【原文】
損兌法靈蓍1；損兌者幾危2之決也。事有適然，物有成敗。幾危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭合於事3。兌者知之也4，損者行之也5，損之說之，物有不可者，聖人不為辭也。故智者不以言夫人之言6。故辭不煩7，而心不虛裝不亂，而意不邪。當其難易，而後為之謀，自然之道以為實。圓者不行，方者不止8，是謂“大功”。兌之損之，皆為之辭。用分威散勢之權9，以見其兌威其機危，乃為之決。故善損兌者，譬若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之穀。而能行此者，形勢不得不然也。
【注釋】
1靈蓍：蓍是竹，占卜吉凶用的工具。
2幾危：機危的意思。
3合於事：核對某種事物。
4兌者：兌，目也。兌者，以心、眼察看外物。
5損者行之也：損是難念，要想排除這種難念，必須決心執行。
6智者不以言失人之言：聰明人不可以老是滔滔不絕地雄辯而舍棄他人的言論。
7辭不煩：言論簡單而得要領。
8圓者不行，方者不止：圓便於轉動，方便於靜止。讓圓的不轉，方的不止（必然有大的力量才行）。
9分威散勢之權：權衡優勢擴散到四方的利弊。
【譯文】
要知道事物的損兌吉凶，可以效法靈蓍變化之法。所謂“損兌”，是一種微妙的判斷。有些事在一定情況下很合乎現實，有些事會有成有敗。很微妙的變化，不可不細察。
所以，聖人以無為之治對待有德之治，他的言語，舉動都要合乎事物的發展。
所謂，“兌”，就是以心。眼觀察外物。所謂“損”，就是排除不利而行之。若對其減抑，對其說解，事情仍不順利發展變化，聖人也不會講明道理。所以聰明人，不以自己的言論排斥他人的言論，辭應簡明，而心中充滿自信，意誌不亂胸無邪念。遇事依其難易，然後策謀，而順應客觀規律則是其根本。
（現實中）圓的計謀實施不利，方的謀略就不能停止，這就是大功告成的前提。不管是增益其辭，還是減損其辭，都能言之成理。
用分散實力的權謀，就要發現增加威力之後，所顯現的危機，並為其決斷。所以善於掌握損益變化的人，就象在千丈的大堤上決堤，又如在萬仞山 穀中轉動圓石，應變自如。而所以能這樣做，乃形勢所使然。
損兌法靈蓍1；損兌者幾危2之決也。事有適然，物有成敗。幾危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭合於事3。兌者知之也4，損者行之也5，損之說之，物有不可者，聖人不為辭也。故智者不以言夫人之言6。故辭不煩7，而心不虛裝不亂，而意不邪。當其難易，而後為之謀，自然之道以為實。圓者不行，方者不止8，是謂“大功”。兌之損之，皆為之辭。用分威散勢之權9，以見其兌威其機危，乃為之決。故善損兌者，譬若決水於千仞之堤，轉圓石於萬仞之穀。而能行此者，形勢不得不然也。
【注釋】
1靈蓍：蓍是竹，占卜吉凶用的工具。
2幾危：機危的意思。
3合於事：核對某種事物。
4兌者：兌，目也。兌者，以心、眼察看外物。
5損者行之也：損是難念，要想排除這種難念，必須決心執行。
6智者不以言失人之言：聰明人不可以老是滔滔不絕地雄辯而舍棄他人的言論。
7辭不煩：言論簡單而得要領。
8圓者不行，方者不止：圓便於轉動，方便於靜止。讓圓的不轉，方的不止（必然有大的力量才行）。
9分威散勢之權：權衡優勢擴散到四方的利弊。
【譯文】
要知道事物的損兌吉凶，可以效法靈蓍變化之法。所謂“損兌”，是一種微妙的判斷。有些事在一定情況下很合乎現實，有些事會有成有敗。很微妙的變化，不可不細察。
所以，聖人以無為之治對待有德之治，他的言語，舉動都要合乎事物的發展。
所謂，“兌”，就是以心。眼觀察外物。所謂“損”，就是排除不利而行之。若對其減抑，對其說解，事情仍不順利發展變化，聖人也不會講明道理。所以聰明人，不以自己的言論排斥他人的言論，辭應簡明，而心中充滿自信，意誌不亂胸無邪念。遇事依其難易，然後策謀，而順應客觀規律則是其根本。
（現實中）圓的計謀實施不利，方的謀略就不能停止，這就是大功告成的前提。不管是增益其辭，還是減損其辭，都能言之成理。
用分散實力的權謀，就要發現增加威力之後，所顯現的危機，並為其決斷。所以善於掌握損益變化的人，就象在千丈的大堤上決堤，又如在萬仞山 穀中轉動圓石，應變自如。而所以能這樣做，乃形勢所使然。