉德·阿爾-卡塔尼……
見證人：先知蓋裏斯·德·維勒羅伊
——
當伊薩貝爾當著在場所有人的麵，用王權璽戒在一式兩份的契約上，挨個敲下火漆印的時候，所有參會的人都歡慶了起來。
這份契約中的深意，民眾們尚不知曉，但在他們看來這意味著各村鎮推舉組建出來的選區議會，將獲得同封建領主相近的權利與義務。
作為王室的直臣，他們所需要繳納的賦稅被削到了隻剩一份“王權十一稅”，而需服的兵役，也是在選區議會內部自行組建民兵。
而更有一種模糊說不清的感受，便在於這份契約中，似乎在不斷暗示耶路撒冷公民，才是王國的真正主體。
當然，以他們當時的狀態，其實都未曾去細究其中條文。
整個會議的過程，便仿佛是在蓋裏斯的引導下，伊薩貝爾與各個村的代表，稀裏糊塗的就簽下了這份“封建”契約。
使得各村表示站隊伊薩貝爾稱王的同時，莫名其妙便得到了高度的自治權。
不過有關於蓋裏斯太平教團的地位，始終未在這份契約中被明確。
關於教團的未來組織架構模式，蓋裏斯有著更特殊的安排，短時間內還不適合太過定型。
在那份“封建”契約，被簽訂後，各個村鎮間的關係都變得緊密起來，一個新的共同體敘事，漸漸取代掉過往的認知。
當蓋裏斯帶著紮伊德的商隊來到斯卡爾村的時候。
紮伊德頗有些意外，他指了指村外的一個方向，他似乎看到了一些近乎要完工的水利工程項目。
而那個工程，顯然不該是單獨村落能夠完成的才對，至於更多村落間的配合，那就更成問題了才對。
“哦，那個啊，我這邊組織人手，在農閑的時候給挖的，現在挖的快差不多了。”
蓋裏斯看見紮伊德臉上的驚訝，還是頗為受用的，畢竟為了兌現當初同約翰畫出的大餅。在過去這幾個月裏，他為了湊齊挖土的人手，可是費了相當多的精力。
感謝包稅人艾哈邁德、感謝十字軍騎士埃裏克。
正是由於他們的鼎力支持，蓋裏斯手底下才多了兩百多號土木人，並且有了雇傭更多土木人，購買更多掘土器械的錢。
“對了，我建議你在斯卡爾村這邊多待幾天，三天後，正好是開閘放水的日子，到時候會熱鬧不少，你們商隊可以直接向村民們出售商品。”
蓋裏斯沒說的是，在三天後不僅要開閘放水，如包稅人艾哈邁德那樣的家夥也要接受公審，而那些臨時苦力，也該得到一個明確的審判了。