第14章 春花秋月何時了(2)
穿行在三月迷蒙的煙雨中，於曲折的路徑裏尋覓著過往遺留的淡淡痕跡。隻是，涉過歲月寥廓的長河，就可以抵達彼岸嗎？在蒼茫的曆史麵前，一句唐詩寫下了清明的主題。那個客行他鄉的杜牧，就是在煙雨古道中吟出“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的千古惆悵。聽著時光流逝的清音，往者不複，一切恍然如昔。莫如歸去，歸去，在飛雁抹梢的寒林；歸去，在微雨滌塵的柴門。舉起邀約故人的酒杯，飲一盞杏花佳釀，與清明的春雨同醉。
唐代的瑰麗在明月疏雨中遠去，宋朝的存在是為了承載大唐雄風的盛世繁華，是為了傾瀉浩瀚千秋的淋漓墨香。春軒的煙雨打濕了芬芳的桃李，就像許多華麗的過往紛灑在青苔闌珊的角落。宋時黃庭堅有詩吟“佳節清明桃李笑，野田荒塚隻生愁”。無論你是王侯將相、平民百姓，或是賢者愚人，千百年後，都隻留幾叢蓬蒿，一處荒丘，隱沒在煙霧封鎖的山林小徑。歲月的更迭，一切都有了變遷，隻是任憑鬥轉星移，那掩藏在曆史深處的風，依舊流轉在每一個明淨的季節，吹拂著那些古往今來過客的衣衫。
郊行即事
宋·程顥
芳草綠野恣行時，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，隻恐風花一片飛。
況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。
在璀璨流瑩的年代裏，就連曆盡滄桑的世事都是曠達明亮的。宋人張擇端用他細膩生動的筆墨潑染出北宋汴梁城的絕代畫卷，一幅飄香千載的《清明上河圖》融入了當年的錦繡河山、人生百態，古往今來攝獲了多少文人墨客婉轉的精魂，又留住了多少芸芸眾生讚歎的目光。五湖已定，四海歸寧，清明時節的汴梁城清風拂柳，煙草連碧，摩肩接踵的人流粉墨登場，街巷河岸盡現一片姹紫嫣紅的人間春色。上至達官貴族，下到販夫走卒，普天之下共浴盛世和煦，世間萬物同驅春寒料峭。那綺麗的畫舫裝載著誰的風景，那曲折的江水丈量著誰的年輪。六朝更迭，興亡誰定？天下蒼生的命運定格在一軸宏闊的畫卷中，連同那個叫做清明的古老節氣。
曆史不能允許我們去忘記任何一段動人心魄的剪影。翻閱近代史冊，不知記載了多少正氣千秋的血色浪漫。為了民族的自由，那些革命先烈，忍把熱血灑紅塵，甘拋頭顱向昆侖。當我們在歌頌盛世豐饒、人民富足、安居樂業的時候，如何可以忘記那些簇擁時代的風雲人物。黃花崗七十二烈士、狼牙山五壯士、歌樂山烈士、淮海戰役烈士，是那麽多沸騰的熱血和嶙峋的骸骨換來了今天的太平盛世。他們以豪邁的氣魄、博大的襟懷、崇高的姿態行經過歲月的守望，在烽火燃燒的天空裏劃下了凝重的色彩。那麽鮮明的昭示令黯然的清明時節，也平添幾許回腸蕩氣的深韻。
蘇堤清明即事
宋·吳惟信
梨花風起正清明，遊子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
春日裏踏青，清明時祭祖。行走在山野荒徑，思緒若浮雲一樣縹緲不定。爛漫的杜鵑紅鋪陳著季節奪目的色彩，可一句懷古的詩文卻讓人久久地活在記憶的糾纏裏。原以為隻要人淡如菊，心中便可以平靜無波，然而曆史厚重如斯，如何能擺脫憑吊千古的情愫？細雨寒春，怎麽能淡忘那些如梭的過往？麵對曠野中的森森古道，河岸邊的泱泱流水，深山裏的沉沉暮靄，仿佛天下物事盡攬其間，個人的那些一波三折的苦難也隨著蒼茫的風煙隱沒離散。
從遠古到今夕，誰說拋擲一些風景便會得到更加明淨的風景，而得到的風景難道不是春花秋月、悲歡離合嗎？幾千年來，富貴權勢可以轟然倒塌，萬傾蒼池可以填為平陸，唯有凝重的曆史文化卻穩如磐石，風雨不動。那些傳承千載的節氣，碾過冷暖交替的歲月，流經朝代更迭的山水，穿越梨花帶雨的清夢，遙遙地逶迤而來。在乍暖還寒的今時，在煙霞未盡的河畔，放飛一隻寫滿盛世常寧的風箏。
立高樓望世間萬象，時代無言地在山風中蕭瑟。江河不可逆轉，人事多費思量。在似夢似醒的人生行途中，過去與現在凝聚著同樣的力量，一個民族瓜瓞綿延、昌盛騰飛的力量。舊時風俗還在，魏晉唐宋的雕樓畫舫曆盡滄海桑田已化作雲煙，孕育了數千年的文明卻依然璀璨若銀河的星光，照亮了萬古清明的華夏大地。
魂兮歸來話端午
一隻青鳥掠過遙遠的天際，溫婉的弧度，經一處岸芷汀蘭，又見它處鬱鬱蔥蔥。丹陽在水中泛起粼粼光影，鑼鼓催開了競渡的龍舟，汨羅江上百舸千帆，奔騰壯觀的端陽畫卷洇開碧水長天。誰的詩情讚頌過滔滔東逝的江水，又是誰的英魂常隨日月輪回？及至秦漢三國的雲煙都消散，及至前朝舊事都岑寂。仰望蒼穹，卻有一個璀璨若星的靈魂，在寥廓的天宇深深地劃下一道千秋不滅的印痕。
曆史的風煙在時空裏漸漸地淡去，然而許多傳統的民俗卻依然遺留下深刻的印記。關於端午的由來，有著曆史書籍詳細的記載，也有著對先人的深情緬懷。農曆五月初五，俗稱“端午節”，是我國漢族人民的傳統節日。“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”
五月五日
宋·梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嚐奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
端午的來曆甚多，被廣為傳誦和認可的還是屈原那段悲情的血色浪漫。屈原生長在戰國時代的楚國，曾經一度很受楚懷王的重用，封他為三閭大夫。期間寫出流傳千古的佳作，與《詩經》齊名，開辟了民族文化的新時代。後遭奸人排擠，幾經顛沛，放逐天涯，於五月初五抱石沉入汨羅江中。自那以後，每年到了五月五日，人們就以劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒等形式來紀念他。說那些競渡的龍舟是為了打撈屈原的遺體，而將粽子、雞蛋等食物，拋到江裏，是為了讓魚蝦吃了，不會咬到屈原的屍體。雖然隻是傳說，但足見後人對屈原的緬懷和尊崇。
從秭歸的樂平裏起程，打汨羅江畔那塊屈原石旁經過，用詩情傳昭忠骨，用放逐天涯的腳步，丈量著屈原一生的坎坷命運。帶長鋏之陸離，吾將上下而求索，亙古於青天大地。靜月流瀉在汨羅江畔，純白如雪，隻有那出世的清靈之氣，才能彰顯浩然千古的忠魂。以蘭為佩，以荷為裳，縱然我察察之身，何以受物之汶汶，蓀之不察。淙淙流水邊，可是他流逐的背影，徜徉在江畔青堤？蒼茫落日下，可是他愛國的熱情，燃燒了楚國的河山？屈原的歲月裏沒有春秋冬夏，隻有一顆憂懷天下、掛念黎民的心，獨自在靜夜裏，對著江水吟歎。
湘中
唐·韓愈
猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。
藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。
飛雲斷岸，不畏爭鬥艱險，麵對這浩然茫茫的江水，暮靄沉沉的雲山，先生，你可曾將欄杆拍遍？你堅持以峭拔的姿態仰望蒼穹，在這樣的高處，放逐的命運是不可改變的現實嗎？既然選擇了身為萬民，一身何足惜？唯有以死付國，才能得以永生。你浪漫的詩歌鋪灑人間，愛國的情義感天動地。那如椽的筆墨接近底層的苦難，也接近社會和時代的良知，使正義的熱浪在廣闊的生活蒸騰，使希望的火焰在曆史的天空燃燒。
春秋的河流，衝洗陳舊荒涼的古跡，枕著月光的白石，磨不掉堅硬的棱角。數千年的過往，充滿無盡的變數與傳奇。天下物事，莫過於生老病死、悲歡離合。然而，先生，你的骨血裏卻隻有黎民蒼生，隻有祖國山河。你雖不是那個年代的王者，卻用一生的襟懷關愛黎民百姓。你赤膽忠心支撐著那個行將覆滅的王朝，在黑暗的夜裏，上下求索著遠處的黎明。
魂兮歸來，也不能再看一眼，昨日的故土。隻有留在江畔的柳蔭花塢，記住那俯身探水的清魂。雖然心係故國，水已齊胸，是否你還回眸，對天下蒼生留下難舍的牽念。先生，當你看到如今的太平盛世，看到黎民百姓在端陽佳節用各種喜慶熱鬧的方式將你祭懷，是否會感到由衷的欣慰？那汨羅江岸如流的龍舟，百姓人家門簷高掛的艾草，烏衣長巷飄散的粽子清香，還有街閭酒肆裏彌漫的雄黃燒酒，都是為了祭奠你一腔熱忱的忠魂。先生，你可知道，你一世的長眠，換得了天下百姓的風調雨順、國泰民安。
午日處州禁競渡
明·湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
魂兮歸來，你的行程就是到樂平裏的故鄉和回汨羅江的舊跡。當你徜徉在屈子祠，會想起那些遙遠卻又無法忘卻的過去嗎？幾千年前的日子裏，你又是否夢見過多年後這樣繁盛的情景？當年的楚家天下，已如東逝的江水。而你高貴的人格，卻矗立千秋萬載。沉舟側畔千帆，白雲走過青山。先生，是你用不屈的生命駕馭了千年的文明，用浩瀚奔流的思想、大氣磅礴的精神，奠定了華夏民族永恒的愛國情懷。
一曲終為絕響，尋覓千古知音。佇立在屈子的雕像前，來一段心靈的對話。就這樣，將七色散盡，將五音沉吟，在端陽佳節，邀你對飲。幾盞雄黃烈酒，一杯澆向黎民蒼生，一杯澆向楚國大地，一杯澆向汨羅濤聲。先生，你長發飄飄、楚楚衣冠置身於無邊的曠野，滿懷悲憤之情向蒼天與大地發出響亮的疑問--九十九個疑問，問天問地問鬼神。你正氣如長虹，爍通萬裏，貫穿古今。
屈平詩
宋·司馬光
白玉徒為潔，幽蘭未謂芳。
窮羞事令尹，疏不忘懷王。
冤骨銷寒渚，忠魂失舊鄉。
空餘楚辭在，猶與日爭光。
曾經那個荒煙蔓草的年代已經遠去，那個韌芳載佩、行吟澤畔的身影又去了哪裏？虎踞龍盤也好，老木寒雲也罷，繁榮與鼎盛是中華民族亙古的常青，厚重與蒼涼也隻是曆史長河裏的過程。就讓崢嶸的歲月拂掠蒼茫的大地，讓磅礴的河山呼應屈子那驚心動魄的抒情。在這傳統的端陽佳節，在這普天同慶的日子，用陳酒佳釀祭奠先生遺世的忠魂。那一束束明亮而溫暖的陽光，點亮了一個偉大民族前進、壯大的道路。
撐一支竹篙，獨上蘭舟，在煙水的蒼茫裏看世事萬象。遠處是平靜的水麵，身後是覺醒的浪濤。生命如同江水一樣地流淌，失落的隻是奔騰的風景，而留下的卻是文明的印記。
許多年後，在艾草噙香的山野，龍舟停泊的河岸，可還有一隻展翅的青鳥，帶著不死的魂魄，穿過汨羅江風，穿過歲月繁華，讓悲壯與蒼涼舞盡青山的顏色、舞盡明月的光芒。
魂兮歸來，曾經金戈鐵馬的疆場杳然於時光深處，連同當年帝王的霸業也煙消雲散。登高望遠，落日樓頭，就讓跳躍的江風將曆史的傷痕撫平，將滄桑的過往拋擲，隻餘下壯誌胸懷，萬古河山。
月明中秋
穿行在三月迷蒙的煙雨中，於曲折的路徑裏尋覓著過往遺留的淡淡痕跡。隻是，涉過歲月寥廓的長河，就可以抵達彼岸嗎？在蒼茫的曆史麵前，一句唐詩寫下了清明的主題。那個客行他鄉的杜牧，就是在煙雨古道中吟出“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的千古惆悵。聽著時光流逝的清音，往者不複，一切恍然如昔。莫如歸去，歸去，在飛雁抹梢的寒林；歸去，在微雨滌塵的柴門。舉起邀約故人的酒杯，飲一盞杏花佳釀，與清明的春雨同醉。
唐代的瑰麗在明月疏雨中遠去，宋朝的存在是為了承載大唐雄風的盛世繁華，是為了傾瀉浩瀚千秋的淋漓墨香。春軒的煙雨打濕了芬芳的桃李，就像許多華麗的過往紛灑在青苔闌珊的角落。宋時黃庭堅有詩吟“佳節清明桃李笑，野田荒塚隻生愁”。無論你是王侯將相、平民百姓，或是賢者愚人，千百年後，都隻留幾叢蓬蒿，一處荒丘，隱沒在煙霧封鎖的山林小徑。歲月的更迭，一切都有了變遷，隻是任憑鬥轉星移，那掩藏在曆史深處的風，依舊流轉在每一個明淨的季節，吹拂著那些古往今來過客的衣衫。
郊行即事
宋·程顥
芳草綠野恣行時，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，隻恐風花一片飛。
況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。
在璀璨流瑩的年代裏，就連曆盡滄桑的世事都是曠達明亮的。宋人張擇端用他細膩生動的筆墨潑染出北宋汴梁城的絕代畫卷，一幅飄香千載的《清明上河圖》融入了當年的錦繡河山、人生百態，古往今來攝獲了多少文人墨客婉轉的精魂，又留住了多少芸芸眾生讚歎的目光。五湖已定，四海歸寧，清明時節的汴梁城清風拂柳，煙草連碧，摩肩接踵的人流粉墨登場，街巷河岸盡現一片姹紫嫣紅的人間春色。上至達官貴族，下到販夫走卒，普天之下共浴盛世和煦，世間萬物同驅春寒料峭。那綺麗的畫舫裝載著誰的風景，那曲折的江水丈量著誰的年輪。六朝更迭，興亡誰定？天下蒼生的命運定格在一軸宏闊的畫卷中，連同那個叫做清明的古老節氣。
曆史不能允許我們去忘記任何一段動人心魄的剪影。翻閱近代史冊，不知記載了多少正氣千秋的血色浪漫。為了民族的自由，那些革命先烈，忍把熱血灑紅塵，甘拋頭顱向昆侖。當我們在歌頌盛世豐饒、人民富足、安居樂業的時候，如何可以忘記那些簇擁時代的風雲人物。黃花崗七十二烈士、狼牙山五壯士、歌樂山烈士、淮海戰役烈士，是那麽多沸騰的熱血和嶙峋的骸骨換來了今天的太平盛世。他們以豪邁的氣魄、博大的襟懷、崇高的姿態行經過歲月的守望，在烽火燃燒的天空裏劃下了凝重的色彩。那麽鮮明的昭示令黯然的清明時節，也平添幾許回腸蕩氣的深韻。
蘇堤清明即事
宋·吳惟信
梨花風起正清明，遊子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
春日裏踏青，清明時祭祖。行走在山野荒徑，思緒若浮雲一樣縹緲不定。爛漫的杜鵑紅鋪陳著季節奪目的色彩，可一句懷古的詩文卻讓人久久地活在記憶的糾纏裏。原以為隻要人淡如菊，心中便可以平靜無波，然而曆史厚重如斯，如何能擺脫憑吊千古的情愫？細雨寒春，怎麽能淡忘那些如梭的過往？麵對曠野中的森森古道，河岸邊的泱泱流水，深山裏的沉沉暮靄，仿佛天下物事盡攬其間，個人的那些一波三折的苦難也隨著蒼茫的風煙隱沒離散。
從遠古到今夕，誰說拋擲一些風景便會得到更加明淨的風景，而得到的風景難道不是春花秋月、悲歡離合嗎？幾千年來，富貴權勢可以轟然倒塌，萬傾蒼池可以填為平陸，唯有凝重的曆史文化卻穩如磐石，風雨不動。那些傳承千載的節氣，碾過冷暖交替的歲月，流經朝代更迭的山水，穿越梨花帶雨的清夢，遙遙地逶迤而來。在乍暖還寒的今時，在煙霞未盡的河畔，放飛一隻寫滿盛世常寧的風箏。
立高樓望世間萬象，時代無言地在山風中蕭瑟。江河不可逆轉，人事多費思量。在似夢似醒的人生行途中，過去與現在凝聚著同樣的力量，一個民族瓜瓞綿延、昌盛騰飛的力量。舊時風俗還在，魏晉唐宋的雕樓畫舫曆盡滄海桑田已化作雲煙，孕育了數千年的文明卻依然璀璨若銀河的星光，照亮了萬古清明的華夏大地。
魂兮歸來話端午
一隻青鳥掠過遙遠的天際，溫婉的弧度，經一處岸芷汀蘭，又見它處鬱鬱蔥蔥。丹陽在水中泛起粼粼光影，鑼鼓催開了競渡的龍舟，汨羅江上百舸千帆，奔騰壯觀的端陽畫卷洇開碧水長天。誰的詩情讚頌過滔滔東逝的江水，又是誰的英魂常隨日月輪回？及至秦漢三國的雲煙都消散，及至前朝舊事都岑寂。仰望蒼穹，卻有一個璀璨若星的靈魂，在寥廓的天宇深深地劃下一道千秋不滅的印痕。
曆史的風煙在時空裏漸漸地淡去，然而許多傳統的民俗卻依然遺留下深刻的印記。關於端午的由來，有著曆史書籍詳細的記載，也有著對先人的深情緬懷。農曆五月初五，俗稱“端午節”，是我國漢族人民的傳統節日。“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”
五月五日
宋·梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嚐奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
端午的來曆甚多，被廣為傳誦和認可的還是屈原那段悲情的血色浪漫。屈原生長在戰國時代的楚國，曾經一度很受楚懷王的重用，封他為三閭大夫。期間寫出流傳千古的佳作，與《詩經》齊名，開辟了民族文化的新時代。後遭奸人排擠，幾經顛沛，放逐天涯，於五月初五抱石沉入汨羅江中。自那以後，每年到了五月五日，人們就以劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒等形式來紀念他。說那些競渡的龍舟是為了打撈屈原的遺體，而將粽子、雞蛋等食物，拋到江裏，是為了讓魚蝦吃了，不會咬到屈原的屍體。雖然隻是傳說，但足見後人對屈原的緬懷和尊崇。
從秭歸的樂平裏起程，打汨羅江畔那塊屈原石旁經過，用詩情傳昭忠骨，用放逐天涯的腳步，丈量著屈原一生的坎坷命運。帶長鋏之陸離，吾將上下而求索，亙古於青天大地。靜月流瀉在汨羅江畔，純白如雪，隻有那出世的清靈之氣，才能彰顯浩然千古的忠魂。以蘭為佩，以荷為裳，縱然我察察之身，何以受物之汶汶，蓀之不察。淙淙流水邊，可是他流逐的背影，徜徉在江畔青堤？蒼茫落日下，可是他愛國的熱情，燃燒了楚國的河山？屈原的歲月裏沒有春秋冬夏，隻有一顆憂懷天下、掛念黎民的心，獨自在靜夜裏，對著江水吟歎。
湘中
唐·韓愈
猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。
藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。
飛雲斷岸，不畏爭鬥艱險，麵對這浩然茫茫的江水，暮靄沉沉的雲山，先生，你可曾將欄杆拍遍？你堅持以峭拔的姿態仰望蒼穹，在這樣的高處，放逐的命運是不可改變的現實嗎？既然選擇了身為萬民，一身何足惜？唯有以死付國，才能得以永生。你浪漫的詩歌鋪灑人間，愛國的情義感天動地。那如椽的筆墨接近底層的苦難，也接近社會和時代的良知，使正義的熱浪在廣闊的生活蒸騰，使希望的火焰在曆史的天空燃燒。
春秋的河流，衝洗陳舊荒涼的古跡，枕著月光的白石，磨不掉堅硬的棱角。數千年的過往，充滿無盡的變數與傳奇。天下物事，莫過於生老病死、悲歡離合。然而，先生，你的骨血裏卻隻有黎民蒼生，隻有祖國山河。你雖不是那個年代的王者，卻用一生的襟懷關愛黎民百姓。你赤膽忠心支撐著那個行將覆滅的王朝，在黑暗的夜裏，上下求索著遠處的黎明。
魂兮歸來，也不能再看一眼，昨日的故土。隻有留在江畔的柳蔭花塢，記住那俯身探水的清魂。雖然心係故國，水已齊胸，是否你還回眸，對天下蒼生留下難舍的牽念。先生，當你看到如今的太平盛世，看到黎民百姓在端陽佳節用各種喜慶熱鬧的方式將你祭懷，是否會感到由衷的欣慰？那汨羅江岸如流的龍舟，百姓人家門簷高掛的艾草，烏衣長巷飄散的粽子清香，還有街閭酒肆裏彌漫的雄黃燒酒，都是為了祭奠你一腔熱忱的忠魂。先生，你可知道，你一世的長眠，換得了天下百姓的風調雨順、國泰民安。
午日處州禁競渡
明·湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
魂兮歸來，你的行程就是到樂平裏的故鄉和回汨羅江的舊跡。當你徜徉在屈子祠，會想起那些遙遠卻又無法忘卻的過去嗎？幾千年前的日子裏，你又是否夢見過多年後這樣繁盛的情景？當年的楚家天下，已如東逝的江水。而你高貴的人格，卻矗立千秋萬載。沉舟側畔千帆，白雲走過青山。先生，是你用不屈的生命駕馭了千年的文明，用浩瀚奔流的思想、大氣磅礴的精神，奠定了華夏民族永恒的愛國情懷。
一曲終為絕響，尋覓千古知音。佇立在屈子的雕像前，來一段心靈的對話。就這樣，將七色散盡，將五音沉吟，在端陽佳節，邀你對飲。幾盞雄黃烈酒，一杯澆向黎民蒼生，一杯澆向楚國大地，一杯澆向汨羅濤聲。先生，你長發飄飄、楚楚衣冠置身於無邊的曠野，滿懷悲憤之情向蒼天與大地發出響亮的疑問--九十九個疑問，問天問地問鬼神。你正氣如長虹，爍通萬裏，貫穿古今。
屈平詩
宋·司馬光
白玉徒為潔，幽蘭未謂芳。
窮羞事令尹，疏不忘懷王。
冤骨銷寒渚，忠魂失舊鄉。
空餘楚辭在，猶與日爭光。
曾經那個荒煙蔓草的年代已經遠去，那個韌芳載佩、行吟澤畔的身影又去了哪裏？虎踞龍盤也好，老木寒雲也罷，繁榮與鼎盛是中華民族亙古的常青，厚重與蒼涼也隻是曆史長河裏的過程。就讓崢嶸的歲月拂掠蒼茫的大地，讓磅礴的河山呼應屈子那驚心動魄的抒情。在這傳統的端陽佳節，在這普天同慶的日子，用陳酒佳釀祭奠先生遺世的忠魂。那一束束明亮而溫暖的陽光，點亮了一個偉大民族前進、壯大的道路。
撐一支竹篙，獨上蘭舟，在煙水的蒼茫裏看世事萬象。遠處是平靜的水麵，身後是覺醒的浪濤。生命如同江水一樣地流淌，失落的隻是奔騰的風景，而留下的卻是文明的印記。
許多年後，在艾草噙香的山野，龍舟停泊的河岸，可還有一隻展翅的青鳥，帶著不死的魂魄，穿過汨羅江風，穿過歲月繁華，讓悲壯與蒼涼舞盡青山的顏色、舞盡明月的光芒。
魂兮歸來，曾經金戈鐵馬的疆場杳然於時光深處，連同當年帝王的霸業也煙消雲散。登高望遠，落日樓頭，就讓跳躍的江風將曆史的傷痕撫平，將滄桑的過往拋擲，隻餘下壯誌胸懷，萬古河山。
月明中秋