我曾發表過兩篇《論撒謊》的千字文。現在我忽發奇想，想把撒謊或者說謊和說假話區別開來，我認為兩者之間是有一點區別的，不管是多麽微妙，畢竟還是有區別。我認為，撒謊有利於自己，多一半卻有害於別人。說假話或者不說真話，則彼此兩利。
空口無憑，事例為證。有很多人有了點知名度，於是社會活動也就多了起來。今天這裏召開座談會，明天那裏舉行首發式，後天又有某某人的紀念會，如此等等，不一而足。事實上是不可能全參加的，而且從內心深處也不想參加。在這樣的情況下，如果都說實話的話：“我不願意參加，我討厭參加！”那就必然惹得對方不愉快，甚至耿耿於懷，見了麵不跟你打招呼。如果你換一種方式，換一個口氣，說：“很對不起，我已經另有約會了。”或者幹脆稱病不出，這樣必能保住對方的麵子。即使他知道你說的不是真話，也無大礙，所謂心照不宣者，即此是也。中國是最愛麵子的國家，彼此保住麵子，大大有利於安定團結，切莫把這種事看作無足輕重。保住麵子不就是兩利嗎？
我認為，這隻是說假話或者不說真話，而不是撒謊。
《三國演義》中記載了一個小故事。有一次，曹操率兵出征，行軍路上缺了水，士兵都渴得難忍難耐。曹操眉頭一皺，計上心頭，坐在馬上，用馬鞭向前一指，說：“前麵有一片梅子林”。士兵馬上口中生津，因為梅子是酸的。於是難關渡過，行軍照常。曹操是不是撒了謊？當然是的。但是這個謊又有利於士兵，有利於整個軍事行動，算不算是隻是說了點假話呢？我不敢妄自評斷。
有人說，我們在社會上，甚至在家庭中，都是戴著假麵具生活的。這句話似乎有點過了頭。但是，我們確實常戴麵具，又是一個無法否認的事實。現在各商店都大肆提倡微笑服務。試問：售貨員的微笑都是真的嗎？都沒有戴麵具嗎？恐怕不是，大部分的微笑隻能是麵具，社會效益和經濟效益取決於戴麵具熟練的水平。有的售貨員有戴麵具的天才，有假微笑的特異功能，則能以假亂真，得到了顧客的歡心，寄來了表揚信，說不定還與工資或紅包掛上鉤。沒有這種天才的人，勉強微笑，就必然像電影《瞧這一家子》中陳強的微笑，令顧客毛骨悚然。結果不但拿不到紅包，還有被炒魷魚的危險。在這裏我聯想到“顧客是上帝”這個口號，這是完全不正確的，買賣雙方，地位相等，哪裏有什麽上帝！這口號助長了一些尖酸刻薄挑剔成性的顧客的威風，並不利於社會上的安定團結。
總之，我認為，在日常社會交往中，說幾句假話，露出點不是出自內心的假笑，還是必要的，甚至是不可避免的。
2000年1月30日
空口無憑，事例為證。有很多人有了點知名度，於是社會活動也就多了起來。今天這裏召開座談會，明天那裏舉行首發式，後天又有某某人的紀念會，如此等等，不一而足。事實上是不可能全參加的，而且從內心深處也不想參加。在這樣的情況下，如果都說實話的話：“我不願意參加，我討厭參加！”那就必然惹得對方不愉快，甚至耿耿於懷，見了麵不跟你打招呼。如果你換一種方式，換一個口氣，說：“很對不起，我已經另有約會了。”或者幹脆稱病不出，這樣必能保住對方的麵子。即使他知道你說的不是真話，也無大礙，所謂心照不宣者，即此是也。中國是最愛麵子的國家，彼此保住麵子，大大有利於安定團結，切莫把這種事看作無足輕重。保住麵子不就是兩利嗎？
我認為，這隻是說假話或者不說真話，而不是撒謊。
《三國演義》中記載了一個小故事。有一次，曹操率兵出征，行軍路上缺了水，士兵都渴得難忍難耐。曹操眉頭一皺，計上心頭，坐在馬上，用馬鞭向前一指，說：“前麵有一片梅子林”。士兵馬上口中生津，因為梅子是酸的。於是難關渡過，行軍照常。曹操是不是撒了謊？當然是的。但是這個謊又有利於士兵，有利於整個軍事行動，算不算是隻是說了點假話呢？我不敢妄自評斷。
有人說，我們在社會上，甚至在家庭中，都是戴著假麵具生活的。這句話似乎有點過了頭。但是，我們確實常戴麵具，又是一個無法否認的事實。現在各商店都大肆提倡微笑服務。試問：售貨員的微笑都是真的嗎？都沒有戴麵具嗎？恐怕不是，大部分的微笑隻能是麵具，社會效益和經濟效益取決於戴麵具熟練的水平。有的售貨員有戴麵具的天才，有假微笑的特異功能，則能以假亂真，得到了顧客的歡心，寄來了表揚信，說不定還與工資或紅包掛上鉤。沒有這種天才的人，勉強微笑，就必然像電影《瞧這一家子》中陳強的微笑，令顧客毛骨悚然。結果不但拿不到紅包，還有被炒魷魚的危險。在這裏我聯想到“顧客是上帝”這個口號，這是完全不正確的，買賣雙方，地位相等，哪裏有什麽上帝！這口號助長了一些尖酸刻薄挑剔成性的顧客的威風，並不利於社會上的安定團結。
總之，我認為，在日常社會交往中，說幾句假話，露出點不是出自內心的假笑，還是必要的，甚至是不可避免的。
2000年1月30日