此次自蒙德瓦利出發，意外錯過耶巴斯，同界傳送門定位出現偏差，或許因為連續兩次定位。
運轉同界傳送門法訣，目標位置：耶巴斯。光門出現，馭劍進入，轉眼消失不見。
俯瞰腳下大地，不得不說耶巴斯是好地方，最大的好在於水源。
東麵有大湖，一條南北向的河流形成河穀地帶，河流東側是一條山脈。西麵丘陵地帶，湖泊和小河眾多，丘陵的西側是平原，再往西是地中海。
馭空來回飛行，這一帶沒有沙化，位於地中海東麵，難怪羅馬王朝要將其囊括進來，陸路的重要通道，東進的橋頭堡。
羅馬人的祖先是公元前2000年，西行的雅利安部落；羅馬人之前的希臘人，曆史記錄正好是公元前2000年。阿拉伯人公元前3000年來到此處，修建耶巴斯城，城內城外阿拉伯人居多。猶太教眾聚集的地方，從頭頂看，完全是清真寺。
本王認為，如同身毒的婆羅門教一樣，猶太教來源於雅利安部落，被多個部族接受並且信仰的宗教。
希臘王朝和羅馬王朝，是西行的雅利安部落，與地中海文明碰撞後產生的，民族融合的結果，如同身毒發生的事情一樣。
雅利安部落來源於上古末期，古羌人其中一支向西遷移，從農耕走向遊牧，壯大後又返回農耕。
遷徙和融合，是不變的曆史主題，原始社會幾百人的部落，不彼此融合隻能等死，不符合人類優生規律。部落到部落聯盟製，通婚和繁衍人口是主旋律，古人不懂優生優育，不妨礙他們從無數經驗中得出結論。
大地上的人們紛紛抬頭，看向飛來飛去的本王，緣何他們不像黑人部落一樣，很可能是宗教代替了圖騰。
月形、飛人、火和太極圖，太極圖出於《易經》，由伏羲氏所著，為何沒有留下更多的信息？
多想無益，運轉同界傳送門法訣，目標位置：東南方。
馭空踏入光門，再次運轉同界傳送門法訣，目標位置：蒙德瓦利大隋石堡。
下方在戰鬥，離石堡有好幾百米，拉塔王、孟思、田開站在石堡外，離開八天而已，就有如此變故。
“孟故、孟鄉呢？”
降落地麵，不等三人開口，首先詢問手下情況，本王花了不少仙果，可不能隨便損失掉。
“回仙師君王，二弟三弟皆在海港，此事與他們無關聯。”
“進去說話。”
拉塔王沒來得及開口，開口本王也聽不懂，被孟思拉著一起進入石堡。
“娘子，沒事吧？”
“夫君放寬心，文君厲害著呢！”
文君站在二樓走廊上，神態如往常一樣，邊說邊輕巧地跳了下來，乳燕投林般撲入懷裏。
輕撫香肩，蒙德瓦利氣候暖和，農曆三月天衣衫單薄，熟悉的體香沁人心脾。
“沒事就好，夫君忙完再來陪娘子。”
盡管依依不舍，眼前的事情要先解決，現在可以放心了解事情經過。
“仙師君王…”
孟思的一番講述，厘清來龍去脈，事情的起因與本王有些小關聯。
拉塔王變的年輕，本王又隻與他一人來往，祭司和貴族們羨慕嫉妒恨。祭司摩瓦自以為根子出在王位上，自身年齡又偏大，於是鋌而走險派人刺殺拉塔王。
誰知道拉塔王服用過力量敏捷仙果，一擊不成，雙方火並起來，其他祭司和貴族多作壁上觀。
雙方戰鬥規模不大，加起來兩三千人，拉塔王派給本王的三百摩羅是他的親信，兩百人派出去近海航行，還有一百守衛石堡，故而領兵來到石堡附近，有借力之意。
此計果然好用，文君出去馭空逛了一圈，摩瓦手下兵士不敢過份靠近，從昨晚到現在成僵持之局，
“摩瓦如何得知本王不在？”
內亂是司空見慣的事情，一擊不成還不逃遁，敢圍在石堡周圍，顯然知道本王不在。
“回仙師君王，八名婆羅門女子被拘押在城堡。”
孟思回道，腦子不算笨，她們的嫌疑最大。
“帶出來。”
武士和摩羅將八名女子帶出，反捆的結結實實，花容失色好不淒慘。
神識掃過八女，個中情緒無所遁形，忐忑、焦慮、惴惴不安，細細分辨，唯有一女內心惶恐，不安之意遠勝她人。
“嚴審此女。”
年輕的婆羅門女子，沒有接受過心理訓練，被本王指著的女子，一下就癱軟下來，通風報信的情況一五一十交代，周圍眾人無不歎服。
內亂對於本王來說當然是好事，蒙德瓦利待了一個多月，不再兩眼一抹黑，孟思等人大隋官員身份，豈會不派上用場，好歹有親近之人。
拉塔王恭敬地站立在側，讓本王想起當初的羅尚、李特，沉思片刻問道：
“拉塔，任何一位祭司貴族，都可能將你取而代之，打算如何處理？”
並非危言聳聽，爭權奪利無處不在，婆羅門階層同樣如此，拉塔王隻不過是代言人。婆羅門教內部革新派佛教，提倡眾生平等，自然有他的民眾基礎，逐漸式微是幾百年後的事情。
“一切任憑仙師君王安排！”
折服也好，心悅誠服也罷，一個多月來，拉塔的態度始終如一，慕強是不變的規律。
神是人製造出來的，仙是實實在在存在的，凡人能夠修仙，道理早已給拉塔講明白。南西牛賀洲之行，婆羅教起源於雅利安部落祭祀圖騰，類似原始部落的圖騰，誰能肯定說沒有？
“如若歸於大隋，必須遵守大隋律法，大隋國民自出生之日起，即為良籍。隻有對國家有貢獻者，獲得本王仙果賞賜，才能獲得貴籍榮譽；自甘墮落、反叛者，會被貶為奴籍。”
“孟思，替本王向拉塔講解。”
本王坐鎮於此，外麵的叛軍不可能攻入城堡，現在不用著急。此前不接受拉塔王歸順，因為那隻是表麵歸順，治理結構不改變，掛羊頭賣狗肉，對實際情況毫無幫助。
治權大於神權，是不可改變的，本王沒有興趣為他人作嫁，也沒有興趣刻意將自己塑造為神。
婆羅教拜神是他們的事情，權力一旦與信仰結合，信仰將會變質，顛撲不破的真理。
運轉同界傳送門法訣，目標位置：耶巴斯。光門出現，馭劍進入，轉眼消失不見。
俯瞰腳下大地，不得不說耶巴斯是好地方，最大的好在於水源。
東麵有大湖，一條南北向的河流形成河穀地帶，河流東側是一條山脈。西麵丘陵地帶，湖泊和小河眾多，丘陵的西側是平原，再往西是地中海。
馭空來回飛行，這一帶沒有沙化，位於地中海東麵，難怪羅馬王朝要將其囊括進來，陸路的重要通道，東進的橋頭堡。
羅馬人的祖先是公元前2000年，西行的雅利安部落；羅馬人之前的希臘人，曆史記錄正好是公元前2000年。阿拉伯人公元前3000年來到此處，修建耶巴斯城，城內城外阿拉伯人居多。猶太教眾聚集的地方，從頭頂看，完全是清真寺。
本王認為，如同身毒的婆羅門教一樣，猶太教來源於雅利安部落，被多個部族接受並且信仰的宗教。
希臘王朝和羅馬王朝，是西行的雅利安部落，與地中海文明碰撞後產生的，民族融合的結果，如同身毒發生的事情一樣。
雅利安部落來源於上古末期，古羌人其中一支向西遷移，從農耕走向遊牧，壯大後又返回農耕。
遷徙和融合，是不變的曆史主題，原始社會幾百人的部落，不彼此融合隻能等死，不符合人類優生規律。部落到部落聯盟製，通婚和繁衍人口是主旋律，古人不懂優生優育，不妨礙他們從無數經驗中得出結論。
大地上的人們紛紛抬頭，看向飛來飛去的本王，緣何他們不像黑人部落一樣，很可能是宗教代替了圖騰。
月形、飛人、火和太極圖，太極圖出於《易經》，由伏羲氏所著，為何沒有留下更多的信息？
多想無益，運轉同界傳送門法訣，目標位置：東南方。
馭空踏入光門，再次運轉同界傳送門法訣，目標位置：蒙德瓦利大隋石堡。
下方在戰鬥，離石堡有好幾百米，拉塔王、孟思、田開站在石堡外，離開八天而已，就有如此變故。
“孟故、孟鄉呢？”
降落地麵，不等三人開口，首先詢問手下情況，本王花了不少仙果，可不能隨便損失掉。
“回仙師君王，二弟三弟皆在海港，此事與他們無關聯。”
“進去說話。”
拉塔王沒來得及開口，開口本王也聽不懂，被孟思拉著一起進入石堡。
“娘子，沒事吧？”
“夫君放寬心，文君厲害著呢！”
文君站在二樓走廊上，神態如往常一樣，邊說邊輕巧地跳了下來，乳燕投林般撲入懷裏。
輕撫香肩，蒙德瓦利氣候暖和，農曆三月天衣衫單薄，熟悉的體香沁人心脾。
“沒事就好，夫君忙完再來陪娘子。”
盡管依依不舍，眼前的事情要先解決，現在可以放心了解事情經過。
“仙師君王…”
孟思的一番講述，厘清來龍去脈，事情的起因與本王有些小關聯。
拉塔王變的年輕，本王又隻與他一人來往，祭司和貴族們羨慕嫉妒恨。祭司摩瓦自以為根子出在王位上，自身年齡又偏大，於是鋌而走險派人刺殺拉塔王。
誰知道拉塔王服用過力量敏捷仙果，一擊不成，雙方火並起來，其他祭司和貴族多作壁上觀。
雙方戰鬥規模不大，加起來兩三千人，拉塔王派給本王的三百摩羅是他的親信，兩百人派出去近海航行，還有一百守衛石堡，故而領兵來到石堡附近，有借力之意。
此計果然好用，文君出去馭空逛了一圈，摩瓦手下兵士不敢過份靠近，從昨晚到現在成僵持之局，
“摩瓦如何得知本王不在？”
內亂是司空見慣的事情，一擊不成還不逃遁，敢圍在石堡周圍，顯然知道本王不在。
“回仙師君王，八名婆羅門女子被拘押在城堡。”
孟思回道，腦子不算笨，她們的嫌疑最大。
“帶出來。”
武士和摩羅將八名女子帶出，反捆的結結實實，花容失色好不淒慘。
神識掃過八女，個中情緒無所遁形，忐忑、焦慮、惴惴不安，細細分辨，唯有一女內心惶恐，不安之意遠勝她人。
“嚴審此女。”
年輕的婆羅門女子，沒有接受過心理訓練，被本王指著的女子，一下就癱軟下來，通風報信的情況一五一十交代，周圍眾人無不歎服。
內亂對於本王來說當然是好事，蒙德瓦利待了一個多月，不再兩眼一抹黑，孟思等人大隋官員身份，豈會不派上用場，好歹有親近之人。
拉塔王恭敬地站立在側，讓本王想起當初的羅尚、李特，沉思片刻問道：
“拉塔，任何一位祭司貴族，都可能將你取而代之，打算如何處理？”
並非危言聳聽，爭權奪利無處不在，婆羅門階層同樣如此，拉塔王隻不過是代言人。婆羅門教內部革新派佛教，提倡眾生平等，自然有他的民眾基礎，逐漸式微是幾百年後的事情。
“一切任憑仙師君王安排！”
折服也好，心悅誠服也罷，一個多月來，拉塔的態度始終如一，慕強是不變的規律。
神是人製造出來的，仙是實實在在存在的，凡人能夠修仙，道理早已給拉塔講明白。南西牛賀洲之行，婆羅教起源於雅利安部落祭祀圖騰，類似原始部落的圖騰，誰能肯定說沒有？
“如若歸於大隋，必須遵守大隋律法，大隋國民自出生之日起，即為良籍。隻有對國家有貢獻者，獲得本王仙果賞賜，才能獲得貴籍榮譽；自甘墮落、反叛者，會被貶為奴籍。”
“孟思，替本王向拉塔講解。”
本王坐鎮於此，外麵的叛軍不可能攻入城堡，現在不用著急。此前不接受拉塔王歸順，因為那隻是表麵歸順，治理結構不改變，掛羊頭賣狗肉，對實際情況毫無幫助。
治權大於神權，是不可改變的，本王沒有興趣為他人作嫁，也沒有興趣刻意將自己塑造為神。
婆羅教拜神是他們的事情，權力一旦與信仰結合，信仰將會變質，顛撲不破的真理。