第751章 興建寺廟
七天拯救大明？我還是上吊吧 作者：文盲寫小說 投票推薦 加入書簽 留言反饋
薩滿教是一種原始宗教，崇拜祖先、圖騰和自然。
他們認為世間萬物都有靈，某些特殊的人可以和其他物種的靈進行溝通。
這種人，被稱為“薩滿”。
鐵木真攻打蒙古各部時，每到一個地方薩滿就告訴當地百姓，說鐵木真是長生天的代表，是來解救他們的。
在薩滿的幫助下，鐵木真很快統一蒙古諸部。
當時的薩滿巫師叫闊闊出，他在庫裏勒台大會上代表長生天賜給鐵木真成吉思汗稱號。
自此。
蒙古大汗在法理上就有了合法性。
嘉靖末年，蒙古土默特部發展壯大。
其首領俺答南抗大明，北擊兀良哈，西打瓦剌，迫使時任蒙古大汗打來孫（達賚遜）東遷遼河河套一帶。
有了這些功績後，俺答開始稱汗。
但是...
他的汗位沒有理論支持，無法在法理上取代蒙古大汗。
隻能征服草原諸部的人，卻無法征服他們的心，更無法做到長治久安。
俺答為此十分苦惱。
大明隆慶五年，從烏思藏遠道而來的阿興喇嘛找到俺答，說俺答是忽必烈轉世！
至於證據...也很充分。
這個說法是黃教教主索南嘉措提出來的，而索南嘉措自稱是八思巴轉世，
八思巴是誰？
忽必烈即位後尊八思巴為國師，統領天下佛教徒。
轉世的國師自然會認識轉世的忽必烈！
黃教給俺答稱汗提供了法理支持！
為此，俺答開始在歸化城興建寺廟，並迎接索南嘉措進入草原傳道。
在俺答看來，推廣黃教就是維護自己的統治。
所以他開始改宗黃教，並給予黃教信徒許多特權。
包括黃教高層僧侶與蒙古貴族同權，普通信徒減免賦稅等政策。
在蒙古高層的支持下，黃教開始在草原大規模傳播。
改變信仰並沒有想象中那麽容易，在傳播了一百多年後，很多底層牧民還是信奉薩滿教。
而統治底層百姓的貴族為了維護統治，早早改變信仰，信奉了黃教。
俺答汗雖然對黃教的傳播做出了突出貢獻，但黃教帶來的後果遠超他的想象。
俺答汗死後。
蒙古各個部落的首領都想稱汗，為此他們紛紛前往烏思藏邀請黃教高僧前來給自己的身世背書。
黃教不缺喇嘛，為了傳播教義喇嘛們紛紛走進草原。
草原也不缺部落首領，有野心的首領紛紛稱汗。
於是搞笑的一幕出現了。
十個部落請了十個喇嘛，都說自己是忽必烈轉世。
就連蒙古正統大汗也邀請喇嘛宣揚正統，否則正統的地位不保！
喇嘛和部落首領可以有很多個，但同一時間轉世的忽必烈有且隻能有一個...
實際情況是有野心的首領太多了，導致草原遍地都是轉世的忽必烈。
這種現象讓蒙古高層意識到了問題的嚴重性。
但事已至此，隻能硬著頭皮繼續傳播，否則所有人都會失去統治的法理支持！
這便是黃教在蒙古傳播的前因後果！
範景文當著額璘臣和俄木布的麵掀開了蒙古人統治的秘密，讓他們二人很是難堪。
崇禎非常關心蒙古人的統治根基，因為他要用黃教束縛住蒙古人，讓他們放棄騎射，變成載歌載舞的部落。
搞清楚黃教的教義後，崇禎抬起頭：“順義王，順禮王。”
“臣在！”二人施禮。
“黃教對你們很重要嗎？”崇禎問。
“很重要！”俄木布不假思索地回答。
“重要！”額璘臣跟著說道，“陛下雖富擁四海，但是需要臣等幫忙治理草原。草原牧民遊走放牧，常與野獸作伴，很難教化！所需需要一套合理的宗教製度來約束他們！”
“之前的薩滿教的約束力越來越低，已經無法維持草原穩定，所以草原諸部隻能引入黃教傳播治理，請陛下支持！”
支持，朕絕對支持！
崇禎差點把這個想法喊出來。
黃教在維護蒙古內部統治的同時，也在削減自身實力。
蒙古人不知道嗎？
當然知道！
他們寧願給自己放血，也要維持統治。
其實不止蒙古人，很多封建王朝都會做出自斷臂膀維護統治的行為。
尤其是曆史上的滿清，自立國到滅國，他們一直秉承防內甚於防外，防漢甚於防川的政策！
畢竟對外打輸了可以各地賠償，統治權還在。
對內若是打輸了，不但會失去統治權，還會丟命！
看著兩位部落首領一臉認真的模樣，崇禎嗬嗬笑道：“既然如此重要，朕也得想辦法支持一番才行。”
他看向範景文：“範閣老，想辦法從國庫調撥五十萬兩銀子在草原上興建寺廟，大力傳播黃教！”
範景文滿臉為難：“陛下，國庫每年都有預算開支，這五十萬兩銀子並不在預算之內，實在...實在是難以籌措！”
“嗬，”崇禎冷笑一聲，“區區五十萬兩銀子而已，還能湊不出來？如果國庫沒錢，朕就從內帑撥錢！無非是讓宮裏幾萬張嘴去大街上討飯吃，可就算討飯吃也得把錢省出來！”
“陛下恕罪！”聽崇禎這麽說，範景文立刻下跪。
額璘臣與俄木布跟著下跪：“陛下的心意臣等領了，請陛下收回成命，臣等可以自行籌措費用興建寺廟。”
“哈哈哈，”崇禎忽然開口大笑，他指著兩人對範景文說道：“看見了嗎？兩位異姓王都覺得朝廷寒酸，舍不得要朕的錢！”
額璘臣與俄木布被嚇得差點趴到地上，他們趕忙磕頭：“臣等絕無此意，請陛下恕罪！”
“既然沒有此意就伸出手等著拿錢！”崇禎收起笑聲再次看向範景文：“範閣老，有問題嗎？”
範景文咽了口唾沫：“臣想辦法籌措！”
他們認為世間萬物都有靈，某些特殊的人可以和其他物種的靈進行溝通。
這種人，被稱為“薩滿”。
鐵木真攻打蒙古各部時，每到一個地方薩滿就告訴當地百姓，說鐵木真是長生天的代表，是來解救他們的。
在薩滿的幫助下，鐵木真很快統一蒙古諸部。
當時的薩滿巫師叫闊闊出，他在庫裏勒台大會上代表長生天賜給鐵木真成吉思汗稱號。
自此。
蒙古大汗在法理上就有了合法性。
嘉靖末年，蒙古土默特部發展壯大。
其首領俺答南抗大明，北擊兀良哈，西打瓦剌，迫使時任蒙古大汗打來孫（達賚遜）東遷遼河河套一帶。
有了這些功績後，俺答開始稱汗。
但是...
他的汗位沒有理論支持，無法在法理上取代蒙古大汗。
隻能征服草原諸部的人，卻無法征服他們的心，更無法做到長治久安。
俺答為此十分苦惱。
大明隆慶五年，從烏思藏遠道而來的阿興喇嘛找到俺答，說俺答是忽必烈轉世！
至於證據...也很充分。
這個說法是黃教教主索南嘉措提出來的，而索南嘉措自稱是八思巴轉世，
八思巴是誰？
忽必烈即位後尊八思巴為國師，統領天下佛教徒。
轉世的國師自然會認識轉世的忽必烈！
黃教給俺答稱汗提供了法理支持！
為此，俺答開始在歸化城興建寺廟，並迎接索南嘉措進入草原傳道。
在俺答看來，推廣黃教就是維護自己的統治。
所以他開始改宗黃教，並給予黃教信徒許多特權。
包括黃教高層僧侶與蒙古貴族同權，普通信徒減免賦稅等政策。
在蒙古高層的支持下，黃教開始在草原大規模傳播。
改變信仰並沒有想象中那麽容易，在傳播了一百多年後，很多底層牧民還是信奉薩滿教。
而統治底層百姓的貴族為了維護統治，早早改變信仰，信奉了黃教。
俺答汗雖然對黃教的傳播做出了突出貢獻，但黃教帶來的後果遠超他的想象。
俺答汗死後。
蒙古各個部落的首領都想稱汗，為此他們紛紛前往烏思藏邀請黃教高僧前來給自己的身世背書。
黃教不缺喇嘛，為了傳播教義喇嘛們紛紛走進草原。
草原也不缺部落首領，有野心的首領紛紛稱汗。
於是搞笑的一幕出現了。
十個部落請了十個喇嘛，都說自己是忽必烈轉世。
就連蒙古正統大汗也邀請喇嘛宣揚正統，否則正統的地位不保！
喇嘛和部落首領可以有很多個，但同一時間轉世的忽必烈有且隻能有一個...
實際情況是有野心的首領太多了，導致草原遍地都是轉世的忽必烈。
這種現象讓蒙古高層意識到了問題的嚴重性。
但事已至此，隻能硬著頭皮繼續傳播，否則所有人都會失去統治的法理支持！
這便是黃教在蒙古傳播的前因後果！
範景文當著額璘臣和俄木布的麵掀開了蒙古人統治的秘密，讓他們二人很是難堪。
崇禎非常關心蒙古人的統治根基，因為他要用黃教束縛住蒙古人，讓他們放棄騎射，變成載歌載舞的部落。
搞清楚黃教的教義後，崇禎抬起頭：“順義王，順禮王。”
“臣在！”二人施禮。
“黃教對你們很重要嗎？”崇禎問。
“很重要！”俄木布不假思索地回答。
“重要！”額璘臣跟著說道，“陛下雖富擁四海，但是需要臣等幫忙治理草原。草原牧民遊走放牧，常與野獸作伴，很難教化！所需需要一套合理的宗教製度來約束他們！”
“之前的薩滿教的約束力越來越低，已經無法維持草原穩定，所以草原諸部隻能引入黃教傳播治理，請陛下支持！”
支持，朕絕對支持！
崇禎差點把這個想法喊出來。
黃教在維護蒙古內部統治的同時，也在削減自身實力。
蒙古人不知道嗎？
當然知道！
他們寧願給自己放血，也要維持統治。
其實不止蒙古人，很多封建王朝都會做出自斷臂膀維護統治的行為。
尤其是曆史上的滿清，自立國到滅國，他們一直秉承防內甚於防外，防漢甚於防川的政策！
畢竟對外打輸了可以各地賠償，統治權還在。
對內若是打輸了，不但會失去統治權，還會丟命！
看著兩位部落首領一臉認真的模樣，崇禎嗬嗬笑道：“既然如此重要，朕也得想辦法支持一番才行。”
他看向範景文：“範閣老，想辦法從國庫調撥五十萬兩銀子在草原上興建寺廟，大力傳播黃教！”
範景文滿臉為難：“陛下，國庫每年都有預算開支，這五十萬兩銀子並不在預算之內，實在...實在是難以籌措！”
“嗬，”崇禎冷笑一聲，“區區五十萬兩銀子而已，還能湊不出來？如果國庫沒錢，朕就從內帑撥錢！無非是讓宮裏幾萬張嘴去大街上討飯吃，可就算討飯吃也得把錢省出來！”
“陛下恕罪！”聽崇禎這麽說，範景文立刻下跪。
額璘臣與俄木布跟著下跪：“陛下的心意臣等領了，請陛下收回成命，臣等可以自行籌措費用興建寺廟。”
“哈哈哈，”崇禎忽然開口大笑，他指著兩人對範景文說道：“看見了嗎？兩位異姓王都覺得朝廷寒酸，舍不得要朕的錢！”
額璘臣與俄木布被嚇得差點趴到地上，他們趕忙磕頭：“臣等絕無此意，請陛下恕罪！”
“既然沒有此意就伸出手等著拿錢！”崇禎收起笑聲再次看向範景文：“範閣老，有問題嗎？”
範景文咽了口唾沫：“臣想辦法籌措！”