第382節
李世民為弟弟劇透頭疼中 作者：木蘭竹 投票推薦 加入書簽 留言反饋
人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
可有時候人心不變，世道卻變了，奈何？
“能幫就幫吧。”李玄霸最終還是插手了後宮之事，將此事細細告知了嫂子，希望嫂子能幫忙。
宇文珠很容易共情。李玄霸擔心宇文珠難過，沒有告知她此事，現在卻是瞞不住了。
宇文珠垂淚許久，李玄霸手忙腳亂給宇文珠擦眼淚。
良久後，宇文珠哽咽道：“觀音婢一口應下，然後和兄公一同避暑，又將此事交回你手中？這是為何？”
李玄霸歎氣：“嫂子大概是想你我施恩於後宮妃嬪家族，這樣你在太醫院開辦婦科女子學院之事，可能會少些波折。”
女子行醫本就不是正道，宇文珠還想以朝堂的名義培養女醫，阻礙力道不小。
即使李世民支持，如果世間輿論皆反對，也不會有女子敢跟著宇文珠學醫進太醫院。
妃嬪大多是官宦之女，宮女都是良家子。若能改得此條弊政，宇文珠得了她們家人的感激，或許會有更多人讚同宇文珠在太醫院統領女太醫。
既然此事本就是李玄霸提出，那麽功勞由宇文珠領得，不是理所當然嗎？
宇文珠眼淚都流不出來了：“也太荒誕了！哪有親王和外命婦插手後宮之事！太荒誕了！”
李玄霸道：“我也這麽想。但嫂子都願意承擔’讓外命婦負責宮務‘的責任了，那我們就放手去做吧。而且二兄和二嫂讓我們這麽頭疼，我們也該有點大動作，讓他們焦頭爛額。”
宇文珠揉了揉眼睛：“好吧，郎君說得對！”
第222章 突然轉到抑佛道
既然已經下定決心要把這筆賬討回來， 李玄霸就不消極怠工了。
他先幫經驗不足的宇文珠製定了“後宮巡查方案”，從審核妃嬪宮女宦官津貼有沒有挪用開始，對宮中上下依次敲打。
唐朝掌管後宮事務的機構叫內侍省， 由宦官管理。
曆史中的唐太宗謹防宦官專權， 規定內侍省不設三品官， 不允許宦官過問外廷之事。
不過宦官中，有一個例外。
這個例外也出現在了現在的時空，李玄霸帶著宇文珠， 去尋了這個“例外”——張阿難。
路上，李玄霸給宇文珠介紹了張阿難的身份。
張阿難是蕭皇後的陪嫁，原在蕭皇後宮中為內侍， 又在太子楊昭府中為內侍，後回到楊廣身邊。
李玄霸不知道曆史中的李淵和唐太宗是如何結識的張阿難。張阿難在雁門之圍中因功封官， 大概率是李世民在雁門之圍時結識的張阿難。
一位十六歲初上戰場的少年怎麽在雁門之圍中結識的楊廣宮中近侍， 其中內情李玄霸的想象力不充分，想不出來。
最終結果就是張阿難參與了晉陽起兵，進了秦王府，被封汶江侯，食邑七百戶， 當了一輩子內侍省長官，逝世時官至從三品左監門將軍， 陪葬昭陵。
唐太宗規定內侍省最高長官不得超過三品，所以內侍省最高長官隻是從四品。但張阿難不僅官至從三品，還掌管禁軍， 把宦官不得當三品官和不得幹政的規矩都給破了。
後來唐玄宗給宦官封將軍， 就是遵循唐太宗的舊例。
皇帝製定了規矩， 然後自己破壞規矩， 是很常有的事。唐太宗也有充分的理由，其餘的宦官隻是伺候人的奴婢，自然不得升遷。但張阿難是開國功臣，他不能算作宦官。
隻是後世知道唐太宗的意思，用這個舊例的時候可不會遵循唐太宗的本意。他們隻是想重用宦官，就隨意找借口而已。沒有這個借口，還有其他借口。
這一世，他和二哥是在陪同楊廣下江南時結識的張阿難。
那時他和二哥被蕭皇後帶在身邊，張阿難就是負責照顧他們的人。
當張阿難跟隨楊昭的時候，他們與大表兄交好，與張阿難也很熟悉。
楊昭病逝後，張阿難回到了楊廣身邊，與原本曆史一樣，在雁門郡立下戰功，被楊廣任命外官，派到了太原，照舊參與了晉陽起兵。
在隋朝的時候，張阿難是兄弟二人在隋朝宮中的內應；等他到了李淵身邊後，他是兄弟二人的眼線。雖然他沒能隨著李世民出征，但李淵身邊厲害的將領不多，在防守太原時，他也戰功赫赫。
如何給張阿難封官，兄弟二人都很為難。
如果張阿難不是宦官，以他的功勞和本事，封個將軍不為過。雖然兄弟二人都知道宦官不該幹政，但因為張阿難年少蒙難淨身入宮，他立下了功勞就不能兌現，兄弟二人都很難接受。
李玄霸理解了唐太宗心中的糾結煩悶。
唐太宗以軍功起家，治軍嚴明，有功必賞幾乎刻進了他的骨子裏。張阿難是他的下屬，如果立功不得賞，簡直逼死他的治軍強迫症。
李玄霸決定擺爛。
他給二哥說了後來宦官專權的事，拂袖走人，讓他二哥自己決定。
皇帝就要獨斷專權，他一個小小的晉王怎麽能僭越？
幾日後，李世民黑著眼圈，還是決定給張阿難應有的待遇。
“宦官專權是因為皇帝能力不夠，無法平衡朝堂，隻能依靠親近宦官。隻要皇帝能力不夠，宦官、外戚、外臣相互製衡，是他們唯一能保住自己帝位的方法。”李世民翻遍了史書，得出結論，“就算我不給張阿難爵位，將來想要重用宦官的皇帝還是會那樣做。我不能因為後世子孫不爭氣，就寒了現在功臣的心。”
於是張阿難仍舊封侯。
雖然張阿難現在還沒有封將軍，但李世民已經決定先讓張阿難領一段時間的內侍省，等長孫皇後熟悉後宮事務後，就免去張阿難的內宮官職，並發詔說張阿難是開國功勳，如今免除張阿難的宦官身份，張阿難不得再入內宮，隻能當外官。
雖然命根子接不上去，但皇帝說張阿難不是宦官，張阿難就不能再是宦官。
李玄霸問道：“二哥，你雖然想了這麽個不是辦法的辦法，但後世子孫肯定會仍舊不管不顧，仍舊把信任宦官的鍋扣你頭上。這值得嗎？”
李世民聳肩：“我有什麽辦法？總不能為了看不著的不肖子孫，寒了看得見的功臣的心。”
李玄霸轉頭就把這件事告訴了張阿難。
張阿難哭求辭官，李世民焦頭爛額哄了許久才哄好，氣得挽袖要揍弟弟一個狠的。於是李玄霸母親宮中住了幾日。
張阿難可以說是看著李世民和李玄霸調皮搗蛋長大，又是少數知道李世民和李玄霸保住了楊昭兒子的知情人，對李世民和李玄霸慈祥極了。
李玄霸說要管父親和二哥的後宮諸事，張阿難隻顧著給李玄霸和宇文珠麵前堆吃的，不斷點頭說好。
李玄霸無奈：“張翁，你是不是根本沒聽？”
張阿難笑道：“我隻知道三郎君說的肯定都是好事。晉王妃想做什麽就吩咐我，我一定做得妥妥帖帖。”
宇文珠感到壓力很大。
李玄霸安撫道：“後宮有母親和嫂嫂先後打理，已經沒什麽問題。珠娘隻是展現一下權威，為我查探皇家寺廟貪汙一案做鋪墊，不必太擔心。”
宇文珠使勁點頭。
李玄霸無奈抬手，幫宇文珠把點頭點得太用力，都甩歪了的珠釵扶正。
張阿難看著李玄霸和宇文珠的相處，臉上微笑更加慈祥，連眼睛都微微眯了起來，半點不像個能在戰場上廝殺的猛將。
待李玄霸安撫好宇文珠後，張阿難才道：“三郎君，寺廟可不能細查啊。”
李玄霸點頭：“我知道。我有分寸。就算查出什麽麻煩，不是還有二哥嗎？”
張阿難哭笑不得，不再勸說。他看出來，這兄弟二人又在鬥法，他還是不插嘴了。
宇文珠疑惑：“為何寺廟不能細查？”
李玄霸細細地為宇文珠解釋：“這就要從宗教對朝堂的作用說起了。”
張阿難停下給李玄霸和宇文珠堆糕點和果子的手，坐在一旁認真地聽課。
宗教對朝堂、對皇帝還能有什麽作用？當然是麻痹百姓的作用。
封建王朝的權力觸須難以伸到最底層，要如何讓村落自主運行？傳統上是靠宗族自治，後來皇帝發現，佛教這玩意兒真的很好使。
宇文珠又生出新的疑惑：“為何是佛教，不是道教？”
李玄霸笑道：“因為道教術業不對口。”
後世年輕人都對道士的好感大於僧人，對道教的好感遠遠高於佛教。其實後世年輕人欣賞的“愛信信、不信滾”的道教，是經過仙俠文學，特別是網絡文學再創作的“文學道教”，和現實道教是兩回事。
道教誕生之初，就隻有兩個追求，站在統治者身邊，或者站在統治者對麵。
站在統治者身邊，即幫統治者主持宗教典儀，為統治者煉丹，陪統治者高談闊論；站在統治者對麵，這個大家都很熟悉了。
真正的道教是世俗宗教，與世俗權貴走得極近，每一代道教領袖都會得到冊封，熱衷於給權貴當座上賓。
封建時代的道教領袖是什麽模樣，搜搜最後一任張天師在哪就差不多了解了。
總之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脫俗之氣，不是宗教本來的麵目，是新社會新氣象。
雖然孫思邈是道士，但正因為孫思邈本人是道士，所以他對道教沒有什麽濾鏡。宇文珠身為孫思邈的弟子，也不會把“道士”這個身份看得太重。
誰都知道，道士能做官，而大部分道士也是想做官的——朝中除了孫思邈是道士，還有個道士叫魏徵。
說到魏徵，宇文珠就懂了，張阿難也懂了。兩人頻頻點頭。
“佛教在發源地，原本和道教差不多。但今生受苦來世享福一說，非常適合麻痹百姓。經過本土改革，現在的佛教真的很適合大眾信仰。最大的功勞，要歸於梁武帝。”
梁武帝對佛教的濾鏡，就像是後世看過仙俠小說的人對道教的濾鏡。
區別是，後世人被戳破濾鏡後隻能暗自磨牙，梁武帝被戳破濾鏡後，就挽起衣袖大刀闊斧把佛教改造成自己想象中超凡脫俗的模樣。
戒肉戒酒戒殺……梁武帝根據自己的想象，把佛教改造了個遍。
這種改造，很快就傳到了北朝。
大乘佛法正好適合統治者的需求，在融入儒家學說和道家學說，又經過梁武帝大刀闊斧改革後，大乘佛法推陳出新，更上一層樓，打造出了適合中原百姓的慈眉善目無欲無求的佛祖菩薩。“漢家佛教”幾乎成了獨立的一脈。
“隻是權貴用宗教作為手段安撫百姓，騙人騙過了火，連自己都信了。”李玄霸毫不客氣地嗤笑，“比如我那個傻蛋二哥。”
宇文珠疑惑：“兄公不信佛啊。”
張阿難假裝沒聽到。他是信佛的。隋朝兩任皇帝也都信佛。信佛幾乎是上層權貴共同的愛好。
李玄霸道：“等他受了打擊就去信佛了，還信得很瘋狂。”
宇文珠非常聰慧地閉上嘴，沒有問什麽樣的打擊。
自家郎君肯定不會詛咒母後和觀音婢出事，大概率是胡言亂語他自己出事。
李玄霸確實想這麽說，可惜宇文珠不接話茬。
這個時空，李淵仍舊追認老子為祖宗，不過還好在胡亂追封一連串先祖當皇帝前，他就當太上皇了。李世民要臉，沒有把老子追封為皇帝。
因李唐認老子當祖宗，佛教因為隋朝皇帝的支持又在民間較為泛濫，為了壓製佛教，李唐定道教為國教，規定道教位次在佛教之上。
但李淵無論僧道，嚴格控製宗教。
武德九年，李淵下令，無論僧侶道士，“庸猥粗穢者悉令罷道，勒還鄉裏。京師留寺三所，諸州各留一所，餘皆罷之”。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
可有時候人心不變，世道卻變了，奈何？
“能幫就幫吧。”李玄霸最終還是插手了後宮之事，將此事細細告知了嫂子，希望嫂子能幫忙。
宇文珠很容易共情。李玄霸擔心宇文珠難過，沒有告知她此事，現在卻是瞞不住了。
宇文珠垂淚許久，李玄霸手忙腳亂給宇文珠擦眼淚。
良久後，宇文珠哽咽道：“觀音婢一口應下，然後和兄公一同避暑，又將此事交回你手中？這是為何？”
李玄霸歎氣：“嫂子大概是想你我施恩於後宮妃嬪家族，這樣你在太醫院開辦婦科女子學院之事，可能會少些波折。”
女子行醫本就不是正道，宇文珠還想以朝堂的名義培養女醫，阻礙力道不小。
即使李世民支持，如果世間輿論皆反對，也不會有女子敢跟著宇文珠學醫進太醫院。
妃嬪大多是官宦之女，宮女都是良家子。若能改得此條弊政，宇文珠得了她們家人的感激，或許會有更多人讚同宇文珠在太醫院統領女太醫。
既然此事本就是李玄霸提出，那麽功勞由宇文珠領得，不是理所當然嗎？
宇文珠眼淚都流不出來了：“也太荒誕了！哪有親王和外命婦插手後宮之事！太荒誕了！”
李玄霸道：“我也這麽想。但嫂子都願意承擔’讓外命婦負責宮務‘的責任了，那我們就放手去做吧。而且二兄和二嫂讓我們這麽頭疼，我們也該有點大動作，讓他們焦頭爛額。”
宇文珠揉了揉眼睛：“好吧，郎君說得對！”
第222章 突然轉到抑佛道
既然已經下定決心要把這筆賬討回來， 李玄霸就不消極怠工了。
他先幫經驗不足的宇文珠製定了“後宮巡查方案”，從審核妃嬪宮女宦官津貼有沒有挪用開始，對宮中上下依次敲打。
唐朝掌管後宮事務的機構叫內侍省， 由宦官管理。
曆史中的唐太宗謹防宦官專權， 規定內侍省不設三品官， 不允許宦官過問外廷之事。
不過宦官中，有一個例外。
這個例外也出現在了現在的時空，李玄霸帶著宇文珠， 去尋了這個“例外”——張阿難。
路上，李玄霸給宇文珠介紹了張阿難的身份。
張阿難是蕭皇後的陪嫁，原在蕭皇後宮中為內侍， 又在太子楊昭府中為內侍，後回到楊廣身邊。
李玄霸不知道曆史中的李淵和唐太宗是如何結識的張阿難。張阿難在雁門之圍中因功封官， 大概率是李世民在雁門之圍時結識的張阿難。
一位十六歲初上戰場的少年怎麽在雁門之圍中結識的楊廣宮中近侍， 其中內情李玄霸的想象力不充分，想不出來。
最終結果就是張阿難參與了晉陽起兵，進了秦王府，被封汶江侯，食邑七百戶， 當了一輩子內侍省長官，逝世時官至從三品左監門將軍， 陪葬昭陵。
唐太宗規定內侍省最高長官不得超過三品，所以內侍省最高長官隻是從四品。但張阿難不僅官至從三品，還掌管禁軍， 把宦官不得當三品官和不得幹政的規矩都給破了。
後來唐玄宗給宦官封將軍， 就是遵循唐太宗的舊例。
皇帝製定了規矩， 然後自己破壞規矩， 是很常有的事。唐太宗也有充分的理由，其餘的宦官隻是伺候人的奴婢，自然不得升遷。但張阿難是開國功臣，他不能算作宦官。
隻是後世知道唐太宗的意思，用這個舊例的時候可不會遵循唐太宗的本意。他們隻是想重用宦官，就隨意找借口而已。沒有這個借口，還有其他借口。
這一世，他和二哥是在陪同楊廣下江南時結識的張阿難。
那時他和二哥被蕭皇後帶在身邊，張阿難就是負責照顧他們的人。
當張阿難跟隨楊昭的時候，他們與大表兄交好，與張阿難也很熟悉。
楊昭病逝後，張阿難回到了楊廣身邊，與原本曆史一樣，在雁門郡立下戰功，被楊廣任命外官，派到了太原，照舊參與了晉陽起兵。
在隋朝的時候，張阿難是兄弟二人在隋朝宮中的內應；等他到了李淵身邊後，他是兄弟二人的眼線。雖然他沒能隨著李世民出征，但李淵身邊厲害的將領不多，在防守太原時，他也戰功赫赫。
如何給張阿難封官，兄弟二人都很為難。
如果張阿難不是宦官，以他的功勞和本事，封個將軍不為過。雖然兄弟二人都知道宦官不該幹政，但因為張阿難年少蒙難淨身入宮，他立下了功勞就不能兌現，兄弟二人都很難接受。
李玄霸理解了唐太宗心中的糾結煩悶。
唐太宗以軍功起家，治軍嚴明，有功必賞幾乎刻進了他的骨子裏。張阿難是他的下屬，如果立功不得賞，簡直逼死他的治軍強迫症。
李玄霸決定擺爛。
他給二哥說了後來宦官專權的事，拂袖走人，讓他二哥自己決定。
皇帝就要獨斷專權，他一個小小的晉王怎麽能僭越？
幾日後，李世民黑著眼圈，還是決定給張阿難應有的待遇。
“宦官專權是因為皇帝能力不夠，無法平衡朝堂，隻能依靠親近宦官。隻要皇帝能力不夠，宦官、外戚、外臣相互製衡，是他們唯一能保住自己帝位的方法。”李世民翻遍了史書，得出結論，“就算我不給張阿難爵位，將來想要重用宦官的皇帝還是會那樣做。我不能因為後世子孫不爭氣，就寒了現在功臣的心。”
於是張阿難仍舊封侯。
雖然張阿難現在還沒有封將軍，但李世民已經決定先讓張阿難領一段時間的內侍省，等長孫皇後熟悉後宮事務後，就免去張阿難的內宮官職，並發詔說張阿難是開國功勳，如今免除張阿難的宦官身份，張阿難不得再入內宮，隻能當外官。
雖然命根子接不上去，但皇帝說張阿難不是宦官，張阿難就不能再是宦官。
李玄霸問道：“二哥，你雖然想了這麽個不是辦法的辦法，但後世子孫肯定會仍舊不管不顧，仍舊把信任宦官的鍋扣你頭上。這值得嗎？”
李世民聳肩：“我有什麽辦法？總不能為了看不著的不肖子孫，寒了看得見的功臣的心。”
李玄霸轉頭就把這件事告訴了張阿難。
張阿難哭求辭官，李世民焦頭爛額哄了許久才哄好，氣得挽袖要揍弟弟一個狠的。於是李玄霸母親宮中住了幾日。
張阿難可以說是看著李世民和李玄霸調皮搗蛋長大，又是少數知道李世民和李玄霸保住了楊昭兒子的知情人，對李世民和李玄霸慈祥極了。
李玄霸說要管父親和二哥的後宮諸事，張阿難隻顧著給李玄霸和宇文珠麵前堆吃的，不斷點頭說好。
李玄霸無奈：“張翁，你是不是根本沒聽？”
張阿難笑道：“我隻知道三郎君說的肯定都是好事。晉王妃想做什麽就吩咐我，我一定做得妥妥帖帖。”
宇文珠感到壓力很大。
李玄霸安撫道：“後宮有母親和嫂嫂先後打理，已經沒什麽問題。珠娘隻是展現一下權威，為我查探皇家寺廟貪汙一案做鋪墊，不必太擔心。”
宇文珠使勁點頭。
李玄霸無奈抬手，幫宇文珠把點頭點得太用力，都甩歪了的珠釵扶正。
張阿難看著李玄霸和宇文珠的相處，臉上微笑更加慈祥，連眼睛都微微眯了起來，半點不像個能在戰場上廝殺的猛將。
待李玄霸安撫好宇文珠後，張阿難才道：“三郎君，寺廟可不能細查啊。”
李玄霸點頭：“我知道。我有分寸。就算查出什麽麻煩，不是還有二哥嗎？”
張阿難哭笑不得，不再勸說。他看出來，這兄弟二人又在鬥法，他還是不插嘴了。
宇文珠疑惑：“為何寺廟不能細查？”
李玄霸細細地為宇文珠解釋：“這就要從宗教對朝堂的作用說起了。”
張阿難停下給李玄霸和宇文珠堆糕點和果子的手，坐在一旁認真地聽課。
宗教對朝堂、對皇帝還能有什麽作用？當然是麻痹百姓的作用。
封建王朝的權力觸須難以伸到最底層，要如何讓村落自主運行？傳統上是靠宗族自治，後來皇帝發現，佛教這玩意兒真的很好使。
宇文珠又生出新的疑惑：“為何是佛教，不是道教？”
李玄霸笑道：“因為道教術業不對口。”
後世年輕人都對道士的好感大於僧人，對道教的好感遠遠高於佛教。其實後世年輕人欣賞的“愛信信、不信滾”的道教，是經過仙俠文學，特別是網絡文學再創作的“文學道教”，和現實道教是兩回事。
道教誕生之初，就隻有兩個追求，站在統治者身邊，或者站在統治者對麵。
站在統治者身邊，即幫統治者主持宗教典儀，為統治者煉丹，陪統治者高談闊論；站在統治者對麵，這個大家都很熟悉了。
真正的道教是世俗宗教，與世俗權貴走得極近，每一代道教領袖都會得到冊封，熱衷於給權貴當座上賓。
封建時代的道教領袖是什麽模樣，搜搜最後一任張天師在哪就差不多了解了。
總之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脫俗之氣，不是宗教本來的麵目，是新社會新氣象。
雖然孫思邈是道士，但正因為孫思邈本人是道士，所以他對道教沒有什麽濾鏡。宇文珠身為孫思邈的弟子，也不會把“道士”這個身份看得太重。
誰都知道，道士能做官，而大部分道士也是想做官的——朝中除了孫思邈是道士，還有個道士叫魏徵。
說到魏徵，宇文珠就懂了，張阿難也懂了。兩人頻頻點頭。
“佛教在發源地，原本和道教差不多。但今生受苦來世享福一說，非常適合麻痹百姓。經過本土改革，現在的佛教真的很適合大眾信仰。最大的功勞，要歸於梁武帝。”
梁武帝對佛教的濾鏡，就像是後世看過仙俠小說的人對道教的濾鏡。
區別是，後世人被戳破濾鏡後隻能暗自磨牙，梁武帝被戳破濾鏡後，就挽起衣袖大刀闊斧把佛教改造成自己想象中超凡脫俗的模樣。
戒肉戒酒戒殺……梁武帝根據自己的想象，把佛教改造了個遍。
這種改造，很快就傳到了北朝。
大乘佛法正好適合統治者的需求，在融入儒家學說和道家學說，又經過梁武帝大刀闊斧改革後，大乘佛法推陳出新，更上一層樓，打造出了適合中原百姓的慈眉善目無欲無求的佛祖菩薩。“漢家佛教”幾乎成了獨立的一脈。
“隻是權貴用宗教作為手段安撫百姓，騙人騙過了火，連自己都信了。”李玄霸毫不客氣地嗤笑，“比如我那個傻蛋二哥。”
宇文珠疑惑：“兄公不信佛啊。”
張阿難假裝沒聽到。他是信佛的。隋朝兩任皇帝也都信佛。信佛幾乎是上層權貴共同的愛好。
李玄霸道：“等他受了打擊就去信佛了，還信得很瘋狂。”
宇文珠非常聰慧地閉上嘴，沒有問什麽樣的打擊。
自家郎君肯定不會詛咒母後和觀音婢出事，大概率是胡言亂語他自己出事。
李玄霸確實想這麽說，可惜宇文珠不接話茬。
這個時空，李淵仍舊追認老子為祖宗，不過還好在胡亂追封一連串先祖當皇帝前，他就當太上皇了。李世民要臉，沒有把老子追封為皇帝。
因李唐認老子當祖宗，佛教因為隋朝皇帝的支持又在民間較為泛濫，為了壓製佛教，李唐定道教為國教，規定道教位次在佛教之上。
但李淵無論僧道，嚴格控製宗教。
武德九年，李淵下令，無論僧侶道士，“庸猥粗穢者悉令罷道，勒還鄉裏。京師留寺三所，諸州各留一所，餘皆罷之”。