第14章 流光容易把人拋(2)
其實，一個人的心，真的很遼闊，縱然失去了方向，它也不會迷惘，並且永遠都不會孤單。一路行程，沒有鮮花和掌聲，也要為自己喝彩。無人的時候，就將話語說給自己聽，如果渴望被愛，未必就要先去愛上別人。因為，這世間，從來就不能肯定地給你一個公平的說法。心的世界，本就是一片空虛，你想要用空虛去填補另一種空虛，注定會失去很多記憶，誰又還能，在一片惆悵的回憶裏，找到真實的自己？時光是鏡，假如你不小心打碎，即使有一天破鏡可以重圓，從前斑駁的倒影，一片片傷痕，也會塞滿無盡的空間。
來者已來，不可抗拒；去者已去，無法挽留。如今的年華，在新火裏煮沸，和著詩酒，一起咽下。過去的年華，在散盡的流雲裏，已經無跡可尋。沒有人，可以讓死去的昨天複活，卻一定可以，不讓活著的今天死去。盡管明天並不遙遠，可它畢竟隻是明天。
你以為自己走到了終點，卻不知，又陷進生命的另一場輪回。從此，那些發生過的故事，又要隨著流年，一同生長。看著光陰來去，你是否會真的以為，還有一段年華，等著你去好好珍惜？那就假裝忘記，假裝從來，都不曾失去。
都說人生似一場虛幻的夢，然而夢裏夢外，都是真實的自己。每當看到夕陽沉沒，看到草木凋零，看到依依送別的人們，就感覺，是一場戲的落幕，一段故事的結束。此時就會想起晏殊詞裏的一句“不如憐取眼前人”，出自於他的《浣溪沙》。輕吟一遍，心中的柔軟就增添一分，仿佛所有虛妄的努力，茫然的追求，到最後，都與心相違，都不過是，為他人作了嫁衣。不如珍惜可以把握住的光陰，憐惜眼前的人和事，隻需要給一份尋常的偎依，這樣才可以省略去那些無由的風雨。
不如憐取眼前人，這樣一句話，必定是一個經曆了春花秋月，經曆了悲歡離合的人，才會生出的感悟。看過了人間冷滿目空山遠應惜眼前人浣溪沙晏殊一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。
暖，四季更迭，在歲月的曆程中患得患失。感歎生命易逝，年華易老，平靜下來，便悟得這麽一句：不如憐取眼前人。這句詞，帶著一種淡淡的無奈，也暗示人生當及時行樂，不必好高騖遠，也不可任意蹉跎。好好珍惜可以把握住的機遇，憐惜一直陪伴在身邊、不離不棄的人，就是幸福。做不到人淡如菊的從容，卻也是安於現狀的平和。
這闋《浣溪沙》，雖是傷春之作，又寄寓別離，卻寫得波瀾不驚。情懷深刻，語言明淨，別有韻味，沒有一般傷春之詞的哀怨濃愁，多一份溫婉清淡。這也是晏殊詞的風格，他所著的《珠玉詞》，沒有長調慢詞，全是小令。《宋史》說他“文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思”。可見他的詞格調清雅，富有風情，沒有雕琢，皆為即景而寫。晏殊的詞集裏，沒有一首次韻之作，他填詞，隻為抒發自己的真性情，似一曲弦音，隨著意境而流淌。他的詞，沒有羈旅愁苦，也不見太多的兒女情長，縱是有悲戚傷懷之作，也是人生中共有的無奈。
比如，年光的流失、世事的無常、山河的變遷等，這一切，和每個人息息相關。他的名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，要表達的就是這種人生不可避免的命運。
出生在臨川才子之鄉的晏殊，自小聰明好學，5歲能詩，有神童之美稱。江南按撫張知白聞知，極力舉薦進京。次年，14歲的晏殊入殿參加考試，脫穎而出，受到真宗的嘉賞，賜同進士出身。之後，平步青雲，官居宰相，一生顯貴平坦，縱有小的波折，也一笑而過。《宋史》本傳說：“自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。”他惜才、好賢士，範仲淹、韓琦、孔道輔等都是他提拔推薦的。這樣一個坦蕩之人，自有豁達的心胸，不拘泥於狹隘的思想，不為俗物所糾纏。都說文如其人，一個人的文字，可以品出其心性和胸襟。但一個沒有寬大襟懷的人，沒有明淨思想的人，也斷然寫不出清澈醒透的文字。隻能在文字逼仄的窄巷裏，走走停停，找不到出來的路。
他起筆就感歎“一向年光有限身”，這麽直接，在刹那就撼人心魄。讓我們都明白，年光的短暫，生命的有限，看著似水光陰淙淙流淌，我們是這樣的無能為力。是的，春光就是這般易逝，盛年轉眼就不見了，我們隻能從容地迎合自然規律，因為任何的抗拒，都是徒勞。他說“等閑離別易銷魂”--別離不過是人間最尋常的事，就像是一則故事的剪影，帶著些許傷感的情節，但也是恍然而過，稍縱即逝。感歎是多餘的，倒不如對酒當歌，自遣情懷。葉夢得《避暑錄話》載，晏殊“惟喜賓客，未嚐一日不宴飲，每有嘉客必留，留亦必以歌樂相佐”。從文字中，可以看出，晏府裏總是賓客如雲，晏殊是灑脫之人，他懂得及時行樂，聊慰有限之滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。
不如憐取眼前人生。
然而人生沒有不散的筵席，雖說散了會聚，聚了會散，卻總是無端地嚐盡悲喜。記得《紅樓夢》裏說寶玉多情，喜聚不喜散。而黛玉無情，喜散不喜聚，緣由是，聚時歡喜，散後冷清，莫如不聚不散。然而，黛玉又是否真的是無情之人？她應該比寶玉更深情，因為她深知聚散無常，在不能改變的時候，莫如持一份淡定在心裏。每個人對待人生的方式和態度不同，清淡之人，自懷清淡之心。林黛玉寄人籬下，自有難言的淒苦，不敢對幸福有太多的奢望。晏殊一生顯貴，他有足夠揮霍的資本，他的人生，不需要為誰負累，隻為自己而活，活得純粹，活得灑脫而自在。
筵席散了，一種繁華後的寂寞，頓襲心頭。“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。”若此時登樓，放眼遼闊的山河，徒然地懷思遠去的故人。若是獨處於窗下，看院內繁花疏落，反添了傷春之感。莫如憐惜眼前的人，這裏眼前的人，指的是一直陪伴他左右的人，也許是歌女，也許是親人。也代表他所擁有的一切，財富、機遇、旖旎而安穩的日子。這些所能抓得住的真實的生活，才需要好好珍惜。
不如憐取眼前人。這一句取自唐代傳奇，元稹撰的《會真記》，又稱《鶯鶯傳》。崔鶯鶯寫給張生的詩中：“棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。”這在後來元代王實甫的《西廂記》裏也出現過。晏殊結句處，用這句詩，即轉即收，可謂精致巧妙。
一個簡單的道理，也許有些人，一生也悟不到它的真意。
明明已經擁有了人生最平淡、最樸素的幸福，卻不知道珍惜。
總希望將自己拋擲到滾滾紅塵，在浪濤裏去打撈，那些虛幻而華麗的夢。為難以企及的名利，為不可獲得的愛情，為華而不實的榮耀，付出慘痛的代價。卻辜負了，一生默默相隨的人事。流光易換，淡如雲煙，應記取：滿目河山空念遠，不如憐取眼前人。
一個天涯過客，寄宿在驛站，於寒涼的秋夜，聞到陣陣搗衣聲。燕子東歸，大雁南飛，隻有他，久客異鄉，不知何時才能回歸故裏。也曾在清風明月下暢飲人生，高談抱負，那些歡情和佳景，仿佛就在昨天，觸手可及，卻又縹緲難捉，縈繞在心中，未嚐一刻忘懷。這樣一幅冷雋岑寂的秋夜圖，讓我們聯想到的，是一個仕途失意之人的羈旅情思。他被放逐在秋天的驛道，背上簡約的行囊，已沒有往昔功貴，隻是一點還割舍不下的回憶。
這個人叫王安石，北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。官至宰相，主張改革變法，被列寧也曾年少誤了秦樓約千秋歲引王安石別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚台風，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣，可惜風流總閑卻。
當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒後，思量著。
譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的思想。這樣一個偉人，不難想象，他的昨天，有過怎樣的輝煌。有人說“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”是王安石的寫照，然而這也隻是他思想上的境界，回到殘酷的現實，再華美的夢，都會有被粉碎的一天。王安石變法失敗，罷相退隱，往日的繁華，就在摘下烏紗帽的那一刻，一筆勾銷。沒有付諸東流的，是他一生在朝為官的顯赫曆程，還有那一冊沉澱了他才學的《臨川先生文集》。
王安石出生於江西臨川一個仕宦之家，字介甫，號半山，世稱臨川先生。臨川，也是湯顯祖筆下《臨川四夢》的臨川。
其實，一個人的心，真的很遼闊，縱然失去了方向，它也不會迷惘，並且永遠都不會孤單。一路行程，沒有鮮花和掌聲，也要為自己喝彩。無人的時候，就將話語說給自己聽，如果渴望被愛，未必就要先去愛上別人。因為，這世間，從來就不能肯定地給你一個公平的說法。心的世界，本就是一片空虛，你想要用空虛去填補另一種空虛，注定會失去很多記憶，誰又還能，在一片惆悵的回憶裏，找到真實的自己？時光是鏡，假如你不小心打碎，即使有一天破鏡可以重圓，從前斑駁的倒影，一片片傷痕，也會塞滿無盡的空間。
來者已來，不可抗拒；去者已去，無法挽留。如今的年華，在新火裏煮沸，和著詩酒，一起咽下。過去的年華，在散盡的流雲裏，已經無跡可尋。沒有人，可以讓死去的昨天複活，卻一定可以，不讓活著的今天死去。盡管明天並不遙遠，可它畢竟隻是明天。
你以為自己走到了終點，卻不知，又陷進生命的另一場輪回。從此，那些發生過的故事，又要隨著流年，一同生長。看著光陰來去，你是否會真的以為，還有一段年華，等著你去好好珍惜？那就假裝忘記，假裝從來，都不曾失去。
都說人生似一場虛幻的夢，然而夢裏夢外，都是真實的自己。每當看到夕陽沉沒，看到草木凋零，看到依依送別的人們，就感覺，是一場戲的落幕，一段故事的結束。此時就會想起晏殊詞裏的一句“不如憐取眼前人”，出自於他的《浣溪沙》。輕吟一遍，心中的柔軟就增添一分，仿佛所有虛妄的努力，茫然的追求，到最後，都與心相違，都不過是，為他人作了嫁衣。不如珍惜可以把握住的光陰，憐惜眼前的人和事，隻需要給一份尋常的偎依，這樣才可以省略去那些無由的風雨。
不如憐取眼前人，這樣一句話，必定是一個經曆了春花秋月，經曆了悲歡離合的人，才會生出的感悟。看過了人間冷滿目空山遠應惜眼前人浣溪沙晏殊一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。
暖，四季更迭，在歲月的曆程中患得患失。感歎生命易逝，年華易老，平靜下來，便悟得這麽一句：不如憐取眼前人。這句詞，帶著一種淡淡的無奈，也暗示人生當及時行樂，不必好高騖遠，也不可任意蹉跎。好好珍惜可以把握住的機遇，憐惜一直陪伴在身邊、不離不棄的人，就是幸福。做不到人淡如菊的從容，卻也是安於現狀的平和。
這闋《浣溪沙》，雖是傷春之作，又寄寓別離，卻寫得波瀾不驚。情懷深刻，語言明淨，別有韻味，沒有一般傷春之詞的哀怨濃愁，多一份溫婉清淡。這也是晏殊詞的風格，他所著的《珠玉詞》，沒有長調慢詞，全是小令。《宋史》說他“文章贍麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思”。可見他的詞格調清雅，富有風情，沒有雕琢，皆為即景而寫。晏殊的詞集裏，沒有一首次韻之作，他填詞，隻為抒發自己的真性情，似一曲弦音，隨著意境而流淌。他的詞，沒有羈旅愁苦，也不見太多的兒女情長，縱是有悲戚傷懷之作，也是人生中共有的無奈。
比如，年光的流失、世事的無常、山河的變遷等，這一切，和每個人息息相關。他的名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，要表達的就是這種人生不可避免的命運。
出生在臨川才子之鄉的晏殊，自小聰明好學，5歲能詩，有神童之美稱。江南按撫張知白聞知，極力舉薦進京。次年，14歲的晏殊入殿參加考試，脫穎而出，受到真宗的嘉賞，賜同進士出身。之後，平步青雲，官居宰相，一生顯貴平坦，縱有小的波折，也一笑而過。《宋史》本傳說：“自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。”他惜才、好賢士，範仲淹、韓琦、孔道輔等都是他提拔推薦的。這樣一個坦蕩之人，自有豁達的心胸，不拘泥於狹隘的思想，不為俗物所糾纏。都說文如其人，一個人的文字，可以品出其心性和胸襟。但一個沒有寬大襟懷的人，沒有明淨思想的人，也斷然寫不出清澈醒透的文字。隻能在文字逼仄的窄巷裏，走走停停，找不到出來的路。
他起筆就感歎“一向年光有限身”，這麽直接，在刹那就撼人心魄。讓我們都明白，年光的短暫，生命的有限，看著似水光陰淙淙流淌，我們是這樣的無能為力。是的，春光就是這般易逝，盛年轉眼就不見了，我們隻能從容地迎合自然規律，因為任何的抗拒，都是徒勞。他說“等閑離別易銷魂”--別離不過是人間最尋常的事，就像是一則故事的剪影，帶著些許傷感的情節，但也是恍然而過，稍縱即逝。感歎是多餘的，倒不如對酒當歌，自遣情懷。葉夢得《避暑錄話》載，晏殊“惟喜賓客，未嚐一日不宴飲，每有嘉客必留，留亦必以歌樂相佐”。從文字中，可以看出，晏府裏總是賓客如雲，晏殊是灑脫之人，他懂得及時行樂，聊慰有限之滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。
不如憐取眼前人生。
然而人生沒有不散的筵席，雖說散了會聚，聚了會散，卻總是無端地嚐盡悲喜。記得《紅樓夢》裏說寶玉多情，喜聚不喜散。而黛玉無情，喜散不喜聚，緣由是，聚時歡喜，散後冷清，莫如不聚不散。然而，黛玉又是否真的是無情之人？她應該比寶玉更深情，因為她深知聚散無常，在不能改變的時候，莫如持一份淡定在心裏。每個人對待人生的方式和態度不同，清淡之人，自懷清淡之心。林黛玉寄人籬下，自有難言的淒苦，不敢對幸福有太多的奢望。晏殊一生顯貴，他有足夠揮霍的資本，他的人生，不需要為誰負累，隻為自己而活，活得純粹，活得灑脫而自在。
筵席散了，一種繁華後的寂寞，頓襲心頭。“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。”若此時登樓，放眼遼闊的山河，徒然地懷思遠去的故人。若是獨處於窗下，看院內繁花疏落，反添了傷春之感。莫如憐惜眼前的人，這裏眼前的人，指的是一直陪伴他左右的人，也許是歌女，也許是親人。也代表他所擁有的一切，財富、機遇、旖旎而安穩的日子。這些所能抓得住的真實的生活，才需要好好珍惜。
不如憐取眼前人。這一句取自唐代傳奇，元稹撰的《會真記》，又稱《鶯鶯傳》。崔鶯鶯寫給張生的詩中：“棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。”這在後來元代王實甫的《西廂記》裏也出現過。晏殊結句處，用這句詩，即轉即收，可謂精致巧妙。
一個簡單的道理，也許有些人，一生也悟不到它的真意。
明明已經擁有了人生最平淡、最樸素的幸福，卻不知道珍惜。
總希望將自己拋擲到滾滾紅塵，在浪濤裏去打撈，那些虛幻而華麗的夢。為難以企及的名利，為不可獲得的愛情，為華而不實的榮耀，付出慘痛的代價。卻辜負了，一生默默相隨的人事。流光易換，淡如雲煙，應記取：滿目河山空念遠，不如憐取眼前人。
一個天涯過客，寄宿在驛站，於寒涼的秋夜，聞到陣陣搗衣聲。燕子東歸，大雁南飛，隻有他，久客異鄉，不知何時才能回歸故裏。也曾在清風明月下暢飲人生，高談抱負，那些歡情和佳景，仿佛就在昨天，觸手可及，卻又縹緲難捉，縈繞在心中，未嚐一刻忘懷。這樣一幅冷雋岑寂的秋夜圖，讓我們聯想到的，是一個仕途失意之人的羈旅情思。他被放逐在秋天的驛道，背上簡約的行囊，已沒有往昔功貴，隻是一點還割舍不下的回憶。
這個人叫王安石，北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。官至宰相，主張改革變法，被列寧也曾年少誤了秦樓約千秋歲引王安石別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚台風，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣，可惜風流總閑卻。
當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒後，思量著。
譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的思想。這樣一個偉人，不難想象，他的昨天，有過怎樣的輝煌。有人說“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”是王安石的寫照，然而這也隻是他思想上的境界，回到殘酷的現實，再華美的夢，都會有被粉碎的一天。王安石變法失敗，罷相退隱，往日的繁華，就在摘下烏紗帽的那一刻，一筆勾銷。沒有付諸東流的，是他一生在朝為官的顯赫曆程，還有那一冊沉澱了他才學的《臨川先生文集》。
王安石出生於江西臨川一個仕宦之家，字介甫，號半山，世稱臨川先生。臨川，也是湯顯祖筆下《臨川四夢》的臨川。