第2595章?十七年後
花開花落，花落花開，如梭光陰便在這一遍遍的萬物生滅中飛快流逝。
對於山海界凡俗百姓來說，一年時間不算漫長、也不算短暫，每一天都是日出而作、日落而息，隻有親人的生老病死才會讓人感歎時光匆匆。
而一年時間原本對山海界修仙之人而言，最多隻相當於世俗一個月時間，因為修仙者壽命長達數百上千年，遠不是凡人可比。
但是在近一百年中，修仙者尤其看重時間概念，因為每過一年，離萬年一次的天地大劫到來之日就更近一步，各宗修士都在抓緊時間閉門苦修、或者探尋機緣，隻求天地大劫來臨之時不會死於劫雷之下。
惚惚然十七年過去，這一年正是聖唐武朝開國三千年，在聖唐曆代皇帝的勵精圖治下，聖唐迎來空前鼎盛，無論人口還是疆域都發展到在中州十五國中排名前幾的水平。
第三千年開年正月初一，聖唐武朝迎來了一場早春小雪。
一片片潔白無瑕的雪花自天空上紛紛揚揚飄落，如銀色蝴蝶翩翩起舞，將聖唐武朝都城“神安”一條條大街小巷點綴成銀裝素裹的美麗世界。
神安城西三十裏外，坐落著一座巍峨雄偉的千年寶刹，寶刹中一片片佛寺群落顯現出莊嚴不可褻瀆的佛門寶象，此寶刹正是十七年前被聖唐武朝皇帝正式冊封為“國教”的中州佛門之首禪音寺。
十七年前，禪音寺四大聖僧之一玄海大師攜佛門八部天龍摩呼羅迦轉世靈童虛真，自北域抓回魔門新任聖君陳軒，此壯舉轟動整個山海界，讓山海界各個州域萬千宗門重新認識了佛門的力量。
這千年來，佛修自天絕山脈西麵的無邊佛國來到東邊修行界傳教，入駐聖唐武朝後一直非常低調，與世無爭。
十七年前抓回魔門聖君可以說是佛門第一次正式出手。
千年傳教無人問，一舉成名天下知！
玄海聖僧將邪帝陳軒帶回禪音寺後，又將邪帝陳軒的佩劍“軒轅夏禹劍”贈予聖唐武朝皇帝李龍淵，李龍淵龍顏大悅，當場冊封禪音寺為聖唐國教，並下旨讓工部大興佛寺，短短十七年間，聖唐武朝國境之內多出了數百座佛寺，不由讓文人墨客吟詩感歎：“聖唐四百八十寺，多少樓台煙雨中。”
與大興佛寺相比，聖唐武朝得到五千年前大夏皇朝三皇之一軒轅的佩劍，才是最讓山海界億萬修士津津樂道的大事。
因為中州十五國向來有一個傳說，誰能得到伏羲的真武圖、或者軒轅的佩劍，誰就能代表大夏皇朝正統，並能以此統禦其他武朝。
正所謂“伏羲寶圖、號令天下，軒轅不出，誰與爭鋒！”中州十五國的武修，誰人不夢想得到伏羲真武圖、或者軒轅夏禹劍，從此搖身一變，成為複興大夏皇朝的第四位人皇！
當中州的武修們聽到軒轅夏禹劍居然在魔門新一任聖君手裏時，全都覺得邪帝陳軒愚蠢至極，有軒轅劍在手不來中州統禦十五個強大的武修國家，卻去找越來越沒落的北域魔門，當第四位人皇可比做魔門聖君好多了。
不過以上隻是中州低階武修一廂情願的想法，隻要稍微有些見識的高階武修，就知道無論誰得到軒轅夏禹劍，中州各國都不會聽從號令，否則聖唐武朝得到軒轅劍後早就一統中州，重現五千年前大夏皇朝的輝煌。
之所以其他國家不聽聖唐武朝號令、不承認聖唐武朝是大夏正統，那是因為他們都知道軒轅夏禹劍的劍靈和劍身是分離的，隻有二者合一，才是真正的大夏皇朝鎮國神劍。
除了得到真武圖和軒轅劍就能統禦中州十五國這個傳說外，還有另一個傳說則是如果某個武修體內流淌著最純粹的大夏皇朝王室血脈，那也能讓中州十五國共主。
不過這個傳說就比較虛無縹緲了，真武圖和軒轅劍還有理論上得到的機會，最純粹的大夏皇朝王室血脈早就在五千年前那場大戰中消失殆盡。
三皇薨落，其他武帝以及皇室後裔也基本上被魔門、妖族和巫修趕盡殺絕，如今五千年過去，就算真有身懷諸位大夏武帝血脈的武修，那也不知道經過多少代，早就不能說純粹了。
得到軒轅劍之後，聖唐武朝為了名正言順高舉大夏正統的旗幟，便派人前往另外十四個國家尋找軒轅劍靈，不過十七年來一無所獲。
軒轅劍靈傳說是在大夏帝都遺址裏麵，但是五千年過去，中州十五國沒有一個國家發現劍靈的蹤影，自然不是聖唐武朝花費十七年就能輕易找到的。
找不到劍靈，軒轅劍也就隻有一個象征性的意義，但是得到軒轅劍後，聖唐武朝這十七年風調雨順、國運昌隆，一舉超越了周邊幾個武朝的國力，於是中州民眾都在討論聖唐武朝肯定是受到了人皇軒轅在天之靈的護佑。
正月初一的這場小雪來得快，停得也快，都城神安中的百姓人人喜稱“瑞雪兆豐年”，趁著雪停、早早出來拜神。
神安西城門通往禪音寺的寬闊官道上，一匹匹高頭大馬在被一層薄薄積雪覆蓋的路麵上踩出一個個淺淺的馬蹄印。
而這些高頭大馬上乘坐的人物，個個身著綾羅綢緞、看上去貴氣逼人，正是一大早趕往禪音寺燒香的王孫貴族們。
昨夜淩晨子時整，聖唐武朝皇室便在太子的率領下來到禪音寺燒頭柱香，等皇室燒香結束，都城的達官顯貴才能按照身份地位高低，依次前來禪音寺燒香。
除此之外，還有大量的凡人百姓也是早早來到禪音寺燒香，當然百姓燒香的地方和王孫貴族是分開的。
為了表示對禪音寺的敬重，前來燒香的王孫貴族沒有一個人禦器飛行，而是騎坐五顏六色、煥發靈光的寶馬靈獸，這些寶馬靈獸的靈氣差別也是彰顯乘坐者身份高低的一種方式。
在一個個進入禪音寺大門的達官顯貴當中，有一個人身份較為特殊，此人身著紫色圓領窄袖袍衫，乃是中禦府三品宦官，名為高複恭。
花開花落，花落花開，如梭光陰便在這一遍遍的萬物生滅中飛快流逝。
對於山海界凡俗百姓來說，一年時間不算漫長、也不算短暫，每一天都是日出而作、日落而息，隻有親人的生老病死才會讓人感歎時光匆匆。
而一年時間原本對山海界修仙之人而言，最多隻相當於世俗一個月時間，因為修仙者壽命長達數百上千年，遠不是凡人可比。
但是在近一百年中，修仙者尤其看重時間概念，因為每過一年，離萬年一次的天地大劫到來之日就更近一步，各宗修士都在抓緊時間閉門苦修、或者探尋機緣，隻求天地大劫來臨之時不會死於劫雷之下。
惚惚然十七年過去，這一年正是聖唐武朝開國三千年，在聖唐曆代皇帝的勵精圖治下，聖唐迎來空前鼎盛，無論人口還是疆域都發展到在中州十五國中排名前幾的水平。
第三千年開年正月初一，聖唐武朝迎來了一場早春小雪。
一片片潔白無瑕的雪花自天空上紛紛揚揚飄落，如銀色蝴蝶翩翩起舞，將聖唐武朝都城“神安”一條條大街小巷點綴成銀裝素裹的美麗世界。
神安城西三十裏外，坐落著一座巍峨雄偉的千年寶刹，寶刹中一片片佛寺群落顯現出莊嚴不可褻瀆的佛門寶象，此寶刹正是十七年前被聖唐武朝皇帝正式冊封為“國教”的中州佛門之首禪音寺。
十七年前，禪音寺四大聖僧之一玄海大師攜佛門八部天龍摩呼羅迦轉世靈童虛真，自北域抓回魔門新任聖君陳軒，此壯舉轟動整個山海界，讓山海界各個州域萬千宗門重新認識了佛門的力量。
這千年來，佛修自天絕山脈西麵的無邊佛國來到東邊修行界傳教，入駐聖唐武朝後一直非常低調，與世無爭。
十七年前抓回魔門聖君可以說是佛門第一次正式出手。
千年傳教無人問，一舉成名天下知！
玄海聖僧將邪帝陳軒帶回禪音寺後，又將邪帝陳軒的佩劍“軒轅夏禹劍”贈予聖唐武朝皇帝李龍淵，李龍淵龍顏大悅，當場冊封禪音寺為聖唐國教，並下旨讓工部大興佛寺，短短十七年間，聖唐武朝國境之內多出了數百座佛寺，不由讓文人墨客吟詩感歎：“聖唐四百八十寺，多少樓台煙雨中。”
與大興佛寺相比，聖唐武朝得到五千年前大夏皇朝三皇之一軒轅的佩劍，才是最讓山海界億萬修士津津樂道的大事。
因為中州十五國向來有一個傳說，誰能得到伏羲的真武圖、或者軒轅的佩劍，誰就能代表大夏皇朝正統，並能以此統禦其他武朝。
正所謂“伏羲寶圖、號令天下，軒轅不出，誰與爭鋒！”中州十五國的武修，誰人不夢想得到伏羲真武圖、或者軒轅夏禹劍，從此搖身一變，成為複興大夏皇朝的第四位人皇！
當中州的武修們聽到軒轅夏禹劍居然在魔門新一任聖君手裏時，全都覺得邪帝陳軒愚蠢至極，有軒轅劍在手不來中州統禦十五個強大的武修國家，卻去找越來越沒落的北域魔門，當第四位人皇可比做魔門聖君好多了。
不過以上隻是中州低階武修一廂情願的想法，隻要稍微有些見識的高階武修，就知道無論誰得到軒轅夏禹劍，中州各國都不會聽從號令，否則聖唐武朝得到軒轅劍後早就一統中州，重現五千年前大夏皇朝的輝煌。
之所以其他國家不聽聖唐武朝號令、不承認聖唐武朝是大夏正統，那是因為他們都知道軒轅夏禹劍的劍靈和劍身是分離的，隻有二者合一，才是真正的大夏皇朝鎮國神劍。
除了得到真武圖和軒轅劍就能統禦中州十五國這個傳說外，還有另一個傳說則是如果某個武修體內流淌著最純粹的大夏皇朝王室血脈，那也能讓中州十五國共主。
不過這個傳說就比較虛無縹緲了，真武圖和軒轅劍還有理論上得到的機會，最純粹的大夏皇朝王室血脈早就在五千年前那場大戰中消失殆盡。
三皇薨落，其他武帝以及皇室後裔也基本上被魔門、妖族和巫修趕盡殺絕，如今五千年過去，就算真有身懷諸位大夏武帝血脈的武修，那也不知道經過多少代，早就不能說純粹了。
得到軒轅劍之後，聖唐武朝為了名正言順高舉大夏正統的旗幟，便派人前往另外十四個國家尋找軒轅劍靈，不過十七年來一無所獲。
軒轅劍靈傳說是在大夏帝都遺址裏麵，但是五千年過去，中州十五國沒有一個國家發現劍靈的蹤影，自然不是聖唐武朝花費十七年就能輕易找到的。
找不到劍靈，軒轅劍也就隻有一個象征性的意義，但是得到軒轅劍後，聖唐武朝這十七年風調雨順、國運昌隆，一舉超越了周邊幾個武朝的國力，於是中州民眾都在討論聖唐武朝肯定是受到了人皇軒轅在天之靈的護佑。
正月初一的這場小雪來得快，停得也快，都城神安中的百姓人人喜稱“瑞雪兆豐年”，趁著雪停、早早出來拜神。
神安西城門通往禪音寺的寬闊官道上，一匹匹高頭大馬在被一層薄薄積雪覆蓋的路麵上踩出一個個淺淺的馬蹄印。
而這些高頭大馬上乘坐的人物，個個身著綾羅綢緞、看上去貴氣逼人，正是一大早趕往禪音寺燒香的王孫貴族們。
昨夜淩晨子時整，聖唐武朝皇室便在太子的率領下來到禪音寺燒頭柱香，等皇室燒香結束，都城的達官顯貴才能按照身份地位高低，依次前來禪音寺燒香。
除此之外，還有大量的凡人百姓也是早早來到禪音寺燒香，當然百姓燒香的地方和王孫貴族是分開的。
為了表示對禪音寺的敬重，前來燒香的王孫貴族沒有一個人禦器飛行，而是騎坐五顏六色、煥發靈光的寶馬靈獸，這些寶馬靈獸的靈氣差別也是彰顯乘坐者身份高低的一種方式。
在一個個進入禪音寺大門的達官顯貴當中，有一個人身份較為特殊，此人身著紫色圓領窄袖袍衫，乃是中禦府三品宦官，名為高複恭。