【原文】
捭闔之道，以陰陽試之1。故與陽言者，依崇高2；與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外3。益損、去就、倍反4，皆以陰陽禦其事。
【注釋】
1捭闔之道，以陰陽之道試之：或撥動之，或閉合之，以陰陽之道試探，便可獲知實情。
2與陽言者依崇高：與情之陽者，便談論崇高的理想。不然則相反。陶弘景注：“謂與情陽者言，高以引之；與情陰者言，卑以引之。”
3為小無內，為大無外：指縱橫之道，能大能小，能屈能伸。陶弘景注：“盡陰則無內，盡陽則無外。”
4倍反：背叛或複歸。陶弘景注：“以道相成曰益，以事相賊曰損；義乖曰去，誌同曰就；去而遂絕曰倍，去而複來曰反。凡此不出陰陽之情，故曰：皆以陰陽禦其事也。”
【譯文】
所謂捭闔之道，就是從陰陽兩麵的言辭來試探對方實情。因此，遊說磊落光明的人，要依照崇高的原則；遊說陰險狡詐的人，要依照卑下的原則。以下求小，用高求大。由此而發，則沒有什麽不能出入，沒有什麽不可完成。用捭闔之道可以遊說於人，可以遊說於家，可以遊說於諸侯，可以遊說於天下。做小事不能隻注重內部，做大事不能隻注重外部。所有的增益和損害，所有的離開和靠攏，所有的背叛和依附，都可以通過陰陽之道來駕馭。
捭闔之道，以陰陽試之1。故與陽言者，依崇高2；與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外3。益損、去就、倍反4，皆以陰陽禦其事。
【注釋】
1捭闔之道，以陰陽之道試之：或撥動之，或閉合之，以陰陽之道試探，便可獲知實情。
2與陽言者依崇高：與情之陽者，便談論崇高的理想。不然則相反。陶弘景注：“謂與情陽者言，高以引之；與情陰者言，卑以引之。”
3為小無內，為大無外：指縱橫之道，能大能小，能屈能伸。陶弘景注：“盡陰則無內，盡陽則無外。”
4倍反：背叛或複歸。陶弘景注：“以道相成曰益，以事相賊曰損；義乖曰去，誌同曰就；去而遂絕曰倍，去而複來曰反。凡此不出陰陽之情，故曰：皆以陰陽禦其事也。”
【譯文】
所謂捭闔之道，就是從陰陽兩麵的言辭來試探對方實情。因此，遊說磊落光明的人，要依照崇高的原則；遊說陰險狡詐的人，要依照卑下的原則。以下求小，用高求大。由此而發，則沒有什麽不能出入，沒有什麽不可完成。用捭闔之道可以遊說於人，可以遊說於家，可以遊說於諸侯，可以遊說於天下。做小事不能隻注重內部，做大事不能隻注重外部。所有的增益和損害，所有的離開和靠攏，所有的背叛和依附，都可以通過陰陽之道來駕馭。