男人之間聊天，根據華夏某平台的統計，通常涉及十大話題，分別是女人、政治、體育、旅行、手機、美食、音樂、笑話、遊戲和汽車。
閬苑州沒有做過類似統計，想必會有不同的結果，依本王的觀察，工作或創業、住房裝修、醫療健康、教育、體育、娛樂文化、美食、旅行、律法和修仙，或許會成為十大話題。
移民們來到充滿機會的閬苑州，無論男女首先想著要努力掙錢，其次要有美麗的居住環境安身立命，之後才會考慮其它問題。
在閬苑州購買一套住房不難，外來打工人租住一套也不貴，套二的戶型每月租金2到3隋元，屬於最小的戶型，大約有七、八十平方。
王潤和聊起了女人，隨著仙女界對更多國家開放，外來遊客的大量湧入，其中有一部份年輕女子選擇滯留，來自於十幾個不同的國家。
非法滯留不能容忍，大隋辦事處在簽證發放上有一定責任，後續的審查要更加嚴格。
一味驅離出境損失入境費，按照大隋律法，要發送至近古世界服勞役，以勞役衝抵所欠入境費，衝抵平賬後可加入大隋籍。
擁有知識和技能的人還好說，大隋正是缺勞力的時候，存在許多工作機會；大隋同時也缺女人，華夏男性移民都不是省油的燈，具有配偶選擇優勢，占據了一部份資源。
其中有極少一部份人願意從事風俗業，估計來之前就抱著這樣的目的，閬苑州風俗業一向死氣沉沉，正兒八經的移民不可能從事這樣的職業。
煙花柳巷在大隋合法，閬苑州由哪個部門牽頭組織經營是個問題，公有資產管理局不願意，名聲太不好聽。
警察局更不可能，他們是執法衙署機構；住建和交通運輸局認為，他們隻負責硬件環境，軟件服務與他們無關；財稅工商局認為，他們隻管工商注冊、收稅和撥款，不懂具體的經營業務。
八大局職權範圍之外的雜事，由秘書局統一負責，當仁不讓承擔起了重任，從其它局抽調人員成立了官辦的風俗娛樂公司，風俗業有了複蘇的跡象。
閬苑州出台了幾項基本規定，譬如入境費最多隻能打八折，正經行業的從業者最多可以打兩折，工作達到一定年限，還能獲得申請入籍閬苑州的資格。
官辦的風俗娛樂公司硬件條件不差，登記注冊、健康檢查、安全保障等各方麵都很正規，分配比例五五開，繳納3%商稅。
嚴格執行自願原則，允許她們轉行從事其它職業，轉行工作達到一定年限，依然有資格申請入籍，戶籍會記錄曾經從事過風俗業，在大隋這樣的記錄是律法規定。
如果出現懷孕的情況，與其他行業一樣，生產前五個月和生產後三個月，總共可以獲得八個月入境費免除，子女能夠申請入籍閬苑州。
對於風俗業，大隋律法有嚴格規定，從業人員未經登記注冊，違背自願原則，非法組織人員從事該行業等行為，可判處罰款、杖責、收監直至刑斬。
以獲取金錢為目的，未經登記注冊發生的不正當交易行為，無論男女雙方是否自願，都會受到懲處。
這條律法原則的存在，一定程度上能限製權貴，起到保護婦女的作用，錢不是萬能的。另外一方麵，借助現代社交媒體，打擦邊球進行交易，或者借戀愛之名斂財的行為要三思而後行。
規定有可能造成滯留仙女界的年輕女子增加，隻能優中選優，付不起入境費就多送幾趟近古世界，貿然滯留總要掂量掂量，此舉是否值得。
世界上某些事情，越壓製越繁榮，在陽光下規範化，公開透明，給予人們選擇的權利。
欲望是社會進步的動力之一，同時也是一把雙刃劍，經過自己的努力，現實依然無法滿足欲望時，克己複禮為仁，所謂“禮”是規則秩序。
擁有靈氣環境的仙女界，或許人人都存向往之心，奈何容納能力有限，不可能大開方便之門；成為一名修仙人亦然，無奈靈根資源數量稀少，成功的僅僅是極少數人。
華夏社會部份地區有彩禮一說，大隋的婚姻是古製，流行三書六禮，“三書”，是指在整個婚姻過程中使用的文書，包括聘書、禮書和迎書。
其中，聘書是訂婚時男方給女方的文書，表明雙方的訂婚意願；禮書是成婚時男方送給女方的禮物和文書的總稱，包括禮物清單和感謝信；迎書是女方在成婚時給男方送出的文書，表達了接受男方彩禮和婚禮的意願。
“六禮”，是從求婚到完婚的整個成婚過程的六個禮法，具體包括納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎。
親迎的當天，嫁妝由女方送到男方家，屬於女方的個人私有財產，受律法保護；嫁妝的多少和貴重程度，展示了女方家的財富和地位，承載了父母對女兒的祝福和期望，同時也決定了新娘在家庭中的地位。
丈夫關愛妻子，隨著時間的推移，大部份嫁妝會用於家庭支出；丈夫與妻子不和睦，雙方可以采用和離的方式，其實就是現代的協議離婚，嫁妝帶回娘家。
離婚的另一種方式是休妻，有七出三不去的規定，七出不涉及夫妻感情，主要為了維護家族利益和秩序。
所娶無所歸、與更三年喪、前貧後富貴是為三不去，在這種情況下，丈夫不能以七出的理由休棄妻子，以保護妻子的權益。
古代講究門當戶對，再貧困的家庭，聘禮和嫁妝不可少，哪怕隻有一兩樣東西，沒有嫁妝的婚姻，通常指納妾。
大隋改革了妾室製度，如今的妾室相當於副妻，不再是奴籍，家庭地位有了提升，花錢買妾不被律法允許。
閬苑州處於現代和古代思想交匯口，來自大隋的人口隻有一成，與近古世界大隋截然不同。
在刺史府政策的幫助下，來自大隋的家庭都很富足，大隋女子文化水平雖然低，大多吃苦耐勞，頗受華夏男性歡迎，兩相結合的情況很普遍。
大隋男性對貞潔看的很重，他們的婚姻是個問題，開展跨國婚姻後，情況有所好轉。
閬苑州沒有做過類似統計，想必會有不同的結果，依本王的觀察，工作或創業、住房裝修、醫療健康、教育、體育、娛樂文化、美食、旅行、律法和修仙，或許會成為十大話題。
移民們來到充滿機會的閬苑州，無論男女首先想著要努力掙錢，其次要有美麗的居住環境安身立命，之後才會考慮其它問題。
在閬苑州購買一套住房不難，外來打工人租住一套也不貴，套二的戶型每月租金2到3隋元，屬於最小的戶型，大約有七、八十平方。
王潤和聊起了女人，隨著仙女界對更多國家開放，外來遊客的大量湧入，其中有一部份年輕女子選擇滯留，來自於十幾個不同的國家。
非法滯留不能容忍，大隋辦事處在簽證發放上有一定責任，後續的審查要更加嚴格。
一味驅離出境損失入境費，按照大隋律法，要發送至近古世界服勞役，以勞役衝抵所欠入境費，衝抵平賬後可加入大隋籍。
擁有知識和技能的人還好說，大隋正是缺勞力的時候，存在許多工作機會；大隋同時也缺女人，華夏男性移民都不是省油的燈，具有配偶選擇優勢，占據了一部份資源。
其中有極少一部份人願意從事風俗業，估計來之前就抱著這樣的目的，閬苑州風俗業一向死氣沉沉，正兒八經的移民不可能從事這樣的職業。
煙花柳巷在大隋合法，閬苑州由哪個部門牽頭組織經營是個問題，公有資產管理局不願意，名聲太不好聽。
警察局更不可能，他們是執法衙署機構；住建和交通運輸局認為，他們隻負責硬件環境，軟件服務與他們無關；財稅工商局認為，他們隻管工商注冊、收稅和撥款，不懂具體的經營業務。
八大局職權範圍之外的雜事，由秘書局統一負責，當仁不讓承擔起了重任，從其它局抽調人員成立了官辦的風俗娛樂公司，風俗業有了複蘇的跡象。
閬苑州出台了幾項基本規定，譬如入境費最多隻能打八折，正經行業的從業者最多可以打兩折，工作達到一定年限，還能獲得申請入籍閬苑州的資格。
官辦的風俗娛樂公司硬件條件不差，登記注冊、健康檢查、安全保障等各方麵都很正規，分配比例五五開，繳納3%商稅。
嚴格執行自願原則，允許她們轉行從事其它職業，轉行工作達到一定年限，依然有資格申請入籍，戶籍會記錄曾經從事過風俗業，在大隋這樣的記錄是律法規定。
如果出現懷孕的情況，與其他行業一樣，生產前五個月和生產後三個月，總共可以獲得八個月入境費免除，子女能夠申請入籍閬苑州。
對於風俗業，大隋律法有嚴格規定，從業人員未經登記注冊，違背自願原則，非法組織人員從事該行業等行為，可判處罰款、杖責、收監直至刑斬。
以獲取金錢為目的，未經登記注冊發生的不正當交易行為，無論男女雙方是否自願，都會受到懲處。
這條律法原則的存在，一定程度上能限製權貴，起到保護婦女的作用，錢不是萬能的。另外一方麵，借助現代社交媒體，打擦邊球進行交易，或者借戀愛之名斂財的行為要三思而後行。
規定有可能造成滯留仙女界的年輕女子增加，隻能優中選優，付不起入境費就多送幾趟近古世界，貿然滯留總要掂量掂量，此舉是否值得。
世界上某些事情，越壓製越繁榮，在陽光下規範化，公開透明，給予人們選擇的權利。
欲望是社會進步的動力之一，同時也是一把雙刃劍，經過自己的努力，現實依然無法滿足欲望時，克己複禮為仁，所謂“禮”是規則秩序。
擁有靈氣環境的仙女界，或許人人都存向往之心，奈何容納能力有限，不可能大開方便之門；成為一名修仙人亦然，無奈靈根資源數量稀少，成功的僅僅是極少數人。
華夏社會部份地區有彩禮一說，大隋的婚姻是古製，流行三書六禮，“三書”，是指在整個婚姻過程中使用的文書，包括聘書、禮書和迎書。
其中，聘書是訂婚時男方給女方的文書，表明雙方的訂婚意願；禮書是成婚時男方送給女方的禮物和文書的總稱，包括禮物清單和感謝信；迎書是女方在成婚時給男方送出的文書，表達了接受男方彩禮和婚禮的意願。
“六禮”，是從求婚到完婚的整個成婚過程的六個禮法，具體包括納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎。
親迎的當天，嫁妝由女方送到男方家，屬於女方的個人私有財產，受律法保護；嫁妝的多少和貴重程度，展示了女方家的財富和地位，承載了父母對女兒的祝福和期望，同時也決定了新娘在家庭中的地位。
丈夫關愛妻子，隨著時間的推移，大部份嫁妝會用於家庭支出；丈夫與妻子不和睦，雙方可以采用和離的方式，其實就是現代的協議離婚，嫁妝帶回娘家。
離婚的另一種方式是休妻，有七出三不去的規定，七出不涉及夫妻感情，主要為了維護家族利益和秩序。
所娶無所歸、與更三年喪、前貧後富貴是為三不去，在這種情況下，丈夫不能以七出的理由休棄妻子，以保護妻子的權益。
古代講究門當戶對，再貧困的家庭，聘禮和嫁妝不可少，哪怕隻有一兩樣東西，沒有嫁妝的婚姻，通常指納妾。
大隋改革了妾室製度，如今的妾室相當於副妻，不再是奴籍，家庭地位有了提升，花錢買妾不被律法允許。
閬苑州處於現代和古代思想交匯口，來自大隋的人口隻有一成，與近古世界大隋截然不同。
在刺史府政策的幫助下，來自大隋的家庭都很富足，大隋女子文化水平雖然低，大多吃苦耐勞，頗受華夏男性歡迎，兩相結合的情況很普遍。
大隋男性對貞潔看的很重，他們的婚姻是個問題，開展跨國婚姻後，情況有所好轉。