【原文】
養誌法靈龜1；養誌者，心氣之思不達也2。有所欲，誌存而思之。誌者，欲之使也。欲多則心散，心散則誌衰，誌衰財思不達也。故心氣一則欲不惶3，欲不惶則誌意不衰，誌意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中。故內以養氣，外以知人；養誌則心通矣，知人則分職明矣。將欲用之於人，必先知其養氣裝。知人氣盛衰，而養其氣誌，察其所安，以知其所能。誌不養，心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則裝意不實，誌意不實，則應對不猛；應對不猛，則失誌而心氣虛；誌失而心氣虛，則喪其神矣。神喪則仿佛4，仿佛則參會5不一。養誌之始，務在安己：己安則誌意實堅，誌意實堅則威勢不分。神明常固守，乃能分之。
【注釋】
1養誌法靈龜：因為誌是判斷是非的，所以使用占卜的龜甲最能判斷吉凶，因此才必須效法靈龜。
2養誌者，心氣之思不達也：由於心氣不達，所以才要養誌。
3惶：多的意思。
4仿佛：兩者相像而難辨別，也就是不明確的意思。
5參會：指誌、心、神三者交合。
【譯文】
養誌的方法要效法靈龜。思維不暢達的人要培養自己的誌氣。
一個人心中有欲望，才會有一種想法，使欲望化為現實。所謂“誌向”不過是欲望的使者，欲望過多了，則心力分散，意誌就會薄弱，就會思力不暢達。
如果心神專一，欲望就不會多，欲望不多，意誌力就不會衰弱，意誌力不衰弱，思想就會暢達。思想暢達則心氣和順，心氣和順，心中就不會煩亂。
因此，人對內要養氣；對外，要明察各種人物，修養自己“五氣”，就心情舒暢。了解他人，才能知人善任。
我們想要任用人，一定要先知道他養氣的功夫，知道他心氣的盛衰。知道他的心誌狀態，看其養氣修誌，觀察他是否穩健，就知道他的能力。
不修養心誌，“五氣”就不穩固；“五氣”不穩固，思慮就不暢達；思慮不暢達，意誌就不堅定：意誌不堅定，反應就不快捷；反應不快捷，就會失掉信心，心氣就會虛弱；如果心氣虛弱就會失神喪誌。如果失神喪誌就會精神恍惚，精神恍惚，“誌”、“心”、“神”三者就不協調了。
修養心誌之始，定要先安定自己。自己意誌安定了，意誌才堅定，有了 堅定的意誌才能有神威。神威固守，才能調動一切。
養誌法靈龜1；養誌者，心氣之思不達也2。有所欲，誌存而思之。誌者，欲之使也。欲多則心散，心散則誌衰，誌衰財思不達也。故心氣一則欲不惶3，欲不惶則誌意不衰，誌意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中。故內以養氣，外以知人；養誌則心通矣，知人則分職明矣。將欲用之於人，必先知其養氣裝。知人氣盛衰，而養其氣誌，察其所安，以知其所能。誌不養，心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則裝意不實，誌意不實，則應對不猛；應對不猛，則失誌而心氣虛；誌失而心氣虛，則喪其神矣。神喪則仿佛4，仿佛則參會5不一。養誌之始，務在安己：己安則誌意實堅，誌意實堅則威勢不分。神明常固守，乃能分之。
【注釋】
1養誌法靈龜：因為誌是判斷是非的，所以使用占卜的龜甲最能判斷吉凶，因此才必須效法靈龜。
2養誌者，心氣之思不達也：由於心氣不達，所以才要養誌。
3惶：多的意思。
4仿佛：兩者相像而難辨別，也就是不明確的意思。
5參會：指誌、心、神三者交合。
【譯文】
養誌的方法要效法靈龜。思維不暢達的人要培養自己的誌氣。
一個人心中有欲望，才會有一種想法，使欲望化為現實。所謂“誌向”不過是欲望的使者，欲望過多了，則心力分散，意誌就會薄弱，就會思力不暢達。
如果心神專一，欲望就不會多，欲望不多，意誌力就不會衰弱，意誌力不衰弱，思想就會暢達。思想暢達則心氣和順，心氣和順，心中就不會煩亂。
因此，人對內要養氣；對外，要明察各種人物，修養自己“五氣”，就心情舒暢。了解他人，才能知人善任。
我們想要任用人，一定要先知道他養氣的功夫，知道他心氣的盛衰。知道他的心誌狀態，看其養氣修誌，觀察他是否穩健，就知道他的能力。
不修養心誌，“五氣”就不穩固；“五氣”不穩固，思慮就不暢達；思慮不暢達，意誌就不堅定：意誌不堅定，反應就不快捷；反應不快捷，就會失掉信心，心氣就會虛弱；如果心氣虛弱就會失神喪誌。如果失神喪誌就會精神恍惚，精神恍惚，“誌”、“心”、“神”三者就不協調了。
修養心誌之始，定要先安定自己。自己意誌安定了，意誌才堅定，有了 堅定的意誌才能有神威。神威固守，才能調動一切。