這段內容，鄭和與卓敬並不太清楚，但薑星火這最後一課，本就是為了解決從《國運論》第一卷就埋下的核心主線。
所以，薑星火也隻是讓朱高煦替他給兩人稍加解釋。
一邊看朱高煦解釋，薑星火一邊說道：“之前在《國運論》第一卷，我曾經講解過一些緩解人地矛盾的方法，也就是攤役入畝與化肥、輪作套種，這三種辦法，都能有效地延緩人地矛盾的爆發。”
“然而。”薑星火話鋒一轉。
“無論是減輕自耕農負擔，讓其更好地進行耕種的攤役入畝，還是用於提高農作物產量的化肥，亦或是通過科學合理規劃增加單位田地利用率的輪作套種，都隻是治標不治本的辦法。”
薑星火的語氣有些低沉：“這些都隻能延緩人地矛盾的最終爆發，而無法阻止人地矛盾的爆發。”
聽到這裏，卓敬從朱高煦轉述的知識所帶來的震撼中脫離出來，疑惑地問道：“田地有限，而人口代代繁衍生息，卻是無限，人地矛盾如何能解？”
薑星火聽到卓敬的問題，抬起了頭。
他的眼神中，閃爍著莫名的光芒。
“這便是《國運論》第四卷的內容了。”
“第四卷名為：農業國與工業國，想象力難以企及的差距。”
——————
隔壁密室。
永樂朝六部尚書齊聚一堂！
吏部尚書蹇義、戶部尚書夏原吉、兵部尚書茹瑺、禮部尚書李至剛、工部尚書黃福、刑部尚書鄭賜，並列坐在了皇帝和大皇子身後，幾乎將狹小的密室擠得滿滿登登。
兩名負責記錄《薑先生講課記錄》的小吏，郭璡和柴車，則是隻能委屈地站著懸腕提筆記筆記了。
六部尚書裏，有四位是跟著皇帝聽過課的。
而沒有聽過課的兩位，工部尚書黃福、刑部尚書鄭賜，鄭賜乃是皇帝陛下頭號舔狗，自然是不會發出什麽不合時宜的疑問。
唯有工部尚書黃福，聽著那麵古怪的、略有破損的陶瓷擴音牆壁上傳來的聲音，蹙緊了眉頭。
再看看狹窄逼仄的密室，以及皇帝、大皇子帶著六部尚書偷聽一個詔獄囚徒講課的奇怪事情，黃福愈發覺得迷幻了起來。
我大明帝國的高層，咋就變成這樣了？
不過，還沒等黃福開口，朱棣反而先說話了。
“這麵牆壁，紀綱不是說修好了嗎？”
聽著雜音和風聲，朱棣有些不悅地問道。
大皇子朱高熾連忙答道：“父皇，紀指揮使之前頗費周折地尋到了洪武朝的老工匠，確實把牆拆了重修了一下，當時重修的效果不錯.但不知為何，這還沒幾日，陶瓷上麵就又裂了縫隙，擴音的效果也不是那麽好了。”
很顯然，翻修貨就是不如原裝的。
朱棣此時對此也是毫無辦法，隻得不耐煩地揮了揮手。
總不能讓紀綱現場再翻修一遍了，湊合聽吧。
而黃福則是此時開口道：“陛下，臣有話說。”
刑部尚書鄭賜見狀也是連忙開口：“陛下，臣也有話要說！”
朱棣皺眉道：“趕緊說，別耽誤朕聽薑先生講課！”
第255章 千古難題，絕不可能有解！
密室裏。
“黃尚書先說。”鄭賜不懷好意地說道。
工部尚書黃福瞥了一眼鄭賜陰鷲的嘴臉，對著皇帝開口道。
“陛下，雖然從未聽聞所謂‘王朝周期律’，但臣以為薑星火所言頗有偏差參考曆朝曆代對人地矛盾的應對措施，核心絕不在於人地，而在於是否能抑製兼並。”
“喔？”
聽到黃福跟薑星火提出的觀點意見相左，朱棣示意黃福繼續說下去。
“周朝之所以國運綿長，臣以為有一部分原因就是周朝施行了相當一段時間的井田製，井田製，就避免了田地兼並，因為普天之下莫非王土。”
第一句話就讓朱棣臉色一黑。
黃福不是挺務實的一個人嗎？
開口閉口井田製是怎麽回事，成解縉第二了？
不過好在，黃福的下一句話就把朱棣的心情拉了回來。
“井田製當然不可取，畢竟兩千年前的魯宣公時代就實行了‘初稅畝’製度，承認了田地獨有。而王莽篡漢，試圖用‘王田製’來恢複‘井田製’都失敗了，更不要說現在的大明，讓所有田地歸陛下所有，是不可能實現的。”
“臣之所以說是抑製田地兼並，而不是杜絕田地兼並，便是這個原因了。”
朱棣微微頷首，隻要不像解縉一樣跟他提井田製這種蠢主意，朱棣還是願意聽一聽這些國家重臣的意見的。
黃福緩緩道：“而田地獨有，臣認為其實是有助於發展農業生產的，否則秦國商鞅變法，也不會徹底承認田地獨有，不承認田地獨有，秦國沒有打造‘耕-戰’這套體係，也不可能統一六國。”
“而到了漢朝，正式形成了農業生產上的租佃關係，地主將田地出租給農民，農民向地主繳納一定的稅收。”
“所以。”黃福鄭重建議，“田地獨有不能廢除，租佃關係也不能廢除，朝廷想辦法要做的事情，應該是像此前曆朝曆代一樣，考慮如何控製田地兼並，而非想著向外開拓田地，亦或是減少人口。”
顯然，黃福不懂什麽叫做“工業化”。
所以下意識地就認為，薑星火解決人地矛盾的思路，是通過對外征服增加田地，或者控製減少人口，而非傳統的抑製兼並。
故此，黃福的話語，從他的角度上來講，並沒有任何問題。
畢竟，在農業時代，哪怕是再有聰明才智的人，都無法想象，工業時代的國家到底會變成什麽樣子。
無法想象全國可以隻有百分之十到二十的人口從事農業生產，而非現在的百分之九十多。
更無法想象，絕大多數的人們不在田間地頭裏勞作，而在工廠裏。
甚至於，連準備跟他抬杠的刑部尚書鄭賜，都在心裏認同了黃福的觀點。
鄭賜雖然能力在六部尚書裏墊底，連李至剛都不如，但其人的見識和閱曆卻並不差。
鄭賜同樣知道，在過去的上千年裏，曆朝曆代都把田地兼並看作洪水猛獸，想盡一切辦法也要加以抑製，便是因為一旦田地掌握在少數人手中，不僅會讓國家失去稅源，劇烈的貧富差距更會引發社會動蕩，破壞國家的穩定發展。
從曹魏的“屯田製”，到北魏、隋唐的“均田製”，飽經戰亂後的各朝代之所以如此重視田地的平均分配，便是曉得不抑製田地兼並會有多麽嚴重的後果。
不過知道歸知道，鄭賜還是準備杠一下。
畢竟黨同伐異的本質，不就是為了反對而反對嗎？
但還沒等鄭賜開口，跟黃福頗為投契的夏原吉反而不讚同了起來。
“黃尚書此言差矣。”夏原吉搖頭道。
黃福詫異反問：“為何？”
“廢除田地獨有，亦或是廢除租佃關係，都是不可能的事情。”
夏原吉先開口認同了黃福剛才的觀點，隨後發表了不同意見。
“但依我對薑師的了解，解決人地矛盾的辦法，絕對不會是擴張田地，亦或是控製人口，因為前者在數學上是行不通的，而後者.在當下的人倫禮教上行不通。”
夏原吉的話語，可謂是淺嚐輒止。
但現場的六部尚書，哪一個不是聰明人？
隻需要略微一轉腦筋，就明白夏原吉是什麽意思。
而鄭賜的心中，更是對夏原吉口中“薑師”的稱謂，感到嘖嘖稱奇。
先有道衍所謂的“薑聖”，現在又有夏原吉“薑師”，也不知道這個聲音聽起來年紀輕輕的薑星火，為何會有如此之大的人格魅力。
說實在的，鄭賜一開始還以為這個能讓皇帝如此重視的人物，會是一個薑子牙那般的存在。
可實在沒想到，聽起來竟是這般年輕。
這不由地讓他的心中，浮出了幾分輕視的念頭。
“怕還是個不懂廟堂的年輕人也不對，若是謫仙人，恐怕未見得是實際年齡這般大。”
不過鄭賜雖然附和朱棣，卻不是個信鬼神之說的。
因此，鄭賜的心中，更願意相信，薑星火是個青年臥龍那般的人物，但也僅僅是才華天縱，若論起廟堂手段來，恐怕遠遠不如他這種老官僚。
這便是其人既不願意相信，他非常在意的皇帝，會重視一個無能之輩.那會讓拚命舔的他顯得更無能。
但同樣也不願意相信，自己跟薑星火相比，是一無是處的。
所以，鄭賜勉強為自己找到了一個強項。
且不提鄭賜這邊心思轉動，黃福向夏原吉問道：“那夏尚書認為，既然不是這四種辦法，又非是我所提出的抑製兼並的老對策，解決人地矛盾的路子又在哪呢？”
“我不知道。”
夏原吉搖了搖頭，很坦率地答道。
黃福見狀稍有錯愕。
夏原吉這是什麽意思？逗他玩呢？
“雖然我不清楚。”不過夏原吉馬上說道：“但是既然薑師說了，農業國與工業國有著想象力難以企及的差距，那麽我認為解決人地矛盾問題的答案所在，應該就落在這個‘工業國’上了。”
看著對薑星火幾乎有一種盲目崇拜的夏原吉，黃福蹙著眉，有些費解。
黃福跟鄭賜一樣，到了這般高位，又不信鬼神，自然是不相信薑星火是所謂的謫仙人。
中老年人都是這般固執，三觀早已定型，很難被改變，更何況是身居高位的尚書道衍和夏原吉那種，屬於觸動心靈被感化的特殊情況。
但即便黃福不相信薑星火是謫仙人，黃福也不得不承認，薑星火此人，當然是有本事、有見識的。
可即便如此，又憑什麽能憑空創造出一套東西，從“治標”的角度解決人地矛盾這個兩千年來都未曾有人解決過的難題呢？
須知道，曆朝曆代無數名臣，麵對人地矛盾這個問題，給出的答案幾乎都是“抑製兼並”。
要麽就是王莽那種開曆史倒車，從剛才所提的“廢除田地獨有製、廢除租佃關係、向外擴張田地、對內減少人口”四個注定失敗的方麵下功夫。
如果有比“抑製兼並”更好的辦法，為什麽會沒人想出來？
所以，這個千古難題，絕不可能有解！
黃福在心中如是想到。
所以，薑星火也隻是讓朱高煦替他給兩人稍加解釋。
一邊看朱高煦解釋，薑星火一邊說道：“之前在《國運論》第一卷，我曾經講解過一些緩解人地矛盾的方法，也就是攤役入畝與化肥、輪作套種，這三種辦法，都能有效地延緩人地矛盾的爆發。”
“然而。”薑星火話鋒一轉。
“無論是減輕自耕農負擔，讓其更好地進行耕種的攤役入畝，還是用於提高農作物產量的化肥，亦或是通過科學合理規劃增加單位田地利用率的輪作套種，都隻是治標不治本的辦法。”
薑星火的語氣有些低沉：“這些都隻能延緩人地矛盾的最終爆發，而無法阻止人地矛盾的爆發。”
聽到這裏，卓敬從朱高煦轉述的知識所帶來的震撼中脫離出來，疑惑地問道：“田地有限，而人口代代繁衍生息，卻是無限，人地矛盾如何能解？”
薑星火聽到卓敬的問題，抬起了頭。
他的眼神中，閃爍著莫名的光芒。
“這便是《國運論》第四卷的內容了。”
“第四卷名為：農業國與工業國，想象力難以企及的差距。”
——————
隔壁密室。
永樂朝六部尚書齊聚一堂！
吏部尚書蹇義、戶部尚書夏原吉、兵部尚書茹瑺、禮部尚書李至剛、工部尚書黃福、刑部尚書鄭賜，並列坐在了皇帝和大皇子身後，幾乎將狹小的密室擠得滿滿登登。
兩名負責記錄《薑先生講課記錄》的小吏，郭璡和柴車，則是隻能委屈地站著懸腕提筆記筆記了。
六部尚書裏，有四位是跟著皇帝聽過課的。
而沒有聽過課的兩位，工部尚書黃福、刑部尚書鄭賜，鄭賜乃是皇帝陛下頭號舔狗，自然是不會發出什麽不合時宜的疑問。
唯有工部尚書黃福，聽著那麵古怪的、略有破損的陶瓷擴音牆壁上傳來的聲音，蹙緊了眉頭。
再看看狹窄逼仄的密室，以及皇帝、大皇子帶著六部尚書偷聽一個詔獄囚徒講課的奇怪事情，黃福愈發覺得迷幻了起來。
我大明帝國的高層，咋就變成這樣了？
不過，還沒等黃福開口，朱棣反而先說話了。
“這麵牆壁，紀綱不是說修好了嗎？”
聽著雜音和風聲，朱棣有些不悅地問道。
大皇子朱高熾連忙答道：“父皇，紀指揮使之前頗費周折地尋到了洪武朝的老工匠，確實把牆拆了重修了一下，當時重修的效果不錯.但不知為何，這還沒幾日，陶瓷上麵就又裂了縫隙，擴音的效果也不是那麽好了。”
很顯然，翻修貨就是不如原裝的。
朱棣此時對此也是毫無辦法，隻得不耐煩地揮了揮手。
總不能讓紀綱現場再翻修一遍了，湊合聽吧。
而黃福則是此時開口道：“陛下，臣有話說。”
刑部尚書鄭賜見狀也是連忙開口：“陛下，臣也有話要說！”
朱棣皺眉道：“趕緊說，別耽誤朕聽薑先生講課！”
第255章 千古難題，絕不可能有解！
密室裏。
“黃尚書先說。”鄭賜不懷好意地說道。
工部尚書黃福瞥了一眼鄭賜陰鷲的嘴臉，對著皇帝開口道。
“陛下，雖然從未聽聞所謂‘王朝周期律’，但臣以為薑星火所言頗有偏差參考曆朝曆代對人地矛盾的應對措施，核心絕不在於人地，而在於是否能抑製兼並。”
“喔？”
聽到黃福跟薑星火提出的觀點意見相左，朱棣示意黃福繼續說下去。
“周朝之所以國運綿長，臣以為有一部分原因就是周朝施行了相當一段時間的井田製，井田製，就避免了田地兼並，因為普天之下莫非王土。”
第一句話就讓朱棣臉色一黑。
黃福不是挺務實的一個人嗎？
開口閉口井田製是怎麽回事，成解縉第二了？
不過好在，黃福的下一句話就把朱棣的心情拉了回來。
“井田製當然不可取，畢竟兩千年前的魯宣公時代就實行了‘初稅畝’製度，承認了田地獨有。而王莽篡漢，試圖用‘王田製’來恢複‘井田製’都失敗了，更不要說現在的大明，讓所有田地歸陛下所有，是不可能實現的。”
“臣之所以說是抑製田地兼並，而不是杜絕田地兼並，便是這個原因了。”
朱棣微微頷首，隻要不像解縉一樣跟他提井田製這種蠢主意，朱棣還是願意聽一聽這些國家重臣的意見的。
黃福緩緩道：“而田地獨有，臣認為其實是有助於發展農業生產的，否則秦國商鞅變法，也不會徹底承認田地獨有，不承認田地獨有，秦國沒有打造‘耕-戰’這套體係，也不可能統一六國。”
“而到了漢朝，正式形成了農業生產上的租佃關係，地主將田地出租給農民，農民向地主繳納一定的稅收。”
“所以。”黃福鄭重建議，“田地獨有不能廢除，租佃關係也不能廢除，朝廷想辦法要做的事情，應該是像此前曆朝曆代一樣，考慮如何控製田地兼並，而非想著向外開拓田地，亦或是減少人口。”
顯然，黃福不懂什麽叫做“工業化”。
所以下意識地就認為，薑星火解決人地矛盾的思路，是通過對外征服增加田地，或者控製減少人口，而非傳統的抑製兼並。
故此，黃福的話語，從他的角度上來講，並沒有任何問題。
畢竟，在農業時代，哪怕是再有聰明才智的人，都無法想象，工業時代的國家到底會變成什麽樣子。
無法想象全國可以隻有百分之十到二十的人口從事農業生產，而非現在的百分之九十多。
更無法想象，絕大多數的人們不在田間地頭裏勞作，而在工廠裏。
甚至於，連準備跟他抬杠的刑部尚書鄭賜，都在心裏認同了黃福的觀點。
鄭賜雖然能力在六部尚書裏墊底，連李至剛都不如，但其人的見識和閱曆卻並不差。
鄭賜同樣知道，在過去的上千年裏，曆朝曆代都把田地兼並看作洪水猛獸，想盡一切辦法也要加以抑製，便是因為一旦田地掌握在少數人手中，不僅會讓國家失去稅源，劇烈的貧富差距更會引發社會動蕩，破壞國家的穩定發展。
從曹魏的“屯田製”，到北魏、隋唐的“均田製”，飽經戰亂後的各朝代之所以如此重視田地的平均分配，便是曉得不抑製田地兼並會有多麽嚴重的後果。
不過知道歸知道，鄭賜還是準備杠一下。
畢竟黨同伐異的本質，不就是為了反對而反對嗎？
但還沒等鄭賜開口，跟黃福頗為投契的夏原吉反而不讚同了起來。
“黃尚書此言差矣。”夏原吉搖頭道。
黃福詫異反問：“為何？”
“廢除田地獨有，亦或是廢除租佃關係，都是不可能的事情。”
夏原吉先開口認同了黃福剛才的觀點，隨後發表了不同意見。
“但依我對薑師的了解，解決人地矛盾的辦法，絕對不會是擴張田地，亦或是控製人口，因為前者在數學上是行不通的，而後者.在當下的人倫禮教上行不通。”
夏原吉的話語，可謂是淺嚐輒止。
但現場的六部尚書，哪一個不是聰明人？
隻需要略微一轉腦筋，就明白夏原吉是什麽意思。
而鄭賜的心中，更是對夏原吉口中“薑師”的稱謂，感到嘖嘖稱奇。
先有道衍所謂的“薑聖”，現在又有夏原吉“薑師”，也不知道這個聲音聽起來年紀輕輕的薑星火，為何會有如此之大的人格魅力。
說實在的，鄭賜一開始還以為這個能讓皇帝如此重視的人物，會是一個薑子牙那般的存在。
可實在沒想到，聽起來竟是這般年輕。
這不由地讓他的心中，浮出了幾分輕視的念頭。
“怕還是個不懂廟堂的年輕人也不對，若是謫仙人，恐怕未見得是實際年齡這般大。”
不過鄭賜雖然附和朱棣，卻不是個信鬼神之說的。
因此，鄭賜的心中，更願意相信，薑星火是個青年臥龍那般的人物，但也僅僅是才華天縱，若論起廟堂手段來，恐怕遠遠不如他這種老官僚。
這便是其人既不願意相信，他非常在意的皇帝，會重視一個無能之輩.那會讓拚命舔的他顯得更無能。
但同樣也不願意相信，自己跟薑星火相比，是一無是處的。
所以，鄭賜勉強為自己找到了一個強項。
且不提鄭賜這邊心思轉動，黃福向夏原吉問道：“那夏尚書認為，既然不是這四種辦法，又非是我所提出的抑製兼並的老對策，解決人地矛盾的路子又在哪呢？”
“我不知道。”
夏原吉搖了搖頭，很坦率地答道。
黃福見狀稍有錯愕。
夏原吉這是什麽意思？逗他玩呢？
“雖然我不清楚。”不過夏原吉馬上說道：“但是既然薑師說了，農業國與工業國有著想象力難以企及的差距，那麽我認為解決人地矛盾問題的答案所在，應該就落在這個‘工業國’上了。”
看著對薑星火幾乎有一種盲目崇拜的夏原吉，黃福蹙著眉，有些費解。
黃福跟鄭賜一樣，到了這般高位，又不信鬼神，自然是不相信薑星火是所謂的謫仙人。
中老年人都是這般固執，三觀早已定型，很難被改變，更何況是身居高位的尚書道衍和夏原吉那種，屬於觸動心靈被感化的特殊情況。
但即便黃福不相信薑星火是謫仙人，黃福也不得不承認，薑星火此人，當然是有本事、有見識的。
可即便如此，又憑什麽能憑空創造出一套東西，從“治標”的角度解決人地矛盾這個兩千年來都未曾有人解決過的難題呢？
須知道，曆朝曆代無數名臣，麵對人地矛盾這個問題，給出的答案幾乎都是“抑製兼並”。
要麽就是王莽那種開曆史倒車，從剛才所提的“廢除田地獨有製、廢除租佃關係、向外擴張田地、對內減少人口”四個注定失敗的方麵下功夫。
如果有比“抑製兼並”更好的辦法，為什麽會沒人想出來？
所以，這個千古難題，絕不可能有解！
黃福在心中如是想到。