匹馬西風聽大潮
這本新書，多為舊作。麵世艱難，淚眼婆娑。歎友邦人士，莫名驚詫；恨自家瓦釜，枉費喧嘩。海東二載，受不少黑煞氣；歸國四年，添幾許白頭發。世界杯之際，獨立韓秋遭毒手。紫禁城腳下，客韓歲月一命休。想老夫一生時乖運蹇，回回坐的是末班車，倒黴事從來落不下，真個是吃草擠奶，種瓜收豆。中學時到火車站學雷鋒，幫旅客提籃扛包，竟被疑為搶劫犯。某日揀到一袋大米，跟同學抬到派出所，結果是泥牛空入海，鄰居們一片大嘴都笑歪。要考分數最高之北大中文係，黑龍江隻有倆名額，必須在全省占據絕對優勢才敢問鼎。讀碩讀博，臨深履薄，傷痕累累，一路坎坷。好容易留校任教充學者，學生看我舉止是進修教師，穿戴像勤雜工，每每出言不遜，以為走錯教室。教兒子布衣蔬食背論語，被認為虐待骨肉，心理變態，終朝惡吵，卒致分灶。讓學生自由發展，鳶飛魚躍，愚者謂不負責任，師道罔存。當人大代表沉不住氣，會上會下亂提意見，那肉食者眼中射來兩道利箭：“讓你當個破代表，你還當真了！”當選為北大十佳教師之首，走過某一人群，立刻如魯迅所道：“天氣愈寒了……洋鐵碗不知收到沒有。”
嗚呼，馬俊仁同誌說：“我比那那竇娥還冤哪！”柯湘同誌說：“吐不盡滿腹苦水，一腔冤仇。”楊過同誌說：“我一生被人冤枉還少嗎？”十五年前，俺寫下一首悲愴的七律《過橋》：“竟日遊仙樂九霄，此身忽到奈何橋。豐都城裏千朋喚，伊甸園中群鬼招。挑盡滑車不覺累，望穿鐵壁歎徒勞。藏冰埋火銷神劍，匹馬西風聽大潮。”那最後一句頗有傻英雄自以為是的架勢。十五年過去了，二十五年、三十五年也很快就會過去，我知道那大潮或許不來了，或者說已經來過了。老尼姑不就對阿q說“已經革過了”麽？我似乎也應學學阿q哥，趕緊抱個蘿卜回土穀祠為妙。周公恐懼流言日，正是河豚欲上時啊。
當年老蔡京發配路上，所有的飯館酒館咖啡館都不賣給他東西。到了潭州（長沙），作詞一首曰：“八十一年往事，三千裏外無家，孤身骨肉各天涯，遙望神州淚下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日謾繁華，到此翻成夢話。”不過蔡京畢竟算不得什麽好人，下場雖慘也不大值得同情。倒是蘇東坡《答李端書》於平淡中發人警醒：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識……”我雖然常向學生宣揚孔子的“不患人之不己知，患不知人”，但眼見世人愈來愈走向“憖憖然莫相知”，也不免兀自賣呆。近年因涉獵通俗文學研究，頗遭賢達詬詈，並坊間牛二亦痛斥曰：下流如金庸小說者，其中能有深刻的人文精神嗎？——遂舉世皆知孔慶東最起碼之文學曆史常識亦不具備。中國政法大學一名學生幹部在邀請我講座未果後，義正辭嚴教訓我要“學點哲學”。不禁又想起東坡《懷西湖寄晁美同年》詩雲：“西湖天下景，遊者無愚賢。深淺隨所得，誰能識其全。”蘇東坡是古往今來最通達者，尚且說“誰能識其全”。或許正因為此，才成就其通達吧。他隨口一說的“遠近高低各不同”，那是何等耐人尋味的深邃哲理啊。然而倘與今日北大清華社科院的學術小販們攀談，定會掩口胡盧而笑曰：“如此淺薄的道理，誰不懂啊！”在他們看來，“床前明月光”也算詩嗎？“青海長雲暗雪山”也算詩嗎？隻有“藍田日暖玉生煙”才算詩，隻有“理發店的胰子沫跟宇宙不相幹”才算詩。
所以還是匹馬，還是西風。《飛狐外傳》結尾的最後一句寫道：“他身旁那匹白馬望著圓性漸行漸遠，不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麽竟不轉過頭來。”靈性的白馬尚如此，人大約也就無須指望了。還是濁酒一杯家萬裏，萬裏長空，且為忠魂舞吧。
這本新書，多為舊作。麵世艱難，淚眼婆娑。歎友邦人士，莫名驚詫；恨自家瓦釜，枉費喧嘩。海東二載，受不少黑煞氣；歸國四年，添幾許白頭發。世界杯之際，獨立韓秋遭毒手。紫禁城腳下，客韓歲月一命休。想老夫一生時乖運蹇，回回坐的是末班車，倒黴事從來落不下，真個是吃草擠奶，種瓜收豆。中學時到火車站學雷鋒，幫旅客提籃扛包，竟被疑為搶劫犯。某日揀到一袋大米，跟同學抬到派出所，結果是泥牛空入海，鄰居們一片大嘴都笑歪。要考分數最高之北大中文係，黑龍江隻有倆名額，必須在全省占據絕對優勢才敢問鼎。讀碩讀博，臨深履薄，傷痕累累，一路坎坷。好容易留校任教充學者，學生看我舉止是進修教師，穿戴像勤雜工，每每出言不遜，以為走錯教室。教兒子布衣蔬食背論語，被認為虐待骨肉，心理變態，終朝惡吵，卒致分灶。讓學生自由發展，鳶飛魚躍，愚者謂不負責任，師道罔存。當人大代表沉不住氣，會上會下亂提意見，那肉食者眼中射來兩道利箭：“讓你當個破代表，你還當真了！”當選為北大十佳教師之首，走過某一人群，立刻如魯迅所道：“天氣愈寒了……洋鐵碗不知收到沒有。”
嗚呼，馬俊仁同誌說：“我比那那竇娥還冤哪！”柯湘同誌說：“吐不盡滿腹苦水，一腔冤仇。”楊過同誌說：“我一生被人冤枉還少嗎？”十五年前，俺寫下一首悲愴的七律《過橋》：“竟日遊仙樂九霄，此身忽到奈何橋。豐都城裏千朋喚，伊甸園中群鬼招。挑盡滑車不覺累，望穿鐵壁歎徒勞。藏冰埋火銷神劍，匹馬西風聽大潮。”那最後一句頗有傻英雄自以為是的架勢。十五年過去了，二十五年、三十五年也很快就會過去，我知道那大潮或許不來了，或者說已經來過了。老尼姑不就對阿q說“已經革過了”麽？我似乎也應學學阿q哥，趕緊抱個蘿卜回土穀祠為妙。周公恐懼流言日，正是河豚欲上時啊。
當年老蔡京發配路上，所有的飯館酒館咖啡館都不賣給他東西。到了潭州（長沙），作詞一首曰：“八十一年往事，三千裏外無家，孤身骨肉各天涯，遙望神州淚下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日謾繁華，到此翻成夢話。”不過蔡京畢竟算不得什麽好人，下場雖慘也不大值得同情。倒是蘇東坡《答李端書》於平淡中發人警醒：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識……”我雖然常向學生宣揚孔子的“不患人之不己知，患不知人”，但眼見世人愈來愈走向“憖憖然莫相知”，也不免兀自賣呆。近年因涉獵通俗文學研究，頗遭賢達詬詈，並坊間牛二亦痛斥曰：下流如金庸小說者，其中能有深刻的人文精神嗎？——遂舉世皆知孔慶東最起碼之文學曆史常識亦不具備。中國政法大學一名學生幹部在邀請我講座未果後，義正辭嚴教訓我要“學點哲學”。不禁又想起東坡《懷西湖寄晁美同年》詩雲：“西湖天下景，遊者無愚賢。深淺隨所得，誰能識其全。”蘇東坡是古往今來最通達者，尚且說“誰能識其全”。或許正因為此，才成就其通達吧。他隨口一說的“遠近高低各不同”，那是何等耐人尋味的深邃哲理啊。然而倘與今日北大清華社科院的學術小販們攀談，定會掩口胡盧而笑曰：“如此淺薄的道理，誰不懂啊！”在他們看來，“床前明月光”也算詩嗎？“青海長雲暗雪山”也算詩嗎？隻有“藍田日暖玉生煙”才算詩，隻有“理發店的胰子沫跟宇宙不相幹”才算詩。
所以還是匹馬，還是西風。《飛狐外傳》結尾的最後一句寫道：“他身旁那匹白馬望著圓性漸行漸遠，不由得縱聲悲嘶，不明白這位舊主人為什麽竟不轉過頭來。”靈性的白馬尚如此，人大約也就無須指望了。還是濁酒一杯家萬裏，萬裏長空，且為忠魂舞吧。