遊玩盡興後，周穆王登上了昆侖山巔。他遊覽了黃帝的宮殿，並修繕整新，以傳於後世。隨後又成西王母的貴賓，在瑤池上宴飲。
西王母為穆王朗誦歌謠，穆王也跟著唱和，歌辭都很悲哀。後來又觀賞了太陽入山的情景，一天走了一萬裏。穆王於是歎道：“哎呀!我不修養道德而隻知道享樂，後世的人恐怕要譴責我的罪過了吧!”
傳說在昆侖山上，周穆王為了求見西王母，特地選了個甲子吉日，並帶上了奇珍異寶作為禮物。
這些珍貴的禮物有白色的圭、黑色的璧、一百匹錦緞、三百匹白綢。西王母愉快地接受了他的禮物，並把他當成最尊貴的客人。
第二天，周穆王大擺宴席，請西王母一道飲酒行樂。穆天子設宴的瑤池，如同仙境，亭台樓閣，雕梁畫棟，假山噴泉，奇花異草，處處令人留連忘返。周穆王和西王母沉浸其中，歡愉無比，他們一忽兒刻石紀功，一忽兒植樹留念，纏纏綿綿，卿卿我我，宛如一對初戀情人。
造父見周穆王沉緬於昆侖山上遊玩，他心中著急死了。周穆王要是不回鎬京了，造父的官位與財富從哪來？
造父尋思著要怎麽樣才能把周穆王哄下山去。他偷偷地放出了八駿中的一匹，俗話說老馬識途，這匹馬居然下了昆侖，找到了在昆侖山腳下尋找周穆王的那些隨從。這也不能怪他們，畢竟周穆王為了早一點見到西王母，他的車駕更是厲害，早把這些隨從甩下了。
駿馬把隨從們帶上了昆侖山，造父聽到隨從們的匯報後，立即麵見周穆王。周穆王一聽造父匯報說徐偃王叛亂乘周穆王出巡趁機叛亂，他不由得大怒。
周穆王愛美人更愛江山，他前來告別西王母，準備立即回到鎬京禦駕東征。
在告別的宴會上，相見恨晚的周穆王與西王母，一唱一和，以吟詩來互相抒發依依惜別的情感。
西王母先賦詩一首：白雲在天，山陵自出，道裏悠遠，山川間之。將子無死，尚能複來？意思就是：白雲在天空中飄蕩，哪一座山啊都不是它停留的地方！重重的山啊路途遙遠，道道的水啊艱險漫長，它們把我們阻隔兩地！啊，假如你平平安安度過了難關，你還願不願意再回到我的身旁？表達了她對周穆王的惜別與期望。
周穆王馬上答詩一首，說：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將複而野。意思是說：我不得不回到我東方的國土，我一定能聯合起各地的諸侯!平定叛亂"，我要盡快地解救百姓的苦難，為了見到你，我再旋風一般回頭！我向你保證，平叛最多三年，三年之後，我會再次來昆侖山與你相聚的。
西王母聽到穆王這樣堅定、深情的回答，又高聲吟道：徂彼西土，爰居其野，虎豹為群，烏鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子？吹笙鼓簧，中心翱翔，世民之子，惟天之望。
大意就是：親愛的姬滿，你長途跋涉來到我這遙遠的西方，可我這裏是這樣的簡陋、荒涼！隻有鵲兒鳥兒嘰嘰喳喳地同我住在一起，而凶猛的虎豹在我們四周遊逛。隻要你美好的誓言不再改變，我也永遠是你貼心的嬌娘。啊，那是一些什麽樣的百姓啊，竟使你忍心離我去為他們奔忙？這管弦笙歌吹唱的是我的愁苦，我的心早已懸在半空飄飄蕩蕩！啊，你這個愛民如子的君主啊！我隻有遙望著長空把你懷想……
在西王母哀怨纏綿的吟詩中，周穆王火速坐上了八駿拉的車駕。造反的徐偃王從沒見過神駿，他怎麽也沒想到周穆王會這麽快回到鎬京。第二天對陣時，雙方的士兵一見周穆王出現在城頭，紛紛下馬拜服。徐偃王的叛亂就這麽輕易被平息了，可周穆王並沒有立即回到昆侖山與西王母相聚。
畢竟他熱愛旅遊，荒廢的天下事太多了。再怎麽滴也得對得起開創周天下的先祖文王與武王啊！因此，周穆王收斂了遊玩的心思，到處平亂並讓百姓休養生息，周王朝達到了空前的繁榮。
周穆王的三年之約沒能兌現，在四年後，西王母終於忍不住了，親自下了昆侖山並到了周朝的王都鎬京。可周穆王隻是客氣地對西王母留宿了一晚，卻再沒上昆侖之心，西王母傷心之餘獨自回到了昆侖山上。
第624章 恩愛不再
顧姐嗟歎了一聲：“唉，可憐，當時的郎情蜜意全沒了。周穆王沒再踏足昆侖，西王母也沒再來中原。直到周穆王去世，他倆也沒再見過一麵。”
張教授含笑看著我：“忘川，你說說周穆王為啥再也不想上昆侖？”
我很認真地想了一會道：“張教授，如果我說周穆王愛江山更愛美人，所以才沒再去昆侖山，你肯定不會這樣問我。是不是周穆王喜新厭舊，再也不喜歡西王母了呢？”
張教授隻是微笑著，點頭示意讓我繼續說下去。我想了一下說道：“現在的影視作品中，凡是出現王母或西王母，都是美貌異常，而且看上去氣質高貴。可傳說中西王母哪是這個樣？恐怕連美女一詞也算不上，最多算是個有野性的女人罷了。”
顧姐順口接過道：“嗯！山海經中的山經中提到了昆侖山，也描寫了西王母的長相，說她其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝。唉，你瞧，在後世的道教沒對西王母美化前，古人傳說西王母確實像個野女人。”
胖哥感歎地說道：“我去，周穆王後宮佳麗三千他不喜歡，居然為西王母這樣長相的女人著迷了啊？這位周天子還真的是重口。”
“胖哥，別胡說八道！周穆王除了愛旅遊之外，其實他還有個大愛好就是好大喜功。西周時，周公輔助成王製訂了《周禮》。他的核心思想是要以德治天下。後世的孔子儒家學說也延承了周公的思想。所以，在我們說儒學時，常說孔孟，意思是至聖孔子亞聖孟子。可是古人好多有大學問者，也有很多人經常強調說是周孔。就連孔子本人，他也是最為敬佩周公的，常以周公的後世弟子自居。唉，到了周穆王時，他為了一統各個蠻夷部落，開始了對外用兵。他之所以能遇上西王母，準確地說倒並不是專程去旅遊的，而是在一路西征犬戎的路上偶入昆侖仙境而遇到西王母的。”
胖哥和顧姐爭執了起來，我從中勸解道：“胖哥，就你這點道行也敢和顧姐來說曆史？雖然這段是傳說，可它出自《周天子傳》，在沒有更多史料可參考的情況下，它應該是最接近曆史的。”
胖哥有些不滿：“忘川，你這家夥異性沒人性，不是幫著楚雅就是幫著顧姐。要是有一天她倆爭執起來，我看你怎麽辦！到時兩頭不是人，那才搞笑呢！”
楚雅罵了一句：“呸！胖哥，我剛才可沒惹你，你也別來惹我。還是回歸正題吧！張教授讓顧姐講西王母與周穆王的故事，又讓忘川說他的感想。我覺得，張教授是在告訴我們在尋找昆侖山的這個問題上，最好的方法就是曆史和神話傳說相結合，再用我們現代人的心思想想他倆當初為什麽沒再見麵。”
張教授翹起了大拇指：“楚雅，你不僅是溫柔，還特別聰明，居然猜到了我的心意。我也是覺得，周天子傳隻說周穆王和西王母不再相見，卻沒說原因和後果，這事兒是不是有點可疑？”
胖哥沒腦子，剛才吃了個癟，這時一聽張教授這麽一說，不加思索地附和上去：“對！對，太可疑了！要不我們讓忘川穿越到過去調查一下原因？”
我不屑地道：“胖哥，別鬧了！這個我不同意張教授的意見，周天子傳沒記載，非但不可疑，而且還更是印證了我之前的猜測。西王母並不漂亮，甚至有些難看，但她是一個母係氏族的首領，身上自然有其他女子所不具有的氣質。當時，周穆王是為了出征犬戎才遇到西王母的。所以，我們為什麽不認為周天子是在利用西王母呢？為了政治利益，周穆王假裝很喜歡西王母。與她纏綿恩愛，其實就是為了與其結盟以便征討其他蠻夷。後來他平了徐國偃之亂，西王母的價值就消失了。這時的周穆王可能露出了本來麵目，他並不喜歡野性且醜的西王母。”
楚雅不快地道：“忘川，雖然我也曾經有過這個假設，但我很快便強迫自己不允許這麽想，畢竟大部分世人眼中，西王母絕對是美豔文物的。你這麽破壞他人的感覺，看似理智，其實是愚蠢。我們不要去猜測西王母的容貌，就認定一個事實，西王母與周穆王緣盡沒有再見一麵就行了。”
顧姐感歎地說道：“楚雅，你心真好！忘川這小子認識你真是他幾輩子修來的福分！”
胖哥大笑了起來：“幾輩子修來的？你別忘了忘川的爺爺是南派摸金祖師，他父親也是摸金校尉。不管是朝廷還是民間都是對盜墓賊零容忍的，忘川祖上都是盜墓賊，還能修什麽福分？”
楚雅板起了臉：“胖哥，你要是再這麽損忘川，那咱們友誼的小船可真的要翻了。”
胖哥最怕楚雅生氣，不禁一吐舌頭，還故意在自己臉上輕輕地打了幾下。
張教授這時一本正經地說道：“好了，你們都別打鬧了。我讓顧姐和楚雅說西王母與周穆王的事，就是因為我在研究昆侖時有了個新的想法。隻是這想法不符合現代的科學，所以我也不能公開發表。”
我驚訝地道：“什麽叫不符合現代的科學？難道符合將來的科學？哈哈，莫非又是科學的盡頭是玄學？張教授，你這麽一個大學者，不會也開始信了玄學吧？”
麵對我的嘲諷，張教授卻很認真的地道：“或許以後的科學會爆發，是我們現在所不能想象的，唉，或許那時的科學就是我們現在認為的玄學吧！”
結合我和楚雅在不同的地方心靈感應做了個奇怪的夢的事，張教授也想到了他的胞弟陳楚在金棺穀陷入幻境中後還能與張教授有所交流，張教授再從山海經中的記載上有了一個驚人的想法。
他認為，傳說中的昆侖山其實就是現在的昆侖山，隻不過，我們現在看到的是由各種看得見摸得著的物質組成的昆侖山，西王母的昆侖山，應該是一個幻境，不過，這個幻境是真實的，真實到它裏麵的人沒一個會以為為是幻境。
第625章 文明輪回
張教授認為，幻境可能有兩種。一種就是讓我們陷入了自己腦中產生的虛幻的景象，就如我們一路上遇到的各種可怕的幻境似的。隻是這種幻境完全是一種虛妄，它隻會消耗我們的精神力量，如果不能及時從幻境中蘇醒，那我們就會元神耗盡而死。當死亡降臨後，幻境就自然消失。也就是說，這種幻境基本是取決於各個個體，遇到能致幻的物質時，我們每個人所見到的幻象其實根本不一樣。
另一種幻境它可能是一種真實的存在，就如昆侖仙境。說他是仙境並不妥當，幻境中可能沒有仙人，有的隻是一種虛幻的鏡像。但它同時具有真實性，所以，它會讓身處其中的我們每個人所見都一樣。
為什麽說它具有真實性？這讓我們大惑不解。這可憐的老頭不是瘋了吧？可他說話的神情很平靜，又不像是瘋子。唉，他要做瘋子，那我們就陪他瘋一回。
張教授不慌不忙地說起了他最近對科學所悟，我怎麽也沒想到，我們當代的科學隻是張教授還沒退休前對自己的學生所說，而他自己在與考古界幾個頂級專家探討時，他們居然忘了“科學”，玄而又玄地商討另一種“科學”，而這種另類的科學則被廣泛認為是迷信。
張教授認為，地球上應該經曆了幾個文明，這些文明又是輪回的。他第一次產生這種想法時，是他在沒有任何盜掘的考古現場發現了與古墓所在時代不同的器具。
被張教授這麽一說，我立即腦洞大開。不得不承認，很多時候我一個人呆呆地仰望天空時，也曾產生過相似的想法。隻是這想法太過荒誕，而且讓我想得腦痛，裏麵的邏輯根本就理不清。現在得張教授一提醒，我立即意識到，我理不清那種遐想中的邏輯，是因為我跳不出當今科學界的認知。
愛因斯坦曾經說過，人類的第四次世界大戰使用的武器可能是木棍與石頭。是不是很奇怪？第三次世界大戰還沒發生，怎麽會有第四次世界大戰？
不得不承認，兩次世界大戰雖然是血腥殘酷的，但參戰各國為了戰勝對象，拚命研發各種新式武器。而武器的開發是需要各學科做基礎的，因此，研究殺人的武器的同時，也使得人類的科學技術迅猛發展。換個說法，就是這短短的百多年，科技的發展卻遠遠秒殺了有人類的成千上萬年。
第三次世界大戰之所以沒有發生，是因為根據愛因斯坦的學說誕生了核武器。核武器的大量發展，使得地球上的人類足以毀滅n遍。即使有什麽導彈攔截技術，對方的核武器沒有打到自己的領土上，可我們所住的地球隻有一個，核爆產生的各種毀滅力量與強烈的核輻射與核汙染，也會逐漸滲透到地球每一個角落。
也就是說，擁有了核武器的國家其實都是相當明智。他們十分清醒，即使自己有把握用核武毀了對方，那核武造成的各種可怕的後果也必將反噬勝利的一方。也就是說，第三次世界大戰的爆發，最終毀滅的是全人類，沒有一個人能幸存下來。所謂的勝利者，隻不過是能比戰敗者多活一段時間而已，最終在疾病和餛飩中也走向死亡。
人類既然消失了，為什麽科學巨匠愛因斯坦還會說到第四次世界大戰？張教授神色肅穆地說道：“人類消失了，地球在經曆了很長的一段時間後，地球上重新孕育了生命。或許地球生命再一次從單細胞生物開始，而後經過漫長的歲月，生物的進化導致了地球上再次出現了人類。而那時的人類，就是我們在神話傳說中聽到的上古時期一樣，地球上再次出現了原始社會。
既然是原始社會，生產力低下，如果原始人之間爆發戰爭，那除了用木頭和石塊還能用什麽作武器？
楚雅聽了人類毀滅的言論，心情顯然相當不舒服。她皺著眉頭道：“就算地球上再次出現了人類，他們之間也未必會發生戰爭吧？”
張教授微微搖頭道：“我想隻要地球上再次出現了人類，那必然要爆發戰爭。生產力低下，隨著人類的繁衍，種族越來越龐大，他們必然要爭奪生存的空間，所以戰爭是在所難免的。楚雅，我們華夏始祖炎黃二帝，不也與蚩尤爆發了史前大戰嗎？”
楚雅默然了，如果地球文明真的是輪回的，那各個階段都會爆發戰爭。
張教授認為，地球上生命與文明的輪回可能有大規模的也有小規模的。大規模的可能就是愛因斯坦所說的人類的第四次世界大戰會使用木棍與石頭作為武器。那是建立上地球上發生巨大的災難，所以生命滅絕，經過漫長的等待後，再一次出現了生命。
另一種小規模的輪回，就是地球上某個特定區域，因為神秘的力量而導致一種文明消失，就如瑪雅文明。這種文明的輪回極有可能會在地球上留下遺跡，就如我們現在發現的瑪雅文明的一種遺址。
張教授認為，昆侖山上的西王母國應該就是一個史前文明。當時正值炎黃與蚩尤爭奪中原之時，黃帝開始打不過蚩尤，向西王母請求神仙下凡幫助他作戰，就極有可能是高等級文明來幫助了比蚩尤部落還落後的黃帝部落。
西王母國，應該比我們人類出現的時間早了幾萬甚至幾百萬年。到我們人類出現時，西王母國其實已經消亡。隻是奇妙的是，死亡並不是真正的永遠消失，而是逝去的人會以一種能量方式繼續存在。隨著時間的流逝，如果這種能量不能一直很好地保持，轉化成了其他能量，那才算真正的消失。
顧姐也是很神往地說道：“張教授的這個能量說，如果用來解釋所謂的鬼神說，倒是什麽都能解釋得通了。人死之後，他的精神是一種能量並沒有消失。這時，如果他的精神能量與活著人的共振，就讓活著的人以為遇到了鬼。”
第626章 真實幻境
張教授及時打斷了顧姐，他緩緩言道：“顧姐，你不要再說下去了。咋怎麽聽，你都是在宣揚封建迷信思想。現在的年輕人哪信什麽鬼神？你要是再說下去，忘川他們又想起了你父親以前在苗疆趕屍之事了。”
顧姐不服氣地道：“張教授，我的過去已經給他說過，他們早就原諒了我。現在的我不是以前的顧潔，也不是馬蓉，更不是雅園主人，而是他們的朋友顧姐。張教授，你既然知道他們不信鬼神，你為什麽要說這些話呢？”
胖哥破天荒地站在了顧姐一邊，他粗聲說道：“對啊！我覺得今天最封建的人就是張教授你了，還好意思說顧姐。”
張教授很隨和地說道：“好吧，你們說我是老封建我也不想辯駁。隻是我想知道，忘川你有沒有懂我的意思？”
我被張教授點了名，隻得像上課時被他提問一下絞盡腦汁想了好一會才試探性地說道：“張教授，我聽得出來你的意思你也不認為有鬼神，但你卻沒否認精神能量之說。根據物質不滅定律，精神既然是一種能量，那它也不應該隨著人身體的死亡而消失，至少不會立即消失。”
張教授很讚許地對我點點頭，示意我繼續說下去。我理了理思路，就著張教授剛才說過的那一番話，慢慢地說道：“人的肉體消亡之後，精神力量也可能轉化成其他的能量，那就意味著這個人的徹底死亡。可是，如果是精神意識比較堅定的人，他們死後，精神能量一時也不至於被其他能量吸收或轉換，那麽它們還是能夠在一定時間內存在的，這應該就是張教授你想解釋的人們傳說中的鬼和神吧！”
張教授笑了笑，點點頭道：“可以這麽說吧！還有呢，你不妨再繼續說說看。”
“鬼神可能隻在一定的時間內存在，既然所謂鬼神就是我們的精神能量，那它們肯定會隨著時間的推移而受到其他能量的衝擊或者自身的損耗。哈哈，張教授，你不會是說宗教中搞了個什麽廟宇給鬼神燒香，其實就是給鬼神在進行能量補給，維持他們的精神意識凝聚不散？”
“是的！所以我們在神話傳說中看到，法力強大的鬼神都是香火最旺的，越來越多的香火也保證了他們的能量不會變弱，也就是鬼神的地位仍可一直保持下去。”
“你是說不造廟宇沒香火祭祀，最強大的鬼神也會漸漸消失？張教授，咱們是來探尋造父大墓的，一直扯這些民間的封建迷信也沒啥意思，還是回歸主題吧！”
誰想到張教授一臉嚴肅地道：“忘川，你以為我有閑心在和你瞎扯？我們剛剛聊的恰巧是我們要尋找造父大墓的正題。幾千年來，為什麽世上所有人再也沒進入傳說中的昆侖山？即使是當今科學發達了，從太空中俯瞰地球，再結合各種科學探測設備，也找不到山海經中描述的昆侖山。這是為什麽？就是因為我們以我們人類自以為的科學眼光來看待一切了。我們眼前的科學不能解釋一切，說明現在的科學還具有很大的局限性。如果換個思維，咱們相信了思維是一種能量，空間能有多種方式，咱們隻要不和那些燒香念佛的老太一樣，把這些看似封建迷信的玄學當成是我們目前還未認知到的另一類科學，那昆侖山的存在是不是可以換一種方式考慮了？”
張教授的這番理論把我們都聽得目瞪口呆，隻是還真不能了解他的奇葩想法。張教授得意地道：“不要說你們了，我第一次萌生這種想法時，連我自己都覺得我是不是瘋了。可這種怪誕的想法越來越多次出現後，我開始認真思索了。忘川，那咱們換個科幻的視角來說，你是不是經常從種種科幻作品中讀到平行宇宙？”
不僅是我，所有人都同時點點頭。張教授得意地繼續道：“洋鬼子海闊天空想出來的平行宇宙還是太生硬了，就像他們很難學會用筷子一樣。咱們國人的神話傳說雖然看似離譜，其實離譜這詞也可以說成是玄妙，那怎麽能是洋鬼子能比的？”
他頓了一頓，視線脫離了我們，慢慢地踱到小石屋門口，抬頭看向深邃的星空，似是在自言自語道：“或許真正的平行世界，就是與現實世界相伴相生的。它是真實存在的，但現實世界中的物質去感受不到它。隻是我有個大膽的推測，那個真實的幻境的存在有個基本條件，它在一定程度上是和現實世界中的它是重合的。”
其他人都聽得一愣一愣的，我呆了一會，忽然驚呼道：“張教授，你的意思是說我們前麵可能都走了歪路？其實我們已經到過了昆侖山，但我們發現不了西王母大陵，是因為我們到的是現實中的昆侖山而不是山海經中的昆侖山？”
張教授翹起了大拇指：“忘川，你不愧是我最得意的學生。說實話，我講出的這番話很少有人能理解。你不但聽懂了，還在這麽短的時間內就反應了過來。唉，這可真是長江後浪推前浪啊！這個問題，我已經思考了幾十年才會有今天的認知。”
楚雅不悅地道：“忘川，你說的這麽荒誕還被張教授稱讚了，我瞧你是離精神病院越來越近了。”
顧姐也附和地嘲笑我道：“楚雅，是呀，再被張教授忽悠，我瞧忘川很快就能成為一名神經病！”
胖哥也來了勁，他大聲對楚雅和顧姐說道：“兩位大美女，你倆一個說他精神病，一個咒他神經病。我書讀得少，不懂就問，精神病和神經病有什麽區別嗎？”
顧姐不假思索地道：“神經病麽就是我們經常所說的人有時候會神經質，它是一種波動的情緒，每個人都會有，隻是有的嚴重有的不易察覺。精神病就不同了，就是腦回路徹底紊亂，那是真正的沒救了。”
第627章 教授說謊
見胖哥被她倆譏諷得有些不好意思，我從中打諢道：“精神病就是在折磨自己，神經病那可不同了，完全是在折磨其他人啊。嗬嗬，我可不想來折磨你們。要是張教授的奇怪想法是真的，我寧可做一個精神病人。”
張教授哈哈大笑：“忘川，為了驗證我的理論，就讓我們一起瘋一把吧！”
他很認真地告訴了我們他的猜想，就是有關幻境的問題。
大部分的幻境是虛妄的，是我們每個人腦中的記憶的殘存在我們腦海中創造出的虛妄的境界，它可能代表著我們內心的痛苦、歡樂、失落與期望。可是，像西王母國與昆侖山也極有可能是一種現實世界中的幻境，對於現實世界而言它根本就不存在，可要從多個空間並存的角度看，它又是一種真實存在的幻境。
他的奇談怪論，雖然說我們一時還無法認同，卻又覺得似乎有那麽一點道理。
胖哥懶得去想，他嘟囔著說道：“張教授，你講的這些我腦子還沒轉過彎來。隻是今天大家重新聚首了，你能不能告訴我，你當初為什麽不把忘川還活著的消息告訴我們？”
確實，我也一直想問這個問題，隻是一直沒好意思打斷張教授的話。
西王母為穆王朗誦歌謠，穆王也跟著唱和，歌辭都很悲哀。後來又觀賞了太陽入山的情景，一天走了一萬裏。穆王於是歎道：“哎呀!我不修養道德而隻知道享樂，後世的人恐怕要譴責我的罪過了吧!”
傳說在昆侖山上，周穆王為了求見西王母，特地選了個甲子吉日，並帶上了奇珍異寶作為禮物。
這些珍貴的禮物有白色的圭、黑色的璧、一百匹錦緞、三百匹白綢。西王母愉快地接受了他的禮物，並把他當成最尊貴的客人。
第二天，周穆王大擺宴席，請西王母一道飲酒行樂。穆天子設宴的瑤池，如同仙境，亭台樓閣，雕梁畫棟，假山噴泉，奇花異草，處處令人留連忘返。周穆王和西王母沉浸其中，歡愉無比，他們一忽兒刻石紀功，一忽兒植樹留念，纏纏綿綿，卿卿我我，宛如一對初戀情人。
造父見周穆王沉緬於昆侖山上遊玩，他心中著急死了。周穆王要是不回鎬京了，造父的官位與財富從哪來？
造父尋思著要怎麽樣才能把周穆王哄下山去。他偷偷地放出了八駿中的一匹，俗話說老馬識途，這匹馬居然下了昆侖，找到了在昆侖山腳下尋找周穆王的那些隨從。這也不能怪他們，畢竟周穆王為了早一點見到西王母，他的車駕更是厲害，早把這些隨從甩下了。
駿馬把隨從們帶上了昆侖山，造父聽到隨從們的匯報後，立即麵見周穆王。周穆王一聽造父匯報說徐偃王叛亂乘周穆王出巡趁機叛亂，他不由得大怒。
周穆王愛美人更愛江山，他前來告別西王母，準備立即回到鎬京禦駕東征。
在告別的宴會上，相見恨晚的周穆王與西王母，一唱一和，以吟詩來互相抒發依依惜別的情感。
西王母先賦詩一首：白雲在天，山陵自出，道裏悠遠，山川間之。將子無死，尚能複來？意思就是：白雲在天空中飄蕩，哪一座山啊都不是它停留的地方！重重的山啊路途遙遠，道道的水啊艱險漫長，它們把我們阻隔兩地！啊，假如你平平安安度過了難關，你還願不願意再回到我的身旁？表達了她對周穆王的惜別與期望。
周穆王馬上答詩一首，說：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將複而野。意思是說：我不得不回到我東方的國土，我一定能聯合起各地的諸侯!平定叛亂"，我要盡快地解救百姓的苦難，為了見到你，我再旋風一般回頭！我向你保證，平叛最多三年，三年之後，我會再次來昆侖山與你相聚的。
西王母聽到穆王這樣堅定、深情的回答，又高聲吟道：徂彼西土，爰居其野，虎豹為群，烏鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子？吹笙鼓簧，中心翱翔，世民之子，惟天之望。
大意就是：親愛的姬滿，你長途跋涉來到我這遙遠的西方，可我這裏是這樣的簡陋、荒涼！隻有鵲兒鳥兒嘰嘰喳喳地同我住在一起，而凶猛的虎豹在我們四周遊逛。隻要你美好的誓言不再改變，我也永遠是你貼心的嬌娘。啊，那是一些什麽樣的百姓啊，竟使你忍心離我去為他們奔忙？這管弦笙歌吹唱的是我的愁苦，我的心早已懸在半空飄飄蕩蕩！啊，你這個愛民如子的君主啊！我隻有遙望著長空把你懷想……
在西王母哀怨纏綿的吟詩中，周穆王火速坐上了八駿拉的車駕。造反的徐偃王從沒見過神駿，他怎麽也沒想到周穆王會這麽快回到鎬京。第二天對陣時，雙方的士兵一見周穆王出現在城頭，紛紛下馬拜服。徐偃王的叛亂就這麽輕易被平息了，可周穆王並沒有立即回到昆侖山與西王母相聚。
畢竟他熱愛旅遊，荒廢的天下事太多了。再怎麽滴也得對得起開創周天下的先祖文王與武王啊！因此，周穆王收斂了遊玩的心思，到處平亂並讓百姓休養生息，周王朝達到了空前的繁榮。
周穆王的三年之約沒能兌現，在四年後，西王母終於忍不住了，親自下了昆侖山並到了周朝的王都鎬京。可周穆王隻是客氣地對西王母留宿了一晚，卻再沒上昆侖之心，西王母傷心之餘獨自回到了昆侖山上。
第624章 恩愛不再
顧姐嗟歎了一聲：“唉，可憐，當時的郎情蜜意全沒了。周穆王沒再踏足昆侖，西王母也沒再來中原。直到周穆王去世，他倆也沒再見過一麵。”
張教授含笑看著我：“忘川，你說說周穆王為啥再也不想上昆侖？”
我很認真地想了一會道：“張教授，如果我說周穆王愛江山更愛美人，所以才沒再去昆侖山，你肯定不會這樣問我。是不是周穆王喜新厭舊，再也不喜歡西王母了呢？”
張教授隻是微笑著，點頭示意讓我繼續說下去。我想了一下說道：“現在的影視作品中，凡是出現王母或西王母，都是美貌異常，而且看上去氣質高貴。可傳說中西王母哪是這個樣？恐怕連美女一詞也算不上，最多算是個有野性的女人罷了。”
顧姐順口接過道：“嗯！山海經中的山經中提到了昆侖山，也描寫了西王母的長相，說她其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝。唉，你瞧，在後世的道教沒對西王母美化前，古人傳說西王母確實像個野女人。”
胖哥感歎地說道：“我去，周穆王後宮佳麗三千他不喜歡，居然為西王母這樣長相的女人著迷了啊？這位周天子還真的是重口。”
“胖哥，別胡說八道！周穆王除了愛旅遊之外，其實他還有個大愛好就是好大喜功。西周時，周公輔助成王製訂了《周禮》。他的核心思想是要以德治天下。後世的孔子儒家學說也延承了周公的思想。所以，在我們說儒學時，常說孔孟，意思是至聖孔子亞聖孟子。可是古人好多有大學問者，也有很多人經常強調說是周孔。就連孔子本人，他也是最為敬佩周公的，常以周公的後世弟子自居。唉，到了周穆王時，他為了一統各個蠻夷部落，開始了對外用兵。他之所以能遇上西王母，準確地說倒並不是專程去旅遊的，而是在一路西征犬戎的路上偶入昆侖仙境而遇到西王母的。”
胖哥和顧姐爭執了起來，我從中勸解道：“胖哥，就你這點道行也敢和顧姐來說曆史？雖然這段是傳說，可它出自《周天子傳》，在沒有更多史料可參考的情況下，它應該是最接近曆史的。”
胖哥有些不滿：“忘川，你這家夥異性沒人性，不是幫著楚雅就是幫著顧姐。要是有一天她倆爭執起來，我看你怎麽辦！到時兩頭不是人，那才搞笑呢！”
楚雅罵了一句：“呸！胖哥，我剛才可沒惹你，你也別來惹我。還是回歸正題吧！張教授讓顧姐講西王母與周穆王的故事，又讓忘川說他的感想。我覺得，張教授是在告訴我們在尋找昆侖山的這個問題上，最好的方法就是曆史和神話傳說相結合，再用我們現代人的心思想想他倆當初為什麽沒再見麵。”
張教授翹起了大拇指：“楚雅，你不僅是溫柔，還特別聰明，居然猜到了我的心意。我也是覺得，周天子傳隻說周穆王和西王母不再相見，卻沒說原因和後果，這事兒是不是有點可疑？”
胖哥沒腦子，剛才吃了個癟，這時一聽張教授這麽一說，不加思索地附和上去：“對！對，太可疑了！要不我們讓忘川穿越到過去調查一下原因？”
我不屑地道：“胖哥，別鬧了！這個我不同意張教授的意見，周天子傳沒記載，非但不可疑，而且還更是印證了我之前的猜測。西王母並不漂亮，甚至有些難看，但她是一個母係氏族的首領，身上自然有其他女子所不具有的氣質。當時，周穆王是為了出征犬戎才遇到西王母的。所以，我們為什麽不認為周天子是在利用西王母呢？為了政治利益，周穆王假裝很喜歡西王母。與她纏綿恩愛，其實就是為了與其結盟以便征討其他蠻夷。後來他平了徐國偃之亂，西王母的價值就消失了。這時的周穆王可能露出了本來麵目，他並不喜歡野性且醜的西王母。”
楚雅不快地道：“忘川，雖然我也曾經有過這個假設，但我很快便強迫自己不允許這麽想，畢竟大部分世人眼中，西王母絕對是美豔文物的。你這麽破壞他人的感覺，看似理智，其實是愚蠢。我們不要去猜測西王母的容貌，就認定一個事實，西王母與周穆王緣盡沒有再見一麵就行了。”
顧姐感歎地說道：“楚雅，你心真好！忘川這小子認識你真是他幾輩子修來的福分！”
胖哥大笑了起來：“幾輩子修來的？你別忘了忘川的爺爺是南派摸金祖師，他父親也是摸金校尉。不管是朝廷還是民間都是對盜墓賊零容忍的，忘川祖上都是盜墓賊，還能修什麽福分？”
楚雅板起了臉：“胖哥，你要是再這麽損忘川，那咱們友誼的小船可真的要翻了。”
胖哥最怕楚雅生氣，不禁一吐舌頭，還故意在自己臉上輕輕地打了幾下。
張教授這時一本正經地說道：“好了，你們都別打鬧了。我讓顧姐和楚雅說西王母與周穆王的事，就是因為我在研究昆侖時有了個新的想法。隻是這想法不符合現代的科學，所以我也不能公開發表。”
我驚訝地道：“什麽叫不符合現代的科學？難道符合將來的科學？哈哈，莫非又是科學的盡頭是玄學？張教授，你這麽一個大學者，不會也開始信了玄學吧？”
麵對我的嘲諷，張教授卻很認真的地道：“或許以後的科學會爆發，是我們現在所不能想象的，唉，或許那時的科學就是我們現在認為的玄學吧！”
結合我和楚雅在不同的地方心靈感應做了個奇怪的夢的事，張教授也想到了他的胞弟陳楚在金棺穀陷入幻境中後還能與張教授有所交流，張教授再從山海經中的記載上有了一個驚人的想法。
他認為，傳說中的昆侖山其實就是現在的昆侖山，隻不過，我們現在看到的是由各種看得見摸得著的物質組成的昆侖山，西王母的昆侖山，應該是一個幻境，不過，這個幻境是真實的，真實到它裏麵的人沒一個會以為為是幻境。
第625章 文明輪回
張教授認為，幻境可能有兩種。一種就是讓我們陷入了自己腦中產生的虛幻的景象，就如我們一路上遇到的各種可怕的幻境似的。隻是這種幻境完全是一種虛妄，它隻會消耗我們的精神力量，如果不能及時從幻境中蘇醒，那我們就會元神耗盡而死。當死亡降臨後，幻境就自然消失。也就是說，這種幻境基本是取決於各個個體，遇到能致幻的物質時，我們每個人所見到的幻象其實根本不一樣。
另一種幻境它可能是一種真實的存在，就如昆侖仙境。說他是仙境並不妥當，幻境中可能沒有仙人，有的隻是一種虛幻的鏡像。但它同時具有真實性，所以，它會讓身處其中的我們每個人所見都一樣。
為什麽說它具有真實性？這讓我們大惑不解。這可憐的老頭不是瘋了吧？可他說話的神情很平靜，又不像是瘋子。唉，他要做瘋子，那我們就陪他瘋一回。
張教授不慌不忙地說起了他最近對科學所悟，我怎麽也沒想到，我們當代的科學隻是張教授還沒退休前對自己的學生所說，而他自己在與考古界幾個頂級專家探討時，他們居然忘了“科學”，玄而又玄地商討另一種“科學”，而這種另類的科學則被廣泛認為是迷信。
張教授認為，地球上應該經曆了幾個文明，這些文明又是輪回的。他第一次產生這種想法時，是他在沒有任何盜掘的考古現場發現了與古墓所在時代不同的器具。
被張教授這麽一說，我立即腦洞大開。不得不承認，很多時候我一個人呆呆地仰望天空時，也曾產生過相似的想法。隻是這想法太過荒誕，而且讓我想得腦痛，裏麵的邏輯根本就理不清。現在得張教授一提醒，我立即意識到，我理不清那種遐想中的邏輯，是因為我跳不出當今科學界的認知。
愛因斯坦曾經說過，人類的第四次世界大戰使用的武器可能是木棍與石頭。是不是很奇怪？第三次世界大戰還沒發生，怎麽會有第四次世界大戰？
不得不承認，兩次世界大戰雖然是血腥殘酷的，但參戰各國為了戰勝對象，拚命研發各種新式武器。而武器的開發是需要各學科做基礎的，因此，研究殺人的武器的同時，也使得人類的科學技術迅猛發展。換個說法，就是這短短的百多年，科技的發展卻遠遠秒殺了有人類的成千上萬年。
第三次世界大戰之所以沒有發生，是因為根據愛因斯坦的學說誕生了核武器。核武器的大量發展，使得地球上的人類足以毀滅n遍。即使有什麽導彈攔截技術，對方的核武器沒有打到自己的領土上，可我們所住的地球隻有一個，核爆產生的各種毀滅力量與強烈的核輻射與核汙染，也會逐漸滲透到地球每一個角落。
也就是說，擁有了核武器的國家其實都是相當明智。他們十分清醒，即使自己有把握用核武毀了對方，那核武造成的各種可怕的後果也必將反噬勝利的一方。也就是說，第三次世界大戰的爆發，最終毀滅的是全人類，沒有一個人能幸存下來。所謂的勝利者，隻不過是能比戰敗者多活一段時間而已，最終在疾病和餛飩中也走向死亡。
人類既然消失了，為什麽科學巨匠愛因斯坦還會說到第四次世界大戰？張教授神色肅穆地說道：“人類消失了，地球在經曆了很長的一段時間後，地球上重新孕育了生命。或許地球生命再一次從單細胞生物開始，而後經過漫長的歲月，生物的進化導致了地球上再次出現了人類。而那時的人類，就是我們在神話傳說中聽到的上古時期一樣，地球上再次出現了原始社會。
既然是原始社會，生產力低下，如果原始人之間爆發戰爭，那除了用木頭和石塊還能用什麽作武器？
楚雅聽了人類毀滅的言論，心情顯然相當不舒服。她皺著眉頭道：“就算地球上再次出現了人類，他們之間也未必會發生戰爭吧？”
張教授微微搖頭道：“我想隻要地球上再次出現了人類，那必然要爆發戰爭。生產力低下，隨著人類的繁衍，種族越來越龐大，他們必然要爭奪生存的空間，所以戰爭是在所難免的。楚雅，我們華夏始祖炎黃二帝，不也與蚩尤爆發了史前大戰嗎？”
楚雅默然了，如果地球文明真的是輪回的，那各個階段都會爆發戰爭。
張教授認為，地球上生命與文明的輪回可能有大規模的也有小規模的。大規模的可能就是愛因斯坦所說的人類的第四次世界大戰會使用木棍與石頭作為武器。那是建立上地球上發生巨大的災難，所以生命滅絕，經過漫長的等待後，再一次出現了生命。
另一種小規模的輪回，就是地球上某個特定區域，因為神秘的力量而導致一種文明消失，就如瑪雅文明。這種文明的輪回極有可能會在地球上留下遺跡，就如我們現在發現的瑪雅文明的一種遺址。
張教授認為，昆侖山上的西王母國應該就是一個史前文明。當時正值炎黃與蚩尤爭奪中原之時，黃帝開始打不過蚩尤，向西王母請求神仙下凡幫助他作戰，就極有可能是高等級文明來幫助了比蚩尤部落還落後的黃帝部落。
西王母國，應該比我們人類出現的時間早了幾萬甚至幾百萬年。到我們人類出現時，西王母國其實已經消亡。隻是奇妙的是，死亡並不是真正的永遠消失，而是逝去的人會以一種能量方式繼續存在。隨著時間的流逝，如果這種能量不能一直很好地保持，轉化成了其他能量，那才算真正的消失。
顧姐也是很神往地說道：“張教授的這個能量說，如果用來解釋所謂的鬼神說，倒是什麽都能解釋得通了。人死之後，他的精神是一種能量並沒有消失。這時，如果他的精神能量與活著人的共振，就讓活著的人以為遇到了鬼。”
第626章 真實幻境
張教授及時打斷了顧姐，他緩緩言道：“顧姐，你不要再說下去了。咋怎麽聽，你都是在宣揚封建迷信思想。現在的年輕人哪信什麽鬼神？你要是再說下去，忘川他們又想起了你父親以前在苗疆趕屍之事了。”
顧姐不服氣地道：“張教授，我的過去已經給他說過，他們早就原諒了我。現在的我不是以前的顧潔，也不是馬蓉，更不是雅園主人，而是他們的朋友顧姐。張教授，你既然知道他們不信鬼神，你為什麽要說這些話呢？”
胖哥破天荒地站在了顧姐一邊，他粗聲說道：“對啊！我覺得今天最封建的人就是張教授你了，還好意思說顧姐。”
張教授很隨和地說道：“好吧，你們說我是老封建我也不想辯駁。隻是我想知道，忘川你有沒有懂我的意思？”
我被張教授點了名，隻得像上課時被他提問一下絞盡腦汁想了好一會才試探性地說道：“張教授，我聽得出來你的意思你也不認為有鬼神，但你卻沒否認精神能量之說。根據物質不滅定律，精神既然是一種能量，那它也不應該隨著人身體的死亡而消失，至少不會立即消失。”
張教授很讚許地對我點點頭，示意我繼續說下去。我理了理思路，就著張教授剛才說過的那一番話，慢慢地說道：“人的肉體消亡之後，精神力量也可能轉化成其他的能量，那就意味著這個人的徹底死亡。可是，如果是精神意識比較堅定的人，他們死後，精神能量一時也不至於被其他能量吸收或轉換，那麽它們還是能夠在一定時間內存在的，這應該就是張教授你想解釋的人們傳說中的鬼和神吧！”
張教授笑了笑，點點頭道：“可以這麽說吧！還有呢，你不妨再繼續說說看。”
“鬼神可能隻在一定的時間內存在，既然所謂鬼神就是我們的精神能量，那它們肯定會隨著時間的推移而受到其他能量的衝擊或者自身的損耗。哈哈，張教授，你不會是說宗教中搞了個什麽廟宇給鬼神燒香，其實就是給鬼神在進行能量補給，維持他們的精神意識凝聚不散？”
“是的！所以我們在神話傳說中看到，法力強大的鬼神都是香火最旺的，越來越多的香火也保證了他們的能量不會變弱，也就是鬼神的地位仍可一直保持下去。”
“你是說不造廟宇沒香火祭祀，最強大的鬼神也會漸漸消失？張教授，咱們是來探尋造父大墓的，一直扯這些民間的封建迷信也沒啥意思，還是回歸主題吧！”
誰想到張教授一臉嚴肅地道：“忘川，你以為我有閑心在和你瞎扯？我們剛剛聊的恰巧是我們要尋找造父大墓的正題。幾千年來，為什麽世上所有人再也沒進入傳說中的昆侖山？即使是當今科學發達了，從太空中俯瞰地球，再結合各種科學探測設備，也找不到山海經中描述的昆侖山。這是為什麽？就是因為我們以我們人類自以為的科學眼光來看待一切了。我們眼前的科學不能解釋一切，說明現在的科學還具有很大的局限性。如果換個思維，咱們相信了思維是一種能量，空間能有多種方式，咱們隻要不和那些燒香念佛的老太一樣，把這些看似封建迷信的玄學當成是我們目前還未認知到的另一類科學，那昆侖山的存在是不是可以換一種方式考慮了？”
張教授的這番理論把我們都聽得目瞪口呆，隻是還真不能了解他的奇葩想法。張教授得意地道：“不要說你們了，我第一次萌生這種想法時，連我自己都覺得我是不是瘋了。可這種怪誕的想法越來越多次出現後，我開始認真思索了。忘川，那咱們換個科幻的視角來說，你是不是經常從種種科幻作品中讀到平行宇宙？”
不僅是我，所有人都同時點點頭。張教授得意地繼續道：“洋鬼子海闊天空想出來的平行宇宙還是太生硬了，就像他們很難學會用筷子一樣。咱們國人的神話傳說雖然看似離譜，其實離譜這詞也可以說成是玄妙，那怎麽能是洋鬼子能比的？”
他頓了一頓，視線脫離了我們，慢慢地踱到小石屋門口，抬頭看向深邃的星空，似是在自言自語道：“或許真正的平行世界，就是與現實世界相伴相生的。它是真實存在的，但現實世界中的物質去感受不到它。隻是我有個大膽的推測，那個真實的幻境的存在有個基本條件，它在一定程度上是和現實世界中的它是重合的。”
其他人都聽得一愣一愣的，我呆了一會，忽然驚呼道：“張教授，你的意思是說我們前麵可能都走了歪路？其實我們已經到過了昆侖山，但我們發現不了西王母大陵，是因為我們到的是現實中的昆侖山而不是山海經中的昆侖山？”
張教授翹起了大拇指：“忘川，你不愧是我最得意的學生。說實話，我講出的這番話很少有人能理解。你不但聽懂了，還在這麽短的時間內就反應了過來。唉，這可真是長江後浪推前浪啊！這個問題，我已經思考了幾十年才會有今天的認知。”
楚雅不悅地道：“忘川，你說的這麽荒誕還被張教授稱讚了，我瞧你是離精神病院越來越近了。”
顧姐也附和地嘲笑我道：“楚雅，是呀，再被張教授忽悠，我瞧忘川很快就能成為一名神經病！”
胖哥也來了勁，他大聲對楚雅和顧姐說道：“兩位大美女，你倆一個說他精神病，一個咒他神經病。我書讀得少，不懂就問，精神病和神經病有什麽區別嗎？”
顧姐不假思索地道：“神經病麽就是我們經常所說的人有時候會神經質，它是一種波動的情緒，每個人都會有，隻是有的嚴重有的不易察覺。精神病就不同了，就是腦回路徹底紊亂，那是真正的沒救了。”
第627章 教授說謊
見胖哥被她倆譏諷得有些不好意思，我從中打諢道：“精神病就是在折磨自己，神經病那可不同了，完全是在折磨其他人啊。嗬嗬，我可不想來折磨你們。要是張教授的奇怪想法是真的，我寧可做一個精神病人。”
張教授哈哈大笑：“忘川，為了驗證我的理論，就讓我們一起瘋一把吧！”
他很認真地告訴了我們他的猜想，就是有關幻境的問題。
大部分的幻境是虛妄的，是我們每個人腦中的記憶的殘存在我們腦海中創造出的虛妄的境界，它可能代表著我們內心的痛苦、歡樂、失落與期望。可是，像西王母國與昆侖山也極有可能是一種現實世界中的幻境，對於現實世界而言它根本就不存在，可要從多個空間並存的角度看，它又是一種真實存在的幻境。
他的奇談怪論，雖然說我們一時還無法認同，卻又覺得似乎有那麽一點道理。
胖哥懶得去想，他嘟囔著說道：“張教授，你講的這些我腦子還沒轉過彎來。隻是今天大家重新聚首了，你能不能告訴我，你當初為什麽不把忘川還活著的消息告訴我們？”
確實，我也一直想問這個問題，隻是一直沒好意思打斷張教授的話。