隻要拳頭夠硬，會有無數文人給你獻祥瑞，附會對應星象的。
這就跟後世成功學暢銷書裏，知名的成功人士，都有各種或真或假的雞湯小故事，是一個道理。
不是普通人沒有這樣或那樣的故事，而是因為伱不是成功人士，你的故事對需要用來寫書賺錢宣傳的雞湯學大師來說毫無意義，僅此而已。
不過，既然是閑聊，哪怕鄭和認同薑星火關於天人感應附會的觀點，還是額外問了一句。
“除了熒惑，薑先生還知道其他不是很靠譜的星象感應嗎？”
薑星火隨口道：“最典型的，木星衝日這個星象，也就是木星、地球、太陽在一條直線上，傍晚木星在東南地平線上達到最亮，亮度僅次於金星，整夜可見，通常按照天人感應的說法預兆災難。”
“但實際上，這就是糊弄百姓的，因為木星衝日，每隔一年又三十四天，都會固定出現.你以為欽天監不清楚嗎？隻不過是哪年有災，哪年就拿出來搪塞一下罷了。”
“再譬如太白晝見，也就是金星在白天出現，按照天人感應學說，這種星象代表著君王懦弱，或者出現女主攝政的局麵，亦或者代表著可能出現外敵入侵的局麵。”
在對麵偷聽的卓敬，此時也回過神來，隻是蹙眉不止。
卓敬身旁的獄友，則對他低聲說道：“卓公，唐朝初年武則天篡權期間，曾出現過太白晝見這樣的天象，這都能對的上，怎麽能說是附會呢？您快駁他一下。”
但卓敬卻出乎預料地並不言語。
薑星火注意到了有兩個囚徒也沒睡覺，似乎在聽他們的談話。
不過薑星火此時倒也沒什麽顧忌，反正比否定天文學的天人感應這種事，更作死的話他都說過不知道多少了。
而且，天人感應這玩意，古代人又不是真傻，肯定有很多人知道就是附會出來的。
都是糊弄老百姓用的。
隻不過久而久之，有些不太懂天文學的帝王也信了，但欽天監那幫家夥，肯定是能搞明白到底是怎麽回事的。
“事實上，從東漢到初唐，足足出現了二百多次太白晝見，而人們記住的，隻不過是武則天那一次罷了！”
聞言，正在偷聽的兩位建文舊臣，齊齊心頭一震！
“此事當真？”
卓敬終於忍不住開口問道，他的聲音帶著幾分難以置信。
畢竟，對於文人來說，研究天文學，那屬於業餘愛好。
或者說，古代大多數人研究天文學的目的，其實都是為了搞清楚天人感應，或者說讓自己的逼格高一點。
雖然此時《三國演義》已經問世，但是還沒有大規模流傳開來，但無論如何，關於什麽“孔明星隕五丈原”之類的故事，其實無數更早版本的話本，就已經講過了。
將星隕落，掐指一算某某名將逝世，更是說書人口中屢試不爽的老梗。
因此，觀星和研究天文學，其實在文人士大夫群體中，是一件逼格很高的事情，你懂這東西，聊天的時候，指點幾句就倍有麵子。
至於你到底懂多少，不重要。
卓敬就屬於那種什麽基礎概念都懂，典故淵源也能說幾句，但是要是往深了說，就有點力所不逮了的那種文人。
卓敬跟同僚聊天時，曾經無不炫耀地說過，也就是他涉獵太龐雜，否則以他的聰明才智，如果年少時認真學習，也就不會“隻中了個榜眼了”。
老凡爾賽了屬於是。
說回當下，其實薑星火說的這些曆史上的典故和對應的星象，卓敬都是知道的，但是也僅僅局限於知道。
或者說，是被史料所被動灌輸的。
卓敬也知道太白晝見的含義，也知道武則天時期出現過這種星象，但是問題是，他不知道之前出現過二百多次啊！
而真正出名的，就武則天那一次而已。
所以，當薑星火說出真相的時候，卓敬第一反應就是不太相信。
接著月色，薑星火稍稍斜視，看著對麵的糟老頭子。
“自是當真。”
卓敬身邊的獄友隻出聲道：“你怎麽證明？”
薑星火翻了白眼，這人迂腐的可愛。
“史書上都記載著，《後漢書》《三國誌》《晉書》.《舊唐書》《新唐書》，你找人去翻一翻不就得了？”
事實上，就算是遍覽史書的人，也很少去關心各種誌裏麵的記載，更別說把無數星象記錄都背下來了。
所以對麵的兩人，此時既找不到證據，也無法反駁，隻能幹瞪眼。
卓敬思考一二，繞過了這個話題，反而問道。
“敢問小友，為什麽對占星術和天人感應，如此不屑一顧呢？”
須知道，天人感應的說法，在儒生士大夫心裏，都是天經地義一般的存在，是很少有人會質疑的。
或者說，他們也很難掌握相應的數據，對天人感應進行質疑。
但薑星火不一樣，薑星火既沒有這種天經地義的觀念，同時也掌握著更加科學的天文學觀念，因此對占星術、天人感應，並沒有太多敬畏。
薑星火淡淡開口道。
“因為華夏的天文學傳統，根本就不是本源的一門自然科學，而是更偏向一門社會科學。”
“換句話說，華夏天文學自古以來都是為社會結構和權力服務的，而非為了天上的星星本身。”
第193章 如何推動近代科學的產生
“敢問小友，何謂‘自然科學’，又何謂‘社會科學’？”
卓敬撚須問道，渾濁的眼中流露出了好奇之色。
薑星火答道：“自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學；社會科學則是以社會現象為研究對象的科學，任務是研究與闡述各種社會現象及其發展規律。”
雖然不太明白“科學”是什麽意思，但權當是一門叫做“科”的學問就好了.而“自然”、“社會”雲雲，這些兩人也是能無障礙理解的。
如果排除“科學”這一點，那麽卓敬與獄友麵麵相覷片刻，再細細思量，卻覺得對方所言，確實定義極為準確。
於是，再結合道衍之前所說，卓老頭的好奇心被再一次勾起。
“那麽小友覺得，自然科學都包括了什麽學問？”
薑星火幹脆道：“數學、天文學、地理學、物理學、化學、生命學。”
此言一出，兩人反而有些迷茫。
卓敬卻是敢說的，不懂就問也沒什麽丟人，複又問道：“還請小友詳細解釋一番，有些老朽能聽懂，而有些小友所言，老朽卻是從未聽過，可謂是聞所未聞。”
“數學，便是術數之學。”
“天文學，便是占星天文之學。”
“地理學，便是輿地理論之學。”
“物理學，便是萬物道理之學。”
“化學，便是化腐朽為神奇之學。”
“生命學，便是研究人與飛禽走獸身體機理之學。”
“這六門學科，乃是自然科學的根基所在。”
事實上，關於推廣近代科學這件事，薑星火這些日子已經是有所謀劃的了。
不推翻程朱理學，根本就無法推廣這些學科。
最重要的是哲學。
必須從哲學層麵給目前占據統治地位的程朱理學造成混亂，繼而想辦法用新的哲學體係推翻程朱理學，才能釋放思維。
不然單靠社會學科裏的那些學科，並不能起到多少效果。
當然了，哲學這東西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的說法。
所以想要結合當下時代背景，創造出一套起碼能對抗程朱理學的新的哲學體係，是一個巨大的難題。
這個難題，隻有薑星火能攻克，其他人已經試過了，根本做不到。
而隻要薑星火能對抗程朱理學，那麽被程朱理學壓抑許久的佛道兩家，自然也會獻上助攻，痛打落水狗。
最簡單的辦法，當然是直接把“陽明心學”這個大殺器，拿出來用。
曆史已經證明了，“陽明心學”足以衝擊程朱理學的統治地位。
但這裏麵有個小問題，便是“陽明心學”這種唯心主義哲學，跟發展近代科學所需的理性主義，還是有點違背的。
所以，具體怎麽弄，薑星火還需要一段時間來悟道一下。
若是悟不出更好的道，那實在不行，當然也隻能先把“陽明心學”拿出來用一下了。
說回當下，六門自然科學裏，卓敬卓老頭倒是懂一半。
其中數學、天文學、地理學，卓敬都是明白的，後麵的物理學、化學、生命學，則是不太理解。
卓敬問道：“就按剛才所說的天文學，小友覺得與其他的學科，互有聯係嗎？如果有，還請小友說說聯係都在哪？”
見白發老頭說的客氣，薑星火也存了先與這個時代的知識分子探究一番，看看關於六門基礎自然科學，是否跟當世之人有較大的認知偏差。
因此，薑星火整理了一下思緒，緩緩說道。
“從順序上來講，從天文學出發，則是先有天文現象，譬如我們剛才所說的熒惑守心、木星衝日、太白晝見，然後才有了能測出譬如木星衝日是每隔一年又三十四天的數學，但是這裏有個問題，那就是木星衝日能用數學來解讀，但熒惑守心不能，不知道老人家是否想過，這是為什麽？”
卓敬先是思考，最後搖頭道。
“大約是熒惑守心無法測算？”
“非也。”
薑星火不太認可，隻說道：“不是無法測算，而是沒有物理學模型，或者說，華夏天文學傳承下來的基礎理論，是不太正確的。”
“數學，是物理學的基礎，華夏有數學而無物理學，可偏偏物理學作為自然科學的帶頭學科，是研究大至宇宙，小至不可見等一切事物最基本的運動形式和規律，所以，自然有些天文現象就無法解釋了。”
物理學.
卓敬先把這個概念拋在了一遍，畢竟這些東西他不清楚，也難以理解，但有件事情卻不妨礙他能問清楚。
“小友為何說華夏天文學傳承下來的基礎理論是不太準確的呢？”
薑星火從稻草堆裏翻了翻，翻出了鄭和心心念念的地球儀。
薑星火看著對麵的兩個老頭，問道：“我們腳下的大地可能是圓的，你們知道吧？”
這就跟後世成功學暢銷書裏，知名的成功人士，都有各種或真或假的雞湯小故事，是一個道理。
不是普通人沒有這樣或那樣的故事，而是因為伱不是成功人士，你的故事對需要用來寫書賺錢宣傳的雞湯學大師來說毫無意義，僅此而已。
不過，既然是閑聊，哪怕鄭和認同薑星火關於天人感應附會的觀點，還是額外問了一句。
“除了熒惑，薑先生還知道其他不是很靠譜的星象感應嗎？”
薑星火隨口道：“最典型的，木星衝日這個星象，也就是木星、地球、太陽在一條直線上，傍晚木星在東南地平線上達到最亮，亮度僅次於金星，整夜可見，通常按照天人感應的說法預兆災難。”
“但實際上，這就是糊弄百姓的，因為木星衝日，每隔一年又三十四天，都會固定出現.你以為欽天監不清楚嗎？隻不過是哪年有災，哪年就拿出來搪塞一下罷了。”
“再譬如太白晝見，也就是金星在白天出現，按照天人感應學說，這種星象代表著君王懦弱，或者出現女主攝政的局麵，亦或者代表著可能出現外敵入侵的局麵。”
在對麵偷聽的卓敬，此時也回過神來，隻是蹙眉不止。
卓敬身旁的獄友，則對他低聲說道：“卓公，唐朝初年武則天篡權期間，曾出現過太白晝見這樣的天象，這都能對的上，怎麽能說是附會呢？您快駁他一下。”
但卓敬卻出乎預料地並不言語。
薑星火注意到了有兩個囚徒也沒睡覺，似乎在聽他們的談話。
不過薑星火此時倒也沒什麽顧忌，反正比否定天文學的天人感應這種事，更作死的話他都說過不知道多少了。
而且，天人感應這玩意，古代人又不是真傻，肯定有很多人知道就是附會出來的。
都是糊弄老百姓用的。
隻不過久而久之，有些不太懂天文學的帝王也信了，但欽天監那幫家夥，肯定是能搞明白到底是怎麽回事的。
“事實上，從東漢到初唐，足足出現了二百多次太白晝見，而人們記住的，隻不過是武則天那一次罷了！”
聞言，正在偷聽的兩位建文舊臣，齊齊心頭一震！
“此事當真？”
卓敬終於忍不住開口問道，他的聲音帶著幾分難以置信。
畢竟，對於文人來說，研究天文學，那屬於業餘愛好。
或者說，古代大多數人研究天文學的目的，其實都是為了搞清楚天人感應，或者說讓自己的逼格高一點。
雖然此時《三國演義》已經問世，但是還沒有大規模流傳開來，但無論如何，關於什麽“孔明星隕五丈原”之類的故事，其實無數更早版本的話本，就已經講過了。
將星隕落，掐指一算某某名將逝世，更是說書人口中屢試不爽的老梗。
因此，觀星和研究天文學，其實在文人士大夫群體中，是一件逼格很高的事情，你懂這東西，聊天的時候，指點幾句就倍有麵子。
至於你到底懂多少，不重要。
卓敬就屬於那種什麽基礎概念都懂，典故淵源也能說幾句，但是要是往深了說，就有點力所不逮了的那種文人。
卓敬跟同僚聊天時，曾經無不炫耀地說過，也就是他涉獵太龐雜，否則以他的聰明才智，如果年少時認真學習，也就不會“隻中了個榜眼了”。
老凡爾賽了屬於是。
說回當下，其實薑星火說的這些曆史上的典故和對應的星象，卓敬都是知道的，但是也僅僅局限於知道。
或者說，是被史料所被動灌輸的。
卓敬也知道太白晝見的含義，也知道武則天時期出現過這種星象，但是問題是，他不知道之前出現過二百多次啊！
而真正出名的，就武則天那一次而已。
所以，當薑星火說出真相的時候，卓敬第一反應就是不太相信。
接著月色，薑星火稍稍斜視，看著對麵的糟老頭子。
“自是當真。”
卓敬身邊的獄友隻出聲道：“你怎麽證明？”
薑星火翻了白眼，這人迂腐的可愛。
“史書上都記載著，《後漢書》《三國誌》《晉書》.《舊唐書》《新唐書》，你找人去翻一翻不就得了？”
事實上，就算是遍覽史書的人，也很少去關心各種誌裏麵的記載，更別說把無數星象記錄都背下來了。
所以對麵的兩人，此時既找不到證據，也無法反駁，隻能幹瞪眼。
卓敬思考一二，繞過了這個話題，反而問道。
“敢問小友，為什麽對占星術和天人感應，如此不屑一顧呢？”
須知道，天人感應的說法，在儒生士大夫心裏，都是天經地義一般的存在，是很少有人會質疑的。
或者說，他們也很難掌握相應的數據，對天人感應進行質疑。
但薑星火不一樣，薑星火既沒有這種天經地義的觀念，同時也掌握著更加科學的天文學觀念，因此對占星術、天人感應，並沒有太多敬畏。
薑星火淡淡開口道。
“因為華夏的天文學傳統，根本就不是本源的一門自然科學，而是更偏向一門社會科學。”
“換句話說，華夏天文學自古以來都是為社會結構和權力服務的，而非為了天上的星星本身。”
第193章 如何推動近代科學的產生
“敢問小友，何謂‘自然科學’，又何謂‘社會科學’？”
卓敬撚須問道，渾濁的眼中流露出了好奇之色。
薑星火答道：“自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學；社會科學則是以社會現象為研究對象的科學，任務是研究與闡述各種社會現象及其發展規律。”
雖然不太明白“科學”是什麽意思，但權當是一門叫做“科”的學問就好了.而“自然”、“社會”雲雲，這些兩人也是能無障礙理解的。
如果排除“科學”這一點，那麽卓敬與獄友麵麵相覷片刻，再細細思量，卻覺得對方所言，確實定義極為準確。
於是，再結合道衍之前所說，卓老頭的好奇心被再一次勾起。
“那麽小友覺得，自然科學都包括了什麽學問？”
薑星火幹脆道：“數學、天文學、地理學、物理學、化學、生命學。”
此言一出，兩人反而有些迷茫。
卓敬卻是敢說的，不懂就問也沒什麽丟人，複又問道：“還請小友詳細解釋一番，有些老朽能聽懂，而有些小友所言，老朽卻是從未聽過，可謂是聞所未聞。”
“數學，便是術數之學。”
“天文學，便是占星天文之學。”
“地理學，便是輿地理論之學。”
“物理學，便是萬物道理之學。”
“化學，便是化腐朽為神奇之學。”
“生命學，便是研究人與飛禽走獸身體機理之學。”
“這六門學科，乃是自然科學的根基所在。”
事實上，關於推廣近代科學這件事，薑星火這些日子已經是有所謀劃的了。
不推翻程朱理學，根本就無法推廣這些學科。
最重要的是哲學。
必須從哲學層麵給目前占據統治地位的程朱理學造成混亂，繼而想辦法用新的哲學體係推翻程朱理學，才能釋放思維。
不然單靠社會學科裏的那些學科，並不能起到多少效果。
當然了，哲學這東西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的說法。
所以想要結合當下時代背景，創造出一套起碼能對抗程朱理學的新的哲學體係，是一個巨大的難題。
這個難題，隻有薑星火能攻克，其他人已經試過了，根本做不到。
而隻要薑星火能對抗程朱理學，那麽被程朱理學壓抑許久的佛道兩家，自然也會獻上助攻，痛打落水狗。
最簡單的辦法，當然是直接把“陽明心學”這個大殺器，拿出來用。
曆史已經證明了，“陽明心學”足以衝擊程朱理學的統治地位。
但這裏麵有個小問題，便是“陽明心學”這種唯心主義哲學，跟發展近代科學所需的理性主義，還是有點違背的。
所以，具體怎麽弄，薑星火還需要一段時間來悟道一下。
若是悟不出更好的道，那實在不行，當然也隻能先把“陽明心學”拿出來用一下了。
說回當下，六門自然科學裏，卓敬卓老頭倒是懂一半。
其中數學、天文學、地理學，卓敬都是明白的，後麵的物理學、化學、生命學，則是不太理解。
卓敬問道：“就按剛才所說的天文學，小友覺得與其他的學科，互有聯係嗎？如果有，還請小友說說聯係都在哪？”
見白發老頭說的客氣，薑星火也存了先與這個時代的知識分子探究一番，看看關於六門基礎自然科學，是否跟當世之人有較大的認知偏差。
因此，薑星火整理了一下思緒，緩緩說道。
“從順序上來講，從天文學出發，則是先有天文現象，譬如我們剛才所說的熒惑守心、木星衝日、太白晝見，然後才有了能測出譬如木星衝日是每隔一年又三十四天的數學，但是這裏有個問題，那就是木星衝日能用數學來解讀，但熒惑守心不能，不知道老人家是否想過，這是為什麽？”
卓敬先是思考，最後搖頭道。
“大約是熒惑守心無法測算？”
“非也。”
薑星火不太認可，隻說道：“不是無法測算，而是沒有物理學模型，或者說，華夏天文學傳承下來的基礎理論，是不太正確的。”
“數學，是物理學的基礎，華夏有數學而無物理學，可偏偏物理學作為自然科學的帶頭學科，是研究大至宇宙，小至不可見等一切事物最基本的運動形式和規律，所以，自然有些天文現象就無法解釋了。”
物理學.
卓敬先把這個概念拋在了一遍，畢竟這些東西他不清楚，也難以理解，但有件事情卻不妨礙他能問清楚。
“小友為何說華夏天文學傳承下來的基礎理論是不太準確的呢？”
薑星火從稻草堆裏翻了翻，翻出了鄭和心心念念的地球儀。
薑星火看著對麵的兩個老頭，問道：“我們腳下的大地可能是圓的，你們知道吧？”