講在開頭，給大家介紹個狠人，絕對的狠人，真實存在的狠人。
老頭走了後，我跟我師父其實也沒有針對於在修道和仙家同時存在的這種事情上找到一個很好的解決方法，或者說是完美共存的方式。
其實東北的道教實際上並沒有發展太多年，目前的說法是東北道教開山祖師是郭守真，但實際郭守真的影響力僅限於遼東地區，對於吉林和黑龍江並不大。
而且現在有一個非常尷尬的點就是東北近些年的道士實際上都是大仙基礎出身，這個不是尬黑而是真事。
這涉及到一個曆史遺留問題，要是從頭講的話那估計我得寫幾萬字，所以就簡單概括一下，讓讀者們能先多少懂得一些知識。
在正統道教上來講，什麽所謂的仙家，護法這些，是壓根不存在也不成立的，狐仙廟，大仙這種，在以前就是鄉野精怪淫祠，張天師主要打擊的就是這類東西。
等到東北的這群大仙當了道士之後，隻要有人問起道士關於仙家的事情，這群人就總是拿黑老太太，鐵刹山的事來舉例子，反駁，其實在正統道教上，這種說法壓根不成立，整個道教存在多少年了，東北道教才發展了多少年，黑老太太和鐵刹山的事跡才流傳多少年，都是硬貼。
現在的出馬仙遵奉的是通天教主，其次是黑老太，再往下是胡三太爺胡三太奶，黃三太爺黃三太奶這些。
黑老太和胡黃的出處都可以考證，但是這個通天教主的出處，說實話這個不是特別好考證，總不能按照封神榜來做考證吧，那畢竟是神話小說，所以說有一些說法就是自相矛盾的，壓根不成立。
都知道東北大仙多，大仙道士也多，這是為什麽呢，其實大體上無非就是三點。
第一點，有的人立了堂口後，出了馬後，對自己身後的師傅的實力沒那麽有信心，想再找一個靠山，這是第一點。
第二點，這個網上現在普遍流傳著出馬弟子死後不能入輪回，得跟著仙家去修行，或者說死後當碑王去做牛做馬，很多出馬弟子既想活著的時候靠著仙家得了實惠名利雙收賺大錢生活潤起來，又怕死了後真的像傳聞中的那樣死了後不能投胎在下麵當牛做馬過的那麽慘，說這個入道了死了以後可以三官保舉升入南宮，這樣就可以活的時候大富大貴，死了以後又可以當神仙，一舉兩得，說白了就是怕死了以後沒出路，也是找個靠山，這是第二點。
第三點就很簡單了，也是目前最多的道士出馬仙的想法，就是弄一個道士的身份，好圈爛錢，出馬仙這麽多年來神秘雖然是神秘，可畢竟一直不上檔次，登不上大雅之堂，很多人還是對出馬時候搖頭晃腦說畜生語那套嗤之以鼻，撈個道士頭銜，方便圈錢。
但是也不能一棍子把所有人打死，我們本著從嚴的科普角度來看，肯定也有一心想入道的出馬弟子，不過數量可能就是極少就是了。
這個事實在是沒有解決的方法，我跟我師父思來想去之後，就給哈爾濱那位老鄉根大娘打了個電話，問她這事怎麽辦。
大娘說她也不清楚這種事怎麽辦，不過她倒是知道有一個人或許有辦法解決這件事情。
我就問這個人是誰。
大娘說在內蒙古赤峰，有一個龍門的老道，姓李，今年六十多歲了，讓我去找他，他或許有辦法解決這件事情。
我就好奇了，道士不是跟大仙是衝突的嗎，我師父作為一名正宗的清微派道士，都沒有很好的這種事情的解決辦法，咋滴龍門的道士就有方法了？
大娘嘿嘿一笑，說道，別的道士或許不行，老李可不一樣。我就問老李哪裏不一樣？大娘接下來說的話，讓我感覺到老李確實不一樣。
大娘說道：“雖然說我們都是老鄉根，仙家都是從清朝傳下來的，不過老李不一樣，老李是薩滿真正的祭司傳人！”
：“祭司傳人？”，這個詞我還是第一次聽說。
大娘繼續說道，對於我們這些薩滿老香來講，祭司傳人是至高無上的，說白了，在清朝的時候，他的祖上，就是我們這群人的統領。
雖然我跟大娘是通的電話，但是我還是能隔著手機，感受到大娘對老李的崇拜之情無可能比。
就有點像現在這個愛豆的感覺。
我管大娘要過來老李的聯係方式和居住地。詳細的記在了本上，這時候也馬上快過年了，本來這次來長沙也是時間比較趕，在我師父這裏呆了幾天後，我就回哈爾濱準備過年了，心想著過個消停年後，就去赤峰拜訪一下李老道。
尋明師，訪高友，隻有不斷的學習，充實自己，增長見識，自己最後才能越來越厲害。
我一直都是這樣認為的。
插個題外話，經常有粉絲或者讀者問我修道和錢有沒有關係，是否沒錢之人就不能修道，這個問題我在這裏統一回答一下。
其實對於修道，有錢沒錢都可以，但是如果想達到一定水平的話，那肯定是需要具備一定的經濟基礎的，就好比我剛才講的尋名師，訪高友，出門在外提升自己，這些都是需要經濟來支撐的。
亦或者說我們供養師父，閉關修煉，遊學的時候，這些都是需要經濟支撐的，總不能說拜師後，師父給幾個法本，就一輩子練這一些吧，那不現實，人總是需要提升的。
老頭走了後，我跟我師父其實也沒有針對於在修道和仙家同時存在的這種事情上找到一個很好的解決方法，或者說是完美共存的方式。
其實東北的道教實際上並沒有發展太多年，目前的說法是東北道教開山祖師是郭守真，但實際郭守真的影響力僅限於遼東地區，對於吉林和黑龍江並不大。
而且現在有一個非常尷尬的點就是東北近些年的道士實際上都是大仙基礎出身，這個不是尬黑而是真事。
這涉及到一個曆史遺留問題，要是從頭講的話那估計我得寫幾萬字，所以就簡單概括一下，讓讀者們能先多少懂得一些知識。
在正統道教上來講，什麽所謂的仙家，護法這些，是壓根不存在也不成立的，狐仙廟，大仙這種，在以前就是鄉野精怪淫祠，張天師主要打擊的就是這類東西。
等到東北的這群大仙當了道士之後，隻要有人問起道士關於仙家的事情，這群人就總是拿黑老太太，鐵刹山的事來舉例子，反駁，其實在正統道教上，這種說法壓根不成立，整個道教存在多少年了，東北道教才發展了多少年，黑老太太和鐵刹山的事跡才流傳多少年，都是硬貼。
現在的出馬仙遵奉的是通天教主，其次是黑老太，再往下是胡三太爺胡三太奶，黃三太爺黃三太奶這些。
黑老太和胡黃的出處都可以考證，但是這個通天教主的出處，說實話這個不是特別好考證，總不能按照封神榜來做考證吧，那畢竟是神話小說，所以說有一些說法就是自相矛盾的，壓根不成立。
都知道東北大仙多，大仙道士也多，這是為什麽呢，其實大體上無非就是三點。
第一點，有的人立了堂口後，出了馬後，對自己身後的師傅的實力沒那麽有信心，想再找一個靠山，這是第一點。
第二點，這個網上現在普遍流傳著出馬弟子死後不能入輪回，得跟著仙家去修行，或者說死後當碑王去做牛做馬，很多出馬弟子既想活著的時候靠著仙家得了實惠名利雙收賺大錢生活潤起來，又怕死了後真的像傳聞中的那樣死了後不能投胎在下麵當牛做馬過的那麽慘，說這個入道了死了以後可以三官保舉升入南宮，這樣就可以活的時候大富大貴，死了以後又可以當神仙，一舉兩得，說白了就是怕死了以後沒出路，也是找個靠山，這是第二點。
第三點就很簡單了，也是目前最多的道士出馬仙的想法，就是弄一個道士的身份，好圈爛錢，出馬仙這麽多年來神秘雖然是神秘，可畢竟一直不上檔次，登不上大雅之堂，很多人還是對出馬時候搖頭晃腦說畜生語那套嗤之以鼻，撈個道士頭銜，方便圈錢。
但是也不能一棍子把所有人打死，我們本著從嚴的科普角度來看，肯定也有一心想入道的出馬弟子，不過數量可能就是極少就是了。
這個事實在是沒有解決的方法，我跟我師父思來想去之後，就給哈爾濱那位老鄉根大娘打了個電話，問她這事怎麽辦。
大娘說她也不清楚這種事怎麽辦，不過她倒是知道有一個人或許有辦法解決這件事情。
我就問這個人是誰。
大娘說在內蒙古赤峰，有一個龍門的老道，姓李，今年六十多歲了，讓我去找他，他或許有辦法解決這件事情。
我就好奇了，道士不是跟大仙是衝突的嗎，我師父作為一名正宗的清微派道士，都沒有很好的這種事情的解決辦法，咋滴龍門的道士就有方法了？
大娘嘿嘿一笑，說道，別的道士或許不行，老李可不一樣。我就問老李哪裏不一樣？大娘接下來說的話，讓我感覺到老李確實不一樣。
大娘說道：“雖然說我們都是老鄉根，仙家都是從清朝傳下來的，不過老李不一樣，老李是薩滿真正的祭司傳人！”
：“祭司傳人？”，這個詞我還是第一次聽說。
大娘繼續說道，對於我們這些薩滿老香來講，祭司傳人是至高無上的，說白了，在清朝的時候，他的祖上，就是我們這群人的統領。
雖然我跟大娘是通的電話，但是我還是能隔著手機，感受到大娘對老李的崇拜之情無可能比。
就有點像現在這個愛豆的感覺。
我管大娘要過來老李的聯係方式和居住地。詳細的記在了本上，這時候也馬上快過年了，本來這次來長沙也是時間比較趕，在我師父這裏呆了幾天後，我就回哈爾濱準備過年了，心想著過個消停年後，就去赤峰拜訪一下李老道。
尋明師，訪高友，隻有不斷的學習，充實自己，增長見識，自己最後才能越來越厲害。
我一直都是這樣認為的。
插個題外話，經常有粉絲或者讀者問我修道和錢有沒有關係，是否沒錢之人就不能修道，這個問題我在這裏統一回答一下。
其實對於修道，有錢沒錢都可以，但是如果想達到一定水平的話，那肯定是需要具備一定的經濟基礎的，就好比我剛才講的尋名師，訪高友，出門在外提升自己，這些都是需要經濟來支撐的。
亦或者說我們供養師父，閉關修煉，遊學的時候，這些都是需要經濟支撐的，總不能說拜師後，師父給幾個法本，就一輩子練這一些吧，那不現實，人總是需要提升的。