第151章 菩薩皇帝(2)
被短視頻轟炸後，老祖宗們驚呆了 作者：月白煙輕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【在佛祖誕辰日，他決定全麵采用來自遙遠異邦的思想，解決中國的問題和困局。】
【蕭衍正式宣布將佛教定為國教，他希望用佛教的悲憫來蕩滌整個南朝彌漫的戾氣。】
“采用異國思想這無疑是個辦法，但…”
大臣們麵麵相覷，其實還是不建議的，畢竟異國的東西，他們畢竟是不了解的，這萬一讓異國蠻夷得了好處，難免不會讓蠻夷們的野心膨脹。
南梁的大臣們還未聽說自己的君王有這樣的想法。
看來是還未說出來。
現如今天幕的出現，其實比之佛教更適合作為老百姓們的精神寄托。
畢竟，還有什麽是比看著自己的後世子孫生活更有意思更吸引人的呢？
當然，大臣們沒有否認，如果沒有天幕，佛教自然是個合適的手段。
但問題是現在有了。
信奉佛教還不如…看著後世子孫。
這也能給百姓們以生活的樂趣。
不說大臣們，就連蕭衍本人也是推翻了自己的這個想法，佛教？什麽佛教，他分明從一開始就準備用天幕。
異族思想，就怕是異族野心勃勃，覬覦著他們的這塊地。
【《舍世道法詔》，蕭衍簽署的這份詔書意味著國家意誌，信奉佛教將不再是一種個人選擇。
《出要律儀》《在家受菩薩戒》等戒律反複討論陸續推出。
佛教在中國有了一整套可操作的製度和模式。】
不得不說，蕭衍及其大臣們的行動力還是不錯的，說要推行就推行，由此可見蕭衍的性格特征。
那麽作為蕭衍的祖上蕭何，又是一個怎樣的人呢？
嬴政很期待。
作為漢初三傑，蕭何的能力應當是非常不錯的，就是漢初三傑的另外兩個人，目前雖毫無蹤跡，但也不是那麽著急。
蕭何…嬴政很有把握讓這個人為他大秦鞠躬盡瘁。
【在一場沸沸揚揚的喧嘩爭議中，早有準備的蕭衍連續拋出了他寫好的四篇《斷酒肉文》，宣揚自己的素食主張。
（但蕭衍的理論並未讓僧侶們信服，認為他將佛教的教義變成了戒律。）】
這誰受得了？
老祖宗們紛紛搖頭，雖說如今不可能日日食肉也做不到時常食肉，但總能有機會吃上那麽一點點。
肉食，那是何等的珍貴。
要是讓他們隻食素不食肉，且是一輩子，老祖宗們表示，可能他們也不會接受。
那南梁的百姓是如何接受的呢？
【佛教提倡慈悲為懷，就應該不吃任何肉食，這樣才能不墮入地獄。
（從此，佛教史上出現了一個特殊的現象，佛教徒不吃肉，隻吃素，祭祀活動也改為素祭。）】
【這種慈悲觀不僅是對印度佛教教義的重大發展，而且與儒家的仁德觀念結合，具有中國特色。
（佛教清規逐漸定型，包括素食、僧服等。經過蕭衍的皇權意誌，自上而下推廣，終於實現了中國化的係統更新。）】
是了，皇權至高無上，百姓們又怎麽能夠反對？
老祖宗們感慨自己思想上的轉變，真是被天幕所影響了，到頭來，倒是忘了自己本來的樣子。
老祖宗們內心遺憾，要是…一直是這樣可多好。
可他們不能沉溺在天幕給他們展示的後世繁華中迷失了自我，在這個皇權至上的時代，一切可都不好說啊。
不過先前天幕也說過，那佛教就是道貌岸然的一群人，什麽盛世亂世，完全和道教不一樣。
那起子佛教，還真不愧是外族的東西。
【與中國傳統文化的切實融合使佛教這一外來文化在中國逐漸浸潤人心，蕭衍真的做到了，從此他有了一個新的稱呼：菩薩皇帝。】
【他希望成為中國曆史上第一位真正的政治領袖和模範，不僅是一個象征權利的帝王，更是百姓愛戴的偶像。】
【由於蕭衍的大力推進，崇佛、信佛之風在整個南朝彌散開來。建造的寺廟很快就接近了三千座，僅在建康就有五百多座。
僧侶超過十萬，幾乎每十人中就有一名僧人。】
【唐朝詩人杜牧這樣寫道：“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”】
“這詩寫的倒是不錯。”
甚至老祖宗們仿佛真的看到了南梁的寺廟。
但如此多的寺廟也讓其他朝代的老祖宗們質疑，這是否太過奢靡？
如此多的寺廟，怕是光建造就要花費不少錢財了吧？
【蕭衍的重視使得南梁的文化發展到了整個南北朝的巔峰，大批詩人、文學家和《昭明文選》、《文心雕龍》等著作的湧現，塑造了中國人的文藝觀。
（這為日後的儒釋道三教合流奠定了基礎，豐富了中國文化的多樣性。）】
【光耀千秋，蕭衍執政最繁榮的時候南梁總人口達到2100萬，建康城就有140萬。】
“2100萬的人，似乎不算多？”
各朝代的皇帝們清楚自家的人口有多少，其實比之南梁多的也有不少。
但是也不能這麽比，畢竟天幕所說，南朝本身就亂，亂世哪兒會有太多的人？
2100萬的人才是最繁榮的時候，看來最開始，南梁的人不多啊。
無論老祖宗們現如今對佛教的想法如何，喜歡的那是聽的如癡如醉，不喜歡的那就不在意了，但對於蕭衍這位帝王，那其實是有好感的。
能為百姓著想，又以身作則，也難怪被天幕說成是傳奇帝王了。
隻是不知道這南梁傳了幾代？
【秦淮河邊市場雲集，整個長江下遊的商業活動風生水起，一片新生。】
【建康城和同一時期的羅馬城被後人並稱世界古典文明兩大中心。】
【此時的梁朝進入了南朝曆史上最強盛的時代，在與北魏的數次戰爭中，梁軍甚至一度占領洛陽，在與北齊的比拚中，樹立起無可辯駁的正統地位。】
【後人曾這樣形容梁朝，在陰雨連綿的南北朝時期，猶如乍晴的朗朗天空，然而，乍晴的朗朗天空下，總有隱秘的角落在醞釀下一個危機。】
【蕭衍正式宣布將佛教定為國教，他希望用佛教的悲憫來蕩滌整個南朝彌漫的戾氣。】
“采用異國思想這無疑是個辦法，但…”
大臣們麵麵相覷，其實還是不建議的，畢竟異國的東西，他們畢竟是不了解的，這萬一讓異國蠻夷得了好處，難免不會讓蠻夷們的野心膨脹。
南梁的大臣們還未聽說自己的君王有這樣的想法。
看來是還未說出來。
現如今天幕的出現，其實比之佛教更適合作為老百姓們的精神寄托。
畢竟，還有什麽是比看著自己的後世子孫生活更有意思更吸引人的呢？
當然，大臣們沒有否認，如果沒有天幕，佛教自然是個合適的手段。
但問題是現在有了。
信奉佛教還不如…看著後世子孫。
這也能給百姓們以生活的樂趣。
不說大臣們，就連蕭衍本人也是推翻了自己的這個想法，佛教？什麽佛教，他分明從一開始就準備用天幕。
異族思想，就怕是異族野心勃勃，覬覦著他們的這塊地。
【《舍世道法詔》，蕭衍簽署的這份詔書意味著國家意誌，信奉佛教將不再是一種個人選擇。
《出要律儀》《在家受菩薩戒》等戒律反複討論陸續推出。
佛教在中國有了一整套可操作的製度和模式。】
不得不說，蕭衍及其大臣們的行動力還是不錯的，說要推行就推行，由此可見蕭衍的性格特征。
那麽作為蕭衍的祖上蕭何，又是一個怎樣的人呢？
嬴政很期待。
作為漢初三傑，蕭何的能力應當是非常不錯的，就是漢初三傑的另外兩個人，目前雖毫無蹤跡，但也不是那麽著急。
蕭何…嬴政很有把握讓這個人為他大秦鞠躬盡瘁。
【在一場沸沸揚揚的喧嘩爭議中，早有準備的蕭衍連續拋出了他寫好的四篇《斷酒肉文》，宣揚自己的素食主張。
（但蕭衍的理論並未讓僧侶們信服，認為他將佛教的教義變成了戒律。）】
這誰受得了？
老祖宗們紛紛搖頭，雖說如今不可能日日食肉也做不到時常食肉，但總能有機會吃上那麽一點點。
肉食，那是何等的珍貴。
要是讓他們隻食素不食肉，且是一輩子，老祖宗們表示，可能他們也不會接受。
那南梁的百姓是如何接受的呢？
【佛教提倡慈悲為懷，就應該不吃任何肉食，這樣才能不墮入地獄。
（從此，佛教史上出現了一個特殊的現象，佛教徒不吃肉，隻吃素，祭祀活動也改為素祭。）】
【這種慈悲觀不僅是對印度佛教教義的重大發展，而且與儒家的仁德觀念結合，具有中國特色。
（佛教清規逐漸定型，包括素食、僧服等。經過蕭衍的皇權意誌，自上而下推廣，終於實現了中國化的係統更新。）】
是了，皇權至高無上，百姓們又怎麽能夠反對？
老祖宗們感慨自己思想上的轉變，真是被天幕所影響了，到頭來，倒是忘了自己本來的樣子。
老祖宗們內心遺憾，要是…一直是這樣可多好。
可他們不能沉溺在天幕給他們展示的後世繁華中迷失了自我，在這個皇權至上的時代，一切可都不好說啊。
不過先前天幕也說過，那佛教就是道貌岸然的一群人，什麽盛世亂世，完全和道教不一樣。
那起子佛教，還真不愧是外族的東西。
【與中國傳統文化的切實融合使佛教這一外來文化在中國逐漸浸潤人心，蕭衍真的做到了，從此他有了一個新的稱呼：菩薩皇帝。】
【他希望成為中國曆史上第一位真正的政治領袖和模範，不僅是一個象征權利的帝王，更是百姓愛戴的偶像。】
【由於蕭衍的大力推進，崇佛、信佛之風在整個南朝彌散開來。建造的寺廟很快就接近了三千座，僅在建康就有五百多座。
僧侶超過十萬，幾乎每十人中就有一名僧人。】
【唐朝詩人杜牧這樣寫道：“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”】
“這詩寫的倒是不錯。”
甚至老祖宗們仿佛真的看到了南梁的寺廟。
但如此多的寺廟也讓其他朝代的老祖宗們質疑，這是否太過奢靡？
如此多的寺廟，怕是光建造就要花費不少錢財了吧？
【蕭衍的重視使得南梁的文化發展到了整個南北朝的巔峰，大批詩人、文學家和《昭明文選》、《文心雕龍》等著作的湧現，塑造了中國人的文藝觀。
（這為日後的儒釋道三教合流奠定了基礎，豐富了中國文化的多樣性。）】
【光耀千秋，蕭衍執政最繁榮的時候南梁總人口達到2100萬，建康城就有140萬。】
“2100萬的人，似乎不算多？”
各朝代的皇帝們清楚自家的人口有多少，其實比之南梁多的也有不少。
但是也不能這麽比，畢竟天幕所說，南朝本身就亂，亂世哪兒會有太多的人？
2100萬的人才是最繁榮的時候，看來最開始，南梁的人不多啊。
無論老祖宗們現如今對佛教的想法如何，喜歡的那是聽的如癡如醉，不喜歡的那就不在意了，但對於蕭衍這位帝王，那其實是有好感的。
能為百姓著想，又以身作則，也難怪被天幕說成是傳奇帝王了。
隻是不知道這南梁傳了幾代？
【秦淮河邊市場雲集，整個長江下遊的商業活動風生水起，一片新生。】
【建康城和同一時期的羅馬城被後人並稱世界古典文明兩大中心。】
【此時的梁朝進入了南朝曆史上最強盛的時代，在與北魏的數次戰爭中，梁軍甚至一度占領洛陽，在與北齊的比拚中，樹立起無可辯駁的正統地位。】
【後人曾這樣形容梁朝，在陰雨連綿的南北朝時期，猶如乍晴的朗朗天空，然而，乍晴的朗朗天空下，總有隱秘的角落在醞釀下一個危機。】