女真是中國曆史上一個富有傳奇色彩的民族。金庸在《天龍八部》中描寫了女真人的生活和他們與遼國的矛盾鬥爭。這些描寫未必合乎史實，但卻寫出了女真人勇悍的氣質和不屈的骨氣。我近日讀到的一份材料，似乎可以佐證這一點。
《遼史》卷二七載：“天慶二年二月，（天祚帝）幸混同江釣魚，界外生女真酋長在千裏內者，以故事皆來朝。適遇頭魚宴，酒半酣，上臨軒命諸酋次第起舞，獨阿骨打辭以不能。”
當時女真人處於原始公社後期，被迫向強大的封建帝國契丹大遼朝貢。遼國皇帝遠足去釣魚，女真的一些酋長不遠千裏前來捧場。但是當遼國皇帝命令女真的各部落酋長輪流為他起舞助興時，有個名叫完顏阿骨打的酋長卻拒絕了。這在大遼國看來真是尷尬和掃興，從史書中的特意記載可以看出，遼國人對這一“公然踐踏國際準則”的行為是不會不懷恨在心的。起碼也要在全國上下造成一種輿論：這個野蠻的阿骨打，真不識抬舉！
其實女真人無論酋長和平民都能歌善舞，他們生活中的大事小情都離不開歌舞，部落酋長一般更是此中的佼佼者。完顏部落年輕的英雄阿骨打不僅是部落的軍事行政首領，同時也是巫師（薩滿）——即現在東北人所說的“跳大神兒的”，他不會跳舞是不可能的。但是他卻“辭以不能”。這個“不能”的意思不是說“俺不會”，而是說“俺不能在你狗日的麵前跳這個舞。俺的舞是跳給老婆孩子、父老鄉親們看的，俺們雖然貧窮落後些個，但俺好歹也是個一酋之長，不能在這裏耍猴給你看”。
好一個阿骨打，他居然不怕“破壞大遼和女真友好關係”的罪名，不怕大遼國可能采取的經濟製裁和軍事打擊，不怕本部落民眾的誤解與非議，甚至不怕其他酋長的趁機出賣與陷害，他就在“可殺不可辱”的情況下，毅然地舉起了民族自尊、反遼抗暴的大旗。實際上，他的壯舉正合其他酋長的心意，正合全體女真人民的心意。多少個沒有骨氣的民族，都在曆史的長河中沉沒了。落後就要挨打，可能是一個常見的曆史現象，但落後卻不一定就會被打敗。被打敗的，首先是那些喪失了骨氣、喪失了尊嚴的民族。正是高舉著民族尊嚴的旗幟，後來，完顏阿骨打統一了女真各部落，建了大金，滅了大遼，史稱“金太祖”。
（本文曾被多家媒體轉載，並得到中央領導稱讚）
《遼史》卷二七載：“天慶二年二月，（天祚帝）幸混同江釣魚，界外生女真酋長在千裏內者，以故事皆來朝。適遇頭魚宴，酒半酣，上臨軒命諸酋次第起舞，獨阿骨打辭以不能。”
當時女真人處於原始公社後期，被迫向強大的封建帝國契丹大遼朝貢。遼國皇帝遠足去釣魚，女真的一些酋長不遠千裏前來捧場。但是當遼國皇帝命令女真的各部落酋長輪流為他起舞助興時，有個名叫完顏阿骨打的酋長卻拒絕了。這在大遼國看來真是尷尬和掃興，從史書中的特意記載可以看出，遼國人對這一“公然踐踏國際準則”的行為是不會不懷恨在心的。起碼也要在全國上下造成一種輿論：這個野蠻的阿骨打，真不識抬舉！
其實女真人無論酋長和平民都能歌善舞，他們生活中的大事小情都離不開歌舞，部落酋長一般更是此中的佼佼者。完顏部落年輕的英雄阿骨打不僅是部落的軍事行政首領，同時也是巫師（薩滿）——即現在東北人所說的“跳大神兒的”，他不會跳舞是不可能的。但是他卻“辭以不能”。這個“不能”的意思不是說“俺不會”，而是說“俺不能在你狗日的麵前跳這個舞。俺的舞是跳給老婆孩子、父老鄉親們看的，俺們雖然貧窮落後些個，但俺好歹也是個一酋之長，不能在這裏耍猴給你看”。
好一個阿骨打，他居然不怕“破壞大遼和女真友好關係”的罪名，不怕大遼國可能采取的經濟製裁和軍事打擊，不怕本部落民眾的誤解與非議，甚至不怕其他酋長的趁機出賣與陷害，他就在“可殺不可辱”的情況下，毅然地舉起了民族自尊、反遼抗暴的大旗。實際上，他的壯舉正合其他酋長的心意，正合全體女真人民的心意。多少個沒有骨氣的民族，都在曆史的長河中沉沒了。落後就要挨打，可能是一個常見的曆史現象，但落後卻不一定就會被打敗。被打敗的，首先是那些喪失了骨氣、喪失了尊嚴的民族。正是高舉著民族尊嚴的旗幟，後來，完顏阿骨打統一了女真各部落，建了大金，滅了大遼，史稱“金太祖”。
（本文曾被多家媒體轉載，並得到中央領導稱讚）