“誰？孔雀門宣章。”王越眼睛慢慢眯起，看到幾人穿著的侍女衣物，他心中有了幾分猜測，這三個少女應該是城中一個勢力家中的侍女。
這個世界的侍女在很多有錢有勢人的眼中，根本就不算是個人，更像是可以隨意處置的貨物。
“先不要急，這個妹妹不會有事的，慢慢說，這到底是怎麽回事？”
“我們是城中曾家的侍女，今天我們家主在雅風閣裏開宴宴請城中很多大人來聚會。”開口少女眼中既憤怒又帶著恐懼。
“而小竹妹妹是因為孔雀門門主要輕薄她，小竹妹妹一心慌失手打灑了一些酒水，就被他……”少女咬牙切齒的訴說著發生的一切。
王越點點頭，接過一旁教眾遞過來的醫藥箱，開始給重傷少女治療。
隨著時間越來越長，城門的太平教教眾越來越多，幾乎城門連著主幹路，全是他們的人。
整個滄安城的太平教就像一個根係黑暗土地下的大樹根莖，盤根交錯，遍布全城。
上到小吏官衙，富商武者，下到小農走販，蚩蚩者民，所有的三教九流都有太平教的人。
他的太平教就像一個巨大的羽翼陰影，把整個滄安城籠罩在其內。
“除了孔雀門門主，那屋子裏還有其他勢力的大人，他們在一起商討如何對付……對付龍王你……”少女激動起來。
聽到這裏，王越手中治療的動作稍稍停頓了一下，他好看的丹鳳雙眼眯徹底成一條狹長的縫，像一把在黑暗中深藏著的利劍，殺意慢慢溢出。
好家夥，沒想到孔雀門、曾家、鐵拳門這些城中大勢力還沒等他去動手清剿他們，他們自己則迫不及待想要來送死。
而且還是貼心的一起打包過來。
既然這些人如此熱情，那他王越怎有不收的道理，實在是盛情難卻啊。
把治好的小竹重新交兩人：“小竹妹妹的性命已經無慮，但她的臉卻是沒有那麽簡單的治好，不過放心，我會慢慢治好她的。”
隨著對這個世界的了解和解析，王越的醫術更加精湛。
天下醫術本來就殊途同歸，兩個世界的身體結構都是一樣的，不同隻是各個藥理之間的區別。
看兩人臉上的擔心變好，他又接著道：“你們倆現在也不要回去了，在城中可有其他住處？”
兩人對視一眼，那心思活絡，全程和王越交流的少女軟綿綿道：“龍王大人，我們都是孤兒，家人都在瘟禍中死去了，家裏現在也已經被人霸占，並無去處。”
說完她悄悄拉著身旁同伴，兩人向王越又要跪下。
“休在要跪。”王越神色一淩，隱又怒氣。
“再跪把你也打殺了。”
這話聽到少女一個激靈，想著王越在民間的傳聞，活絡的小心思瞬間消失，兩人趕緊起來。
見兩人起身，王越心中的殺意才慢慢散去。
這世間苦難，唯有自渡。
在少女對他又一次要跪下的時候，他是真了有些殺意，不過這殺意不是單純對兩人，而是對整個世間。
因為在對於他所在的整個華夏文明來說，人是自強不息，激流勇進的。
不同於西方的神話裏，火是上帝賜予的，希臘神話裏，火是普羅米修斯偷來的。
而在中華的神話裏，火是人民鑽木取火堅韌不拔摩擦出來的！
“麵對末日洪水，他們在諾亞方舟裏躲避，
但中華的神話裏，中華的祖先戰勝了洪水，是補天，是是鬥爭，與災難作鬥爭，去解決問題，而不是求人求神。”
上到老子的道無鬼神，下到黎民百姓的自食其力，全部都是以自己為中心。
隻要去讀華夏的神話，拋開故事情節，神話裏表現的文化核心，隻有兩個字：抗爭。
假如有一座山擋在門前，是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。
然而在我們的故事裏，我們卻把山搬開了，愚公移山。
這樣的精神內核，西方的神話裏卻不存在，他們的神話是聽從神的安排。”
“在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，隻有中華的神話裏有敢於挑戰太陽神的故事：在黃帝時期，誇父族首領誇父想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴時喝幹了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作誇父山。誇父逐日的故事，反映了中華古代先民了解自然、戰勝自然的願望。
這便是誇父追日。
華夏的神話裏，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢於和看起來難以戰勝的力量作鬥爭。
在另一個故事裏，華夏人民們更是把太陽射下來了。
華夏的祖先用這樣的故事告訴後代：可以輸，但不能屈服。
他們聽著這樣的神話故事長大，勇於抗爭的精神已經成為遺傳基因，即使自己意識不到，但會像祖先一樣堅強。
華夏後代經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作鬥爭才延續到現在。但有幾個人想到過，我們這種延續了幾千年的鬥爭精神是如何保持下來的？
每個民族的神話都有自己的烙印，但所以見過哪個民族的神話裏有中華這麽多戰天鬥地的抗爭故事？
老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”，出自今本《道德經》第五章。真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
換句話說，不管萬物變成什麽樣子，那是萬物自己的行為，包括運氣，與天地無關，天還是幹天的事，地還是幹地的事，天地最是自然不過的。
所以人想要什麽都需要自己去爭取。這比“神愛世人”聽起來殘酷，但非常現實。
華夏從小聽到大，並口口相傳給下一代的這些神話故事，體現的絕不僅是故事那麽簡單。
每個文明在初期都是有神論，但唯獨華夏的文明不畏懼神，所以中華的祖先從不把生存的希望寄托於神的眷顧。
實際上，勇於抗爭，不怕輸，更不會服，是中華的民族精神。
也是王越和他道門一直踐行的信仰。
中華所以的神靈都是祖先和先輩老師，都是以人為仙，沒有人可以淩駕於人之上。
仙也是人，人可以死，仙也可以死。
但人不能跪。
漢朝，道門剛興起的時，為了人族，去六天故氣，立三天正法，殺六天魔魅，不知是殺了多少原始神明。
在兩少女膽戰心驚，不知怎麽辦的時候，一身黃衣的甘秋紅急匆匆的走到王越身邊。
“大人，真要如此嗎？”
………………
剛放假回家，這幾天太忙啦，真的對不起！明天開始恢複雙更！然後把之前缺的慢慢補回來！！
這個世界的侍女在很多有錢有勢人的眼中，根本就不算是個人，更像是可以隨意處置的貨物。
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“我們是城中曾家的侍女，今天我們家主在雅風閣裏開宴宴請城中很多大人來聚會。”開口少女眼中既憤怒又帶著恐懼。
“而小竹妹妹是因為孔雀門門主要輕薄她，小竹妹妹一心慌失手打灑了一些酒水，就被他……”少女咬牙切齒的訴說著發生的一切。
王越點點頭，接過一旁教眾遞過來的醫藥箱，開始給重傷少女治療。
隨著時間越來越長，城門的太平教教眾越來越多，幾乎城門連著主幹路，全是他們的人。
整個滄安城的太平教就像一個根係黑暗土地下的大樹根莖，盤根交錯，遍布全城。
上到小吏官衙，富商武者，下到小農走販，蚩蚩者民，所有的三教九流都有太平教的人。
他的太平教就像一個巨大的羽翼陰影，把整個滄安城籠罩在其內。
“除了孔雀門門主，那屋子裏還有其他勢力的大人，他們在一起商討如何對付……對付龍王你……”少女激動起來。
聽到這裏，王越手中治療的動作稍稍停頓了一下，他好看的丹鳳雙眼眯徹底成一條狹長的縫，像一把在黑暗中深藏著的利劍，殺意慢慢溢出。
好家夥，沒想到孔雀門、曾家、鐵拳門這些城中大勢力還沒等他去動手清剿他們，他們自己則迫不及待想要來送死。
而且還是貼心的一起打包過來。
既然這些人如此熱情，那他王越怎有不收的道理，實在是盛情難卻啊。
把治好的小竹重新交兩人：“小竹妹妹的性命已經無慮，但她的臉卻是沒有那麽簡單的治好，不過放心，我會慢慢治好她的。”
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天下醫術本來就殊途同歸，兩個世界的身體結構都是一樣的，不同隻是各個藥理之間的區別。
看兩人臉上的擔心變好，他又接著道：“你們倆現在也不要回去了，在城中可有其他住處？”
兩人對視一眼，那心思活絡，全程和王越交流的少女軟綿綿道：“龍王大人，我們都是孤兒，家人都在瘟禍中死去了，家裏現在也已經被人霸占，並無去處。”
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“休在要跪。”王越神色一淩，隱又怒氣。
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這世間苦難，唯有自渡。
在少女對他又一次要跪下的時候，他是真了有些殺意，不過這殺意不是單純對兩人，而是對整個世間。
因為在對於他所在的整個華夏文明來說，人是自強不息，激流勇進的。
不同於西方的神話裏，火是上帝賜予的，希臘神話裏，火是普羅米修斯偷來的。
而在中華的神話裏，火是人民鑽木取火堅韌不拔摩擦出來的！
“麵對末日洪水，他們在諾亞方舟裏躲避，
但中華的神話裏，中華的祖先戰勝了洪水，是補天，是是鬥爭，與災難作鬥爭，去解決問題，而不是求人求神。”
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華夏從小聽到大，並口口相傳給下一代的這些神話故事，體現的絕不僅是故事那麽簡單。
每個文明在初期都是有神論，但唯獨華夏的文明不畏懼神，所以中華的祖先從不把生存的希望寄托於神的眷顧。
實際上，勇於抗爭，不怕輸，更不會服，是中華的民族精神。
也是王越和他道門一直踐行的信仰。
中華所以的神靈都是祖先和先輩老師，都是以人為仙，沒有人可以淩駕於人之上。
仙也是人，人可以死，仙也可以死。
但人不能跪。
漢朝，道門剛興起的時，為了人族，去六天故氣，立三天正法，殺六天魔魅，不知是殺了多少原始神明。
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