北京人有兩個口頭語：“就是說”和“等於是”。用這兩個口頭語可以連接任何上下文，例如：
“您喜歡張藝謀的電影嗎？就是說他那電影吧特有個性，等於是你一看開頭就被它給吸引住了。”
“我覺得咱們中國足球肯定沒戲，就是說中國這個民族就不適合踢足球，等於是陪人家老外白玩兒。”
北京人的一大段話中往往塞進了許多“就是說”和“等於是”，而上下文之間卻經常並不存在可以等價替換或者相互闡釋的關係。北京人就是這樣，把本來沒有關係的萬事萬物都“等於”和“就是”到一塊兒，以其昏昏，使人昭昭，侃得雲山霧罩，有時自己也忘了到底要說什麽。他們並不注意事物間客觀上的具體聯係，而主要是為了求得主觀上的表達愉悅，圖個說得“嘎崩流利脆”，說完就完，誰較真誰傻冒。用個時髦的學術名詞，叫做“能指的遊戲”。北京人是語言藝術大師，但不是語言大師，更不是生活大師。他們在玩弄語言中得到了許多幸福感和優越感，但也有被語言所玩弄了的時候，更多的時候是被生活給玩弄，被那些語言能力平庸，甚至是結結巴巴的外地人給玩弄了。隻有那些聰明的北京人，能夠放棄這兩個舒服的口頭語，是就是，不是就不是，實事求是地看世界，看人生。
（發表於《武漢晚報》）
“您喜歡張藝謀的電影嗎？就是說他那電影吧特有個性，等於是你一看開頭就被它給吸引住了。”
“我覺得咱們中國足球肯定沒戲，就是說中國這個民族就不適合踢足球，等於是陪人家老外白玩兒。”
北京人的一大段話中往往塞進了許多“就是說”和“等於是”，而上下文之間卻經常並不存在可以等價替換或者相互闡釋的關係。北京人就是這樣，把本來沒有關係的萬事萬物都“等於”和“就是”到一塊兒，以其昏昏，使人昭昭，侃得雲山霧罩，有時自己也忘了到底要說什麽。他們並不注意事物間客觀上的具體聯係，而主要是為了求得主觀上的表達愉悅，圖個說得“嘎崩流利脆”，說完就完，誰較真誰傻冒。用個時髦的學術名詞，叫做“能指的遊戲”。北京人是語言藝術大師，但不是語言大師，更不是生活大師。他們在玩弄語言中得到了許多幸福感和優越感，但也有被語言所玩弄了的時候，更多的時候是被生活給玩弄，被那些語言能力平庸，甚至是結結巴巴的外地人給玩弄了。隻有那些聰明的北京人，能夠放棄這兩個舒服的口頭語，是就是，不是就不是，實事求是地看世界，看人生。
（發表於《武漢晚報》）