張教授點點頭道：“我以前是研究過西王母，也發表過幾篇論文，隻是其他學者都不認可，在他們眼裏，西王母的傳說和《山海經》一樣荒誕。”
張教授欣慰的是，沒想到多年以後，還有人相信西王母的存在，還因為曾看過他的著作而前來請教。
他整理了一下思路，凝視著滿天的星鬥道：“西王母的傳說和昆侖山是綁在一起的，昆侖是上古神山，而西王母是昆侖之主。”
這些，我也曾聽說過。而且到現在為止，昆侖山到底在什麽地方，學者們也是爭論不休。
現在我們知道的昆侖山是漢武帝所定，當然和傳說中的昆侖山不是同一回事。
遍閱典籍的張教授認為，記載中昆侖山距離中土有萬裏之遙，所以有許多人認為在國外中亞地區，那是一種訛傳。
他認為我們不能以現在的裏程數來看古籍中的裏程，古時是“小裏”，一裏路遠沒現在的一裏路那麽長，所以，昆侖應該還是在我國西部境內。
而西王母，更不是神話傳說中無所不能的至高神，也不是半人半獸的野蠻神，而隻是古時母係氏族時的一個女性部落首領。
出土的文獻中有關西周的描述，最精彩最重要的莫過於《穆天子傳》。裏麵就提到了周穆王與西王母的遠古傳說。而這些典籍，雖然看似內容很荒誕，但因為是從周墓中出土而被稱為“汲塚周書”。
張教授認為，若是能從中去偽存真，撇除濃鬱的神話色彩，這些記載的內容，很大程度上還是應該真實可靠的。
楚雅有些按捺不住了，打斷了張教授的滔滔不絕，輕聲道：“張教授，現在不是討論您的學術的時候，您是不是能告訴我，西王母國大概在什麽地方？”
張教授談到學問時，一貫是嚴肅謹慎的。他搖了搖頭道：“雖然我心中已經有了傾向，但沒有證據前，我是不能輕易下結論的。”
楚雅央求張教授說出他的想法，可張教授卻死活不依，相持了好一會，張教授才長歎一聲道：“除非你們能找到我要的證據，那我就可以對西王母國所在作出決定並告訴你們。”
第36章 犬戎五王
我和楚雅還有胖子坐上了回國的飛機，而張敬齋教授卻沒跟我們同行，這不能不說是一個很大的遺憾。
他老人家很固執，死活不肯說西王母國的情況，我們也執拗不過，隻得答應了他的條件先回國。
張教授不肯回國還有一個重要原因是，他對象牙石塔文化產生了濃厚的興趣，現在泰坦已死，張教授就不再有性命之憂，所以堅持著非要留下來。
還有幾天就要過年了，隻是我沒回老家，而是帶著他倆直飛華北。
張教授告訴我們，周穆王是西征犬戎後才上昆侖與西王母會麵的。因此，他可以斷定，西王母國離犬戎國並不遙遠，就在犬戎國的西麵。
可犬戎是個古遊牧民族，早就在曆史長河中不見了蹤影，誰也說不清它到底在現今哪個位置。
張教授的強項，就是善於從古籍中敏銳地發現線索並為之倒推。他從古文獻中發現，當年周穆王平定犬戎後，為了一勞永逸，讓他與西王母再次會麵的路上沒有阻礙，他把古犬戎的五個王及其部落的人，押送到了華北一帶。
這五個犬戎王是戴罪之身，他們複國之仇必然銘刻於心，若是能找到有關他們的記載，那從五個犬戎王的記載中，就能真正確定古犬戎國的位置。
一個西王母陵都沒搞定，還讓我們再額外找五個古犬戎王？楚雅氣得當時就拒絕了，可不去找，固執的張教授又不肯說出我們要的線索。
我驀然想起了爺爺的盜墓筆記中一則有趣的記載，說是當年有個五台一帶的人曾找過他，出價三萬大洋，要賣給爺爺一條五王大墓的線索。
爺爺雖然盜墓厲害，見識淵博，可他哪知道什麽古犬戎國？當即就笑著婉拒了，而且在筆記中留了下來當趣事看。
和張教授說的內容一印證，我隱隱覺得這五個犬戎王極有可能與五台有關，所以才答應了張教授，帶著楚雅和胖哥直撲五台。
五台上大多為佛寺，這點我是完全沒有興趣的。穆王時代，根本就沒什麽佛教，所以犬戎王壓根就不會和五台的佛寺沾上邊。
爺爺筆記中提到的五王墓，應該也是一種訛傳，它不可能是一座名為“五王”的大墓，很有可能是古犬戎被流放拘禁的五個王安葬的地方。
幾千年來，很多專家都沒考證出，我們三人怎麽可能輕易就能尋到五王墓？
我和楚雅還有胖哥說好了，什麽五王墓、西王母陵可能都不存在，就算此輩不能破除詛咒，我們三個也要在一起，不抱希望地尋找解咒之線索，卻也能因此能利用短短的餘生遊遍大好山河。
在五台附近轉悠了好久，轉眼已近元宵佳節。胖哥提議到：“我們三人來了還沒上五台燒過香，反正現在也沒什麽事幹，那就借元宵節的良機，我們去五台燒香如何？”
他的提議得到了我和楚雅的響應，可惜，我們是直飛五台的，胖哥的吉普指南者不在身邊，行動也好不方便。
胖哥叫了輛出租後，司機聽說我們到五台廟燒香，二話不說就發動了車子。
在山路上顛簸了一上午，臨近吃飯的時候，車子停下了，司機告訴我們到了，收了一大筆車費就揚塵而去。
付了錢後，胖子看了一眼四周就破口大罵起來。這司機也真黑心，收了我們這麽多錢，居然把我們送到了一個鳥不拉屎的窮山溝裏，壓根就不是五台山，更別提那些香火鼎盛的廟宇了。
叫天天不應、叫地地不靈，我們三個隻能一腳深一腳淺地在山道上漫無目的地艱難奔走。
正累得恨不得躺在山地上不想走時，胖哥忽然一聲歡呼。走了大半天的，終於遇到了一個人。
那是一個農婦模樣的人，正在路邊燒香磕頭。有人就有村莊，我們累成這樣也可暫時歇個腳了。
可上前一打聽，我們的心都涼了。最近的村莊還得走二三十裏山路，可這農婦怎麽會來這兒燒香呢？
我心中疑惑，順口問了一句。
農婦一指麵前的山坳說道：“你別瞧不起這裏，這兒的香火可靈著呢！”
她沒有騙我們，除了她正燒的香燭外，地上確實還有一大堆香灰。
對著那個山坳中燒香？這也太過離譜了。
農婦笑嘻嘻地道：“我婆婆一直逼我生個大胖小子，可連生了兩個都是丫頭。趁著今天是元宵佳節，我走了四十多裏山路才趕到這五台廟燒香求子。”
五台廟？農婦這句話讓我們都震驚了，不由得麵麵相覷。
看來司機並不是黑心，隻怪我們沒對他說明是五台山上的廟，他把我們送到這個五台廟，那不是司機的錯。
可一個山坳怎麽會是五台廟呢？瞧了半天也不見有廟宇存在。
農婦見我們三個是外地來的，熱情地告訴我們，山坳中那個青光的山壁就是五台廟。據說裏麵的神仙很靈的，所以燒香的人從不敢靠近，都在山坳外燒香求神明保佑。
“別聽她的，不到我這個年齡的人哪知道這個廟的來曆？”一個滄桑的聲音在我們身邊響起。
一駕驢車載著一個穿著新衣的老太從我們身邊經過，聽到農婦和我們說“五台廟”，驢車停了下來。
老太告訴我們，她是去兒子家過節的，恰巧經過這裏聽見我們說話。上了年輕的人都知道，這兒本叫“五胎廟”，隻是後來的人叫歪了，變成了“五台廟”。
農婦見有人駁她麵子，收拾起地上的東西，怏怏不樂地走了，老太也急著趕往兒子家過節離開了。
胖哥瞅著我們道：“什麽五胎五台的，說得這麽神，還說是一代代老人傳下來的。本地人不敢進，我們反正也沒啥事，敢不敢進去瞧個究竟？”
五台？五胎？五王？都有個五字，莫非它們間冥冥中有什麽關聯？
我和楚雅不約而同地點點頭，胖哥立即喜滋滋地領著我們進了山坳。
一進山坳，楚雅立即說道：“這兒確實有些古怪，隻是我說不上來，好象有幾種力量在這兒暗中互相製約。忘川，你用摸金的金盤觀山瞧瞧這兒的風水。”
我看了一會，有些尷尬地道：“楚雅，我也說不上來，隻是覺得你說的沒錯，我好象也有那種感覺。”
第37章 祭壇神像
手中的羅盤指針在滴溜溜地亂打轉，用現在的科學來說，這兒的磁場很異常。
可對於我們摸金一派來說，這種異常的羅盤就說明附近有怪異，不是大墓就是祭祀場所。
可即使是大墓又怎麽樣？我們沒帶任何工具，根本就不能得到什麽。
隻是胖哥聽到可能是大墓，他立即興奮了起來。我和楚雅倒沒什麽興致，瞧瞧這詭異的山穀，準備離開時，胖哥卻顯得極不甘心。
他四周瞅瞅，忽然興奮地大喊起來：“忘川，這石壁上有條山縫，嘿嘿，隻是被藤蔓掩住了，要不是我胖哥，一般人還真不會發現。”
好在雙肩包中有彎刀，胖哥又身壯如牛，費了好大勁，終於露出了藤蔓後麵的山縫。
可讓他愁眉苦臉的是，他側著身，也擠不進那山縫。
已經沒了方向好多天的楚雅也來了勁，她身材苗條，整了一下裝束，準備進去看看裏麵是什麽。
我擋在了她身前：“楚雅，裏麵是不是有什麽危險，我們都不知道。你和胖哥在這兒等著，我先進去看看有什麽。”
她“嗯”了一聲，叮囑我要小心些。
山縫也是不是筆真的，隻是要通過也並不難。沒一會，我眼前就豁然開朗，沒想到裏麵竟然是一個天然的山洞，沒有任何人造的痕跡。
我剛想叫楚雅進來，一轉身驚訝地發現，她竟然不聲不吭跟在我身後也進來了。
更令人稱奇的是，胖哥也進來了，這麽大的肚子，楞要是縮腹才能過，也真是難為了他。
我們三人都很失望，因為這是一個天然溶洞，並不是我們想象中的那般別有洞天。
溶洞像一個巨大的圓廳，到處豎立著鍾乳石，有向下吊著的，也有長在地上豎直向上的。
怪不得這兒叫什麽五胎或五台，肯定是曾經有人進來過，因為這圓廳中有五根很特別的鍾乳柱。
這五根柱子特別粗，而且頂天立地，就像從地上生出支撐起了溶洞頂一樣。
我正準備退出，奈何楚雅倒喜歡這種大自然天然玉琢而成的世界，非要拍幾張照。
她也真是的，拍了幾張還不夠，我也隻得一直做她的攝影師。
胖哥看著也很無聊了，拿著彎刀在鍾乳石上不時地敲幾下，當他發現不同的鍾乳石竟然如器樂一般，能敲出不同的聲音時，居然也童心大起，不住地敲擊起來。
正在我又一次按下快門時，胖哥忽然“哎呀”一聲。
楚雅瞧了一眼，皺著眉道：“胖哥，這麽漂亮的洞天世界，你怎麽下手不知輕重？”
胖哥竟然在敲擊那五根特別的頂天立地柱時，把其中一根敲碎了一大塊。
胖哥吐了下舌頭，連說不敢了。可楚雅卻忽然道：“胖哥，你試著再把那柱敲下幾塊！”
胖哥哪敢？可楚雅卻是不容他反抗似的命令起了他。
我也覺得奇怪，就叫胖哥聽楚雅的，胖哥這才上前重重地敲了一下，鍾乳柱又崩掉了一大塊。
楚雅驚呼道：“忘川，這洞裏果然有玄機，你快來看胖哥敲破的地方。”
鍾乳柱破裂的地方，竟然露出了一個拳頭似的東西，隻是拳頭不像是普通人的，足有我的幾倍那麽大。
這一下我也興奮了起來，搶過胖哥手中的彎刀對著那鍾乳柱敲了起來。
沒多久，除了地上碎了一地外，一尊銅像居然出現在了我們麵前。
我們三個都呆了老大一會兒，沒有說話，不明白這鍾乳柱中怎麽會藏著銅像。
還是楚雅先打破了沉默，她凝視著那銅像道：“鍾乳石是天然形成的，所以短時間內是不可能有人搞鬼把銅像藏地裏麵的，那起碼得千年以上。”
她解釋得也合理，就是這山洞中富含礦物質，所以形成鍾乳石的條件比其他溶洞好得多，形成的時間也不需要成億上千萬年那麽久。
山洞內其他的鍾乳石都是天然形成，唯獨這尊銅像，因為本身高大接近溶洞頂，所以鍾乳石就把它包裹了起來，形成了我們見到的頂天立地的樣子。
那其他四根？沒等我開口，胖哥又開始起勁地敲了起來。
當胖哥累得快喘不過氣時，我們三人也為眼前的景象驚歎了。
五根立柱不見了，出現在我們眼前的，是五尊精美、姿態各異的銅像。
張教授欣慰的是，沒想到多年以後，還有人相信西王母的存在，還因為曾看過他的著作而前來請教。
他整理了一下思路，凝視著滿天的星鬥道：“西王母的傳說和昆侖山是綁在一起的，昆侖是上古神山，而西王母是昆侖之主。”
這些，我也曾聽說過。而且到現在為止，昆侖山到底在什麽地方，學者們也是爭論不休。
現在我們知道的昆侖山是漢武帝所定，當然和傳說中的昆侖山不是同一回事。
遍閱典籍的張教授認為，記載中昆侖山距離中土有萬裏之遙，所以有許多人認為在國外中亞地區，那是一種訛傳。
他認為我們不能以現在的裏程數來看古籍中的裏程，古時是“小裏”，一裏路遠沒現在的一裏路那麽長，所以，昆侖應該還是在我國西部境內。
而西王母，更不是神話傳說中無所不能的至高神，也不是半人半獸的野蠻神，而隻是古時母係氏族時的一個女性部落首領。
出土的文獻中有關西周的描述，最精彩最重要的莫過於《穆天子傳》。裏麵就提到了周穆王與西王母的遠古傳說。而這些典籍，雖然看似內容很荒誕，但因為是從周墓中出土而被稱為“汲塚周書”。
張教授認為，若是能從中去偽存真，撇除濃鬱的神話色彩，這些記載的內容，很大程度上還是應該真實可靠的。
楚雅有些按捺不住了，打斷了張教授的滔滔不絕，輕聲道：“張教授，現在不是討論您的學術的時候，您是不是能告訴我，西王母國大概在什麽地方？”
張教授談到學問時，一貫是嚴肅謹慎的。他搖了搖頭道：“雖然我心中已經有了傾向，但沒有證據前，我是不能輕易下結論的。”
楚雅央求張教授說出他的想法，可張教授卻死活不依，相持了好一會，張教授才長歎一聲道：“除非你們能找到我要的證據，那我就可以對西王母國所在作出決定並告訴你們。”
第36章 犬戎五王
我和楚雅還有胖子坐上了回國的飛機，而張敬齋教授卻沒跟我們同行，這不能不說是一個很大的遺憾。
他老人家很固執，死活不肯說西王母國的情況，我們也執拗不過，隻得答應了他的條件先回國。
張教授不肯回國還有一個重要原因是，他對象牙石塔文化產生了濃厚的興趣，現在泰坦已死，張教授就不再有性命之憂，所以堅持著非要留下來。
還有幾天就要過年了，隻是我沒回老家，而是帶著他倆直飛華北。
張教授告訴我們，周穆王是西征犬戎後才上昆侖與西王母會麵的。因此，他可以斷定，西王母國離犬戎國並不遙遠，就在犬戎國的西麵。
可犬戎是個古遊牧民族，早就在曆史長河中不見了蹤影，誰也說不清它到底在現今哪個位置。
張教授的強項，就是善於從古籍中敏銳地發現線索並為之倒推。他從古文獻中發現，當年周穆王平定犬戎後，為了一勞永逸，讓他與西王母再次會麵的路上沒有阻礙，他把古犬戎的五個王及其部落的人，押送到了華北一帶。
這五個犬戎王是戴罪之身，他們複國之仇必然銘刻於心，若是能找到有關他們的記載，那從五個犬戎王的記載中，就能真正確定古犬戎國的位置。
一個西王母陵都沒搞定，還讓我們再額外找五個古犬戎王？楚雅氣得當時就拒絕了，可不去找，固執的張教授又不肯說出我們要的線索。
我驀然想起了爺爺的盜墓筆記中一則有趣的記載，說是當年有個五台一帶的人曾找過他，出價三萬大洋，要賣給爺爺一條五王大墓的線索。
爺爺雖然盜墓厲害，見識淵博，可他哪知道什麽古犬戎國？當即就笑著婉拒了，而且在筆記中留了下來當趣事看。
和張教授說的內容一印證，我隱隱覺得這五個犬戎王極有可能與五台有關，所以才答應了張教授，帶著楚雅和胖哥直撲五台。
五台上大多為佛寺，這點我是完全沒有興趣的。穆王時代，根本就沒什麽佛教，所以犬戎王壓根就不會和五台的佛寺沾上邊。
爺爺筆記中提到的五王墓，應該也是一種訛傳，它不可能是一座名為“五王”的大墓，很有可能是古犬戎被流放拘禁的五個王安葬的地方。
幾千年來，很多專家都沒考證出，我們三人怎麽可能輕易就能尋到五王墓？
我和楚雅還有胖哥說好了，什麽五王墓、西王母陵可能都不存在，就算此輩不能破除詛咒，我們三個也要在一起，不抱希望地尋找解咒之線索，卻也能因此能利用短短的餘生遊遍大好山河。
在五台附近轉悠了好久，轉眼已近元宵佳節。胖哥提議到：“我們三人來了還沒上五台燒過香，反正現在也沒什麽事幹，那就借元宵節的良機，我們去五台燒香如何？”
他的提議得到了我和楚雅的響應，可惜，我們是直飛五台的，胖哥的吉普指南者不在身邊，行動也好不方便。
胖哥叫了輛出租後，司機聽說我們到五台廟燒香，二話不說就發動了車子。
在山路上顛簸了一上午，臨近吃飯的時候，車子停下了，司機告訴我們到了，收了一大筆車費就揚塵而去。
付了錢後，胖子看了一眼四周就破口大罵起來。這司機也真黑心，收了我們這麽多錢，居然把我們送到了一個鳥不拉屎的窮山溝裏，壓根就不是五台山，更別提那些香火鼎盛的廟宇了。
叫天天不應、叫地地不靈，我們三個隻能一腳深一腳淺地在山道上漫無目的地艱難奔走。
正累得恨不得躺在山地上不想走時，胖哥忽然一聲歡呼。走了大半天的，終於遇到了一個人。
那是一個農婦模樣的人，正在路邊燒香磕頭。有人就有村莊，我們累成這樣也可暫時歇個腳了。
可上前一打聽，我們的心都涼了。最近的村莊還得走二三十裏山路，可這農婦怎麽會來這兒燒香呢？
我心中疑惑，順口問了一句。
農婦一指麵前的山坳說道：“你別瞧不起這裏，這兒的香火可靈著呢！”
她沒有騙我們，除了她正燒的香燭外，地上確實還有一大堆香灰。
對著那個山坳中燒香？這也太過離譜了。
農婦笑嘻嘻地道：“我婆婆一直逼我生個大胖小子，可連生了兩個都是丫頭。趁著今天是元宵佳節，我走了四十多裏山路才趕到這五台廟燒香求子。”
五台廟？農婦這句話讓我們都震驚了，不由得麵麵相覷。
看來司機並不是黑心，隻怪我們沒對他說明是五台山上的廟，他把我們送到這個五台廟，那不是司機的錯。
可一個山坳怎麽會是五台廟呢？瞧了半天也不見有廟宇存在。
農婦見我們三個是外地來的，熱情地告訴我們，山坳中那個青光的山壁就是五台廟。據說裏麵的神仙很靈的，所以燒香的人從不敢靠近，都在山坳外燒香求神明保佑。
“別聽她的，不到我這個年齡的人哪知道這個廟的來曆？”一個滄桑的聲音在我們身邊響起。
一駕驢車載著一個穿著新衣的老太從我們身邊經過，聽到農婦和我們說“五台廟”，驢車停了下來。
老太告訴我們，她是去兒子家過節的，恰巧經過這裏聽見我們說話。上了年輕的人都知道，這兒本叫“五胎廟”，隻是後來的人叫歪了，變成了“五台廟”。
農婦見有人駁她麵子，收拾起地上的東西，怏怏不樂地走了，老太也急著趕往兒子家過節離開了。
胖哥瞅著我們道：“什麽五胎五台的，說得這麽神，還說是一代代老人傳下來的。本地人不敢進，我們反正也沒啥事，敢不敢進去瞧個究竟？”
五台？五胎？五王？都有個五字，莫非它們間冥冥中有什麽關聯？
我和楚雅不約而同地點點頭，胖哥立即喜滋滋地領著我們進了山坳。
一進山坳，楚雅立即說道：“這兒確實有些古怪，隻是我說不上來，好象有幾種力量在這兒暗中互相製約。忘川，你用摸金的金盤觀山瞧瞧這兒的風水。”
我看了一會，有些尷尬地道：“楚雅，我也說不上來，隻是覺得你說的沒錯，我好象也有那種感覺。”
第37章 祭壇神像
手中的羅盤指針在滴溜溜地亂打轉，用現在的科學來說，這兒的磁場很異常。
可對於我們摸金一派來說，這種異常的羅盤就說明附近有怪異，不是大墓就是祭祀場所。
可即使是大墓又怎麽樣？我們沒帶任何工具，根本就不能得到什麽。
隻是胖哥聽到可能是大墓，他立即興奮了起來。我和楚雅倒沒什麽興致，瞧瞧這詭異的山穀，準備離開時，胖哥卻顯得極不甘心。
他四周瞅瞅，忽然興奮地大喊起來：“忘川，這石壁上有條山縫，嘿嘿，隻是被藤蔓掩住了，要不是我胖哥，一般人還真不會發現。”
好在雙肩包中有彎刀，胖哥又身壯如牛，費了好大勁，終於露出了藤蔓後麵的山縫。
可讓他愁眉苦臉的是，他側著身，也擠不進那山縫。
已經沒了方向好多天的楚雅也來了勁，她身材苗條，整了一下裝束，準備進去看看裏麵是什麽。
我擋在了她身前：“楚雅，裏麵是不是有什麽危險，我們都不知道。你和胖哥在這兒等著，我先進去看看有什麽。”
她“嗯”了一聲，叮囑我要小心些。
山縫也是不是筆真的，隻是要通過也並不難。沒一會，我眼前就豁然開朗，沒想到裏麵竟然是一個天然的山洞，沒有任何人造的痕跡。
我剛想叫楚雅進來，一轉身驚訝地發現，她竟然不聲不吭跟在我身後也進來了。
更令人稱奇的是，胖哥也進來了，這麽大的肚子，楞要是縮腹才能過，也真是難為了他。
我們三人都很失望，因為這是一個天然溶洞，並不是我們想象中的那般別有洞天。
溶洞像一個巨大的圓廳，到處豎立著鍾乳石，有向下吊著的，也有長在地上豎直向上的。
怪不得這兒叫什麽五胎或五台，肯定是曾經有人進來過，因為這圓廳中有五根很特別的鍾乳柱。
這五根柱子特別粗，而且頂天立地，就像從地上生出支撐起了溶洞頂一樣。
我正準備退出，奈何楚雅倒喜歡這種大自然天然玉琢而成的世界，非要拍幾張照。
她也真是的，拍了幾張還不夠，我也隻得一直做她的攝影師。
胖哥看著也很無聊了，拿著彎刀在鍾乳石上不時地敲幾下，當他發現不同的鍾乳石竟然如器樂一般，能敲出不同的聲音時，居然也童心大起，不住地敲擊起來。
正在我又一次按下快門時，胖哥忽然“哎呀”一聲。
楚雅瞧了一眼，皺著眉道：“胖哥，這麽漂亮的洞天世界，你怎麽下手不知輕重？”
胖哥竟然在敲擊那五根特別的頂天立地柱時，把其中一根敲碎了一大塊。
胖哥吐了下舌頭，連說不敢了。可楚雅卻忽然道：“胖哥，你試著再把那柱敲下幾塊！”
胖哥哪敢？可楚雅卻是不容他反抗似的命令起了他。
我也覺得奇怪，就叫胖哥聽楚雅的，胖哥這才上前重重地敲了一下，鍾乳柱又崩掉了一大塊。
楚雅驚呼道：“忘川，這洞裏果然有玄機，你快來看胖哥敲破的地方。”
鍾乳柱破裂的地方，竟然露出了一個拳頭似的東西，隻是拳頭不像是普通人的，足有我的幾倍那麽大。
這一下我也興奮了起來，搶過胖哥手中的彎刀對著那鍾乳柱敲了起來。
沒多久，除了地上碎了一地外，一尊銅像居然出現在了我們麵前。
我們三個都呆了老大一會兒，沒有說話，不明白這鍾乳柱中怎麽會藏著銅像。
還是楚雅先打破了沉默，她凝視著那銅像道：“鍾乳石是天然形成的，所以短時間內是不可能有人搞鬼把銅像藏地裏麵的，那起碼得千年以上。”
她解釋得也合理，就是這山洞中富含礦物質，所以形成鍾乳石的條件比其他溶洞好得多，形成的時間也不需要成億上千萬年那麽久。
山洞內其他的鍾乳石都是天然形成，唯獨這尊銅像，因為本身高大接近溶洞頂，所以鍾乳石就把它包裹了起來，形成了我們見到的頂天立地的樣子。
那其他四根？沒等我開口，胖哥又開始起勁地敲了起來。
當胖哥累得快喘不過氣時，我們三人也為眼前的景象驚歎了。
五根立柱不見了，出現在我們眼前的，是五尊精美、姿態各異的銅像。