書評人曹明珍
孔慶東的《匹馬西風》，封麵蒼蒼，馬尾飛揚，好一幅江湖圖畫。少年更上47樓，老大評作教授副。噫籲兮，歲月忽已晚，醉俠仍醉中，隻身行“古道”，不走立交橋。
乍看書名，就想到金庸的《白馬嘯西風》，孔氏客居韓國兩載，教鞭小鞋輕勝馬，何妨徐行且吟嘯，於是，就有了這洋洋灑灑的聽潮之作。雖說“韓流”來襲後，國人盡哈之。但我們其實並不了解一個真正的韓國，那個比它的時尚產品與流行文化更豐富精致、深閎內美，也許比我們更接近儒家傳統的韓國。好在這位作為孔子的第七十三代旁係傳人的北大教授講學高麗，為我們帶回了令人捧腹深思的見聞：譬如中秋節，韓國對這個偉大節日的重視程度令我們汗顏，似乎已到了“假如敵人中秋節這天進攻韓國，豈不是舉國亂成一團，一觸即潰”的程度。孔慶東當然不是以此勸我們多吃點月餅，常回家（抬頭）看看，他指出了一種可怕的淡漠，對中秋這樣的節日的淡漠本質上是對民族文化的淡漠。
再比如每周打飛機來聽課的呂承娟，讓孔慶東這個資深的教育工作者為“教育”感動，向學生學習。孔慶東從來不是一個板著臉的教師，他也從來不是一個讓人“汗不敢出”的作家。他有多認真，就有多胡鬧。他可以在板門店題字，與李昌鎬對弈；他可以把峨嵯山考證成“我操山”。對於韓國人的山地性格（倔強、脾氣暴，要強，善變），他適時祭出中庸的傳家寶、金庸的無招勝有招，取得了民間外交的一次又一次勝利。
本書以其親曆性，給出了一個具體而微的韓國：化妝室裏的韓國，餐桌上的韓國，與韓劇的女性意識對稱的幽怨的韓國。但它不僅僅是關於韓國的現場報道，孔慶東主要的用心還是借韓國杯酒，澆祖國塊壘。這一點他在自序的牢騷裏已流露一二。為人父、為人師，為人大代表，守著讀書人齊家治國的傳統願望，竟惹得街坊媒體諷謗後的滿腹悶騷。但孔慶東像李文秀一樣有著古高昌國人的固執。世風是滑車鐵壁，筆紙乃匹馬西風。因此慶東之“嘯”，既是快板評書，亦是馬嘶蟬鳴。
想當年，少年聽雨47樓上，醉裏挑燈蚊帳，如今是，壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁嘯西風。我們欣慰地發現，在這本書裏，選擇用一隻翅膀飛翔（左翼）的孔慶東，意氣並未隨年華而消磨。
孔慶東的《匹馬西風》，封麵蒼蒼，馬尾飛揚，好一幅江湖圖畫。少年更上47樓，老大評作教授副。噫籲兮，歲月忽已晚，醉俠仍醉中，隻身行“古道”，不走立交橋。
乍看書名，就想到金庸的《白馬嘯西風》，孔氏客居韓國兩載，教鞭小鞋輕勝馬，何妨徐行且吟嘯，於是，就有了這洋洋灑灑的聽潮之作。雖說“韓流”來襲後，國人盡哈之。但我們其實並不了解一個真正的韓國，那個比它的時尚產品與流行文化更豐富精致、深閎內美，也許比我們更接近儒家傳統的韓國。好在這位作為孔子的第七十三代旁係傳人的北大教授講學高麗，為我們帶回了令人捧腹深思的見聞：譬如中秋節，韓國對這個偉大節日的重視程度令我們汗顏，似乎已到了“假如敵人中秋節這天進攻韓國，豈不是舉國亂成一團，一觸即潰”的程度。孔慶東當然不是以此勸我們多吃點月餅，常回家（抬頭）看看，他指出了一種可怕的淡漠，對中秋這樣的節日的淡漠本質上是對民族文化的淡漠。
再比如每周打飛機來聽課的呂承娟，讓孔慶東這個資深的教育工作者為“教育”感動，向學生學習。孔慶東從來不是一個板著臉的教師，他也從來不是一個讓人“汗不敢出”的作家。他有多認真，就有多胡鬧。他可以在板門店題字，與李昌鎬對弈；他可以把峨嵯山考證成“我操山”。對於韓國人的山地性格（倔強、脾氣暴，要強，善變），他適時祭出中庸的傳家寶、金庸的無招勝有招，取得了民間外交的一次又一次勝利。
本書以其親曆性，給出了一個具體而微的韓國：化妝室裏的韓國，餐桌上的韓國，與韓劇的女性意識對稱的幽怨的韓國。但它不僅僅是關於韓國的現場報道，孔慶東主要的用心還是借韓國杯酒，澆祖國塊壘。這一點他在自序的牢騷裏已流露一二。為人父、為人師，為人大代表，守著讀書人齊家治國的傳統願望，竟惹得街坊媒體諷謗後的滿腹悶騷。但孔慶東像李文秀一樣有著古高昌國人的固執。世風是滑車鐵壁，筆紙乃匹馬西風。因此慶東之“嘯”，既是快板評書，亦是馬嘶蟬鳴。
想當年，少年聽雨47樓上，醉裏挑燈蚊帳，如今是，壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁嘯西風。我們欣慰地發現，在這本書裏，選擇用一隻翅膀飛翔（左翼）的孔慶東，意氣並未隨年華而消磨。