第三百八十六章仙佛遺骸（下）
對於真武大帝和鎮元大仙是否真的存在，修行界一直都沒有一個定論，因為這兩位威名赫赫的神靈仙人並非自古就有記載。在修行界戰國之前的殘存古籍中，並沒有出現過與真武大帝和鎮元大仙有關的文字記載，直到漢代古仙靈霄子黃鎮在他撰寫的古仙記事中才第一次提到真武大帝和鎮元大仙，並簡略的描述了這兩位的神通道法。之後，與真武大帝、鎮元大仙有關的記載也越來越多，其形象也越來越突出。真武大帝由於其無邊道法和各種編造的蕩魔故事，逐漸傳到了人間，最終成為人間的信仰神靈，而鎮元大仙也因為其逍遙風儀，而備受修仙之人推崇，逐漸被尊為地仙之祖。
雖然徐長青已經對幽冥陰間的一切，吃驚到了麻木的程度，但是他依然還是為這兩具幹屍的身份而感到驚異不已。因為根據陰間災變的時間推斷，這些幹屍和骨骸都是在春秋戰國之前的上古時期便已經存在，所以這兩具幹屍很可能就是真武大帝和鎮元大仙的本體。
徐長青之前也遇到了不少傳說中的神靈，隻不過那些都隻是西方神靈，與他本身幾乎沒有任何關係，自然也生不起任何的敬畏之心。可眼前的這兩位卻截然不同，他自身九流大道中有不少道法都依托在這兩位的名下，從某種意義上來說，這兩位也算是他所信仰的神靈之一，所以見到這兩位所產生的感覺自然也就與見到西方神靈的感覺截然不同。
在心情平靜下來之後，徐長青沒有再設法給兩具幹屍施加萬鬼引靈印，而是後退兩步，從乾坤世界中取出了三根最好的靈香，以元神中的太陽真火點燃，懸祭在兩具幹屍身前，然後以道家禮儀對其祭拜。他這樣做並不單單隻是祭拜他所信仰的兩位上古神靈，也是祭拜他心中一直修行的那種道。
就在徐長青行禮結束後，懸祭的三根靈香也在太陽真火中完全燒盡，化作兩股青煙鑽入兩尊幹屍頭頂上的法身外相之中。隨後，奇異的事情忽然發生，兩尊法身外相接觸到青煙之後，便像是火中之水一樣消融成了氣霧，順著青煙軌跡沒入了引香的太陽真火中，直接導入了徐長青的元神內，同他的元神融為一體。徐長青的元神也隨之發生變化，腳下所踏之巨龜變成了兩個，身上也纏繞上了一條怪蛇，右手握著一把真武蕩魔劍，左手握著一卷龜簡，頭上五氣朝元金輪和三花聚頂外相也合而為一，化作了一棵光彩奪目的八寶琉璃人參果樹。
在元神發生變化的同時，徐.長青的本心和道心又融合了幾分，所能掌握的仙靈之氣也增強了幾分。在法身外相融入徐長青的元神後，雖然那兩具屍骨身上蘊藏的力量絲毫沒有減弱，但是力量中那股獨特的氣息卻已經消失。從而令到徐長青對兩具華夏神靈屍骨的敬仰之心也減弱了下來，變得和其他骨骸差不多。雖然如此，但他並沒有繼續對兩具屍骨施加萬鬼引靈印，而是轉身走上了第十七層。
徐長青對第十七層非常期待，除.了期待還會遇到什麽樣的華夏神靈以外，同時也期待得到被存放在那裏的天地二鏡。然而，當他上到第十七層後，所感受到的並非更為濃烈的仙靈之氣，而是無比精純的佛力。這些佛力凝結成了無數的金蓮虛影和悟道清香，充斥了整層宮殿。即便以他穩固的道心，在接觸到如此濃厚的佛力時，也有一種頓悟前生、超脫因果的即身成佛感。
“佛界靈山？”如此強烈的佛力徐.長青曾經感受過一次，當年玄罡天魔助其子成就阿羅漢道果，飛升極樂佛國的時候，佛國所散發出來的佛力與此刻他所感受到的佛力極為相似，隻不過這裏的佛力更加凝實一些。
在這一層宮殿中的沒有幹屍隻有五具金身骷髏.和一具完好無損的肉身，其中五具骷髏高達數丈，圍繞在宮殿中央的光柱周圍，整個宮殿的佛力都來自於他們身上。每一具骷髏座下都由不同獸骨馱著的蓮台，從這些獸骨形狀依稀可以看出它們分別是獅、象、馬、鳥以及人身鳥翅的怪獸，而且每具骷髏手中都握有各種失去靈性的法器。從之前得到的金身佛部分記憶和徐長青本身對佛家典籍的了解，很輕易的就認出眼前的這五具屍骨分明就是佛教上古五方佛。
上古五方佛不單單是佛門眾多的佛祖之一，更是.整個佛門**以及佛界的根基所在，他們分別代表著佛界的五種根性力量，自性清靜、法性不變、平和安適、增益行願以及一切成就。這五種根性力量乃是佛門三千世界的根本力量，也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在。
“難怪佛教會在印度失傳，並且分成了大乘和小.乘，非要融合其他地方的修行法門和思想才能生存下來，原來是因為代表佛門根基的五方佛在陰間隕落了！”徐長青一邊心生推測，一邊將視線放在了被五方佛圍在中間的那尊肉身上。隻見這具肉身是一個身披天衣薄紗、手結法印、一臉淒苦哀傷的女身法相，在她身上散發出非常濃厚的輪回之力，這股輪回之力和宮殿中的佛力融合後就正好形成了蘊含在冥府仙靈之氣中的那股怪異力量。
“地藏王菩薩？”見.到這女身像的手結法印和她身上獨特的力量，徐長青很快就明白了她的身份。同很多西方神話一樣佛界的佛祖、菩薩以及羅漢等並非永恒不變，比如有名的觀世音菩薩就足足有十幾位之多，他們又分過去、現在以及未來三世法身。地藏王菩薩也一樣，現在被華夏遵奉的地藏王菩薩的人是新羅到華夏求法的得道高僧金喬覺，而其實第一代地藏王菩薩其實是佛教出現之前，古印度婆羅門女光目，也就是徐長青眼前這具肉身的主人。
這一層宮殿雖然很大，但是卻非常空曠，所有的東西一目了然，可令徐長青感到奇怪的是他找遍了整層宮殿，卻沒有找到之前從人鏡上感受到的天地二鏡。就當他準備從混沌珠中取出人鏡，以三鏡的聯係來確定另外兩麵鏡子的位置時，地藏王菩薩的肉身突然張開了雙眼，並射出了一道金光。
對於真武大帝和鎮元大仙是否真的存在，修行界一直都沒有一個定論，因為這兩位威名赫赫的神靈仙人並非自古就有記載。在修行界戰國之前的殘存古籍中，並沒有出現過與真武大帝和鎮元大仙有關的文字記載，直到漢代古仙靈霄子黃鎮在他撰寫的古仙記事中才第一次提到真武大帝和鎮元大仙，並簡略的描述了這兩位的神通道法。之後，與真武大帝、鎮元大仙有關的記載也越來越多，其形象也越來越突出。真武大帝由於其無邊道法和各種編造的蕩魔故事，逐漸傳到了人間，最終成為人間的信仰神靈，而鎮元大仙也因為其逍遙風儀，而備受修仙之人推崇，逐漸被尊為地仙之祖。
雖然徐長青已經對幽冥陰間的一切，吃驚到了麻木的程度，但是他依然還是為這兩具幹屍的身份而感到驚異不已。因為根據陰間災變的時間推斷，這些幹屍和骨骸都是在春秋戰國之前的上古時期便已經存在，所以這兩具幹屍很可能就是真武大帝和鎮元大仙的本體。
徐長青之前也遇到了不少傳說中的神靈，隻不過那些都隻是西方神靈，與他本身幾乎沒有任何關係，自然也生不起任何的敬畏之心。可眼前的這兩位卻截然不同，他自身九流大道中有不少道法都依托在這兩位的名下，從某種意義上來說，這兩位也算是他所信仰的神靈之一，所以見到這兩位所產生的感覺自然也就與見到西方神靈的感覺截然不同。
在心情平靜下來之後，徐長青沒有再設法給兩具幹屍施加萬鬼引靈印，而是後退兩步，從乾坤世界中取出了三根最好的靈香，以元神中的太陽真火點燃，懸祭在兩具幹屍身前，然後以道家禮儀對其祭拜。他這樣做並不單單隻是祭拜他所信仰的兩位上古神靈，也是祭拜他心中一直修行的那種道。
就在徐長青行禮結束後，懸祭的三根靈香也在太陽真火中完全燒盡，化作兩股青煙鑽入兩尊幹屍頭頂上的法身外相之中。隨後，奇異的事情忽然發生，兩尊法身外相接觸到青煙之後，便像是火中之水一樣消融成了氣霧，順著青煙軌跡沒入了引香的太陽真火中，直接導入了徐長青的元神內，同他的元神融為一體。徐長青的元神也隨之發生變化，腳下所踏之巨龜變成了兩個，身上也纏繞上了一條怪蛇，右手握著一把真武蕩魔劍，左手握著一卷龜簡，頭上五氣朝元金輪和三花聚頂外相也合而為一，化作了一棵光彩奪目的八寶琉璃人參果樹。
在元神發生變化的同時，徐.長青的本心和道心又融合了幾分，所能掌握的仙靈之氣也增強了幾分。在法身外相融入徐長青的元神後，雖然那兩具屍骨身上蘊藏的力量絲毫沒有減弱，但是力量中那股獨特的氣息卻已經消失。從而令到徐長青對兩具華夏神靈屍骨的敬仰之心也減弱了下來，變得和其他骨骸差不多。雖然如此，但他並沒有繼續對兩具屍骨施加萬鬼引靈印，而是轉身走上了第十七層。
徐長青對第十七層非常期待，除.了期待還會遇到什麽樣的華夏神靈以外，同時也期待得到被存放在那裏的天地二鏡。然而，當他上到第十七層後，所感受到的並非更為濃烈的仙靈之氣，而是無比精純的佛力。這些佛力凝結成了無數的金蓮虛影和悟道清香，充斥了整層宮殿。即便以他穩固的道心，在接觸到如此濃厚的佛力時，也有一種頓悟前生、超脫因果的即身成佛感。
“佛界靈山？”如此強烈的佛力徐.長青曾經感受過一次，當年玄罡天魔助其子成就阿羅漢道果，飛升極樂佛國的時候，佛國所散發出來的佛力與此刻他所感受到的佛力極為相似，隻不過這裏的佛力更加凝實一些。
在這一層宮殿中的沒有幹屍隻有五具金身骷髏.和一具完好無損的肉身，其中五具骷髏高達數丈，圍繞在宮殿中央的光柱周圍，整個宮殿的佛力都來自於他們身上。每一具骷髏座下都由不同獸骨馱著的蓮台，從這些獸骨形狀依稀可以看出它們分別是獅、象、馬、鳥以及人身鳥翅的怪獸，而且每具骷髏手中都握有各種失去靈性的法器。從之前得到的金身佛部分記憶和徐長青本身對佛家典籍的了解，很輕易的就認出眼前的這五具屍骨分明就是佛教上古五方佛。
上古五方佛不單單是佛門眾多的佛祖之一，更是.整個佛門**以及佛界的根基所在，他們分別代表著佛界的五種根性力量，自性清靜、法性不變、平和安適、增益行願以及一切成就。這五種根性力量乃是佛門三千世界的根本力量，也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在。
“難怪佛教會在印度失傳，並且分成了大乘和小.乘，非要融合其他地方的修行法門和思想才能生存下來，原來是因為代表佛門根基的五方佛在陰間隕落了！”徐長青一邊心生推測，一邊將視線放在了被五方佛圍在中間的那尊肉身上。隻見這具肉身是一個身披天衣薄紗、手結法印、一臉淒苦哀傷的女身法相，在她身上散發出非常濃厚的輪回之力，這股輪回之力和宮殿中的佛力融合後就正好形成了蘊含在冥府仙靈之氣中的那股怪異力量。
“地藏王菩薩？”見.到這女身像的手結法印和她身上獨特的力量，徐長青很快就明白了她的身份。同很多西方神話一樣佛界的佛祖、菩薩以及羅漢等並非永恒不變，比如有名的觀世音菩薩就足足有十幾位之多，他們又分過去、現在以及未來三世法身。地藏王菩薩也一樣，現在被華夏遵奉的地藏王菩薩的人是新羅到華夏求法的得道高僧金喬覺，而其實第一代地藏王菩薩其實是佛教出現之前，古印度婆羅門女光目，也就是徐長青眼前這具肉身的主人。
這一層宮殿雖然很大，但是卻非常空曠，所有的東西一目了然，可令徐長青感到奇怪的是他找遍了整層宮殿，卻沒有找到之前從人鏡上感受到的天地二鏡。就當他準備從混沌珠中取出人鏡，以三鏡的聯係來確定另外兩麵鏡子的位置時，地藏王菩薩的肉身突然張開了雙眼，並射出了一道金光。