王把頭身先士卒，走在最前麵，我覺得王把頭變得很怪。
“把頭，不會有機關吧。”
王把頭肯定道：“戰國之前的古墓，有機關的可能性不大，這也不是古墓，把心放在肚子裏。”
我小聲道：“咱們是不是有點太心急了？”
“早點摸完早點走，秦嶺的詭異傳說太多，保不齊裏麵有真的。”
說完，王把頭猛地回頭，看了看我，又看了看其他人，我們不知所措。
王把頭詢問道：“怎麽，剛才死了五個人，你們都害怕了？”
“沒有。”
“沒有就好，記住了，吃啥補啥，想要成為人上人，就得吃人，把別人的命當成你的墊腳石。”
我們一齊點了點頭，隨後一聲不吭地跟著王把頭走。
那五個人對於我來說，就是陌生人，是死是活並不重要，和我也毫無關係。
我恐懼的是這種未知的古墓，或者說一個從來沒見過的墓葬形式。
如果裏麵有屍解仙，那更是一個棘手的問題，誰也沒在現實中碰到過屍解仙，鬼知道該如何處理。
屍解仙這東西不能隨便處理，有些時候，得信邪，不光是盜墓賊，考古隊也信邪。
現如今的考古，考古隊員大多都是現場指揮，或者當個甩手掌櫃的，關鍵的步驟，還得靠民工動手。
考古隊為啥不動手？
當然是怕惹禍上身，秦朝之前，華夏有太多的神秘且詭異的東西。
據我所知，近代盜墓界隻遇到過一次屍解仙。
在1994年的湖北荊州，有一個名叫李宜海的盜墓賊頭目在郭店村發現了一處古墓群。
當地人不說盜墓，用“要起水，找死鬼”的說法來形容盜墓。
意思是想要賺錢，得找死鬼。
於是，李宜海第一次下墓摸寶之後，又找了三個人進行了二次挖掘。
根據後來落網人員交代，第一次盜墓是李宜海自己進去的，誰也不知道他盜出來什麽。
因為李宜海第一次下墓發現了一具古屍，古屍的腮幫子鼓鼓的，李宜海覺得裏麵可能有好東西，於是找了三個人第二次下墓。
三個人跟著李宜海下墓，果然發現了一具女屍，麵容完整，衣著華麗，皮膚保持著彈性。
李宜海直接將手伸入女屍口中，來回摸索，可什麽都沒發現。
於是，李宜海等人決定將女屍拖到地麵上，準備脫下女屍身上的衣物賣錢。
脫完衣服後，他們將女屍埋入旁邊河溝，用泥土掩埋。
盜墓完成後，挖出來的古董順利出手，可沒高興幾天，有人向當地派出所舉報他們盜墓。
除李宜海之外的盜墓賊悉數落網。
這群盜墓賊也不傻，懂得避重就輕，承認了盜墓，但不說細節，更不說女屍的事。
當時盜墓的比較多，警察也以為這是個普通的案子，調查結束後準備結案。
可有個神秘人在派出所的大門上貼了一張大字報，上麵隻有兩個字——古屍。
這時，警察才重視起這起案件，對落網的盜墓賊使用了大記憶恢複術，於是，盜墓賊一五一十交代了犯罪過程。
得知真相的警察帶著考古專家去現場尋找女屍，此時，距離盜墓已經過去了三十九天，同行的法醫都說沒什麽必要了。
可當人們將屍體挖出來的時候，所有人都傻眼了，那具女屍竟然沒有腐敗跡象，依舊完好如初。
湖北荊州，四五月，以當時的氣溫和濕度，就算是具鮮屍也該爛的差不多的，可古屍竟然沒有變化。
所有人都不知道該怎麽解釋這件事。
為了一探究竟，當地請來了著名的病理學家武教授操刀解剖女屍。
令人稱奇的是，武教授把蒸餾水注入女屍血管，蒸餾水竟然還可以流動。
後來專家確認，這具女屍距今約2300年，死亡年齡在70到75歲，女屍的生活的年代在戰國中期，比馬王堆女屍還早二百多年。
關於女屍為何不腐，專家解釋說女屍在入殮前做了特殊處理，用中藥熬煮而成的藥液浸泡過。
專家的說法，與馬王堆女屍的解釋如出一轍，都是上古時期的神秘中藥，具體成分無法測定，防腐方法早已失傳。
在我看來，那就是屍解仙的法門，是真正的屍解仙。
這個案子還有很多疑點，第一，誰舉報的盜墓賊？第二，寫著古屍的大字報是誰張貼的？
盜墓賊做事隱秘，這種事情可能連自己媳婦都不會說，更不會告訴外人。
再有就是寫大字報的人，肯定是參加盜墓的人才知道不腐女屍的存在。
種種線索擺在眼前，我不得不往李宜海的方向去想。
整個盜墓團夥隻有李宜海外逃，也隻有他最了解盜墓的過程。
可用常理根本想不明白盜墓賊頭目為啥舉報團隊內的人。
那麽，可以大膽想象一下，如果李宜海不是李宜海了呢？
李宜海的軀體內是另外一個靈魂呢？
這種設想常人肯定會嗤之以鼻，覺得許某人是在扯犢子。
可咱幹過出馬仙，親眼看見過農村神婆被仙家上身。
仙家可以借殼人身，鬼魅未嚐不可。
一想到這些，我的腳步越來越沉重，黑暗且幽深的隧道對於我來說，就是無盡的深淵。
可王把頭信心十足，他說如果終點是我選定的地方，那麽來回不到四十公裏，爭取一口氣走完這一遭。
走了三個小時後，隧道內出現了石雕畫。
浮雕畫間隔幾十米就有一幅，長度在三到六米，高度包含了整個牆壁。
浮雕畫都是在石壁的基礎上深雕無用的部分，好讓圖畫凸出來，其內容，讓花木蘭麵紅耳赤。
如果把浮雕畫比喻成春宮圖，那是有過之而無不及，盡是一些男女交歡的場景。
在成都新都區博物館和四川省博物館都有漢磚春宮圖，官方名稱桑林野合圖，有興趣可以搜一下，描繪的畫麵就是男女男，男女在野外交歡，另一個男的在推屁股。
而眼前的畫麵，和漢磚描繪的場景差不多，有人扇扇子，有人服侍，還有不同的運動風格。
當然，我們要從藝術的角度去觀賞，在古代，在山水間放飛自我是對山川的熱愛。（不管你們信不信，反正我是信了。）
例如《史記·孔子世家》中記載“紇與顏氏女野合而生孔子。”
意思是叔梁紇和顏氏的女兒野合生下孔子。
關於野合，專家給出了解釋是不符禮製的男女關係，咱也不知道是搞破鞋還是野外結合。
“把頭，不會有機關吧。”
王把頭肯定道：“戰國之前的古墓，有機關的可能性不大，這也不是古墓，把心放在肚子裏。”
我小聲道：“咱們是不是有點太心急了？”
“早點摸完早點走，秦嶺的詭異傳說太多，保不齊裏麵有真的。”
說完，王把頭猛地回頭，看了看我，又看了看其他人，我們不知所措。
王把頭詢問道：“怎麽，剛才死了五個人，你們都害怕了？”
“沒有。”
“沒有就好，記住了，吃啥補啥，想要成為人上人，就得吃人，把別人的命當成你的墊腳石。”
我們一齊點了點頭，隨後一聲不吭地跟著王把頭走。
那五個人對於我來說，就是陌生人，是死是活並不重要，和我也毫無關係。
我恐懼的是這種未知的古墓，或者說一個從來沒見過的墓葬形式。
如果裏麵有屍解仙，那更是一個棘手的問題，誰也沒在現實中碰到過屍解仙，鬼知道該如何處理。
屍解仙這東西不能隨便處理，有些時候，得信邪，不光是盜墓賊，考古隊也信邪。
現如今的考古，考古隊員大多都是現場指揮，或者當個甩手掌櫃的，關鍵的步驟，還得靠民工動手。
考古隊為啥不動手？
當然是怕惹禍上身，秦朝之前，華夏有太多的神秘且詭異的東西。
據我所知，近代盜墓界隻遇到過一次屍解仙。
在1994年的湖北荊州，有一個名叫李宜海的盜墓賊頭目在郭店村發現了一處古墓群。
當地人不說盜墓，用“要起水，找死鬼”的說法來形容盜墓。
意思是想要賺錢，得找死鬼。
於是，李宜海第一次下墓摸寶之後，又找了三個人進行了二次挖掘。
根據後來落網人員交代，第一次盜墓是李宜海自己進去的，誰也不知道他盜出來什麽。
因為李宜海第一次下墓發現了一具古屍，古屍的腮幫子鼓鼓的，李宜海覺得裏麵可能有好東西，於是找了三個人第二次下墓。
三個人跟著李宜海下墓，果然發現了一具女屍，麵容完整，衣著華麗，皮膚保持著彈性。
李宜海直接將手伸入女屍口中，來回摸索，可什麽都沒發現。
於是，李宜海等人決定將女屍拖到地麵上，準備脫下女屍身上的衣物賣錢。
脫完衣服後，他們將女屍埋入旁邊河溝，用泥土掩埋。
盜墓完成後，挖出來的古董順利出手，可沒高興幾天，有人向當地派出所舉報他們盜墓。
除李宜海之外的盜墓賊悉數落網。
這群盜墓賊也不傻，懂得避重就輕，承認了盜墓，但不說細節，更不說女屍的事。
當時盜墓的比較多，警察也以為這是個普通的案子，調查結束後準備結案。
可有個神秘人在派出所的大門上貼了一張大字報，上麵隻有兩個字——古屍。
這時，警察才重視起這起案件，對落網的盜墓賊使用了大記憶恢複術，於是，盜墓賊一五一十交代了犯罪過程。
得知真相的警察帶著考古專家去現場尋找女屍，此時，距離盜墓已經過去了三十九天，同行的法醫都說沒什麽必要了。
可當人們將屍體挖出來的時候，所有人都傻眼了，那具女屍竟然沒有腐敗跡象，依舊完好如初。
湖北荊州，四五月，以當時的氣溫和濕度，就算是具鮮屍也該爛的差不多的，可古屍竟然沒有變化。
所有人都不知道該怎麽解釋這件事。
為了一探究竟，當地請來了著名的病理學家武教授操刀解剖女屍。
令人稱奇的是，武教授把蒸餾水注入女屍血管，蒸餾水竟然還可以流動。
後來專家確認，這具女屍距今約2300年，死亡年齡在70到75歲，女屍的生活的年代在戰國中期，比馬王堆女屍還早二百多年。
關於女屍為何不腐，專家解釋說女屍在入殮前做了特殊處理，用中藥熬煮而成的藥液浸泡過。
專家的說法，與馬王堆女屍的解釋如出一轍，都是上古時期的神秘中藥，具體成分無法測定，防腐方法早已失傳。
在我看來，那就是屍解仙的法門，是真正的屍解仙。
這個案子還有很多疑點，第一，誰舉報的盜墓賊？第二，寫著古屍的大字報是誰張貼的？
盜墓賊做事隱秘，這種事情可能連自己媳婦都不會說，更不會告訴外人。
再有就是寫大字報的人，肯定是參加盜墓的人才知道不腐女屍的存在。
種種線索擺在眼前，我不得不往李宜海的方向去想。
整個盜墓團夥隻有李宜海外逃，也隻有他最了解盜墓的過程。
可用常理根本想不明白盜墓賊頭目為啥舉報團隊內的人。
那麽，可以大膽想象一下，如果李宜海不是李宜海了呢？
李宜海的軀體內是另外一個靈魂呢？
這種設想常人肯定會嗤之以鼻，覺得許某人是在扯犢子。
可咱幹過出馬仙，親眼看見過農村神婆被仙家上身。
仙家可以借殼人身，鬼魅未嚐不可。
一想到這些，我的腳步越來越沉重，黑暗且幽深的隧道對於我來說，就是無盡的深淵。
可王把頭信心十足，他說如果終點是我選定的地方，那麽來回不到四十公裏，爭取一口氣走完這一遭。
走了三個小時後，隧道內出現了石雕畫。
浮雕畫間隔幾十米就有一幅，長度在三到六米，高度包含了整個牆壁。
浮雕畫都是在石壁的基礎上深雕無用的部分，好讓圖畫凸出來，其內容，讓花木蘭麵紅耳赤。
如果把浮雕畫比喻成春宮圖，那是有過之而無不及，盡是一些男女交歡的場景。
在成都新都區博物館和四川省博物館都有漢磚春宮圖，官方名稱桑林野合圖，有興趣可以搜一下，描繪的畫麵就是男女男，男女在野外交歡，另一個男的在推屁股。
而眼前的畫麵，和漢磚描繪的場景差不多，有人扇扇子，有人服侍，還有不同的運動風格。
當然，我們要從藝術的角度去觀賞，在古代，在山水間放飛自我是對山川的熱愛。（不管你們信不信，反正我是信了。）
例如《史記·孔子世家》中記載“紇與顏氏女野合而生孔子。”
意思是叔梁紇和顏氏的女兒野合生下孔子。
關於野合，專家給出了解釋是不符禮製的男女關係，咱也不知道是搞破鞋還是野外結合。