孔希路直到現在，都還有些如在夢中。
但是他終歸是想明白了，自己窮究理學數十年，辯經天下無敵手，這一次不是輸在自己看的書不夠多，研究的道理不夠深刻，辯論技巧不夠刁鑽。
而是輸在，他根本沒從理學上學過，這個問題到底該如何解。
這就相當於，超綱了。
可輸了，就是輸了。
孔希路雖然心神動搖，眼前有些白色星點不停閃爍，腦海前庭和頸椎兩處也是不住地發脹，但他還是顫顫巍巍地扶著桌子站了起來。
孔希路整理衣冠，直到確認自己沒有失“禮”後，方才對著薑星火深深一揖。
“棋差一著，老夫認負。”
不管是自己騙自己也好，思想根深蒂固也罷，孔希路的一生都在恪守他的“君子之道”。
黃信和李至剛，都陷入了某種難以言喻的震撼當中。
孔希路，一代儒宗，辯經天下無敵數十載。
如今，竟然輸給了薑星火？
他們不是沒有想過這個可能，隻是當這個可能，真的成為現實的時候，還是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起來。
而且，孔希路是真的看起來輸的心服口服。
薑星火沒有用任何詭辯的技巧，而是用實實在在的開創性的定義，解決了認知論這個重要哲學命題裏關於物體的性質定義。
物體的性質，也就是“物”，是“體物”這個認知過程的前提條件，而沒有“體物”，就不能得到“天理”，換言之薑星火解決了一個至關重要的地基性的問題，把理學一直以來都無法填補，隻能用“誠”給遮掩的大坑，填上了一半。
至於另一半，則是如何“體”，也就是如何認知事物的過程。
那麽，到底該如何認知事物呢？
自然是要用科學。
紀綱對著孔希路說道：“你這老夫子，且念得國師的好，眼下詔獄裏隻有我們幾個人，你輸了倒也體麵些，若不是國若不是我讓人把你‘請’來，大庭廣眾，當著數千上萬人的麵辯經輸給國師，我還真怕你下不來台，吐血三升，把命搭在台子上麵。”
孔希路此時，也唯有苦笑。
不是認同，而是失敗者沒什麽好反駁的。
輸了，說什麽都是錯的。
薑星火擺了擺手，止住了紀綱的話頭。
不得不承認，孔希路確實很強，如果不是孔希路犯了思維盲區的錯誤，恐怕薑星火今日最多隻能是堪堪與他戰平。
不過贏了就是贏了，薑星火眼下當然也難免在心中產生了些許喜悅感與自豪感，但他知道，他還有更重要的事情。
畢竟戰勝孔希路，固然值得高興，但戰勝孔希路本人，從來都不是他的目的。
如果用“意義怪”的話，那就是說的難聽點，一個老頭子，你把他辯贏了又能如何？辯經本身又有什麽意義呢？
意義當然是有的。
孔希路無論是身份還是學問、資曆，都是當之無愧的天下儒家執牛耳者，贏了他，這個世界的思想變革，才算搬開了一個攔路石，有了通往新路的方向。
是的，薑星火從來都沒打算給程朱理學添磚加瓦。
這一次，他不做裱糊匠了，他要直接捅開窟窿，自己造兩間新屋子。
一間放“科學”，一間放“實學”，房子門口豎塊名為“新學”的牌子。
至於怎麽造這兩間新屋子，便是薑星火接下來要做的大事。
那就是區分出【本體界】與【現象界】。
而如果能成功區分出【本體界】這間屋子，薑星火則可以將所有近代“科學”都塞進去。
成功區分出【現象界】這間屋子，薑星火就能在這座屋子裏，用實學對抗理學，而且不擔心把幼小的科學給波及到。
之所以選擇實學，是因為畢竟明儒繼承自宋儒，既然薑星火不能把天下儒生全都突突了，還得用這些知識分子當官幹活，那麽哲學層麵，就還得用儒學的框架。
實話實說，在古代直接傳播科學，不被官府抓起來，也得被人當傻子看，而且科學是解釋不了大部分哲學問題的，單靠是科學取代不了理學。
有句話怎麽說來著，能打敗魔法的，隻能是另一種魔法。
好在南宋儒學又不僅僅是理學一家，而是有著理學、心學、實學三個分支.理學是敵人沒得選，而心學這種唯心的東西，天然跟唯物的科學不搭配，薑星火可以傳播出去，作為擾亂理學的工具，但決不可作為自己的學問。
所以，薑星火選擇是實學，也就是繼承自葉適的永嘉學派和陳亮永康學派的事功之學，事功之學主張“務實而不務虛”，以實踐檢驗真理，再過契合不過。
說白了，實學隻是一個學術框架而已，這個框架裏的東西，薑星火完全可以自己刪改。
薑星火可以把自己縫合研發出來的“以矛盾解太極”、“知行夾持，循環無端，以致良知”、“先驗人性論”、“物質三性”這些東西都塞進來，而實學裏原本不合時宜的東西，也可以刪掉。
有了學術淵源，也就是有了“道統”，不是無根之浮萍，世人接受起來就容易多了，遠比自己憑空創造一門哲學，在推廣的難度上低得多。
甚至不誇張的說，大明既然可以選擇理學作為官方學問，理論上自然也可以選擇薑星火的實學作為官方學問畢竟，在薑星火前世的曆史上，在徐階當政的那幾年，心學可就差點成了大明新的官方學問。
如此一來，新學包括了本體界的“科學”，與現象界的“實學”，並且能做到二者互不幹擾，為近代科學的發展圈下一片廣闊的土地。
不過這是接下來的主線任務，今日卻是還有一個小小的支線任務。
就在孔希路覺得薑星火差不多也該回禮，結束這場辯經的時候，薑星火忽然說道。
“孔老夫子，今日我給你指一條新路，你可願意走幾步看看？”
“新路？”
孔希路的目光中有些疑惑。
“方才講了事物的本體性、實在性、存在性這三性，而這隻是‘體物’裏麵的‘物’而已，你覺得，就不能繼續沿著這條路走下去，去琢磨怎麽‘體’嗎？”
“自然是有想過的”
孔希路倒也坦誠：“可無非就是對著物體端詳、琢磨，先賢都是這麽做的，除此以外，還有什麽辦法？”
薑星火笑了笑：“人眼又能看多精細？無非是將視線集中在某處，使其變化更明顯而已。”
頓了頓之後，他接著道：“世界上最複雜的事物是它的表象，最簡單的表象卻往往蘊含著真理，所以人要想看透世間萬物，首先便需要找到最簡單的那個點。”
孔希路微微皺眉，似乎還是沒有完全領悟。
薑星火並不意外，他自顧自地繼續說道：“我以前在詔獄裏的時候，開了個掃盲班，裏麵有個學員叫小五，瘦瘦高高，是個市井裏走街串巷替人磨鏡子的，出獄的時候我委托了他一件事，如今他做好了，孔老夫子怕是還得在詔獄裏待一段時間，若是閑著無聊，便自個研究吧。”
說罷，薑星火招了招手，王斌把一個用方盒子盛著的物件拿了過來。
打開方盒子一看，赫然是個水晶石做鏡片打磨出來的顯微鏡。
如何跟理學的“獲取概念→得到天理”一樣，做到“獲取沙子→得到玻璃”，薑星火還得回憶研究一下，但是吧，雖然薑星火窮，可他身邊的人都挺富的，水晶石是鄭和從南洋帶回來送給他的，沒花錢。
所以手工磨出來高成本顯微鏡先做個試驗品，送給重要人物們，先普及一下科學的認知論方法，是絕對沒問題的。
有了“物質三性”的定義，以及顯微鏡具體的觀測手段，“體物”這東西，理學沒研究明白，薑星火的新學算是研究明白了，這就是正經的道統之爭，得勝自然可以吸引更多地信眾。
把水晶石顯微鏡和附帶的使用說明遞給孔希路，薑星火說道：
“佛觀一缽水，八萬四千蟲，孔老夫子便先研究研究這桃子表皮吧，免得每天都得靠‘誠’，委實讓人心累這東西跟人不一樣，有本體性，哪天心不誠也不影響你‘體物’。”
紙上的使用說明很簡單，孔希路看了一眼就明白了。
他將信將疑地拿過了這個不用靠“誠”就能“體物”的新玩意。
“有違聖人訓。”
孔希路嘀咕著用小鑷子撕下一小片桃子表皮，放在了水晶石顯微鏡下麵。
隨後，把眼睛對準了鏡子，下一瞬間，整個人似乎石化住了。
一扇新世界的大門向他打開。
大門後麵，是理學從未教過的如何“體物”的方法。
“孔公？”黃信看他的樣子不對勁，揚聲試探問道。
“別煩我！”
第386章 三楊
詔獄外，聞訊趕來營救孔希路的勇敢士子們將大門堵得水泄不通。
他們聽說，國師和錦衣衛指揮使，都來到了詔獄。
他們不知道，孔希路這個他們心目中的偶像，此時已經走在了叛變理學的危險路上。
這些士子想要鼓噪聲勢營救孔希路的行動並沒有成功，因為錦衣衛的繡春刀已然準備出鞘。
“放肆！”
看到士子們越過警戒線企圖靠近詔獄大門，守著木質柵欄的錦衣衛們看向了領頭的百戶。
“再敢向前踏出半步，格殺勿論。”
百戶模樣的錦衣衛頭領手舉令牌，厲聲喝道。
士子們你看看我，我望望你，都露出遲疑神色。
“爾等速速離去！”
他們很清楚錦衣衛是什麽人，洪武時期錦衣衛是親軍上十二衛裏，最接近皇帝的部隊之一，而在如今的永樂時期，在穀王謀反失敗後，朱棣對錦衣衛進行了徹底的換血，現在的錦衣衛負責京師要害之地守衛的基本都是由燕軍老卒擔任，可以說，站在他們眼前的每一名錦衣衛都是從死人堆裏爬出來的悍卒。
這些錦衣衛，手持長刀和弓弩對準了那群勇敢的青年士子們，眼神淩厲而充滿肅殺之氣，這讓士子們更明白，若是自己等人今日強闖詔獄，越過了這道木柵欄，錦衣衛是真的敢殺人的。
士子們被他們嚇住了，紛紛後退了回去，但卻依舊用自己的方式支持著孔希路。
——他們站在詔獄大門口高呼孔希路的名字。
錦衣衛的頭領見狀冷笑起來。
他們還算識相，如果這幫士子真敢硬闖詔獄，恐怕會屍骨無存。
然而就在這時，忽然有人發了瘋似地往前走來，他揮舞著胳膊。
人群在他的鼓噪下，又有了開始躁動的趨勢。
“你們不能帶走孔公，必須讓陛下下旨才能.”
當他跨過木柵欄後，話音未落就迎來了數把利刃。
血花綻放在空中，鮮血噴灑出去濺到其餘士子臉上和脖頸上。
但是他終歸是想明白了，自己窮究理學數十年，辯經天下無敵手，這一次不是輸在自己看的書不夠多，研究的道理不夠深刻，辯論技巧不夠刁鑽。
而是輸在，他根本沒從理學上學過，這個問題到底該如何解。
這就相當於，超綱了。
可輸了，就是輸了。
孔希路雖然心神動搖，眼前有些白色星點不停閃爍，腦海前庭和頸椎兩處也是不住地發脹，但他還是顫顫巍巍地扶著桌子站了起來。
孔希路整理衣冠，直到確認自己沒有失“禮”後，方才對著薑星火深深一揖。
“棋差一著，老夫認負。”
不管是自己騙自己也好，思想根深蒂固也罷，孔希路的一生都在恪守他的“君子之道”。
黃信和李至剛，都陷入了某種難以言喻的震撼當中。
孔希路，一代儒宗，辯經天下無敵數十載。
如今，竟然輸給了薑星火？
他們不是沒有想過這個可能，隻是當這個可能，真的成為現實的時候，還是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起來。
而且，孔希路是真的看起來輸的心服口服。
薑星火沒有用任何詭辯的技巧，而是用實實在在的開創性的定義，解決了認知論這個重要哲學命題裏關於物體的性質定義。
物體的性質，也就是“物”，是“體物”這個認知過程的前提條件，而沒有“體物”，就不能得到“天理”，換言之薑星火解決了一個至關重要的地基性的問題，把理學一直以來都無法填補，隻能用“誠”給遮掩的大坑，填上了一半。
至於另一半，則是如何“體”，也就是如何認知事物的過程。
那麽，到底該如何認知事物呢？
自然是要用科學。
紀綱對著孔希路說道：“你這老夫子，且念得國師的好，眼下詔獄裏隻有我們幾個人，你輸了倒也體麵些，若不是國若不是我讓人把你‘請’來，大庭廣眾，當著數千上萬人的麵辯經輸給國師，我還真怕你下不來台，吐血三升，把命搭在台子上麵。”
孔希路此時，也唯有苦笑。
不是認同，而是失敗者沒什麽好反駁的。
輸了，說什麽都是錯的。
薑星火擺了擺手，止住了紀綱的話頭。
不得不承認，孔希路確實很強，如果不是孔希路犯了思維盲區的錯誤，恐怕薑星火今日最多隻能是堪堪與他戰平。
不過贏了就是贏了，薑星火眼下當然也難免在心中產生了些許喜悅感與自豪感，但他知道，他還有更重要的事情。
畢竟戰勝孔希路，固然值得高興，但戰勝孔希路本人，從來都不是他的目的。
如果用“意義怪”的話，那就是說的難聽點，一個老頭子，你把他辯贏了又能如何？辯經本身又有什麽意義呢？
意義當然是有的。
孔希路無論是身份還是學問、資曆，都是當之無愧的天下儒家執牛耳者，贏了他，這個世界的思想變革，才算搬開了一個攔路石，有了通往新路的方向。
是的，薑星火從來都沒打算給程朱理學添磚加瓦。
這一次，他不做裱糊匠了，他要直接捅開窟窿，自己造兩間新屋子。
一間放“科學”，一間放“實學”，房子門口豎塊名為“新學”的牌子。
至於怎麽造這兩間新屋子，便是薑星火接下來要做的大事。
那就是區分出【本體界】與【現象界】。
而如果能成功區分出【本體界】這間屋子，薑星火則可以將所有近代“科學”都塞進去。
成功區分出【現象界】這間屋子，薑星火就能在這座屋子裏，用實學對抗理學，而且不擔心把幼小的科學給波及到。
之所以選擇實學，是因為畢竟明儒繼承自宋儒，既然薑星火不能把天下儒生全都突突了，還得用這些知識分子當官幹活，那麽哲學層麵，就還得用儒學的框架。
實話實說，在古代直接傳播科學，不被官府抓起來，也得被人當傻子看，而且科學是解釋不了大部分哲學問題的，單靠是科學取代不了理學。
有句話怎麽說來著，能打敗魔法的，隻能是另一種魔法。
好在南宋儒學又不僅僅是理學一家，而是有著理學、心學、實學三個分支.理學是敵人沒得選，而心學這種唯心的東西，天然跟唯物的科學不搭配，薑星火可以傳播出去，作為擾亂理學的工具，但決不可作為自己的學問。
所以，薑星火選擇是實學，也就是繼承自葉適的永嘉學派和陳亮永康學派的事功之學，事功之學主張“務實而不務虛”，以實踐檢驗真理，再過契合不過。
說白了，實學隻是一個學術框架而已，這個框架裏的東西，薑星火完全可以自己刪改。
薑星火可以把自己縫合研發出來的“以矛盾解太極”、“知行夾持，循環無端，以致良知”、“先驗人性論”、“物質三性”這些東西都塞進來，而實學裏原本不合時宜的東西，也可以刪掉。
有了學術淵源，也就是有了“道統”，不是無根之浮萍，世人接受起來就容易多了，遠比自己憑空創造一門哲學，在推廣的難度上低得多。
甚至不誇張的說，大明既然可以選擇理學作為官方學問，理論上自然也可以選擇薑星火的實學作為官方學問畢竟，在薑星火前世的曆史上，在徐階當政的那幾年，心學可就差點成了大明新的官方學問。
如此一來，新學包括了本體界的“科學”，與現象界的“實學”，並且能做到二者互不幹擾，為近代科學的發展圈下一片廣闊的土地。
不過這是接下來的主線任務，今日卻是還有一個小小的支線任務。
就在孔希路覺得薑星火差不多也該回禮，結束這場辯經的時候，薑星火忽然說道。
“孔老夫子，今日我給你指一條新路，你可願意走幾步看看？”
“新路？”
孔希路的目光中有些疑惑。
“方才講了事物的本體性、實在性、存在性這三性，而這隻是‘體物’裏麵的‘物’而已，你覺得，就不能繼續沿著這條路走下去，去琢磨怎麽‘體’嗎？”
“自然是有想過的”
孔希路倒也坦誠：“可無非就是對著物體端詳、琢磨，先賢都是這麽做的，除此以外，還有什麽辦法？”
薑星火笑了笑：“人眼又能看多精細？無非是將視線集中在某處，使其變化更明顯而已。”
頓了頓之後，他接著道：“世界上最複雜的事物是它的表象，最簡單的表象卻往往蘊含著真理，所以人要想看透世間萬物，首先便需要找到最簡單的那個點。”
孔希路微微皺眉，似乎還是沒有完全領悟。
薑星火並不意外，他自顧自地繼續說道：“我以前在詔獄裏的時候，開了個掃盲班，裏麵有個學員叫小五，瘦瘦高高，是個市井裏走街串巷替人磨鏡子的，出獄的時候我委托了他一件事，如今他做好了，孔老夫子怕是還得在詔獄裏待一段時間，若是閑著無聊，便自個研究吧。”
說罷，薑星火招了招手，王斌把一個用方盒子盛著的物件拿了過來。
打開方盒子一看，赫然是個水晶石做鏡片打磨出來的顯微鏡。
如何跟理學的“獲取概念→得到天理”一樣，做到“獲取沙子→得到玻璃”，薑星火還得回憶研究一下，但是吧，雖然薑星火窮，可他身邊的人都挺富的，水晶石是鄭和從南洋帶回來送給他的，沒花錢。
所以手工磨出來高成本顯微鏡先做個試驗品，送給重要人物們，先普及一下科學的認知論方法，是絕對沒問題的。
有了“物質三性”的定義，以及顯微鏡具體的觀測手段，“體物”這東西，理學沒研究明白，薑星火的新學算是研究明白了，這就是正經的道統之爭，得勝自然可以吸引更多地信眾。
把水晶石顯微鏡和附帶的使用說明遞給孔希路，薑星火說道：
“佛觀一缽水，八萬四千蟲，孔老夫子便先研究研究這桃子表皮吧，免得每天都得靠‘誠’，委實讓人心累這東西跟人不一樣，有本體性，哪天心不誠也不影響你‘體物’。”
紙上的使用說明很簡單，孔希路看了一眼就明白了。
他將信將疑地拿過了這個不用靠“誠”就能“體物”的新玩意。
“有違聖人訓。”
孔希路嘀咕著用小鑷子撕下一小片桃子表皮，放在了水晶石顯微鏡下麵。
隨後，把眼睛對準了鏡子，下一瞬間，整個人似乎石化住了。
一扇新世界的大門向他打開。
大門後麵，是理學從未教過的如何“體物”的方法。
“孔公？”黃信看他的樣子不對勁，揚聲試探問道。
“別煩我！”
第386章 三楊
詔獄外，聞訊趕來營救孔希路的勇敢士子們將大門堵得水泄不通。
他們聽說，國師和錦衣衛指揮使，都來到了詔獄。
他們不知道，孔希路這個他們心目中的偶像，此時已經走在了叛變理學的危險路上。
這些士子想要鼓噪聲勢營救孔希路的行動並沒有成功，因為錦衣衛的繡春刀已然準備出鞘。
“放肆！”
看到士子們越過警戒線企圖靠近詔獄大門，守著木質柵欄的錦衣衛們看向了領頭的百戶。
“再敢向前踏出半步，格殺勿論。”
百戶模樣的錦衣衛頭領手舉令牌，厲聲喝道。
士子們你看看我，我望望你，都露出遲疑神色。
“爾等速速離去！”
他們很清楚錦衣衛是什麽人，洪武時期錦衣衛是親軍上十二衛裏，最接近皇帝的部隊之一，而在如今的永樂時期，在穀王謀反失敗後，朱棣對錦衣衛進行了徹底的換血，現在的錦衣衛負責京師要害之地守衛的基本都是由燕軍老卒擔任，可以說，站在他們眼前的每一名錦衣衛都是從死人堆裏爬出來的悍卒。
這些錦衣衛，手持長刀和弓弩對準了那群勇敢的青年士子們，眼神淩厲而充滿肅殺之氣，這讓士子們更明白，若是自己等人今日強闖詔獄，越過了這道木柵欄，錦衣衛是真的敢殺人的。
士子們被他們嚇住了，紛紛後退了回去，但卻依舊用自己的方式支持著孔希路。
——他們站在詔獄大門口高呼孔希路的名字。
錦衣衛的頭領見狀冷笑起來。
他們還算識相，如果這幫士子真敢硬闖詔獄，恐怕會屍骨無存。
然而就在這時，忽然有人發了瘋似地往前走來，他揮舞著胳膊。
人群在他的鼓噪下，又有了開始躁動的趨勢。
“你們不能帶走孔公，必須讓陛下下旨才能.”
當他跨過木柵欄後，話音未落就迎來了數把利刃。
血花綻放在空中，鮮血噴灑出去濺到其餘士子臉上和脖頸上。